stringtranslate.com

Китайские Новые Левые

« Китайские новые левые» — термин, используемый в Китайской Народной Республике для описания разнообразного спектра левых политических философий, возникших в 1990-х годах, которые критикуют экономические реформы, проводимые Дэн Сяопином , который делал упор на политику либерализации рынка и приватизации для содействия экономическому росту и модернизации. [1]

Китайский интеллектуал Ван Хуэй связывает возникновение «новых левых» с финансовым кризисом 1997 года и бомбардировкой Соединенными Штатами китайского посольства в Белграде в 1999 году , что подорвало доверие к либерализму в Китае, а также с протестами и резней на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . [2] Некоторые из китайских «новых левых» интеллектуалов добились известности, особенно с возвышением секретаря Коммунистической партии Чунцина Бо Силая , который продвигал ряд социально-экономических политик, в совокупности именуемых « моделью Чунцина », хотя они и понесли удар после окончания карьеры Бо в 2012 году из-за инцидента с Ван Лицзюнем .

Существует двусмысленность термина «Новые левые» в дискурсе, черпаемая из многообразия движения. В целом, «Новые левые» можно применить к человеку, который принимает левые теории, идеалы и традиции, укорененные в вариациях социалистической идеологии и других школах, критикующих постмодернизм и неолиберализм . [3]

Отношения Новых левых с маоизмом и капитализмом сложны. Хотя некоторые школы мысли предполагают, что Новые левые хотят вернуться к массовым политическим движениям эпохи Мао Цзэдуна и отказаться от капитализма, другие считают, что они сочетают открытые рынки капитализма с социалистическими элементами (особенно в сельском Китае). [4] Кроме того, взгляды внутри Новых левых разнообразны, от жестких маоистов до более умеренных социал-демократов . [5]

Терминология

Цуй Чжиюань — первый человек, которого называют «новым левым» Китая.

Термин был впервые использован китайским журналистом Ян Пином, который опубликовал обзор в номере Beijing Youth Daily от 21 июля 1994 года о статье интеллектуала Цуй Чжиюаня «Новая эволюция, аналитический марксизм, критический закон и реальность Китая», отметив, что Китай создал свое собственное « Новое левое крыло ». [6] [7]

Хотя многие интеллектуалы «Новых левых» выступают против определенных маоистских подходов, термин «Новые левые» подразумевает некоторое согласие с маоизмом. Поскольку он ассоциируется с ультралевизной Культурной революции , многие ученые и интеллектуалы, поддерживающие социалистические подходы и реформы, но выступающие против радикальных и жестоких подходов маоистского периода, не полностью принимают ярлык «Новых левых». [8] Некоторые обеспокоены тем фактом, что принятие левизны подразумевает, что Китай, исторически отличающийся от Запада, все еще использует западную модель для разработки стратегии своих реформ и будет ограничен тем, как Запад определяет левых. Интеллектуал Ван Хуэй объясняет происхождение и свой скептицизм по отношению к этому термину:

Первое проявление более критического взгляда на официальную маркетизацию относится к 1993 году... Но только в 1997–1998 годах ярлык «Новые левые» стал широко использоваться для обозначения позиций, находящихся вне консенсуса. Либералы приняли этот термин, полагаясь на негативное отождествление «левых» с поздним маоизмом, чтобы подразумевать, что это должно быть возвратом к Культурной революции. До этого они чаще нападали на любого, кто критиковал спешку с маркетизацией как на «консерватора» — так, например, изначально описывали Цуй Чжиюаня. С 1997 года это изменилось. Стандартным обвинительным термином стал «Новые левые»... На самом деле, такие люди, как я, всегда неохотно принимали этот ярлык, навязанный нам нашими противниками. Отчасти это связано с тем, что мы не хотим ассоциироваться с Культурной революцией или, если на то пошло, с тем, что можно было бы назвать «Старыми левыми» эпохи реформ КПК. Но это также потому, что термин « новые левые» является западным, с очень четким набором коннотаций – поколенческих и политических – в Европе и Америке. Наш исторический контекст китайский, а не западный, и сомнительно, что категория, импортированная столь явно с Запада, может быть полезна в сегодняшнем Китае. [9]

