Гай Альфред Олдред (часто Гай А. Олдред ; 5 ноября 1886 г. – 16 октября 1963 г.) был британским анархо-коммунистом и видным членом Антипарламентской коммунистической федерации (APCF). Он основал издательский дом Bakunin Press и редактировал пять анархистских периодических изданий в Глазго: The Herald of Revolt , The Spur , The Commune , The Council и The Word , где он тесно сотрудничал с Этель Макдональд и его более поздним партнером Дженни Патрик .
Олдред родился в Клеркенуэлле , Лондон . Его отец был 22-летним лейтенантом Королевского флота , а его мать — Ада Каролина Холдсворт, 19-летняя мастерица по изготовлению зонтиков . Хотя Ада была социально неприемлема для молодого морского офицера, он женился на ней незадолго до рождения Гая. После свадьбы он оставил ее в церкви, чтобы вернуться к своей матери. Ночь Гая Фокса , 5 ноября, дала Гаю его имя. Гай воспитывался в доме отца Ады, Чарльза Холдсворта, викторианского радикала . Он посещал школу Iron Infant's School на Фаррингдон-роуд , позже перешел в высшую начальную школу Хью Миддлтона, где был представлен принцу Уэльскому, потому что был самым младшим учеником. Одним из его однокурсников был сын Германа Юнга , швейцарского часовщика и бывшего активиста Первого Интернационала . Его первые пропагандистские приключения были связаны с Антиникотиновой лигой, « Бандой надежды » и движением за полное воздержание , и он оставался трезвенником в этих отношениях всю свою жизнь.
Его дед, англиканин , поощрял его посещать церковь Святой Анны и Святой Агнессы , где он принял причастие в 1894 году. Однако вскоре у него выработалось критическое отношение к церкви, хотя он был близок со своим двоюродным братом, викарием в Холлоуэе .
В возрасте 15 лет (1902) он осознал свой лондонский провинциализм , когда Мадхо Сингх II , махараджа Джайпура , посетил город. Он был очарован газетными сообщениями о том, как махараджа путешествовал со своим «путешествующим богом»:
Бог раджи был существенным фактом. Он вторгся в мой маленький мирок. Он открыл мне реалии других городов и других религий. Он открыл мне, как не могло бы открыть мне простое изучение, тот факт, что христианство не было религией мира. Он открыл мне для понимания тот факт, что за пределами христианской ортодоксии существует восточное богословие. [1]
Позже в том же году он приобрел репутацию «мальчика-проповедника», печатая и раздавая собственные листовки, которые часто воспринимались с насмешками и презрением. Он нашел работу в качестве мальчика-рассыльного в Национальном пресс-агентстве в Уайтфрайарс-хаусе, где его повысили до заместителя редактора. Работая с евангелистом по имени Макмастерс, он стал соучредителем «Христианской социальной миссии», открывшейся вскоре после его 16-летия в качестве проповедника Холлоуэй- мальчика . Его нонконформистский подход вызвал беспокойство после его первой проповеди.
После контакта с Чарльзом Войси , Гай в конце концов получил аудиенцию 20 декабря 1902 года. 74-летний обеспеченный Войси был удивлен, столкнувшись с грубо одетым 16-летним рабочим парнем. После тщательных предварительных переговоров со стороны Войси встреча длилась три часа. Их дружба продолжалась до смерти Войси в 1912 году.
В январе 1903 года преподобный Джордж Мартин, англиканский священник, посетил Гая с одной из своих листовок, прося о встрече с проповедником Холлоуэй Боем . Мартин работал в худших трущобах Лондона, и Гай присоединился к нему в его работе с беднейшими жителями Лондона. Его дружба с Мартином длилась шесть лет и оказала сильное влияние на Гая. Вскоре он произнес свою последнюю проповедь с кафедры и покинул «Христианскую социальную миссию».
Гай стал оратором в Институте теизма , но вскоре почувствовал, что пришло время создать собственную организацию. В 1904 году он основал Теистическую миссию , которая собиралась каждое воскресенье. Собрав значительную, хотя порой и шумную толпу, Гай приобрел репутацию сильного молодого оратора. Он также смещался в сторону атеизма . К августу баннер собрания был изменен на « Миссия свободомыслия Клеркенуэлла» . Собрания часто вызывали крайнюю враждебность. Однажды толпа ворвалась на трибуну, повалила Гая на землю и избила его. Вмешательство полиции положило конец собранию. Примерно в это же время он заинтересовался « Агностическим журналом» и подружился с его редактором «Саладином» , шотландцем . Именно в офисе журнала он встретил другого шотландца, Джона Моррисона Дэвидсона, и Гай стал больше интересоваться шотландскими делами.
