stringtranslate.com

Общий римский календарь 1954 года

В этой статье перечислены праздничные дни Общего римского календаря, какими они были в конце 1954 года. По сути, это тот же календарь, который был установлен Папой Пием X (1903–1914) после его литургических реформ, но он также включает изменения, внесенные Папой Пием XI (1922–1939), такие как учреждение праздника Христа Царя (назначенного на последнее воскресенье октября), и изменения, внесенные Папой Пием XII (1939–1958) до 1955 года, главными из которых были наложение праздника Непорочного Сердца Марии на Вселенскую Церковь (22 августа, в существующий октавный день Успения ) в 1944 году, включение Пия X в Общий календарь (3 сентября) после его канонизации в 1954 году и учреждение праздника Королевства Марии ( 31 мая) в октябре. 1954 год.

Изменения, которые последний Папа сделал в 1955 году, указаны в Общем римском календаре Папы Пия XII . Они включали: пересмотр традиционного церковного ранжирования литургических дней ; учреждение праздника Святого Иосифа Труженика 1 мая как Двойника I класса, требующего переноса Святых Филиппа и Иакова на 11 мая; отмену Торжества Святого Иосифа, которое в течение чуть более столетия праздновалось во вторую среду после Октавы Пасхи . Всего пятнадцать Октав — все, кроме Пасхи, Пятидесятницы и Рождества — также были отменены в ходе реформы 1955 года, как и большинство бдений (в частности, бдения всех апостолов, за исключением Святых Петра и Павла, и бдения Непорочного Зачатия, Богоявления и Всех Святых).

Пять лет спустя Папа Иоанн XXIII внес дальнейшие изменения, написав motu proprio Rubricarum instructum [1] от 23 июля 1960 года. Эта редакция, Общий Римский календарь 1960 года , была включена в Римский Миссал 1962 года [2] , который был выпущен в качестве реализации этого motu proprio [3]. Таким образом, календарь 1960 года — это календарь, одобренный Папой Бенедиктом XVI в его документе Summorum Pontificum от 7 июля 2007 года для использования в качестве экстраординарной формы Римского обряда .

Общий римский календарь был снова пересмотрен в 1969 году, в связи с пересмотром Римского Миссала , и позже. О его текущем состоянии см. Общий римский календарь .

Для большинства из перечисленных здесь праздников месса находится в Римском Миссале того времени в разделе под названием «Пропер святых», но для тех, которые происходят с 24 декабря по 13 января, она находится в «Пропер сезона», поскольку эти дни не меняются относительно сезонов церковного года. Службы этих праздников также расположены в Бревиарии.

Хотя Общий календарь 1954 года, как правило, не разрешен для литургического использования традиционными группами, находящимися в общении со Святым Престолом, некоторые седевакантисты продолжают его использовать, равно как и староримские католики, поскольку их члены считают его последним календарем, не запятнанным пересмотрами, начавшимися в 1955 году. Однако индульгенции были предоставлены некоторым общинам, находящимся в полном общении с Римом, например, некоторым апостолатам Института Христа Царя Суверенного Священника и Священнического Братства Святого Петра .

Ранг праздничных дней

Ранжирование праздничных дней, которое возникло из первоначального разделения на двойные и простые [4] и которое ко времени Тридентского календаря включало полудвойные, а Папа Климент VIII в 1604 году добавил к различию между двойными первого и второго класса новый ранг большего двойного, просуществовало до 1955 года, когда Папа Пий XII отменил ранг полудвойных.

Ранг праздничных дней определяет, какая месса будет читаться, когда два праздничных дня выпадают на один день, а также когда праздничный день выпадает на воскресенье или некоторые другие привилегированные дни. Праздничные дни классифицировались как Простые, Полудвойные или Двойные, а праздничные дни Двойного обряда далее делились на Двойные I класса , Двойные II класса , Большие Двойные или Главные Двойные и Двойные , в порядке убывания ранга. В ферии и многие праздничные дни простого ранга священнику разрешалось заменить мессу на свою собственную, например, на вотивную мессу или мессу за усопших.