Однако либеральный интеллектуал Сюй Ююй указывает, что выступление Ван Хуэя в его интервью для New Left Review свидетельствует о том, что он полностью понимал, что этот термин был неизбежно порожден социальными изменениями и интеллектуальным антагонизмом в Китае. [10] Термин «Новые левые» остается чреватым путаницей из-за отсутствия ясности в его определении. Некоторые интеллектуалы, называемые Новыми левыми, включая, но не ограничиваясь, Ган Яном , связаны с западными консерваторами, включая Лео Штрауса , а не с движением Новых левых 1960-х годов. [11]

Источник

Концепция «новых левых» возникла в Китае в 1990-х годах. [12] Согласно теории «новых левых», проблемы рыночной экономики вытекают из того факта, что в ходе китайской экономической реформы рыночная экономика стала доминирующей экономической системой; социалистические экономические реформы Китая вывели страну в мировую капиталистическую сферу. [13]

Развитие Новых левых коррелирует с ростом китайского национализма после периода его скромного присутствия на мировой арене в эпоху Дэн Сяопина . Это рассматривается как ответ на проблемы, с которыми столкнулся Китай во время своего модернизационного движения с 1980-х годов, что привело к росту социального неравенства между побережьем и внутренними районами, а также богатыми и бедными. Некоторые ученые полагают, что, основываясь на своих уникальных и радикальных экономических и политических изменениях 20-го века, Китай не может принять социал-демократическую , капиталистическую модель многих западных стран. [14]

Китайские Новые Левые обеспокоены проблемами социального неравенства в стране. Некоторые ученые полагают, что хотя движение еще не созрело, оно, вероятно, внедрится в китайское общество в течение следующего столетия (при условии, что поляризация продолжится). [8] Забастовки, сидячие забастовки, замедления и крестьянские восстания, спорадические из-за подавления правительством, на подъеме и могут стать более организованными с развитием Новых Левых. [8]

Хотя они скептически и критически относятся к капитализму, Новые левые признают его влияние на Китай и обсуждают сильные и слабые стороны капиталистических моделей. Цуй Чжиюань, ведущий интеллектуал Новых левых, считает, что крайне важно, чтобы социализм и капитализм не рассматривались как противоположности. [15] По словам Чжан Сюдуна, «сторонник экономической и социальной политики в стиле Нового курса в Китае считался либералом в 1980-х годах, но к концу века стал «Новыми левыми». Это совпадение предполагает, что идеалы, изложенные Новыми левыми, сильно напоминают демократический социализм 1980-х годов. [16] [17]

Интеллектуальные взгляды

Экономика играет важную роль в китайских Новых левых, развитие которых тесно связано с китайской экономической реформой. Многие сторонники Новых левых в целом считают, что следует найти левую экономическую модель, чтобы справиться с зависимостью Китая от экспорта и сбережений, сократить растущий экономический разрыв между сельскими и городскими районами и стимулировать частный бизнес посредством государственной собственности и государственного планирования. Капиталистическая модель свободного рынка, применяемая в большинстве социал-демократических программ, нежелательна, поскольку вместо того, чтобы бросать вызов и реформировать существующую рыночную экономику и представительную демократию, она стремится смягчить социальные последствия структурного разделения и иерархии. Подходящая, устойчивая рыночная модель жизненно важна для левого движения Китая. [18] В то же время Новые левые критиковали рыночные реформы, ссылаясь в качестве аргумента на ущерб, который они нанесли сельской местности. [19]

Экономист из движения «новых левых» Цуй Чжиюань полагает, что партнерство труда и капитала, основанное на идеях Джеймса Мида и Джона Мейнарда Кейнса , может быть использовано для придания некоторой гибкости рынку труда. Внешние акционеры владеют сертификатами акций капитала; рабочие владеют сертификатами труда и акций, которые заменяют фиксированную заработную плату и уменьшают конфликт интересов между рабочими и капиталистами. Любое решение, которое улучшит одну группу (увеличив дивиденды на ее акции), автоматически увеличит дивиденды на акции другой группы. [18] Многие интеллектуалы из движения «новых левых» уверены в результатах коллективного планирования экономического развития, предвосхищая сельскую индустриализацию. [14]

