В традиционной китайской культуре и культурной сфере Восточной Азии ци , также ци [1] в латинизации Уэйда-Джайлса ( / ˈ tʃ iː / CHEE ⓘ ) или ци , считается жизненной силой , составляющей часть любого живого существа. сущность. Буквально означающее «пар», «воздух» или «дыхание», [2] слово « ци» представляет собой многозначное слово, которое часто переводится как «жизненная энергия», «жизненная сила», «материальная энергия» или просто «энергия». [3] Ци — мифическое понятие в традиционной китайской медицине и китайских боевых искусствах . Попытка развить и сбалансировать ци называется цигун .
Верующие в ци описывают ее как жизненную силу, течение которой должно быть беспрепятственным для здоровья. Ци является псевдонаучной , непроверенной концепцией, [4] [ не удалось проверить ] [5] и не имеет отношения к концепции энергии , используемой в науке [6] [7] [8] (жизненная сила сама по себе является заброшенным научным понятием). [9]
Иногда считается , что китайские боги , особенно антропоморфные боги, обладают ци и являются отражением микрокосма ци в людях, причем оба они обладают ци , которая может концентрироваться в определенных частях тела. [10]
Культурное ключевое слово qì можно анализировать с точки зрения китайского и китайско-ксенского произношения . Возможные этимологии включают логографии 氣,气и気с различными значениями от «пар» до «гнев», а также английское заимствованное слово qi или ch'i .
Логотип氣читается с двумя китайскими произношениями: обычным qì 氣«воздух; жизненная энергия» и редким архаичным xì 氣«подарить еду» (позже было устранено неоднозначность с餼). Издательство Hackett Publishing Company , Филип Дж. Айвенго и Брайан В. Ван Норден предполагают, что слово « ци» , возможно, произошло от термина, обозначающего «туман, возникающий в результате горячих жертвенных подношений». [11]
Произношения氣в современных разновидностях китайского языка со стандартизированными эквивалентами IPA включают: стандартный китайский qì /t͡ɕʰi˥˩/ , Wu китайский qi /t͡ɕʰi˧˦/ , южный минь кхи /kʰi˨˩/ , восточный миньке / kʰɛi˨˩˧/ , стандартный кантонский hei 3 /hei̯˧/ и китайский хакка hi /hi˥/ .
Произношение氣в китайско-ксенических заимствованиях включает: японское ки , корейское ги и вьетнамское хи.
Реконструкции среднекитайского произношения氣, стандартизированного для транскрипции IPA, включают: /kʰe̯i H / ( Бернард Карлгрен ), /kʰĭəi H / ( Ван Ли ), /kʰiəi H / ( Ли Ронг ), /kʰɨj H / ( Эдвин Пуллибланк ), и /kʰɨi H / ( Чжэнчжан Шанфан ).
Реконструкция Акселем Шюсслером позднеханьского китайского произношения氣is /kɨs/. [12]
Реконструкции древнекитайского произношения氣, стандартизированного для транскрипции IPA, включают: */kʰɯds/ (Чжэнчжан Шанфан), */C.qʰəp-s/ ( Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт ) и */kə(t)s/ (Аксель Шюсслер [12] ).
Этимология qì переплетается с Kharia kʰis «гнев», Sora Kissa «двигаться с большим усилием», кхмерским kʰɛs «стремиться; прилагать усилия» и Gyalrongic kʰɐs «гнев». [12]
В восточноазиатских языках ци имеет три логограммы:
Кроме того, ци — необычный иероглиф, который особенно используется при написании даосских талисманов . Исторически слово qì обычно писалось как气до династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), когда оно было заменено графом氣, уточненным mϐ 米«рис», обозначающим «пар (поднимающийся из риса во время приготовления)». и изображение традиционного китайского взгляда на преобразующую, изменчивую природу существования и вселенной.