Не совсем ясно, каким изначально мог быть термин «двойной». Некоторые считают, что большие праздники были так названы, потому что антифоны до и после псалмов были «двойными», т.е. дважды повторялись целиком в эти дни. Другие, с большей вероятностью, указывают на тот факт, что до девятого века в некоторых местах, например в Риме, было принято в большие праздники читать два набора утрени, один из ферии или буднего дня, другой из праздника. Поэтому такие дни были известны как «двойные». [4]

Католическая энциклопедия начала двадцатого века показывает постепенное заполнение календаря (которое еще больше увеличилось к 1954 году) в следующей таблице, основанной на официальных пересмотрах Римского бревиария в 1568, [5] 1602, 1631, 1882 годах и на ситуации в 1907 году.

В 1907 году, когда в соответствии с правилами, действующими со времен папы Пия V , праздники любой формы двойного празднования, если им мешало попадание в один день [6] с праздником более высокого ранга, были перенесены на другой день, эта классификация праздников имела большое практическое значение для решения, какой праздник праздновать в тот или иной день. Папа Пий X значительно упростил вопрос в своей реформе Римского бревиария 1911 года . В случае возникновения праздник более низкого ранга мог стать поминовением в рамках празднования праздника более высокого ранга. Дальнейшие ретуши были сделаны папой Пием XII в 1955 году [7] , папой Иоанном XXIII в 1960 году [8] и папой Павлом VI в 1969 году [9].

Воскресенья

Воскресенья делились на большие и малые воскресенья, причем большие воскресенья делились на два класса. Великими воскресеньями I класса были I воскресенье Адвента, четыре воскресенья Великого поста, Страстное воскресенье, Вербное воскресенье, Пасхальное воскресенье, Малое воскресенье и Пятидесятница. В эти дни не могло праздноваться ни одного праздника, хотя допускались поминки, за исключением Пасхи и Пятидесятницы. Великие воскресенья II класса разрешали празднование только Двойных дней I класса и состояли из трех других воскресений Адвента и трех предпостовых воскресений. Все остальные воскресенья (со II по V после Пасхи и воскресенья после Богоявления и Пятидесятницы, за исключением тех, которые могли выпадать во время Октавы, которая следовала правилам для Октавы) были малыми воскресеньями или воскресеньями в год («в течение года»), и только празднование Двойных дней I или II класса или праздник Господа имели приоритет над ними. Воскресенье в Октаве Рождества было особым случаем из-за фиксированной даты Рождества и высокого ранга праздников, следующих за ним. Если 29, 30 или 31 декабря были воскресеньем, то назначенная ему месса служилась в этот день; в противном случае она служилась 30 декабря.

До реформы папы Пия X в 1911 году обычные Двойные имели приоритет над большинством Полудвойных воскресений, в результате чего многие воскресные мессы читались редко. Сохраняя обряд Полудвойных для воскресений, реформа разрешала праздновать в воскресенье только самые важные праздничные дни, Двойные I или II класса. Когда праздник ранга двойного I или II класса выпадал на воскресенье, месса была мессой праздника с поминовением происходящего воскресенья; Евангелие пропущенной воскресной мессы читалось в конце мессы вместо обычного Евангелия "In principio erat Verbum" Святого Иоанна. Когда праздник рангом ниже этого совпадал с воскресеньем, праздник чествовался в воскресной мессе путем включения поминовения праздника, и его Евангелие читалось в конце мессы, при условии, что это было "надлежащее" Евангелие, т. е. не взятое из Общего. [10]

После реформы папы Пия X на воскресенье были назначены только три праздника: праздники Святого Имени, Святого Семейства и Пресвятой Троицы. Четвертый, Христос Царь , был добавлен в 1925 году.