В 2010 году, когда профессора Дин Сюэляна с кафедры социальных наук Гонконгского университета науки и технологий спросили о разнице между Новыми левыми в Китае и Новыми левыми на Западе, он ответил, что «в Китае вообще нет Новых левых, потому что основное утверждение Новых левых заключается в том, что права человека важнее суверенитета », «Новые левые на Западе выступают против правительств своих стран, с одной стороны, и монополий своих стран, с другой. Хотя их практический путь может быть нереалистичным, у них, по крайней мере, есть смелость. «Новые левые» в Китае в основном апеллируют к правительству, так как же их можно называть Новыми левыми?» [20]

Социальные движения

По данным Financial Times в 2016 году, несколько экспертов подсчитали, что если бы в Китае были свободные выборы, победил бы кандидат-неомаоист. Это движение возрождения маоизма предшествовало правлению Си Цзиньпина, чье собственное возрождение элементов эпохи Мао, по-видимому, было задумано как примирительный шаг по отношению к неомаоистам. Считается, что растущая популярность неомаоизма обусловлена ​​растущим экономическим неустройством и неравенством в условиях рыночных реформ и глобализации. [21]

Критика решения Цзян Цзэминя 2001 года разрешить частным предпринимателям становиться членами партии [22] , называвшая это решение «политическим проступком» и «идеологической путаницей», способствовала росту движения, которое впоследствии стало известно как движение «Новых левых». [23]

Неомаоисты впервые стали заметны при администрации Ху Цзиньтао, выступая с крайне левыми нападками на политику КПК с таких сайтов, как Utopia или MaoFlag . Они разрослись в политическое движение благодаря связям с секретарем партии Чунцина Бо Силаем и преуспели в преодолении репрессий. Считается, что руководство КПК не желает искоренять эти группы из-за их связи с историей и идеологией КПК. [24]

Маоизм и неомаоизм стали пользоваться все большей популярностью после прихода к власти Си Цзиньпина среди миллениалов и бедных китайцев, и они чаще освещаются в иностранных СМИ. [25] [26] [27] [28]

Деревня Наньцзе и земельная реформа

Здание и стена в деревне Наньцзе, на которой написано: «Мао Цзэдун — человек, а не бог, но мысль Мао Цзэдуна лучше бога». (毛泽东是人不是神,毛泽东思想胜过神)

На сайте Национального общественного радио 13 мая 2011 года была опубликована статья о Наньцзе , в которой он был назван ярким примером недавней «реколлективизации», вдохновленной идеями Мао: «Мебель и бытовая техника в каждом доме идентичны, включая большие красные часы с головой председателя Мао, излучающие психоделические цвета под мелодию « Восток красный ». [Житель деревни] Хуан Цзуньсянь не владеет практически ничем в своей квартире. Имущество принадлежит коллективу, вплоть до диванных подушек...». Некоторые деревни по всей стране последовали примеру Наньцзе и реколлективизировались». [29]

В 1990-х годах сельская промышленность начала стагнировать, а большое крестьянское население Китая рассматривалось как препятствие для развития страны. Народный спрос на дальнейшую модернизацию, урбанизацию и маркетизацию начал перевешивать успехи предыдущих предприятий Township and Village . Цуй Чжиюань и Гань Ян начали создавать небольшие сельские предприятия и коллективы, чтобы смягчить растущий социально-экономический разрыв и предоставить альтернативу крупномасштабному капитализму. [30]

Хотя в Хэгане было самое большое количество уволенных рабочих с 1996 года, в городе зарегистрирован самый высокий в Китае темп экономического роста. Цуй Чжиюань предполагает, что причиной этого явления является «объединение государственной собственности на землю и рынка». Хэган сосредоточился на стимулировании своего рынка недвижимости, чтобы стимулировать развитие смежных отраслей. [31]

Из нынешней идеологии Коммунистической партии Китая идея приватизации сельской местности Китая не была принята, и она остается в руках общественности. Хотя большая часть негородской земли используется в частных руках, ее нельзя продать (в отличие от городской собственности).

