Нехунья бен ХаКана ( иврит : נחוניה בן הקנה , латинизированный : Nəḥunyā бен хакКана ) была танной I и II веков.
Из Бава Батра 10б следует , что Нехунья был современником, но не учеником Йоханана бен Заккая . Он был учителем Ишмаэля бен Элиши . Нехунья был богат и имел большую свиту слуг; но он отличался своей кротостью и прощающим характером, которым он приписывал достижение им преклонного возраста; [1] две короткие молитвы, составленные им, демонстрируют те же качества. [2]
Согласно Иоханану бар Наппахе в Шевуот 26а, Нехунья интерпретировал всю Тору с помощью герменевтического правила, известного как «общее и частное» ( келал уфрат ), правила, которое его ученик раввин Ишмаэль сделал восьмым из своих 13 герменевтических правил. Нехунья часто упоминается в Талмуде ; в Хуллине 129б он упоминается как несогласный с Элиэзером бен Хурканусом и Иошуа бен Ханания относительно галахи . [3] В постталмудическом тексте он сказал, что фараон Исхода был спасен из Красного моря , что он раскаялся, что он впоследствии правил в Ниневии , и что именно он во времена Ионы призывал жителей Ниневии к покаянию. [4] Нехунья также известен своим этическим высказыванием: «Тот, кто принимает на себя иго Торы, с того снимается иго царственности и мирских забот; а кто сбрасывает с себя иго Торы, на того возлагается иго царственности и мирских забот». [5]
Поскольку раввин Ишмаэль , ученик Нехуньи, рассматривается каббалистами как их главный представитель, Нехунья также считается учителем Ишмаэля в мистицизме. Он, как правило, считается автором ежедневной молитвы, начинающейся с Ана БеКоах , начальные буквы которой образуют сорокадвухбуквенное имя Бога. Некоторые также считают его автором Бахир , Сефер хаТемуна и Сефер ха-Пелиа .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "NEḤUNYA BEN HA-KANAH". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.