Простая одежда - это практика среди некоторых религиозных групп, в первую очередь некоторых христианских церквей, в которых люди одеваются в одежду традиционного скромного дизайна, из прочной ткани и консервативного покроя. Он призван продемонстрировать принятие традиционных гендерных ролей, скромность и готовность работать и служить, а также сохранить общинную идентичность и отделение от нескромной, постоянно меняющейся моды мира. Для мужчин это часто имеет форму брюк, закрепленных подтяжками, тогда как для женщин простая одежда обычно имеет форму платья -накидки вместе с головным убором (обычно капп или непрозрачная вуаль ). [1] [2]
Христианские конфессии, которые соблюдают ношение простой одежды, такие как анабаптисты «Братья Шварценау» , делают это потому, что Иисус «осудил тревожные мысли ради одежды» в Евангелии от Матфея 6:25–33 и Луки 12:22–31. [3] Они учат, что ношение простой одежды предписано Священными Писаниями в 1 Тимофею 2:9–10, 1 Петра 3:3–5 и 1 Коринфянам 11:5–6, [3] в дополнение к тому, что этому учат ранние отцы церкви : [3]
Итак, как при изготовлении нашей одежды мы должны избегать всего странного, так и в ее использовании мы должны остерегаться расточительности. Ибо неприлично и одежде быть выше колена, как говорят, было у лакедемонских дев; и не подобает выставлять напоказ какую-либо часть женщины. Хотя вы можете с большой уместностью использовать слова, обращенные к тому, кто сказал: «Твоя рука прекрасна; да, но она не для всеобщего обозрения. Твои бедра прекрасны, но, — был ответ, — только для моего мужа. И твое лицо Да, но только для того, кто женился на мне. Но я не хочу, чтобы целомудренные женщины давали повод для таких похвал тем, кто похвалами ищет повод для порицания; и не только потому, что запрещено обнажать лодыжку, но и потому, что предписано покрывать голову и лицо; ибо худо, чтобы красота была сетью для людей. — Педагог [4]
В простых общинах женщины носят христианские головные уборы в соответствии с учением Святого Павла в 1 Коринфянам 11:5–6, а также учением ранних отцов церкви. [5] [6]
Эта практика обычно встречается среди следующих анабаптистских ветвей: амиши (амиши старого порядка, амиши нового порядка , амиши Кауфмана, меннониты амишей Бичи , меннониты амишей Бичи ), параамиши ( верующие во Христа , община Вернона , христианская община Кейнивилля ), меннониты ( старого порядка ). Меннониты , консервативные меннониты , традиционные «русские» меннониты ), гуттериты , брудерхофские братья , братья Шварценау ( старые братья , старонемецкие баптистские братья, новая конференция , дункардские братья ) и речные братья ( старые речные братья и церковь святости на Голгофе ). [7] Простая одежда также практикуется Консервативными Друзьями и Друзьями Святости (квакерами), в которых она является частью их свидетельства о простоте , [8] а также старыми регулярными баптистами , Плимутскими братьями , куперитами и подгруппами мормонов-фундаменталистов . [9] [10]
Среди традиционных групп анабаптистов простая одежда является выражением их убеждений относительно скромности и ношения чадры , а также несоответствия миру , что, по их мнению, соответствует Библии и учениям ранних отцов церкви . [3] [11] Простая, простая и практичная одежда, идентифицирующая пол, регулируется неписаным кодексом поведения, называемым « орднунг » среди анабаптистов, которого строго придерживаются амиши, меннониты старого порядка и консервативные братья. [12]
Многие апостольские лютеране также носят простую одежду. [13]
Члены Моравской церкви традиционно носили простую одежду. [14]
Исторически методисты были известны тем, что носили простую одежду - традицию, которую поддерживали представители консервативного движения святости , такие как прихожане Аллегейни Уэслианской методистской связи и Евангелической Уэслианской церкви , [15] [16], а также некоторые пятидесятнические деноминации святости в Уэслианско -арминианская традиция. [13] Церковь Божия (Восстановление) также соблюдает простую одежду. [17]
Адвентисты носят простую одежду, как учила основательница этой веры Эллен Уайт , которая просила их «принять простое платье без украшений скромной длины». [18] Церковное руководство Церкви адвентистов седьмого дня учит: «Одеваться просто и воздерживаться от демонстрации драгоценностей и украшений любого рода — это соответствует нашей вере». [19] Приверженцы Церкви адвентистов седьмого дня исторически не носили обручальных колец. [20]
Другие группы, придерживающиеся консервативного дресс-кода, включают буддийских и христианских монахов , ортодоксальных евреев и более консервативных мусульман , таких как суфии , но эти формы одежды обычно не называются «простой одеждой».