В 2008 году третья сессия 17-го Центрального комитета Коммунистической партии Китая ( китайский :中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议) начала новый раунд приватизационной реформы, [32] но эти меры были ограниченный; передача земли остается неоднозначной, не «официально одобренной и поощряемой». [33]

Инцидент в Чжэнчжоу

24 декабря 2004 года четверо китайских протестующих были приговорены к трем годам тюремного заключения за распространение листовок под названием «Мао навсегда наш лидер» на собрании в Чжэнчжоу в честь Мао Цзэдуна в годовщину его рождения. [34] Нападая на нынешнее руководство как на « империалистических ревизионистов », листовки призывали кадры низшего звена «изменить нынешнюю линию (партии) и вернуться на социалистический путь». Инцидент в Чжэнчжоу является одним из первых проявлений общественной ностальгии по эпохе Мао, о которых сообщила международная пресса, хотя неясно, широко ли распространены эти чувства. Это пример марксистского китайского нового левого движения в действии. [ необходима цитата ]

Китайские новые левые часто подвергаются критике со стороны либеральных интеллектуалов , таких как Лю Цзюньнин , которые считают Китай недостаточно либеральным в экономическом и политическом плане. Эти либералы считают, что неравенство и увеличивающийся разрыв между богатыми и бедными являются серьезными проблемами, которые существуют в каждой развивающейся стране . Демократия и личная свобода рассматриваются как важные для Китая, хотя, возможно, и недостижимые в ближайшем будущем. [ требуется цитата ]

Маоистская Коммунистическая Партия Китая

Группа рабочих и студентов сформировала Маоистскую коммунистическую партию Китая в 2008 году, подпольную, непризнанную политическую партию, выступающую против правящего правительства Коммунистической партии. [35] Сообщается, что в Интернете был опубликован партийный манифест « Десять деклараций Маоистской коммунистической партии Китая» , в котором легитимность Коммунистической партии Китая подвергалась сомнению. Партия выступает за отмену реформ Дэн Сяопина и возвращение к социализму. [36] [37]

модель Чунцина

Политик Бо Силай был повышен в октябре 2007 года до партийного лидера Чунцина , проблемной провинции с высоким уровнем загрязнения, безработицы и плохим общественным здравоохранением. Бо начал политику расширения государственных отраслей промышленности, в отличие от остального Китая, который принимал рыночные реформы. Он возглавил экономическую реформу региона, которая была известна как модель Чунцина и была сосредоточена на расширении государственного влияния в экономике, антикоррупционных кампаниях и продвижении «Красной культуры». Политика также поддерживала сильные программы общественного благосостояния для бедных, безработных и пожилых людей. [38] [39]

Бо начал Движение Красной Культуры в 2008 году, которое продвигало маоистскую культуру в противовес капиталистической культуре, характерной для китайских реформистов. Радио и телевидение транслировали маоистскую пропаганду, а студенты были организованы, чтобы «вернуться в деревню» и способствовать пению «красных песен» в этот период. [40]

С 2009 по 2011 год Чунцин начал преследовать предполагаемых членов «Триады» в ходе судебных процессов над бандами Чунцина . [41] По оценкам, в ходе репрессий было арестовано 4781 человек. [42] Преследование было спорным из-за применения пыток, принудительных признаний и бесчеловечного обращения со свидетелями. [43] [44]

В 2013 году Бо был признан виновным в коррупции и приговорен к пожизненному заключению . Он находится в заключении в тюрьме Циньчэн . Бо был снят с поста партийного лидера Чунцина и потерял место в Политбюро . Сторонники Бо сформировали партию Чжи Сянь в знак протеста против его осуждения, но ее быстро запретили. [45]

эпоха Си

« Да здравствует Председатель Мао ! Да здравствует Председатель Гонсало ! Затяжная народная война !» (毛主席万岁！贡萨罗主席万岁！持久人民战争！) граффити на стене на улице Цинхуа-Саут-Роуд, Пекин, 6 декабря 2021 г.