Фериас

Ферии также делились на три категории:

Дни Эмбера — это четыре отдельных набора из трех дней в течение одной недели — в частности, среда, пятница и суббота — примерно равноудаленных в круговороте года, которые раньше отводились для поста и молитвы. Эти дни, отведенные для особой молитвы и поста, считались особенно подходящими для рукоположения духовенства. Дни Эмбера известны на латыни как quatuor tempora («четыре сезона»), или jejunia quatuor temporum («посты четырех сезонов»). Они происходят в недели между третьим и четвертым воскресеньями Адвента, между первым и вторым воскресеньями Великого поста, между Пятидесятницей и Троицким воскресеньем и начинаются в первую среду после Воздвижения Святого Креста (14 сентября), что находится между литургическими третьим и четвертым воскресеньями сентября. [11]

Дни молебнов — это в календаре Западной Церкви четыре дня, традиционно отведенные для торжественных процессий, призванных призывать милосердие Божие. Это 25 апреля, Великие молебны (или Великие литании), совпадающие с Днем Святого Марка (но переносимые на следующий вторник, если они выпадали на Пасху); и три дня, предшествующие Вознесению, Малые молебны (или Малые литании). Они указаны ниже в основной части календаря и в разделе «Переходящие праздники».

Бдения

В Тридентском календаре бдения Рождества, Богоявления и Пятидесятницы назывались «большими бдениями»; остальные были «малыми» или «общими» бдениями [12]. В ранние времена каждый праздничный день имел бдение, но увеличение числа праздничных дней и злоупотреблений, связанных с вечерней и ночной службой, из которых изначально состояли бдения, привело к их уменьшению. Тем не менее, Римский обряд сохранял гораздо больше бдений, чем другие латинские литургические обряды, такие как Амвросианский обряд и Мосарабский обряд . Если бдение выпадало на воскресенье, оно переносилось на предыдущую субботу, [12] хотя бдение Рождества имело приоритет над IV воскресеньем Адвента.

До запрета некоторых бдений Папой Пием XII в 1955 году существовало три класса бдений. Бдения Рождества и Пятидесятницы относились к I классу и имели приоритет над любым праздничным днем. Бдение Богоявления относилось ко II классу и допускало только Двойные бдения I или II классов или любой праздник Господень. Все остальные бдения были «обычными» и имели приоритет только над фериями и простыми праздничными днями, но ожидались в субботу, если они выпадали на воскресенье. Большинство праздников апостолов имели бдения; исключение составляли те, которые выпадали на Пасху, когда бдения не разрешались. Бдение Святого Матфея было уникальным, поскольку обычно отмечалось 23 февраля, в день памяти Святого Петра Дамиана, но в високосный год отмечалось 24 февраля, в традиционный високосный день римского календаря .

Октавы

Тридентский календарь имел много октав, без каких-либо указаний в самом календаре на различие рангов между ними, за исключением того факта, что день октавы (последний день октавы) был рангом выше, чем дни внутри октавы. Несколько октав перекрывались, так что, например, 29 декабря молитва святого дня, святого Фомы Бекета , сопровождалась молитвами Рождества , святого Стефана , святого Иоанна Евангелиста и святых невинных . Ситуация оставалась такой до реформы папы Пия X. [ 13]

Чтобы сократить монотонность повторения одних и тех же молитв во время мессы и богослужения каждый день в течение восьми дней, Папа Пий X классифицировал октавы как «привилегированные», «обычные» или «простые».

Привилегированные октавы были трех «рангов». [14] Первый ранг принадлежал октавам Пасхи и Пятидесятницы (ни один праздник не мог праздноваться в этих октавах или даже, до вечерни во вторник, поминаться), второй ранг — октавам Богоявления и Тела Христова (день октавы ранжировался как Большая Двойная, дни внутри октавы — как Полудвойные, уступая место только Двойным I класса, а в сам день октавы — только Двойной I класса, который праздновался во всей Церкви), третий ранг — октавам Рождества, Вознесения и Святейшего Сердца (они уступали место любому празднику выше уровня Простого).

Обычными октавами были Непорочное Зачатие, Успение, Рождество Святого Иоанна Крестителя, Торжество Святого Иосифа, Святых Петра и Павла и Всех Святых, а также, локально, главный святой покровитель церкви, собора, ордена, города, епархии, провинции или нации. Они также уступали место любому празднику выше уровня Простого; разница между ними и третьим привилегированным рангом заключалась в том, что причастные псалмы произносились во время общих октав, в то время как псалмы праздничного дня использовались во время привилегированных октав.

Простые октавы были октавами Святого Стефана , Святого Иоанна Евангелиста , Святых Невинных , Святого Лаврентия, Рождества Пресвятой Богородицы и, локально, второстепенных покровителей. Все они были Двойниками II класса, их день Октавы был Простым и, в отличие от ситуации до папы Пия X, их Месса не повторялась, и Поминовение не совершалось, за исключением дня Октавы, поскольку простые Октавы не имели дней в Октаве.

В реформе папы Пия XII были сохранены только октавы Рождества, Пасхи и Пятидесятницы. [15] Дни внутри октав Пасхи и Пятидесятницы были повышены до двойного обряда, имели приоритет над всеми праздничными днями и не допускали поминовений. [16]

январь

Воскресенье между Обрезанием и Богоявлением [или 2 января, если такое воскресенье не выпадает]: Святейшее Имя Иисуса , Двойник II Степени.
Воскресенье в Октаве Богоявления: Святейшее Семейство Иисуса, Мария, Иосиф , Большая Двойка.

февраль

В високосный год месяц февраль состоит из 29 дней, и праздник Святого Матьяша празднуется 25-го числа, а праздник Святого Гавриила Богоматери Скорбящей — 28-го числа февраля, и дважды произносится Sexto Kalendas , то есть 24-го и 25-го числа; и господственная буква , которая была взята в январе, меняется на предыдущую; что, если в январе господственная буква была A, она меняется на предыдущую, то есть g и т. д.; и буква f сохраняется дважды, 24-го и 25-го числа. [17]

Маршировать

Пятница после Страстного воскресенья: Семь скорбей Пресвятой Девы Марии , Большая двойная, Ком. Ферии.

Апрель

Среда второй недели после Октавы Пасхи: Торжество Святого Иосифа , Супруга Пресвятой Девы Марии, Исповедника и Покровителя Вселенской Церкви, Двойника I класса с общей Октавой (с 1871 по 1954 год)

Может

Июнь

Июль

Август

Сентябрь

октябрь

Последнее воскресенье октября: Праздник Господа нашего Иисуса Христа Царя , дважды I степени, ком. воскресенья.

ноябрь

декабрь

Хотя в общем календаре она не указана, память святой мученицы Анастасии совершается на второй мессе в день Рождества Христова.

Переходящие праздники

Переходящие праздники связаны с пасхальным циклом, и Пасха — это дата, относительно которой в конечном итоге определяется их положение. Дата Пасхи определяется относительно лунного календаря, который использовали евреи. Правило со времен Средневековья формулировалось так: «Пасха отмечается в воскресенье после первого полнолуния в день весеннего равноденствия или после него». Однако это не отражает в точности фактические церковные правила. Одна из причин этого заключается в том, что соответствующее полнолуние (называемое пасхальным полнолунием) является не астрономическим полнолунием, а церковной луной. Другое отличие заключается в том, что астрономическое весеннее равноденствие — это естественное астрономическое явление, которое может приходиться на 20 или 21 марта, в то время как церковное весеннее равноденствие — это фиксированный 21 марта (по григорианскому календарю). Пасха определяется по таблицам, которые определяют Пасху на основе церковных правил, описанных выше, которые не всегда совпадают с астрономическим полнолунием. Переходящие праздники приведены ниже:

Septuagesima Sunday (9-е воскресенье перед Пасхой)
Sexagesima Sunday (8-е воскресенье перед Пасхой)
Quinquagesima Sunday (7-е воскресенье перед Пасхой)
Пепельная среда (среда после Quinquagesima Sunday)
Страстное воскресенье (воскресенье за ​​2 недели до Пасхи)
Праздник семи скорбей Девы Марии (пятница после 2-го воскресенья перед Пасхой)
Вербное воскресенье (воскресенье перед Пасхой ) Великий четверг (
четверг перед Пасхой) Страстная пятница (пятница перед Пасхой ) Великая суббота (суббота перед Пасхой) Пасхальное воскресенье, Торжество торжеств, Воскресение Господа нашего Иисуса Христа Малое воскресенье (воскресенье после Пасхи) Торжество святого Иосифа, супруга Девы Марии, исповедника и покровителя Вселенской Церкви (среда после 2-го воскресенья после Пасхи) Октава святого Иосифа, супруга Девы Марии, исповедника и покровителя Вселенской Церкви (среда после 3-го воскресенья после Пасхи) Малые литании в церкви Святой Марии Большая (понедельник после 5-го воскресенья после Пасхи) Малые ектении в соборе Святого Иоанна Латеранского (вторник после 5-го воскресенья после Пасхи) Бдение Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и малые ектении в соборе Святого Петра (среда после 5-го воскресенья после Пасхи) Вознесение (четверг после 5-го воскресенья после Пасхи) Октава Вознесения (четверг после 6-го воскресенья после Пасхи) Бдение Пятидесятницы (суббота после 6-го воскресенья после Пасхи) Пятидесятница (7-е воскресенье после Пасхи) Святая Троица и Октава Пятидесятницы (8-е воскресенье после Пасхи) Корпус-Кристи (четверг после 8-го воскресенья после Пасхи) Октава Корпус-Кристи (четверг после 9-го воскресенья после Пасхи) Святейшее Сердце Иисуса (пятница после 9-го воскресенья после Пасхи) Октава Святейшего Сердца Иисуса (пятница после 10-го воскресенья после Пасха) В календаре 1954 года особые празднования были назначены также на дни внутри этих Октав, как и на дни внутри Октав фиксированных праздников.


















Праздники, отмечаемые в некоторых местах (про Аликвибус Лоцис)

В Римском Миссале до 1962 года также перечислялись некоторые празднества в разделе под названием «Месса для некоторых мест». Эти празднества были:

Святой Дом Лорето (10 декабря)
Ожидание Пресвятой Девы Марии (18 декабря)
Обручение Девы Марии со Святым Иосифом (23 января)
Святой Ильдефонс (23 января)
Бегство в Египет (17 февраля)
Святая Маргарита Кортонская (26 февраля)
Молитва Христа (вторник после Септуагесимы)
Воспоминание о Страстях Христовых (вторник после Секстагесимы)
Священный Терновый венец (пятница после Пепельной среды)
Священное копье и гвозди (пятница после первого воскресенья Великого поста)
Святая плащаница (пятница после второго воскресенья Великого поста)
Пять святых ран (пятница после третьего воскресенья Великого поста)
Драгоценная Кровь (пятница после четвертого воскресенья Великого поста)
Святая Екатерина Генуэзская (22 марта)
Святой Бенедикт Жозеф Лабр (16 апреля)
Богоматерь Доброго Совета (26 апреля)
Святой Исидор Земледелец (15 мая)
Святой Иоанн Непомуцен (16 мая)
Святая Рита Кашийская (22 мая)
Святой Иоанн Креститель Российский (23 мая)
Богоматерь Помощница христиан (24 мая)
Святой Фердинанд III (30 мая)
Святая Жанна д'Арк (30 мая)
Богоматерь Королева Всех Святых и Матерь Прекрасной Любви (31 мая)
Богоматерь Заступница Всех Милостей (31 мая)
Богоматерь Королева Апостолов (суббота после Вознесения)
Непорочное Сердце Марии (суббота после октавы Тела Христова)
Евхаристическое Сердце Иисуса (четверг после октавы Тела Христова)
Богоматерь Милости (9 июня)
Святой Иоанн Франциск Регис (16 июня)
Богоматерь Быстрой Помощи (27 июня)
Все Святые Папы (3 июля)
Святой Лаврентий Бриндизийский (7 июля)
Святая Вероника Джулиани (9 июля)
Смирение Пресвятой Девы Марии Мария (17 июля)
Богоматерь Матерь Милосердия (суббота после 4-го воскресенья июля)
Святой Эмигдий (9 августа)
Святая Филомена (11 августа)
Богоматерь Прибежище грешных (13 августа)
Святой Иоанн Берхманс (13 августа)
Святой Рох (16 августа)
Императрица Елена (18 августа)
Богоматерь Утешения (суббота после праздника святого Августина)
Богоматерь Помощница Больных (суббота после последнего воскресенья августа)
Святая Роза Витербская (4 сентября)
Святой Петр Клавер (9 сентября)
Святой Григорий Просветитель (1 октября)
Чистота Пресвятой Девы Марии (16 октября)
Праздник Святого Искупителя (23 октября) Священные
реликвии ( 5 ноября)
Святой Станислав Костка (13 ноября)
Богоматерь Мать Божественного Провидения (суббота после 3-го воскресенья ноября)
Святой Леонард из Порт-Мориса (26 ноября)
Богоматерь Чудотворного Медальона (27 ноября)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "EcclesiaCatholicA.com".
  2. ^ Страницы XLV–LIII репродукции на этом интернет-сайте
  3. Указ, помещенный в начале Миссала 1962 года.
  4. ^ ab Католическая энциклопедия, sv Христианский календарь
  5. ^ Более подробную информацию об этом календаре Папы Пия V см. в разделе Тридентский календарь .
  6. Католическая энциклопедия, sv Происхождение (в литургии)
  7. ^ Общий римский календарь папы Пия XII
  8. ^ Общий римский календарь 1960 года
  9. ^ Общий римский календарь
  10. ^ Additiones et Variationes в Rubricis Missalis, IX, 3.
  11. ^ Рубрики Бревиария определяли литургическое первое воскресенье августа, сентября, октября и ноября, которое в первую очередь определяло, какие книги Писания читались в течение этой недели на утрене, как воскресенье, ближайшее к первому дню месяца, следующим образом: «То, что называется первым воскресеньем месяца, есть то, которое приходится на календы , или ближайшее к календам этого месяца: так, если календы приходятся на понедельник, вторник или среду, то первое воскресенье месяца, в которое следует начать читать книгу Писания, есть то, которое предшествует календам. Но если четверг, пятница или суббота, то это то, которое следует за ними». Таким образом, первое воскресенье сентября могло выпадать между 29 августа и 4 сентября. Реформы 1960 года изменили это на фактическое первое воскресенье месяца, что также скорректировало возможные даты сентябрьских Дней Эмбера.
  12. ^ ab Католическая энциклопедия: Канун праздника
  13. См., например, Missale Romanum, опубликованный Pustet в 1862 г.
  14. ^ «Ordo» на латыни, а не «classis» (класс), слово, используемое для обозначения праздничных дней, слово, которое также использовалось папой Иоанном XXIII в пересмотре рубрик для всех видов литургических дней.
  15. ^ Рубрика, 11
  16. ^ Рубрика, 12
  17. ^ Kalendarium, Breviarium Romanum : «In anno bissextili mensis Februarius est dierum 29, et Festum S. Matthiae Celebratur die 25 ac Festum S. Gabrielis a Virgine Perdolente die 28 февраля, et bis dicitur Sexto Kalendas, id est die 24 et die 25 et littera dominicalis, quae assumpta fuit in mense Januario, mutatur in praecedentem; ut, si in Januario, littera dominicalis fuerit A, mutetur in praecedentem, quae est g и т. д.;
  18. ^ Возможно, неясно, когда была отменена идентификация святого Феликса 29 июля с антипапой Феликсом II . Идентификация все еще встречается в типичном издании Римского Миссала 1920 года с праздниками, обновленными до конца 1920-х годов Архивировано 01.03.2020 в Wayback Machine , но не появляется в типичном издании 1962 года, где он назван просто мучеником (см. Общий римский календарь 1960 года ). В издании Миссала Мариетти 1952 года, которое предшествует 1954 году, опорному году для этой статьи, также отсутствует цифра «II» и слово «Papae», однако в изданиях Бревиария Pustet 1952 года и Typis Polyglottis Vaticanis 1956 года Феликс все еще указан как Папа и с цифрой II. Необоснованность такого отождествления была признана задолго до этого: в статье 1909 года о Феликсе II Католическая энциклопедия назвала это отождествление «искажением истинных фактов».

Внешние ссылки