Этот основной логотип气, самый ранний письменный символ ци, состоял из трех волнистых горизонтальных линий, которые можно увидеть в письме на кости оракула династии Шан (ок. 1600–1046 до н.э.) , письме на бронзовых изделиях династии Чжоу (1046–256 до н.э.) и письме с большой печатью , а также Династия Цинь (221–206 гг. до н. э.), мелкая печать . Эти логотипы оракула, бронзы и печати气использовались в древние времена в качестве фонетического заимствованного символа для написания qϐ乞«умолять; умолять; просить», который не имел раннего символа.
Подавляющее большинство китайских иероглифов относятся к радикально-фонетическим иероглифам . Такие символы сочетают в себе семантически наводящие на размышления « радикальные символы » с фонетическим элементом, приближающимся к древнему произношению. Например, широко известное слово dào 道« Дао ; путь» графически сочетает в себе радикал «ходьба» 辶с фонетическим шуу 首«голова». Хотя современное произношение дао и шу различно, древнекитайские * lˤuʔ-s 道и *l̥uʔ-s 首были похожи. Обычный буквенный символ qì 氣необычен, потому что qì 气одновременно является «воздушным радикалом» и фонетическим, а mϐ 米«рис» семантически указывает на «пар; пар».
Этот qì 气«радикал воздуха/газа» использовался только в нескольких исконных китайских иероглифах, таких как yīnyūn 氤氲«густой туман/дым», но также использовался для создания новых научных символов для газообразных химических элементов . Некоторые примеры основаны на произношении на европейских языках: fú 氟(с фонетическим звуком fú 弗) « фтор » и nώi 氖(с фонетическим звуком nώi 乃) « неон ». Другие основаны на семантике: qīng 氫(с фонетической буквой jīng 巠, сокращающей qīng 輕«легкий вес») « водород (самый легкий элемент)» и lǜ 氯(с фонетической буквой lù 彔, сокращающей lϜ 綠«зеленый»)» (зеленовато-желтый) хлор ».
Qì 氣— фонетический элемент в некоторых иероглифах, таких как kài 愾«ненависть» с «радикалом сердца-разума» 忄или心, xì 熂«поджигать сорняки» с «огненным радикалом» 火и xì 餼»чтобы «подавай еду» с «пищевым радикалом» 食.
В первом китайском словаре иероглифов, Шуовэнь Цзецзы (121 г. н. э.), отмечается, что основной ци 气— это пиктографический символ , изображающий雲气«облачный пар», а полный氣сочетает в себе米«рис» с фонетическим ци 气, что означает饋客芻米«преподносить гостям продукты» (позже переведено как xì 餼).
Ци – многозначное слово. Полный китайско-китайский словарь иероглифов Hanyu Da Cidian определяет его как «настоящая еда или провизия» для произношения xì , но также перечисляет 23 значения произношения qì . [13] Современный китайско-английский обширный словарь ABC, в который входят xì 餼«зерно; корм для животных; подарить еду» и статья qì 氣с семью переводными эквивалентами существительного, двумя для связанных морфем и тремя эквивалентами. для глагола.
н. ① воздух; газ ② запах ③ дух; энергичность; моральный дух ④ жизненная/материальная энергия (в китайской метафизике) ⑤ тон; атмосфера; отношение ⑥ гнев ⑦ дыхание; дыхание bf ① погода天氣 tiānqì ② [лингвистика] стремление送氣 sòngqì v. ① гнев ② злиться ③ хулиган; оскорблять. [14]
Ци также считалось означающим «силы природы», которыми божество могло управлять, а маги и оккультисты могли использовать их. [10]
Ци было одним из первых китайских заимствованных слов в английском языке. Оно было романизировано как ки при романизации церкви в начале 19-го века, как ци в Уэйде-Джайлсе в середине 19-го века (иногда ци писалось с ошибкой без апострофа) и как ци в пиньинь в середине 20-го века. век. В Оксфордском словаре английского языка слово «ци» даёт произношение как / tʃi / , этимологию китайского qì «воздух; дыхание » и определение «Физической жизненной силы, постулируемой некоторыми китайскими философами; материальный принцип». В нем также приведены восемь примеров использования: первый зарегистрированный пример ки в 1850 году ( Китайский репозиторий ), [примечание 1] ци в 1917 году ( Энциклопедия Sinica ), [примечание 2] и ци в 1971 году ( Феликс Акупунктура Манна ) [примечание 3 ]
Слово ци очень часто используется в словесных играх , таких как «Эрудит » , поскольку оно содержит букву Q без буквы U. [15]
Ссылки на концепции, аналогичные ци, можно найти во многих азиатских системах верований. Философские концепции ци из самых ранних записей китайской философии (V век до н. э.) соответствуют западным представлениям о юморе и древней индуистской йогической концепции праны . Ранняя форма ци восходит к трудам китайского философа Мэн-цзы (4 век до н.э.).