Простая одежда объясняется соображениями теологии и социологии . [10] В целом, простое платье предполагает закрытие большей части тела (часто включая голову, предплечья и икры) с минимальными украшениями, отказ от украшений, а иногда и тканей с принтами, отделки и застежек. Несущественные элементы одежды, такие как галстуки, воротники и лацканы, могут быть сведены к минимуму или опущены. Поверх основного ансамбля можно надеть практичную одежду, такую как фартуки и шали . Простая одежда часто изготавливается вручную и может производиться группами женщин в общине для повышения эффективности и обеспечения единообразия стиля. Практика простой одежды может распространяться на уход за волосами и бородой и может несколько меняться, чтобы предоставить детям и пожилым людям больше свободы. [21] В простых общинах женщины традиционно носят христианские головные уборы в соответствии с учением Святого Павла в 1 Коринфянам 11:5–6. [5]
Внутри этих общих практик имеется множество различий. У некоторых групп женщины носят кружевной или полупрозрачный головной убор; в других случаях он должен быть непрозрачным.
Традиционное простое платье, которое носят анабаптисты и другие религиозные группы, имеет длинные рукава с установленной талией, длинную юбку и не имеет украшений. Он обозначает «полезность, скромность, долговечность и незаметность», не несет в себе какой-либо торговой марки и не продиктован тенденциями моды. Шаль, фартуки, чепчики и чепцы являются частью простого платья. [22]
Одежда женщин Брудергофа включает головной убор [23] , а также длинные юбки или платья; мужчины носят современную одежду скромного характера. [ нужна цитата ]
В качестве свидетельства простоты квакеры ( Религиозное общество друзей) традиционно носили простую одежду; «Оборки, кружева и другие формы украшений, а также ненужные манжеты, воротники, лацканы и пуговицы были запрещены». [24] [25] Джордж Фокс умолял своих собратьев-квакеров носить простую одежду: [26]
Друзья, держитесь подальше от суетных обычаев мира; не позволяйте вашим глазам, умам и духу гоняться за всеми модами (в одежде) народов; но помните о том, что трезво и скромно, и придерживайтесь своей простой моды, чтобы вы можете судить суету и дух мира по его тщеславным манерам и проявлять постоянство духа в истине и простоте. [26]
Эту классическую практику веры квакеров продолжают поддерживать Друзья-консерваторы , а также Друзья Святости . [24] [8] Для консервативных друзей простая одежда для мужчин обычно включает «широкополую фетровую или соломенную шляпу, брюки с подтяжками вместо ремня и приглушенные цвета тканей: черный, белый, серый, коричневый». иногда с «широким покроем брюк». [2] Мужчины-квакеры традиционно чисто выбриты . [2] Консервативные женщины-квакеры практикуют покрывать голову, надев «шарф, шляпку или кепку» и «носят длинные платья с длинными рукавами». [2] Большинство квакеров в наши дни носят простую, практичную и неприхотливую современную одежду.