_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg/1280px-The_Indian_Sociologist_(masthead)_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg)
Indian Sociologist была индийской националистической газетой, которую редактировал Шьямджи Кришнаварма . Когда Кришнаварма уехал из Лондона в Париж, опасаясь репрессий со стороны властей, печать газеты сначала взял на себя Артур Флетчер Хорсли. Однако его арестовали и судили за печать выпусков за май, июнь и июль. (Его судили и приговорили в тот же день, что и Мадана Лала Дхингру , осужденного за убийство сэра Уильяма Хатта Керзона Уилли ). На громком судебном процессе над Хорсли главный судья лорд Алверстоун указал, что любой, кто печатает подобные материалы, будет подлежать судебному преследованию. Тем не менее, Олдред, как защитник свободной прессы , опубликовал ее под своим именем. Полиция получила ордер и изъяла 396 экземпляров выпуска. На суде обвинение возглавлял генеральный прокурор сэр Уильям Робсон в Центральном уголовном суде . Робсон выделил части TIS , написанные самим Олдредом, особенно сосредоточившись на отрывке, который касается казни Дхингры:
При казни Дхингры этот плащ будет публично надета, этот тайный язык будет произнесен, эта торжественная вуаль будет использована, чтобы скрыть меч империализма, которым мы приносимся в жертву ненасытному идолу современного деспотизма, министрами которого являются Кромер , Керзон и Морли и компания. Убийство, которое они хотели бы представить нам как ужасное преступление, когда убитый является правительственным лакеем, мы видим, как они практикуют его без отвращения или раскаяния, когда убитый является рабочим человеком, патриотом-националистом, египетским феллахом или полуголодной жертвой кровожадности деспотического общества. Так было в Фезерстоуне и Деншаваи ; так часто было в Ньюгейте ; и так было с Робертом Эмметом , парижскими коммунарами и чикагскими мучениками . Кто более предосудителен, чем убийцы этих мучеников? Полицейские шпионы, которые бросили бомбу в Чикаго; специальный трибунал, убивший невинных египтян в Деншаваи; Асквит , который взял на себя полную ответственность за убийство рабочих в Фезерстоуне; убийцы Роберта Эммета? И все же эти убийцы не были казнены! Почему же тогда Дхингра должен быть казнен? Потому что он не временный палач, а патриот-националист, который, хотя его идеалы и не являются их идеалами, достоин восхищения тех рабочих дома, которые не могут получить от подхалимской команды империалистических кровососущих капиталистических паразитов так же мало, как и националисты в Индии.
Олдред также заметил, что восстание сипаев, или индийское восстание, можно было бы назвать Индийской войной за независимость . Олдред был приговорен к двенадцати месяцам каторжных работ. [2] Его участие в The Indian Sociologist привело его к контакту с Хар Даялом , который сочетал анархизм со своим индийским национализмом , основанным на его взгляде на древнюю арийскую культуру и буддизм .
Олдред вступил в Социал-демократическую федерацию , но покинул ее в 1906 году. Он был политическим отказником по убеждениям во время Первой мировой войны , а также основателем Группы анархистов Глазго . Он инициировал Коммунистические пропагандистские группы в поддержку Октябрьской революции , которые впоследствии стали частью Коммунистической лиги в 1919 году. После ее распада он основал Антипарламентскую коммунистическую федерацию (APCF) в 1921 году и постепенно перешел к противостоянию Советскому Союзу . Его связи с левыми коммунистами по всей Европе приблизили его к коммунизму советов .
В 1932 году он расстался с APCF и позже основал Рабочий Открытый Форум, который в конечном итоге стал Объединенным Социалистическим Движением . Во время Второй мировой войны USM работал с людьми из всего политического спектра, чтобы противостоять военным действиям, в форме Народного Фронта , и пришел к защите Мирового Правительства . После смерти Иосифа Сталина Олдред стал все больше поддерживать Советский Союз.
Олдред тесно сотрудничал со своей партнершей Роуз Виткоп (9 апреля 1890 г. – 4 июля 1932 г.), пионером в области контроля рождаемости и сестрой Милли Виткоп (которая, в свою очередь, была партнером анархиста Рудольфа Рокера ). [3]
Вместе они опубликовали издание « Ограничения семьи » Маргарет Сэнгер , в результате чего лондонский магистрат осудил их за «неразборчивую» публикацию [4] и, несмотря на экспертное заключение консультанта больницы Гая и доказательства в апелляции о том, что книга продавалась только лицам старше двадцати одного года, издание было приказано уничтожить [ 5] . Их дело решительно поддержала Дора Рассел [6] , которая вместе со своим мужем Бертраном Расселом и Джоном Мейнардом Кейнсом оплатила судебные издержки апелляции. [7]
У Олдреда и Уиткоп в 1909 году родился сын, Эннесли. Хотя к тому времени, как Олдред окончательно обосновался в Глазго в 1922 году, они уже отдалялись друг от друга, окончательно расставшись в 1924 году, они вступили в законный брак 2 февраля 1926 года, когда уже казалось возможным, что Уиткоп может быть депортирована за ее продолжающуюся работу по планированию семьи . [8]
После первоначального отказа от лечения в больнице из-за болезни сердца, Гай Олдред умер, почти без гроша в кармане, в Западной больнице , Глазго, 16 октября 1963 года в возрасте 76 лет, оставив свое тело кафедре анатомии Университета Глазго . Его останки были кремированы в крематории Мэрихилл , Глазго, 4 мая 1964 года. [9]
Давний соратник и литературный душеприказчик Олдреда , Джон Тейлор Колдуэлл , выпустил биографию « Come Dungeons Dark: The Life and Times of Guy Aldred, Glasgow Anarchist» и обеспечил, чтобы работа Олдреда была собрана и сохранена на микрофильме . Его личные документы были переданы в библиотеку Бейли в Глазго, а сейчас хранятся в библиотеке Митчелла . У него остался сын, Эннесли.
Некоторые брошюры Олдреда можно найти в Интернете как часть коллекции Джо Лабади.