В рамках китайской мысли ни одно понятие не может достичь такой степени абстракции от эмпирических данных, чтобы полностью соответствовать одному из наших современных универсальных понятий. Тем не менее, термин «ци» максимально приближается к общему обозначению, эквивалентному нашему слову «энергия». Когда китайские мыслители не желают или не могут зафиксировать качество энергетического явления, иероглиф ци (氣) неизбежно вытекает из их кистей.
— Манфред Поркерт [16] [ нужна страница ]
Древние китайцы описывали ци как «жизненную силу». Они считали, что оно пронизывает все и связывает их окружение воедино. Ци также была связана с потоком энергии вокруг тела и через него, образуя целостную функциональную единицу. Понимая ритм и поток ци , они считали, что смогут направлять упражнения и методы лечения, чтобы обеспечить стабильность и долголетие.
Хотя эта концепция играла важную роль во многих китайских философских системах, на протяжении веков описания ци менялись и иногда противоречили друг другу. До тех пор, пока Китай не вступил в контакт с западными научными и философскими идеями, китайцы не классифицировали все вещи с точки зрения материи и энергии. [ нужны дальнейшие объяснения ] Ци и ли (理: «узор») были «фундаментальными» категориями, подобными материи и энергии.
«В более поздней китайской философии ци рассматривалась как фундаментальная «материя», из которой конденсируется все во вселенной и в которую она в конечном итоге рассеивается». [11]
Довольно рано [ когда? ] , некоторые китайские мыслители начали верить, что существуют разные фракции ци: самые грубые и самые тяжелые фракции образуют твердые тела, более легкие фракции образуют жидкости, а самые эфирные фракции являются «жизненным дыханием», оживляющим живые существа. [17] Юаньци — это понятие врожденной или пренатальной ци, которое отличается от приобретенной ци, которую человек может развить в течение своей жизни.
Самые ранние тексты, в которых говорится о ци, дают некоторое представление о том, как развивалась эта концепция. В «Аналектах » Конфуция « ци» могло означать «дыхание». [18] Объединив его с китайским словом, обозначающим кровь (составляя 血氣, сюэ – ци , кровь и дыхание), эту концепцию можно использовать для объяснения мотивационных характеристик:
[Морально] благородный человек остерегается трех вещей. Когда он молод, его Сюэ - ци еще не стабилизировалась, поэтому он оберегает себя от сексуальной страсти. Когда он достигает своего расцвета, его Сюэ - ци нелегко подчинить, поэтому он защищает себя от агрессивности. Когда он достигает старости, его Сюэ - ци уже истощена, поэтому он остерегается стяжательства.
- Конфуций, Аналекты, 16:7.
Философ Моцзы использовал слово «ци» для обозначения ядовитых паров, которые в конечном итоге возникли бы из трупа, если бы его не похоронили на достаточной глубине. Он сообщил, что ранние цивилизованные люди научились жить в домах, чтобы защитить свою ци от влаги, которая беспокоила их, когда они жили в пещерах. Он также связывал поддержание ци с обеспечением себя достаточным питанием. Что касается другого вида ци, он записал, как некоторые люди делали своего рода предсказания, наблюдая за ци (облаками) в небе. [19]
Мэн-цзы описал разновидность ци, которую можно охарактеризовать как жизненную энергию человека. Эта ци была необходима для деятельности, и ее можно было контролировать с помощью хорошо интегрированной силы воли. Считалось, что при правильном воспитании эта ци способна выходить за пределы человеческого тела и достигать всей вселенной. Его также можно усилить посредством тщательного упражнения своих моральных способностей. С другой стороны, ци человека может быть ухудшена неблагоприятными внешними силами, которые успешно воздействуют на этого человека. [20] [ нужна страница ]
Считалось, что живые существа были не единственными существами, обладавшими ци. Чжуанцзы указал, что ветер — это ци Земли. Более того, космические Инь и Ян «являются величайшей из ци » . Он описал ци как «выпускающуюся наружу» и создающую глубокие эффекты. Он также сказал: «Человеческие существа рождаются [из-за] накопления ци . Когда она накапливается, возникает жизнь. Когда она рассеивается, возникает смерть… Существует одна ци , которая соединяет и пронизывает все в мире». [21]
Эссе Гуаньцзы « Нэйе» («Внутреннее обучение») — старейшее из известных произведений на тему развития пара [ци] и техник медитации . Эссе, вероятно, было написано в Академии Цзися в Ци в конце четвертого века до нашей эры [22].
Сюнь Цзы , еще один ученый-конфуцианец Академии Цзися , последовал его примеру в последующие годы. В 9:69/127 [ нужна цитата ] Сюнь Цзы говорит: «Огонь и вода обладают ци , но не имеют жизни. Травы и деревья имеют жизнь, но не обладают восприимчивостью. Птицы и звери обладают восприимчивостью, но не имеют и (смысла). добра и зла, долга, справедливости). У людей есть ци , жизнь, восприятие и и » . Китайцы в столь ранние времена не имели представления о лучистой энергии , но они знали, что можно согреться костром, находясь на расстоянии от огня. Они объяснили это явление, утверждая, что « ци » исходит от огня. В 18:62/122 [ необходима цитата ] он также использует слово « ци » для обозначения жизненных сил тела, которые с возрастом уменьшаются.
Среди животных гиббон и журавль считались мастерами вдыхания ци . Ученый-конфуцианец Дун Чжуншу (ок. 150 г. до н.э.) писал в «Обильной росе весенних и осенних анналов» : [23] «Гиббон похож на макаку, но он крупнее, а цвет у него черный. Его предплечья длинные, он живет восемьсот лет, потому что он умеет контролировать свое дыхание». («猿似猴。大而黑。長前臂。所以壽八百。好引氣也。 »)
Позднее в синкретическом тексте, собранном под руководством Лю Аня , Хуай Нань Цзы , или «Мастеров Хуайнаня», есть отрывок, который предвещает большую часть того, что более подробно описано неоконфуцианцами :
Небо (рассматриваемое здесь как высший источник всего сущего) падает ( duo 墮, т. е. нисходит в протоимманентность) как бесформенное. Оно мимолетное, трепещущее, проникающее, аморфное, и поэтому его называют Высшим Светилом. Дао начинается с Осветления Пустоты . Осветление Пустоты создает вселенную ( ю - чжоу ). Вселенная производит ци . Ци имеет границы. Ясный Ян [ци] был эфирным и таким образом образовывал небеса. Тяжелая, мутная [ци] застыла и застопорилась, образовав таким образом землю. Соединение ясного и ян [ци] было плавным и легким. Соединение тяжелой, мутной [ци] было напряженным и трудным. Итак, сначала было создано небо, а позже была создана земля. Проникающая сущность ( си - цзин ) неба и земли становится инь и ян. Концентрированные ( чжуань ) сущности инь и ян становятся четырьмя временами года. Рассеянные ( сан ) сущности четырех времен года становятся мириадами существ. Накопляясь, горячая ци Ян порождает огонь. Сущностью ( цзин ) огненной ци становится солнце. Холодная ци Инь, накапливаясь, производит воду. Сущность воды- ци становится луной. Сущности, произведенные совокуплением (инь) Солнца и Луны, становятся звездами и небесными точками ( чэнь , планеты).