Администрация Си, одновременно устанавливая политический контроль над бизнесом, также способствовала большей экономической либерализации в Шэньчжэне, который затем был выдвинут в качестве образца для остального Китая. В сентябре 2020 года бывший мэр и партийный руководитель Шэньчжэня Ли Ювэй опубликовал резкий комментарий в Wen Wei Po , предупредив, что из-за возрождения левых, обсуждающих классовую борьбу , Китай оказался на перепутье экономических реформ. [46] В 2021 году The New York Times сообщила, что маоизм возрождается среди китайского поколения Z из- за растущего разрыва в благосостоянии Китая и системы 996 рабочих часов , поскольку они призывают к репрессиям против капиталистов и публикуют « À la lanterne! » в социальных сетях. [47]

Встреча в Лояне в 2015 году

В феврале 2015 года группа из 13 провинций и муниципалитетов Китая, называющая себя «китайскими маоистами-коммунистами», провела двухдневное секретное совещание в Лояне , призывая к «новой социалистической революции», чтобы «обратить вспять реставрацию капитализма». Группа, по-видимому, утверждала, что имеет партийных старейшин в качестве сторонников. Группа была тихо арестована. [21] Лоян был промышленным районом, который пришел в упадок после китайских экономических реформ 1990-х годов и в результате столкнулся с обширной безработицей. Маоистская ностальгия широко распространена в городе. Неомаоисты получили онлайн-поддержку во многих блогах, Weibo и на таких сайтах, как RedChina.net. Однако некоторые неомаоистские группы отказались поддержать их, как правило, те, кто считал политику Си Цзиньпина достаточно соответствующей их неомаоистской повестке дня. [48]

Инцидент в Гуанчжоу в 2017 году

В ноябре 2017 года группа студентов-маоистов и рабочих была арестована в Гуанчжоу за организацию маоистского салона . [49] [50]

Празднование годовщины Культурной революции 2018 года

В 52-ю годовщину начала Культурной революции десятки неомаоистов со всего Китая собрались в Гонконге на памятные мероприятия, заявив, что их деятельность запрещена на материке. Они были одеты в синюю военную форму эпохи Мао и размахивали флагами с серпом и молотом. Эти маоистские группы резко критикуют рыночную экономику КПК, которая, по их словам, ответственна за рост неравенства и коррупции. [51]

Ясич протестует

Несколько студентов-маоистов приняли участие в инциденте в Яшиче в июле-августе 2018 года , протестуя в поддержку рабочих фабрики и прав рабочих. [52] Студенты сформировали Группу солидарности рабочих Яшича , в которую вошел сторонник #Me Too Юэ Синь . [28] [53] Митинг был в значительной степени организован через популярный крайне левый неомаоистский онлайн-форум Utopia. [54] Пятьдесят студентов-защитников были позже арестованы; их местонахождение неизвестно. [52] Политическое подавление было распространено на университеты, фабрики и широкую общественность. [55] Лидеры студенческих протестов Яшича были задержаны, наказаны и подвергнуты принудительному обучению КПК.