Ранние методисты носили простую одежду, а методистское духовенство осуждало «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и «дорогую одежду» в целом». [16] Джон Уэсли , основатель методистского движения, рекомендовал методистам прочитать его мысли « Об одежде» , в которых он подробно описал приемлемые типы и цвета тканей, а также «формы и размеры шляп, пальто, рукавов и причесок». ; [27] В этой проповеди Джон Уэсли выразил свое стремление к методистам: «Прежде чем я умру, позвольте мне увидеть методистскую общину, полную такой же простой одежды, как и община квакеров». [28] В отношении головного убора он также учил, что женщины, «особенно в религиозном собрании», должны «сохранять чадру». [29] [30] Тем, кто пытался посещать методистские службы в дорогой одежде, было отказано во входе. [31] Учение Уэсли было основано на его интерпретации 1 Тимофею 2:9–10 и 1 Петра 3:3–4, которые, по его словам, привели его к выводу, что «дорогая одежда раздувает тех, кто ее носит, способствует тщеславию, разжигает гнев, разжигает гнев». похоти, препятствуют стремлению к святости и крадут у Бога и бедных». [32] В Дисциплине Уэслианской методистской организации 1858 года говорилось, что «мы не только предписываем всем, кто боится Бога, одеваться в простую одежду, но и рекомендуем нашим проповедникам и людям, согласно взглядам г-на Уэсли, выраженным в его проповеди о неэффективности христианства, опубликованное всего за несколько лет до его смерти и содержащее его зрелые суждения, отличающиеся простотой — простотой , которая будет публично способствовать поддержанию их христианского исповедания, где бы они ни находились». [33] В романе 1859 года «Адам Беде» изображена методистская странствующая проповедница Дина Моррис в простом платье со словами: «По ее одежде я увидел, что она методистка, или квакер, или что-то в этом роде». [34] Питер Картрайт , методистский сторонник возрождения , посетовал на упадок ношения простой одежды среди методистов, заявив: [35]
Методисты в те ранние дни одевались просто; преданно посещал их собрания, особенно проповедуя, молясь и классные собрания; на них не было ни украшений, ни оборок; по воскресеньям они часто шли пешком три или четыре мили на классные собрания и обратно домой; они проезжали тридцать или сорок миль на свои ежеквартальные собрания и считали за великую честь встретиться со своим председательствующим старейшиной и остальными проповедниками. Они могли, почти каждая душа, петь наши гимны и духовные песни. Они религиозно соблюдали субботу: многие из них воздерживались от пьянства не потому, что в те дни когда-либо слышали о реформе воздержания, а потому, что она была запрещена Общими правилами нашей дисциплины. Методисты того времени вставали и смотрели на своего проповедника, когда пели; они преклоняли колени в публичном собрании, а также в других местах, когда проповедник сказал: «Давайте помолимся». Среди членов не было никакого стояния во время молитвы, особенно среди первых методистов была неизвестна отвратительная практика сидеть во время этого упражнения. Родители не разрешали своим детям ходить на балы или спектакли; их не отправляли в танцевальные школы; обычно они постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты оделись тогда в такую же «излишнюю озорность», как они это делают сейчас, очень немногие даже вне Церкви имели бы хоть какое-то доверие к их религии. Но о, как изменились к худшему все в этот образовательный век мира! [33]
В то время как сегодня немногие носят простую одежду в основном методизме, методистские церкви консервативного движения святости , такие как Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Evangelical Wesleyan Church , продолжают одеваться просто, [15] [36] также избегают ношения украшений (в том числе обручальные кольца). [37] Содружество независимых методистских церквей , которое продолжает соблюдать постановление о ношении женских головных уборов, предусматривает «отказ от всякой тщеславной пышности и славы» и «украшение себя скромными нарядами». [38]
Исторически сложилось так, что члены Моравской церкви носили простую одежду: [14]
Их прямое темно-коричневое пальто без лацканов, широкополая шляпа с низкой тульей, маленькая одежда с пряжками до колен, широкий башмак с круглым носком были характерными чертами моравского брата; в то время как простая серо-серая или черная шелковая шляпка, белый треугольный платок, простое шелковое платье (воскресное платье), удобный плащ с капюшоном, «штучная» туфля для комфорта и удобства были уступкой сестер Св. Совет Петра: «чье украшение пусть не будет внешним украшением, состоящим из плетения волос, ношения золота или облачения в одежды». [14]
Христиане, одетые в простую одежду, ссылаются на совет Павла римлянам: « Не сообразуйтесь с этим миром » как на одно из библейских оснований для своей отличительной одежды. Другие отрывки из Священных Писаний советуют женщинам носить головные уборы во время молитвы (1 Коринфянам 11:5), не стричься (1 Коринфянам 11:14–15), а мужчинам не брить и не стричь бороды (Левит 19:27). . [39]
Отказ от экстравагантной одежды далее подтверждается в 1 Тимофею 2:9–10: [40] [41]
[T] что женщины украшают себя скромной одеждой, со стыдливостью и трезвостью; ни с расплетенными волосами, ни с золотом, ни с жемчугом, ни с дорогими украшениями; но (что подобает женщинам, исповедующим благочестие) добрыми делами.