— Хуай-нань-цзы, 3:1а/19
Ци связана с восточноазиатской мыслью о магии , а некоторые части тела были важны для магических традиций [10] , например, некоторых даосских сект.
Хуанди Нэйцзин ( «Классическая медицина Желтого императора», около II века до н. э.) исторически приписывают первое открытие путей, называемых меридианами , по которым предположительно циркулирует ци в человеческом теле. [24] [ нужна страница ] [25]
В традиционной китайской медицине считается, что симптомы различных заболеваний являются либо результатом нарушенного, блокированного и несбалансированного движения ци по меридианам, либо дефицитом и дисбалансом ци в органах Цзан Фу . [25] Традиционная китайская медицина часто стремится облегчить этот дисбаланс, регулируя циркуляцию ци , используя различные методы, включая травологию , пищевую терапию , режимы физических тренировок ( цигун , тай-чи и другие тренировки боевых искусств), [26] [ страница ] необходимо ] прижигание , туи на или иглоукалывание . [25] : 78 Развитие Небесной и Земной ци позволяет поддерживать психологические действия [27]
Номенклатура Ци в организме человека различается в зависимости от ее источников, ролей и местоположения . [28] Для источников существует разница между так называемой «Изначальной Ци» (приобретенной при рождении от родителей) и Ци, приобретаемой на протяжении всей жизни. [28] Или, опять же, китайская медицина проводит различие между ци, получаемой из воздуха, которым мы дышим (так называемый «Чистый воздух»), и ци, получаемой из еды и напитков (так называемая «зерновая ци»). По ролям Ци делится на «Защитную Ци» и «Питательную Ци». [28] Роль Защитной Ци заключается в защите организма от вторжений, в то время как роль Питательной Ци заключается в обеспечении поддержки организма. Для защиты от указанных вторжений лекарства имеют четыре типа ци; холодный, горячий, теплый и прохладный. [29] Лекарства холодной ци используются для лечения вторжений горячей природы, а лекарства горячей ци используются для лечения вторжений холодной природы. [29] Если посмотреть на места, Ци также называют в честь органа Цзан-Фу или Меридиана , в котором она находится: [28] «Ци печени», «Ци селезенки» и т. д. Наконец, длительное воздействие трех злых ци ( ветер, холод и влажность) могут привести к проникновению злой ци через поверхностные части тела, в конечном итоге достигая органов Цзан-Фу . [30]
Поле ци ( чу-чонг ) относится к культивированию энергетического поля группой, обычно для исцеления или других благотворительных целей. Считается, что поле ци создается визуализацией и утверждением. Они являются важным компонентом Целительного цигун мудрости ( Чжинэн цигун ), основанного Грандмастером Мин Паном. [31] [32] [33] [ нужна страница ]
Существование Ци не доказано научно. [4] В консенсусном заявлении по акупунктуре, сделанном в 1998 году Национальными институтами здравоохранения США, отмечалось, что такие понятия, как ци, «трудно согласовать с современной биомедицинской информацией». [34]
Традиционное китайское искусство геомантии , размещение и обустройство пространства, называемое фэн-шуй , основано на расчете баланса ци, взаимодействия между пятью элементами , инь и ян и другими факторами. Считается, что сохранение или рассеивание ци влияет на здоровье, богатство, уровень энергии, удачу и многие другие аспекты обитателей. Свойства каждого предмета в пространстве влияют на поток ци, замедляя его, перенаправляя или ускоряя. Говорят, что это влияет на энергетический уровень жильцов. Положительная ци течет по изогнутым линиям, тогда как отрицательная ци движется по прямым линиям. [35] Для того чтобы ци была питательной и позитивной, она должна продолжать течь не слишком быстро и не слишком медленно. [35] Кроме того, не следует резко блокировать ци, потому что она застопорится и станет разрушительной. [35]
Одним из применений луопана является обнаружение потока ци. [36] Качество ци может со временем повышаться и падать. Фэн-шуй с компасом можно считать формой гадания , позволяющей оценить качество местной окружающей среды.
Существует три вида ци: небесная ци ( тянь ци天气), земная ци ( ди ци地气) и человеческая ци ( жэнь ци人气). [35] Небесная ци состоит из природных сил, включая солнце и дождь. Земная ци находится под влиянием небесной ци. Например, слишком много солнца приведет к засухе, а недостаток солнца приведет к гибели растений. На человеческую ци влияет земная ци, потому что окружающая среда оказывает влияние на человека. Фэн-шуй – это баланс неба, земли и человеческой ци.
Рейки – это форма альтернативной медицины , называемая энергетическим целительством . Практикующие Рейки используют технику, называемую лечением ладонями или лечением руками, посредством которой, как говорят, « универсальная энергия » передается через ладони практикующего пациенту, чтобы способствовать эмоциональному или физическому исцелению. Рейки является лженаукой [ 37] и используется в качестве наглядного примера лженауки в научных текстах и статьях академических журналов. Он основан на ци («ци»), которая, по словам практикующих, является универсальной жизненной силой , хотя эмпирических доказательств существования такой жизненной силы нет . [4] [38] Клинические исследования не показали эффективности Рейки в качестве лечения любого заболевания. [4] Не было никаких доказательств эффективности терапии Рейки по сравнению с эффектом плацебо . Обзор исследований Рейки показал, что исследования, сообщающие о положительных эффектах, имели методологические недостатки. Американское онкологическое общество заявило, что Рейки не должно заменять традиционное лечение рака, [39] и это мнение поддержали Cancer Research UK [40] и Национальный центр дополнительного и интегративного здоровья . [41] Разработанный в Японии в 1922 году Микао Усуи , [37] он был адаптирован к различным культурным традициям по всему миру.
По мнению его приверженцев, исцеление Рейки происходит путем возложения рук на болезненную область человека и управления универсальным потоком Ци близлежащего пространства, направляя в область недомогания и очищая ее. [42] В Соединенных Штатах не существует регулирования практики Рейки и, как правило, нет центральной мировой организации, которая имела бы власть над ней. [43] [44]
Цигун (气功 или 氣功) включает в себя скоординированное дыхание, движение и осознанность. Традиционно это рассматривается как практика развития и балансировки ци. Цигун , корни которого уходят в традиционную китайскую медицину, философию и боевые искусства, в настоящее время практикуется во всем мире для упражнений, исцеления, медитации и обучения боевым искусствам. Обычно практика цигун включает в себя ритмичное дыхание, медленные и стилизованные движения, практику осознанности и визуализацию направляющей ци. [45] [ необходима страница ] [46] [47] [ необходима страница ]
Ци – это дидактическая концепция в китайских , вьетнамских , корейских и японских боевых искусствах . Боевой цигун является особенностью как внутренних, так и внешних систем обучения в Китае [48] [ нужна страница ] и других восточноазиатских культурах. [49] [ нужна страница ] Наиболее известными из боевых искусств, ориентированных на «внутреннюю» силу (цзинь), являются багуачжан , синъицюань , тай-чи , южный богомол , змеиное кунг-фу , кунг-фу южного дракона , айкидо , кендо , хапкидо. , Айкидзюдзюцу , Луоханьцюань и Люхэбафа .
Демонстрация ци или ки популярна в некоторых боевых искусствах и может включать в себя неподъёмное тело, несгибаемую руку и другие силовые подвиги. Эти подвиги можно объяснить с помощью биомеханики и физики. [50]
Иглоукалывание — это часть традиционной китайской медицины, которая включает в себя введение игл или применение зажимов/захватов в/на поверхностные структуры тела (кожу, подкожную клетчатку, мышцы) в точках акупунктуры , чтобы сбалансировать поток ци. Это часто сопровождается прижиганием – лечением, которое включает сжигание полыни на коже или рядом с ней в точке акупунктуры.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ ISBN отсутствует ]настоящее время во всем мире не существует стандарта сертификации Рейки.