Общее процветание

После того, как Си Цзиньпин сделал акцент на более равноправном обществе и продвижении термина « общее процветание », Ли Гуанмэнь, отставной редактор газеты, связанный с китайскими Новыми левыми, опубликовал статью [56] [57] , в которой утверждается, что «глубокая революция» близка, что приблизит партию к мужественности и ее социалистическим корням. [58] [59] Крупнейшие китайские государственные новостные агентства опубликовали статью, включая People's Daily и Xinhua News Agency , вызвав широко распространенные опасения по поводу параллелей с Культурной революцией. В ответ новостные агентства попытались преуменьшить инцидент, не публикуя статью в своих печатных версиях, некоторые из них удалили статью со своих сайтов и, в случае People's Daily , опубликовали на первой странице редакционную статью в поддержку рыночных сил. [60]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ван, Хуэй (2003). «Новая критика». В Чаохуа, Ван (ред.). Один Китай, много путей . Лондон: Verso. стр. 55–86. ISBN 1-85984-537-1.
  2. ^ Ван, Хуэй (2003). «Новая критика». В Чаохуа, Ван (ред.). Один Китай, много путей . Лондон: Verso. стр. 61–63. ISBN 1-85984-537-1.
  3. ^ Голдман, Мерл (2015). «Обзор Китая и новых левых взглядов: политические и культурные вмешательства». The China Journal (73): 266–269. doi : 10.1086/679242. ISSN  1324-9347. JSTOR  10.1086/679242.
  4. ^ Цуй, Чжиюань. «Как понять сегодняшний Китай». Contemporary Chinese Thought. 37.4 (2006). Печать.
  5. ^ "The princelings are coming". The Economist . 25 июня 2011 г. Получено 16 марта 2023 г.
  6. ^ Хуан, Паулос (19 мая 2015 г.). «Китайская новая левизна между Левиафаном государства и дикой лошадью либерализма в свете христианства». Ежегодник китайской теологии 2015 г. Brill. стр. 163. ISBN 978-90-04-29364-9. Получено 3 января 2023 г. .
  7. ^ Ши, Аньшу; Лашапель, Франсуа; Голуэй, Мэтью (март 2018 г.). «Переделка китайского социализма: китайские новые левые с 2000 года». China Information . 32 (1): 155. doi : 10.1177/0920203X18760416 . ISSN  0920-203X. S2CID  149172250 . Получено 3 января 2023 г. .
  8. ^ abc Чжао, Бин (март 1997 г.). «Потребительство, конфуцианство, коммунизм: понимание современного Китая». New Left Review (222): 43–59. ISSN  0028-6060.
  9. ↑ Один Китай, много путей , под редакцией Чаохуа Вана , стр. 62
  10. ^ Сюй, Юю (2007). «进入21世纪的自由主义和新左派» [Либерализм и новые левые в XXI веке]. Современные исследования Китая (на упрощенном китайском языке) (2) . Проверено 8 августа 2022 г. .虽然汪晖在国内一再表示他反对用'新左派'和'自由主义'来说明知识界的分歧和论争,谴责这是'给别人戴帽子的方式',但他在接受英国《新左派评论》杂志采访所发表的谈话表明,他完全清楚这两个名称的出现是中国社会条件变化和知界立场分化的产物。 [Хотя Ван Хуэй неоднократно выражал свое несогласие с использованием терминов «новые левые» и «либерализм» для описания интеллектуальных различий и дебатов в Китае, осуждая их как «способ навешивать ярлыки на других», его интервью с Британский журнал New Left Review показывает, что он полностью осознает, что появление этих двух имен является продуктом меняющихся социальных условий и расхождения интеллектуальных позиций в Китае.]
  11. ^ Лей, Летиан (11 июля 2024 г.). «Мираж предполагаемых китайских новых левых». Журнал политических идеологий : 1–22. doi : 10.1080/13569317.2024.2370972 . ISSN  1356-9317 . Получено 26 октября 2024 г. .
  12. ^ Аньшу, Ши; Лашапель, Франсуа; Голуэй, Мэтью (март 2018 г.). «Переделка китайского социализма: китайские новые левые с 2000 года». China Information . 32 (1): 140. doi : 10.1177/0920203X18760416 . ISSN  0920-203X. S2CID  149172250 . Получено 22 октября 2022 г. Несчастливые политические, экономические и социальные последствия, сопровождавшие быструю рыночную трансформацию в 1990-х годах, создали контекст, в котором новые левые вышли на передний план современных дебатов о направлении Китая.
  13. ↑ Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (7 марта 2002 г.), «Современная китайская мысль и вопрос современности», Wherether China? , Duke University Press, стр. 161–198, doi :10.1215/9780822381150-006, ISBN 9780822381150
  14. ^ ab Hui, Wang; Karl, Rebecca E. (1998). «Современная китайская мысль и вопрос современности». Social Text (55): 9–44. doi :10.2307/466684. ISSN  0164-2472. JSTOR  466684.
  15. ↑ Мишра, Панкадж (15 октября 2006 г.). «Новые левые Китая». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 25 февраля 2023 г.
  16. ^ Чжан, Сюйдун, «Создание интеллектуального поля после Тяньаньмэнь: критический обзор». В книге «Куда движется Китай? Интеллектуальная политика в современном Китае», под ред. Сюйдун Чжан (1-75). Дарем: Duke University Press, 2001, стр. 16.
  17. ^ Ган, Ян «Чжунго цзиюцзуопай де юлай» (Истоки китайских либеральных левых). В Сычао: Чжунго «синьцзуопай» цзицци инсян (Идеологические тенденции: китайские «новые левые» и их влияние), изд. Гун Ян (110-120). Пекин: Чжунго шэхуэй кексюэ чубанше, 2003.
  18. ^ ab Dallmayr, Fred R; Zhao, Tingyang (2012). Современная китайская политическая мысль: дебаты и перспективы . University Press of Kentucky. ISBN 9780813136424. OCLC  757463443.
  19. ^ Хук, Лесли (апрель 2007 г.). «Подъем новых левых в Китае» (PDF) . Far Eastern Economic Review : 1–8 . Получено 29 июля 2023 г.
  20. ^ Ли, Цзунтао. «丁学良:中国只有老左派，没有新左派» [Дин Сюэлян: В Китае есть только старые левые, а не новые левые]. Sohu News (на упрощенном китайском языке). Еженедельник южных людей. Архивировано из оригинала 17 января 2013 года . Проверено 13 декабря 2022 г. .中国根本就没有新左派。新左派的首要主张就是人权大于主权,中国有这样的新左派吗？[……]新左派在西方，左手打本国政府,右手打本国大公司,两边不讨好。虽然他指的那条路未必现实,但他至少有那个勇气。而中国的新左派主要是抱政府大腿的,哪来的新左派啊！ [В Китае вообще нет «Новых левых», потому что основное утверждение «Новых левых» заключается в том, что права человека важнее суверенитета, и есть ли в Китае такие люди? [...] Новые левые на Западе, они противостоят правительствам своих стран с одной стороны и монополиям своих стран с другой. Хотя их практический путь может быть нереалистичным, у них, по крайней мере, есть смелость. «Новые левые» в Китае в основном апеллируют к правительству, так как же их можно называть Новыми левыми?]
  21. ^ ab Jamil Anderlini (30 сентября 2016 г.). «Возвращение Мао: новая угроза политике Китая» . Financial Times. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г.
  22. ^ "Китай разрешает своим капиталистам вступать в партию - The Washington Post". The Washington Post . 23 июля 2022 г. Архивировано из оригинала 23 июля 2022 г. Получено 23 июля 2022 г.{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  23. ^ Мур, Скотт (2022). Следующий акт Китая: как устойчивость и технологии меняют подъем Китая и будущее мира. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 17. ISBN 978-0-19-760401-4. OCLC  1316703008.
  24. ^ Марк, Манье (25 июня 2019 г.). «Недооцененное влияние современных неомаоистов на Коммунистическую партию Китая». South China Morning Post.
  25. ^ «Почему Пекин недостаточно марксистский для радикального поколения миллениалов Китая». South China Morning Post .
  26. ^ Чжэ, Чжань Доу. «Китайские власти усиливают репрессии против рабочих и студентов». www.marxist.com .
  27. ^ Эрнандес, Хавьер С. (28 сентября 2018 г.). «Лидеры Китая противостоят маловероятному врагу: ярые молодые коммунисты». The New York Times .
  28. ^ ab Zhan, Dou Zhe; Young, Parson. «Китай: борьба рабочих JASIC выявляет растущую классовую напряженность». www.marxist.com .
  29. ^ Кун, Энтони (4 августа 2006 г.). «Ретро-коммуны: новая утопия Китая?» . Получено 16 марта 2023 г.
  30. ^ Картер, Лэнс. «Китайская альтернатива? Интерпретация китайских новых левых в политическом плане». Группа по изучению Китая. Insurgent Notes 1, 7 марта 2010 г. Веб-сайт. 9 мая 2012 г. Архивировано из оригинала.
  31. ^ Цуй, Чжиюань. «Как понять сегодняшний Китай». Contemporary Chinese Thought. 37.4 (2006): 5. Печать.
  32. ^ Резолюцию о реформе сельских земель на упрощенном китайском языке можно найти по адресу [1].
  33. ↑ Цзялинь Чжан, Медленная земельная реформа в Китае, Институт Гувера, Стэнфордский университет, 1 февраля 2010 г.
  34. ↑ Маоисты в Китае приговорены к трем годам тюрьмы за распространение листовок: отчет о деле «четверки из Чжэнчжоу». Архивировано 17 марта 2011 г. в Wayback Machine , Monthly Review , январь 2005 г.
  35. ^ «После Индии, Непала и Китая под угрозой маоизма?». The Times of India . 27 августа 2010 г.
  36. ^ 中国出了个中国毛泽东主义共产党. Радио Свободная Азия (на китайском (Китай)).
  37. ^ Йи, Вэй (5 февраля 2009 г.). "政治多元？中国惊现"毛主义共产党"" [Политический плюрализм? Формирующаяся «Маоистская коммунистическая партия Китая». Новости Би-би-си . Проверено 17 января 2020 г.
  38. ^ "Падающая звезда Китая". 19 марта 2012 г.
  39. ↑ Чун, Линь (22 апреля 2012 г.). «Лидеры Китая расправляются с Бо Силаем и его моделью Чунцина | Линь Чун». The Guardian . Получено 19 декабря 2018 г.
  40. ^ Таня Браниган (22 апреля 2011 г.). «Красные песни звучат в новой культурной революции китайского города». The Guardian . Получено 16 октября 2019 г.
  41. ^ Лафраньер, Шарон (27 марта 2012 г.). «Борьба с преступностью усугубляет скандал вокруг бывшего китайского чиновника». The New York Times . Получено 27 марта 2012 г.
  42. ^ "Полиция провела расследование в отношении банды в Китае". BBC News . Великобритания: BBC . 21 августа 2009 г. Получено 12 ноября 2009 г.
  43. ^ Спегеле, Брайан (5 октября 2012 г.). «Китайские „новые левые“ становятся громче» . Wall Street Journal . Получено 13 декабря 2018 г.
  44. ^ Бакли, Крис (22 июля 2017 г.). «От политической звезды до «жертвенного объекта» в Китае». The New York Times . Получено 16 октября 2019 г.
  45. ↑ Хэн Шао (17 декабря 2013 г.). «Странный отчет о Китае: грандиозная свадьба, силовая игра и вдохновленная смогом креативность». Forbes .
  46. ^ Ван, Сянвэй (17 октября 2020 г.). «Неречь Кэрри Лэм сказала все: Гонконг и Шэньчжэнь поменялись ролями». China Briefing . South China Morning Post.
  47. ^ Юань, Ли (8 июля 2021 г.). «Кто наши враги? Китайская озлобленная молодежь принимает Мао». The New York Times . Получено 29 октября 2022 г.
  48. ^ Джуд Бланшетт (2019). Новые красные охранники Китая: возвращение радикализма и возрождение Мао Цзэдуна . Oxford University Press. С. 156–158. ISBN 978-0190605858.
  49. ^ «Справедливость для восьми товарищей». Социалистический рабочий .
  50. ^ «100 китайцев подписали письмо, призывающее освободить маоистского интеллектуала». South China Morning Post . 23 декабря 2017 г.
  51. ↑ Джун Май; Чой Чи-юк. «Последние маоисты Китая нашли убежище в капиталистическом Гонконге». South China Morning Post.
  52. ^ ab «Молодые марксисты пропадают в Китае после протеста в защиту трудящихся». CNN .
  53. ^ «Опасения по поводу пропажи молодого марксистского активиста после полицейского рейда в Китае». South China Morning Post .
  54. ^ Лау, Мими (10 августа 2018 г.). «Китайские маоисты присоединяются к студентам в борьбе за права трудящихся». South China Morning Post . South China Morning Post . Получено 31 декабря 2018 г. .
  55. ^ «Репрессии против молодых марксистских активистов в китайских кампусах расширяются в крупных городах». 14 ноября 2018 г.
  56. ↑ Ли, Гуанман (29 августа 2021 г.). "每个人 都能感受到, 一场深刻的变革正在进行!" [Каждый может почувствовать, что происходят глубокие перемены!]. People's Daily Online (на китайском языке). КПК . Проверено 7 апреля 2024 г.
  57. ^ Картер, Синди (31 августа 2021 г.). «Перевод: каждый может почувствовать, что происходит глубокая трансформация!». China Digital Times . Counter-Power Lab . Получено 7 апреля 2024 г. .
  58. ↑ Май, Джун (3 октября 2021 г.). «Пекин дает голос китайскому блогеру, бизнесу, интеллектуалам». South China Morning Post . Получено 16 марта 2023 г.
  59. ^ Лау, Мими (24 декабря 2021 г.). «Сначала они атаковали либералов, затем частные фирмы: подъем ультралевых в Китае». South China Morning Post . Получено 16 марта 2023 г.
  60. ^ Бакли, Крис (9 сентября 2021 г.). «Зажигательное эссе зажигает догадки о планах Си в отношении Китая» . The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 8 августа 2022 г.

Внешние ссылки

О китайском теоретике «новых левых» Ван Хуэе :