Некоторые мормонские фундаменталистские группы, такие как ФСПД, носят простую одежду, ссылаясь как на библейские , так и на уникальные Священные Писания последних дней , такие как Книга Алмы и Учение и Заветы , в которых говорится: «Не гордись в сердце твоем; пусть все одежды твои будут просты, и красота их — дело рук твоих» (42:40). [42]
Простая одежда может создать чувство принадлежности к сообществу, а также обозначить членов группы как отличающихся от общества в целом. Некоторые практикующие описывают свою одежду как защиту от нежелательного внимания. Квакерский министр Элизабет Фрай считала свое простое платье «преградой от мира» и «своего рода защитницей». [43] Интернет-маркетинг имеет следующие сайты, пропагандирующие простую одежду: «Квакер Джейн», «Простые и простые головные уборы», «Услуги швеи Рэйчел» и «Девицы-меннониты». [10]
Простую одежду, считающуюся «разумной, полезной» и необходимой, иногда трудно найти, поскольку рынок одежды диктуется людьми, следящими за модой, которые считают простую одежду скучной. [44]
Одевание героинь викторианской литературы в простые платья часто считается способом придать персонажам бесклассовый и бесполый вид. [45] Другие утверждают, что такие авторы, как Шарлотта Бронте , Джордж Элиот и Энтони Троллоп, используют простое платье, чтобы подчеркнуть способность персонажа выйти замуж, сексуализируя ее, подчеркивая женское тело внутри. [45] [46] Кроме того, простая одежда может означать отказ персонажа от социальных норм и готовность покинуть дом, чтобы действовать в соответствии со своими желаниями. [45]
I. Мы с молитвой исследовали библейские основания христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни, а также скромности в одежде и манерах. Священные Писания, посвященные теме одежды и украшений, делятся на несколько классов: Первый. Иисус осудил тревожную мысль об одежде (Мф. 6:25-33; Лк. 12:22-31). Второй. Прямые учения, такие как 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петра 3:3-5. Третий. Учения о несоответствии миру в целом и о том, что касается одежды, основанной на общих принципах, например, Римлянам 12:1, 2; 1 Кор. 10:31; 1 Петра 1:14-15; 1 Иоанна 2:15-17. II. Исследования показывают, что отцы ранней церкви и отцы нашей собственной церкви решительно и единообразно учили против гордости и излишества в одежде и постоянно выступали за простоту Евангелия.
Ипполит, лидер церкви в Риме около 200 года, составил запись о различных обычаях и обычаях этой церкви поколений, предшествовавших ему. В его Апостольском Предании есть такое утверждение: «И да покроют головы все женщины непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство деятельности первых христиан подтверждается археологическими данными. На имеющихся у нас изображениях второго и третьего веков из катакомб и других мест изображены молящиеся христианки с тканевым покрывалом на голове. Итак, исторические данные кристально чисты. Это показывает, что раннее поколение верующих понимало головной убор как тканевую вуаль...
Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде? Конечно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вручил нам как управителям для использования во славу Его, на дорогую одежду, в то время как тысячи страдают из-за еды и одежды, а миллионы гибнут за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Аллегейни-Уэсли будет простой и скромной. Пусть в этом отношении будет проявлена строжайшая осторожность и экономность.
В Соединенных Штатах служители адвентистов седьмого дня не крестят человека, носящего обручальное кольцо, и не совершают обряд венчания, частью службы которого является церемония обручения.
Поэтому, если женщина не покрыта, — если она сбросит с себя знак подчинения, пусть появится с волосами, подстриженными, как у мужчины. Но если женщине стыдно появляться таким образом на публике, особенно в религиозном собрании, пусть она по той же причине сохраняет свое покрывало.
Хотя женщинам разрешалось проповедовать в методистском служении, покрывало, покрывающее голову женщины, было необходимо как знак ее главенства перед Христом. Что касается богословского значения завесы, Уэсли писал: «Ибо человеку действительно не следует покрывать свою голову, потому что он есть образ и слава Божья в власти, которую он несет над творением, представляя высшее владычество Бога, которое является его слава. Но женщина является предметом славы для мужчины, который имеет над ней подобающую власть. Поэтому она не должна появляться, кроме как с покрытой головой, как молчаливое признание этого».
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )