stringtranslate.com

Онам

Онам ( IPA: [oːɳɐm] ) — ежегодный праздник урожая и индуистской культуры, отмечаемый в основном жителями Кералы . [4] [5] [6] Это крупное ежегодное событие для жителей Кералы , официальный праздник штата [5] [7] , включающий в себя целый спектр культурных мероприятий. [8] [9] [5] [10]

Индуистская мифология

Онам отмечает возвращение щедрого царя дайтьев Махабали после того, как он был изгнан в преисподнюю Ваманой (пятым аватаром индуистского божества Вишну ). [11] [12] [13] [14] Согласно индуистским легендам , после того, как Индра (царь дэвов ) был побежден Махабали (царем асуров ) , дэвы в конечном итоге ищут убежища у Вишну , который соглашается восстановить власть Индры. Чтобы сделать это, Вишну воплощается в виде карлика-жреца по имени Вамана. Царь Махабали (сам преданный Вишну) проводит ритуальные молитвы , на одной из которых присутствует Вамана, который просит всего три фута (шага) земли, чтобы построить огненный алтарь . Махабали соглашается, несмотря на то, что мудрец Шукра рассказал ему о божественной природе Ваманы . Вамана увеличивается в размерах и в три шага охватывает всю вселенную и за ее пределами. Три мира возвращаются Индре, а Махабали и асуры изгоняются в преисподнюю ( Паталу ). [15] [16] Однако, став свидетелем любви Махабали к своим подданным, Вамана исполняет единственное желание царя посещать его королевство раз в год. Это возвращение Махабали домой отмечается как Онам в Керале каждый год. [17] [14]

Дата празднования Онама основана на Панчангаме и приходится на 22-ю накшатру Тирувонам месяца Чингам малаяламского календаря , который в григорианском календаре приходится на август-сентябрь. [18] [5]

История

Вамана обучает короля Махабали, 1672 г., голландская живопись.

Праздник имеет древнее происхождение и тесно связан с индуистской мифологией . [19] Литературные и эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что Онам имеет давнюю религиозную историю и контекст в Керале и соседних частях Южной Индии: [19]

Клинтон Нью-Йорк и Сон Нэнси Уинстон Лоулсон.

Бэтмен Сонсон и Келли Уинстон в Нью-Йорке Кершешу.

Банды парней, играя на своих смычках, громко кричат ​​снова и снова; Все женщины заставляют своих мужей обеспечивать богатство и удовольствие; Все мужчины бродят туда-сюда, чтобы подарить своим женщинам красивые одежды. Праздник «Шравана» проходит в Керале .

  • Европейский мемуар XVI века описывает Онам. В нем упоминается, среди прочего, что Онам всегда празднуется в сентябре, малаяли украшают свои дома цветами и обмазывают их коровьим навозом, веря в благоприятную связь с богиней Лакшми.

    • По словам Курупа, Онам исторически был общественным праздником, который отмечался в индуистском храме в течение многих дней. [19]

    Значение

    Храм Триккаккара Вамана Мурти

    Онам — древний [22] [23] индуистский праздник Кералы, который отмечает сбор урожая риса. [13] [24] Значение праздника заключается в индийской культуре, из которой наиболее распространены два.

    Махабали и Вамана

    Согласно индуистской мифологии, Махабали был праправнуком мудреца-брахмана по имени Кашьяпа , правнуком демонического диктатора Хираньякашипу и внуком преданного Вишну Прахлады . Это связывает фестиваль с пуранической историей Прахлады, известного как Холика в индуизме, который был сыном Хираньякашипу. Прахлада, несмотря на то, что был рожден от отца-демона Асуры , который ненавидел Вишну, восстал против преследований людей его отцом и поклонялся Вишну. Хираньякашипу пытается убить своего сына Прахладу, но его убивает Вишну в его аватаре Нарасимхи , Прахлада спасается. [25]

    Карлик Вамана, делающий прыжок, является частью многих индуистских храмовых искусств (выше) и одной из легенд, связанных с Онамом.

    Внук Прахлады, Махабали, пришел к власти, победив богов ( Дэвов ) и захватив три мира. Согласно вайшнавизму , побежденные Дэвы обратились к Вишну за помощью в битве с Махабали. [13] Вишну отказался присоединиться к богам в насилии против Махабали, потому что Махабали был хорошим правителем и своим собственным преданным. Махабали, после своей победы над богами, заявил, что он совершит Яджну ( жертвоприношения /ритуалы хома ) и исполнит любую просьбу во время Яджны . Вишну принял аватар – свой пятый [26] – монаха-карлика по имени Вамана и обратился к Махабали. Царь предложил мальчику все, что пожелает – золото, коров, слонов, деревни, еду, все, что он пожелает. Мальчик сказал, что нельзя искать больше, чем нужно, и все, что ему нужно, – это «три шага земли». Махабали согласился. [13] [27]

    Вамана вырос до огромных размеров и покрыл все, чем правил Махабали, всего за два шага. На третьем шаге Махабали предложил Вишну свою голову, чтобы тот наступил на нее, что Вишну принял как доказательство преданности Махабали. [13] Вишну даровал ему благо, благодаря которому Махабали мог снова посещать, раз в год, земли и людей, которыми он правил ранее. Этот повторный визит знаменует собой праздник Онам, как напоминание о добродетельном правлении и его смирении в выполнении своего обещания перед Вишну. Последний день пребывания Махабали отмечается вегетарианским пиром Онасадья из девяти блюд . [13] [28]

    Название Триккакара происходит от слова «Тиру-каал-кара», что означает «место святой стопы». Главным божеством храма Триккакара является Вамана, в меньшем храме сбоку божеством является Шива. Храм Ваманы известен как «Вадаккум Девар», а храм Шивы известен как «Теккум Девар». В храме Триккакара было установлено несколько вспомогательных божеств . [29] В отчете переписи населения 1961 года о фестивале Онам говорится: [29]

    Хотя храм Ваманы считается главным храмом на элитном уровне, местные жители считают храм Шивы более важным. Они верят, что Шива был «Куладейвам» (семейным божеством) Махабали и что в то время не было храма Ваманы. Дворец Махабали находился на том месте, где сейчас находится храм Ваманы. После падения Махабали его дворец был разрушен, а позже Вамана был установлен на этом месте святым Капилой.

    Согласно Нандите Кришне , более простая форма этой легенды, без Махабали, встречается в Ригведе и ведическом тексте Шатапатха Брахмана , где солнечное божество описывается с силами Вишну. Эта история, вероятно, со временем разрослась и отчасти аллегорична, где Бали — метафора благодарственного подношения после обильного урожая риса во время муссонов, а Вишну — метафора солнца Кералы и лета, предшествующего Онаму. [30] Согласно Рошен Далал, история Махабали важна для Онама в Керале, но похожие легенды о Махабали важны в регионе Балия и Баван в Уттар-Прадеше, Бхарухе в Гуджарате и Махабалешваре в Махараштре. Эта история значима не потому, что правление Махабали закончилось, а потому, что она подчеркивает индуистскую веру в цикличность событий, в то, что ни один человек, ни один правитель и ничто не длится вечно, за исключением добродетелей и самопонимания, которые преодолевают все печали. [31]

    Парашурама

    Махабали поклоняются как Онатхаппану во время фестиваля Онам.

    Альтернативная история, стоящая за Онамом, относится к Парашураме , воплощению Вишну , которому в индуизме приписывают создание Западных Гат и Кералы. [32] Согласно этой легенде, Вишну наблюдал, как цари кшатриев ( воинов) вели постоянную войну друг с другом и становились все более высокомерными. [32] Он принял аватар Парашурамы, воина-мудреца, в эпоху царя Картавирьи Арджуны . Этот царь преследовал и угнетал людей, мудрецов и богов. [32] После убийства своего отца Джамадагни Парашурама поклялся отомстить царю и воинскому сословию, убивая их, когда он путешествовал по миру. Когда все угнетатели были побеждены, он бросил свой топор в океан. Океан отступил от региона, куда спустился топор, создав землю Кералы. [32] Согласно этой легенде, праздник Онам отмечает создание Кералы Парашурамой, отмечая эти дни как новый год. [33]

    Легенда и поклонение Парашураме засвидетельствованы в текстах и ​​эпиграфах, датируемых примерно II веком н. э. [32]

    Культурный фестиваль

    Онам — «популярный крупный индуистский праздник в Керале», утверждает Кристин Фрост, но он также отмечается другими общинами «с большим энтузиазмом наряду с индуистами». [34] По словам епископа латинской католической церкви [35] Селвистера Поннумутана, этот праздник отмечается в BEC (основных церковных общинах) в Тривандруме с местными ритуалами. [36] По словам Селвистера Поннумутана, эти традиции начинаются с зажигания Нилавилакку , арати , которое включает в себя размахивание цветами ( пушпарати ) над Библией, совместное употребление пищи Онам с индуистами как форму «общения братьев и сестер разных вер». [36] Значимость этих практик рассматривается BEC в Тривандруме как форма интеграции с индуистами, взаимного уважения и обмена традициями. [36]

    Паулин из Святого Варфоломея (1748–1806) в своем «Путешествии в Ост-Индию» описывает Онама следующим образом: [29]

    Четвертый большой праздник, отмечаемый в Малаяле, называется Онам и всегда происходит в месяце сентябре, в день новолуния (но не всегда). Около 10 сентября в Малабаре прекращается дождь. Вся природа как будто возрождается; цветы снова вырастают, а деревья цветут, одним словом, этот сезон такой же, как тот, который европейцы называют весной. Поэтому этот праздник, по-видимому, был учрежден с целью испросить у богов счастливый и плодотворный год. Он продолжается восемь дней, и в это время индийцы привыкли украшать свои дома цветами и обмазывать их коровьим навозом; потому что корова, как уже отмечалось, является священным животным, посвященным богине Лакшми, Церере индийцев. В этот день они также надевают новую одежду, отбрасывают всю свою старую глиняную посуду и заменяют ее новой. Мужчины, особенно молодые, разделяются на две группы и стреляют друг в друга стрелами. Эти стрелы тупые, но чрезвычайно сильные, и выстреливаются с такой силой, что значительное число людей обычно оказывается раненым с обеих сторон. Эти игры имеют большое сходство с Cerealia и Juvenalia древних греков и римлян.

    Онам и Ислам

    По словам П. С. Салини, исследователя в области исламских исследований, большинство мусульман присоединяются к празднествам со своими друзьями и отмечают «индуистские праздники, такие как Онам». [37] Согласно главе 2001 года Филиппо Озеллы и Каролины Озеллы, как индуисты, так и неиндуисты праздновали Онам в равной степени «как время, когда единство семьи и родственной группы особенно подчеркивается». [38] В другой статье 2008 года Озелла и Озелла утверждают, что «Мусульмане не празднуют Онам», а мусульмане, которые готовят пир Онам, имеют вид «дерзкого секрета». [39]

    Некоторые мусульманские индийские политики зажигают традиционную вилакку (масляную лампу), в то время как другие отказались зажигать такую ​​лампу на мероприятиях Онама, заявив, что это индуистская традиция и противоречит учению ислама. Мусульманские ежедневные газеты и другие издания осудили мусульманских министров, которые участвуют в традициях Онама. [40] [41] [42] [43]

    Различные разделы ислама выразили обеспокоенность по поводу празднования Онама мусульманами . Однако некоторые мусульмане все равно отмечают Онам, считая его празднование и ритуалы культурной практикой. [44] [45]

    Праздники, ритуалы и практики

    Идол Триккакара Аппан Онатхаппан (икона Ваманы) внутри Пукалама во время Онама

    Онам приходится на месяц Чингам , который является первым месяцем по малаяламскому календарю . Празднования отмечают Малаяламский Новый год, длятся десять дней и завершаются Тирувонамом. Десять дней последовательно известны как Атам, Читира, Чодхи, Вишакам, Анижам, Трикета, Мулам, Пурадам, Утрадам и Тирувонам. Первый и последний день особенно важны в Керале и для общин малаяли в других местах. [13]

    День Атам отмечается началом празднеств в храме Триккакара Ваманамурти в Кочи . Этот храм Вишну считается центром Онама и обителью Махабали, где поднимается флаг фестиваля. [46] Проводятся красочные парады, на которых изображены элементы культуры Кералы с повозками и картинами. [47]

    В другие дни проводится разнообразный ряд празднований и мероприятий, начиная от гонок на лодках, культурных программ, спортивных соревнований, танцевальных мероприятий, боевых искусств, цветочного ранголи – пуккалам , молитв, шопинга, пожертвований времени или еды на благотворительность и заканчивая временем, проведенным с семьей за пирами. Мужчины и женщины носят традиционную одежду. В этот день особенно носят сари Кералы или сари Касаву. [48]

    Атхачамайям

    Ежегодно Онам начинается с парада под названием Атхачамайям.

    Празднование Онама по всему штату начинается с грандиозной процессии в Триппунитура около Кочи под названием Аттхачамайям, также называемой Трипунитура Атхачамайям . Парад включает в себя марширующих украшенных слонов, барабанные бои и другую музыку, формы народного искусства, платформы и красочно одетых людей в масках. [49] В истории Кералы король Кочи возглавлял грандиозную военную процессию в полных церемониальных одеждах от своего дворца до храма Триккакара, встречая и приветствуя свой народ. В наше время это поддерживаемое государством мероприятие. [47] [50]

    На парадных платформах традиционно изображены сцены из таких эпосов, как Махабхарата и Рамаяна . Кроме того, некоторые платформы включают темы из Библии , а также современные темы, тем самым подчеркивая единство и гармонию. [51]

    Исторически путь процессии пролегал от Трипунитхура до храма Ваманамурти в Триккакаре, округ Эрнакулам. Храм посвящен Вишну в его аватаре Вамана (карлик). По прибытии в храм участники шествия возносят молитву. [51]

    Пуккалам(Цветок Ранголи)

    Цветочные ранголи во время Онама являются традицией

    Цветочный ранголи, известный как Онапуккалам , Атхапуккалам или просто Пуккалам , [52] сделан из собранных цветов с несколькими разновидностями цветов разных оттенков, собранных в маленькие кусочки для создания и украшения узоров на полу, особенно у входов и в помещениях храма, как цветочный коврик. Лампы располагаются посередине или по краям. Это произведение религиозного искусства, как правило, командная инициатива девушек и женщин, которые выполняют его с тонким прикосновением и личным художественным чувством тона и смешения. [53] После завершения над ним возводят миниатюрный пандал (зонтик), увешанный маленькими гирляндами. [54] Пуккалам похож на ранголи , который сделан из порошков разных цветов и популярен в Северной Индии.

    Традиционный ритуал возложения пуккалама (цветочного ранголи) начинается в день Атам. Пуккалам в этот день называется Атаппу, и он относительно небольшого размера. Размер пуккалама постепенно увеличивается с каждым днем ​​фестиваля Онам. На Атам будут использоваться только желтые цветы, сделан только один круговой слой, а дизайн будет простым. Статуи или фигурки Махабали и Ваманы также устанавливаются у входа в каждый дом в этот день. [55]

    Традиционно, Аттхапукалам включал цветы, эндемичные для Кералы, и Дашапушпам (10 цветов), но в настоящее время используются все виды цветов. [56] Земляные курганы, которые выглядят как квадратные пирамиды, представляющие Махабали и Ваману, размещаются в обмазанных навозом дворах перед домом вместе с Пукалам и красиво украшаются цветами. По всей Керале соревнования Пукалам являются обычным явлением в день Онам. [47]

    Музыка и танцы

    Танец Тируватира Кали во время Онама.

    Традиционные танцевальные формы включают в себя Thiruvathira , Kummattikali , Pulikali , Thumbi Thullal , Onam Kali и другие. Thiruvathira Kali — женский танец, исполняемый в кругу вокруг лампы. Kummattikali — красочный танец в масках. В Триссуре празднества включают в себя шествие, состоящее из украшенных слонов, окруженных танцорами Kummattikali. Танцоры в масках ходят от дома к дому, исполняя красочный Kummattikali . Onam Kali — это форма танца, в которой игроки располагаются в кругах вокруг шеста, дерева или лампы, а затем танцуют и поют песни, взятые из Рамаяны и других эпосов. [ требуется ссылка ]

    Представления Катхакали являются частью традиции Онама. [57]

    В это время также часто исполняется танец Катхакали , в котором танцоры изображают персонажей из различных древнеиндийских легенд. [58] Известное место для этого — Валлуванад , который ассоциируется с развитием Катхакали, [59] и Черутурути , где находится Керала Каламандалам .

    Пуликали: танец тигра

    Пуликали — танец в костюмах тигров.

    Pulikali , также известный как Kaduvakali, является обычным зрелищем во время сезона Онам. Этот танец демонстрирует исполнителей, раскрашенных как тигры в ярко-желтый, красный и черный цвета, которые танцуют под ритмы таких инструментов, как Ченда и Такил. Это народное искусство в основном исполняется в культурном районе Триссур, и тысячи людей приезжают в город, чтобы стать частью этого искусства. [60]

    Представления ритуального танца поклонения, Theyyam , проводятся во время сезона Онам. [8] В этом Махабали играет Онатар. Его вариации включают в себя таких персонажей, как Oneswaran и Onapottan . [ необходима цитата ]

    В храме Триккакара каждый день фестиваля демонстрирует одно или несколько из этих мероприятий, включая Катхакали, Тируватиру, Чакьяр Куту, Оттам Туллал, Патакам, песни Онам и шоу ударных инструментов. [58] [61] Онасадья здесь грандиозна по масштабу, и в ней принимают участие более десяти тысяч человек из всех религий и вероисповеданий. [62] Празднества включают Пули Кали (танец леопарда в маске) ​​и традиционные танцевальные формы, такие как Кайкотти Кали, которые исполняются в различных функциях. Официальные правительственные празднования начинаются в этот день с яркой иллюминации в Тируванантапураме , Кочи и Кожикоде вместе с фейерверками. [ требуется ссылка ]

    Большинство городов Кералы, таких как политические, коммерческие и культурные столицы, Тируванантапурам , Кочи и Триссур , освещаются огнями и сказочными фейерверками. Готовятся роскошные пиры Онам Садья. В храме Триккакара проводится мега-пир, который открыт для публики и в котором принимают участие более двадцати тысяч человек. [63]

    Валламкали: гонка на лодках

    Гонка на лодках Онам

    Vallamkali (гонка лодок-змей) — еще одно событие, которое ассоциируется с Онамом. Известные гонки включают гонку лодок Aranmula Uthrattadhi и гонку лодок Nehru Trophy . Многочисленные гребцы гребут на огромных лодках в форме змей. Мужчины и женщины приезжают издалека, чтобы посмотреть и поболеть за гонку лодок-змей по воде. Это событие особенно характерно для реки Пампа , которая считается священной и эквивалентом реки Ганг в Керале . [13]

    В честь традиционной гонки на змеиных лодках диаспора малаяли в Сингапуре ежегодно во время Онама проводит подобную гонку на змеиных лодках на озере Джуронг . [64]

    Онам Садья

    Садья — традиционное вегетарианское блюдо из девяти или более блюд, которое подается на банановом листе.
    Праздник урожая Онам отмечается особым праздничным обедом в последний день, в конце которого подают рис и сладости.

    Онам садья (пир) — еще одна неотъемлемая часть Онама, [54] и почти каждый кералит либо устраивает , либо посещает его. Онасадья отражает дух сезона и традиционно готовится из сезонных овощей, таких как ямс, огурец, пепельная тыква и так далее. [65] Пир подается на листьях подорожника и состоит из девяти блюд, но может включать в себя более двух десятков блюд, включая (но не ограничиваясь): [66] чипсы (особенно банановые чипсы ), шаркаравератти (жареные кусочки банана, покрытые джаггери), [67] [68] паппадам , различные овощи и супы, такие как инджипули (также называемые пулиинджи), торан , меджуккупуратти , калан , олан , авиаль , самбхар , дал , подаваемые вместе с небольшим количеством топленого масла , эришери, молосьям, расам , пулисери (также называемый велутха карри), кичади (не путать с кичди ) и пачади (его сладкий вариант), мору ( пахта или творог, смешанные с водой), соленые огурцы как кисло-сладкие, так и кокосовый чатни. Праздник завершается серией десертов под названием Payasam (сладкое блюдо из молока, сахара, джаггери и других традиционных индийских закусок), которые едят либо в чистом виде, либо в смеси со спелым небольшим бананом. Карри подают с рисом, обычно с пропаренным рисом «Kerala Matta», который предпочитают в Керале. [67]

    В отелях и храмах количество карри и блюд может доходить до 30. Важность праздника для культуры празднования Онама в Керале отражена в известной малаяламской пословице « Kaanam Vittum Onam Unnanam », что означает «Нужно иметь обед Онама, даже продав свое имущество, если это необходимо». [54] Траванкорский стиль Онасадья славится своей самой дисциплинированной и традиционной традицией. [67]

    Племя Куричиан из Парамбиккулама празднует Онам как праздник поедания новых зерен. Непосредственно перед Онамом они отправляются на общественную охоту, и дичь, добытая во время охоты, распределяется между участниками и съедается на семейных пирах. Пиры проводятся на Утрадам и Тирувонам. Их пир также включает рыбу и мясо. [29]

    Празднования после Онама

    Обычно большая часть празднования Онама заканчивается Тирувонамом. Однако два дня после Тирувонама также празднуются как Третий и Четвертый Онам. Третий Онам, называемый Аввиттом, знаменует подготовку к возвращению короля Махабали на небеса. Главный ритуал дня — взять статую Онатаппана, которая была помещена в центр каждого Пуккалама в течение последних 10 дней, и погрузить ее в близлежащие реки или море. Пуккалам будет очищен и удален после этого ритуала. [69]

    Другие обычаи

    Онапоттан в традиционном костюме — обычай в северной Керале. Онапоттан посещает дома и дает благословения. [8]

    Люди покупают и надевают новую одежду по случаю Онама, называемого Онаккоди . [70]

    Во время Онама кералитские индуисты устанавливают изображение Триккакара Аппана или Онаттхаппана (Вишну в форме Ваманы) в своем доме [71] точно так же, как индуисты устанавливают изображения или мурти Господа Ганеши на фестивале Ганеша Чатуртхи в другом месте.

    Во время этого праздника в индуистских храмах Кералы зажигается множество ламп. [72] Пальмировое дерево возводится перед храмами, окружается деревянной балюстрадой и покрывается сухими листьями пальмиры. [72] Его зажигают факелом и сжигают дотла, чтобы обозначить, что царь Махабали отправился в Паталу в качестве жертвоприношения. [72]

    Качели — еще одна неотъемлемая часть Онама, особенно в сельской местности. Молодые мужчины и женщины, одетые в лучшие наряды, поют Онаппаатт , или песни Онама, и качают друг друга на качелях, подвешенных к высоким ветвям. [ необходима цитата ]

    Сезон Онам часто ассоциируется с творчеством, поскольку ткачи и гончары идут на излишки производства, чтобы удовлетворить возросший спрос на свою продукцию в течение сезона, особенно в регионах Северной Кералы Каннур и Касаргод . Ярмарки ручных ткацких станков являются неотъемлемой частью духа праздников Онам в эти дни. [8]

    В некоторых частях Кералы люди предаются различным играм и танцам во время и после Тирувонама. Они известны как Онаккаликал . Они включают в себя соревнования, такие как бега быков ( Марамадиматарам ), Урияди , соревнования по поеданию еды, соревнования Пукалам и т. д. в особый месяц.

    Кураваны Траванкора используют Онам как день для выражения благодарности духам своих предков. В день Утрадам они предлагают духам спиртное, рисовые лепешки, сплющенный и поджаренный рис, благовония, камфару и т. д. Ритуал заканчивается просьбой к духам быть удовлетворенными их подношениями и заверениями в том, что следующая попытка будет лучше. Затем делается призыв защитить верующих и отогнать злых духов от их местности. Этот ритуал местно известен как калайям ваиккал . Подобное подношение, подобное этому, делается во время сбора урожая Макарам , известного как Учара . [29]

    За пределами Индии

    Онам также празднуется диаспорой малаяли по всему миру. Торжества отмечаются в Омане , Малайзии , Швейцарии , США , Объединенных Арабских Эмиратах , Сингапуре , Великобритании , Новой Зеландии , Австралии , [64] [73] [74] и Франции (особенно в Париже и Марселе ).

    Смотрите также

    Ссылки

    1. ^ Энн Моррилл (2009). День благодарения и другие праздники урожая. Infobase Publishing. стр. 46, 49–50. ISBN 978-1-4381-2797-2.
    2. ^ Чопра, Прабха (1988). Энциклопедия Индии. п. 285. Онам – Самый важный праздник Кералы; проводится в Чингаме (август – сентябрь)
    3. ↑ Правительство Кералы Архивировано 8 февраля 2021 г. в Wayback Machine , Официальные праздники 2017 г.
    4. ^ Куруп, AM (1977). «Социология Онама». Индийский антрополог . 7 (2): 95–110. ISSN  0970-0927. JSTOR  41919319.
    5. ^ abcd Куш, Дениз; Робинсон, Кэтрин; Йорк, Майкл (2012). Энциклопедия индуизма. Routledge. С. 573–574. ISBN 978-1-135-18979-2.
    6. ↑ Махабали звонит. Архивировано 22 августа 2023 г. в Wayback Machine , The Hindu, Нити Саркар (5 сентября 2014 г.).
    7. ^ Али, Субхашини (31 августа 2020 г.). «Несмотря на попытки Сангха представить его как «индуистский» фестиваль, история Онама преобладает в Керале». TheWire . Архивировано из оригинала 12 августа 2021 г. Получено 12 августа 2021 г.
    8. ^ abcd M. Nazeer (10 августа 2010 г.). «Неизменные знания и дух Онама». The Hindu . Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. Получено 26 сентября 2013 г.
    9. ^ Питер Дж. Клаус; Сара Даймонд; Маргарет Энн Миллс (2003). Южноазиатский фольклор: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. стр. 454. ISBN 978-0-415-93919-5.
    10. ^ Больница, Клиффорд (1984). Праведный демон: исследование Бали. Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0187-4.
    11. ^ Калидасан, Винод Коттайил (1 апреля 2015 г.). «Потерянный и найденный король: Возвращаясь к популярным и племенным мифам Махабали из Кералы». Исследования по южноазиатскому кино и медиа . 7 (1–2): 103–118. doi :10.1386/safm.7.1-2.103_1. ISSN  1756-4921.
    12. ^ ТОМАС, НЕВИЛЛ. «Фестивали и кулинарный карнавал: анализ «Онама» как празднования еды и идентичности». Американский журнал колледжа английского языка и литературы : 72 – через researchgate.net.
    13. ^ abcdefgh J. Gordon Melton (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений. ABC-CLIO. стр. 659. ISBN 978-1-59884-206-7.
    14. ^ ab Ритти А. Лукос (2009). Дети либерализации: гендер, молодежь и потребительское гражданство в глобализирующейся Индии. Duke University Press. стр. 164, 182–183, контекст: 179–183. ISBN 978-0-8223-9124-1. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 31 декабря 2019 г. .
    15. ^ www.wisdomlib.org (28 января 2019 г.). «История Ваманы». www.wisdomlib.org . Получено 27 ноября 2022 г. .
    16. ↑ Коул, Оуэн; Канит, В. П. Хермант (25 июня 2010 г.). Индуизм – Введение. John Murray Press. стр. 30. ISBN 978-1-4441-3100-0.
    17. ^ "Onam: The legend behind Kerala’s state festival". 21 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 17 августа 2022 г. Получено 17 августа 2022 г.
    18. ^ "Onam Festival – Onam in India, Onamfestival.org". www.onamfestival.org . Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 22 августа 2023 г. .
    19. ^ abc AM Kurup (1977). «Социология Онама». Индийский антрополог . 7 (2): 95–110. JSTOR  41919319.
    20. ^ "Tamil Digital Library" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 августа 2023 г. . Получено 24 августа 2023 г. .
    21. ^ Раджендран, Четтиартходи. «Ученый поэт из соседней страны: восприятие Кералы Уддандой Шастрином». Cracow Indological Studies . Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. Получено 13 августа 2021 г.
    22. ↑ Редакторы Encyclopaedia Britannica (1974). Новая Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica. стр. 534. ISBN 978-0-85229-290-7., Цитата: «Онам, индуистский праздник в штате Керала, Индия».
    23. ^ Чейз, Элейн; Бантебья-Кёмухендо, Грейс (2015). Бедность и стыд: глобальный опыт. Oxford University Press. стр. 312. ISBN 978-0-19-968672-8., Цитата: «Онам (индуистский праздник)»
    24. ^ Кэролайн Оселла; Филиппо Оселла (2006). Мужчины и мужественность в Южной Индии. Anthem Press. стр. 174. ISBN 978-1-84331-232-1., Цитата: «Специальное издание, посвященное Онаму (индуистскому празднику) 2000 года...»
    25. ^ Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений. ABC-CLIO. С. 400–402. ISBN 978-1-59884-206-7.
    26. ^ Майкл Д. Куган (1998). Иллюстрированное руководство по мировым религиям . Oxford University Press. стр. 152. ISBN 978-0-19-521997-5.
    27. ^ Нандита Киршна (2009). Книга Вишну. Книги о пингвинах. стр. 58–59. ISBN 978-81-8475-865-8.
    28. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. стр. 74.
    29. ^ abcde "Monograph Series, Onam A Festival of Kerala, Part VII-B, Vol-I - 23277 1961 CNA.pdf" (PDF) . Linguistic Survey of India . 1961. Архивировано (PDF) из оригинала 30 августа 2020 года . Получено 30 августа 2020 года .
    30. ^ Нандита Кришна (2009). Книга Вишну. Книги о пингвинах. стр. 58–61. ISBN 978-81-8475-865-8.
    31. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. С. 229–230. ISBN 978-0-14-341421-6.
    32. ^ abcde Nanditha Krishna (2009). Книга Вишну. Penguin Books. стр. 65–69. ISBN 978-81-8475-865-8.
    33. ^ Нандита Кришна (2009). Книга Вишну. Книги о пингвинах. стр. 67–68. ISBN 978-81-8475-865-8.
    34. ^ Кристин Мангала Фрост (2017). Человеческая икона: сравнительное исследование индуистских и православных христианских верований. James Clarke Company Limited, Кембридж, Великобритания. стр. 46. ISBN 978-0-227-90612-5. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 31 декабря 2019 г. .
    35. ^ "Епископ Селвистер Поннумутан [Catholic-Hierarchy]". www.catholic-hierarchy.org . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 г. . Получено 31 августа 2020 г. .
    36. ^ abc Selvister Ponnumuthan (1996). Духовность основных церковных общин в социально-религиозном контексте Тривандрума/Кералы, Индия. Gregorian Press. стр. 210–212. ISBN 978-88-7652-721-0.
    37. ^ PS Salini (2011). «Распространенность индуистских обычаев и практик среди мусульман Кералы: социокультурный анализ». Журнал исследований Кералы . 38. Университет Кералы.: 100. Получено 1 января 2020 г., Цитата: «Большинство мусульман отмечают индуистские праздники, такие как Онам, Дивали и т. д.; активно участвуя в индуистских праздниках без каких-либо религиозных чувств, а просто как в случае повеселиться с друзьями»
    38. ^ Osella, Filippo; Osella, Caroline (2001). «Возвращение короля Махабали: политика морали в Керале». В Fuller, Christopher John; Bénéï, Véronique (ред.). Повседневное государство и общество в современной Индии . C. Hurst & Co. стр. 139. ISBN 978-1-85065-471-1.
    39. ^ Osella, Caroline; Osella, Filippo (2008). «Пища, память, сообщество: Керала как зона «Индийского океана» и как сельскохозяйственная родина» (PDF) . Журнал южноазиатских исследований . 31 (1): 170–198. doi :10.1080/00856400701877232. S2CID  145738369. Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2021 г. . Получено 11 сентября 2021 г. .
    40. ^ Филиппо Оселла; Кэролайн Оселла (2013). Исламская реформа в Южной Азии. Издательство Кембриджского университета. п. 152. ИСБН 978-1-107-27667-3.
    41. ^ Osella, Filippo; Osella, Caroline (2007). «Исламизм и социальная реформа в Керале, Южная Индия» (PDF) . Современные азиатские исследования . 42 (2–3). Cambridge University Press: 330–331. doi :10.1017/s0026749x07003198. S2CID  143932405. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июля 2013 г. . Получено 24 сентября 2019 г. .
    42. ^ "Sunni outfits slam Muneer". The Times of India . 9 сентября 2016 г. ISSN  0971-8257. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 г. Получено 24 июля 2024 г.
    43. ^ "Проповедник-салафит из Кералы говорит, что Онам, Рождество — харам". The Times of India . 18 июля 2016 г. ISSN  0971-8257. Архивировано из оригинала 3 мая 2023 г. Получено 24 июля 2024 г.
    44. ^ Шрея Бисвас (12 сентября 2016 г.). «Мусульманин-малайяли празднует Онам после того, как проповедник называет этот праздник «харамом»». India Today . Архивировано из оригинала 23 января 2017 г. Получено 2 марта 2017 г.
    45. ↑ Махабали звонит. Архивировано 2 октября 2021 г. в Wayback Machine , The Hindu, Нити Саркар (5 сентября 2014 г.).
    46. ^ "Миф, мистика и традиции Онама". The Hindu . Кочи, Индия. 21 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2021 г. Получено 18 сентября 2015 г.
    47. ^ abc PTI (14 августа 2010 г.). «Праздник Атачамаям в Трипунитуре». Индуист . Архивировано из оригинала 2 февраля 2014 года . Проверено 17 сентября 2013 г.
    48. ^ "Say it in gold and off-white". The Hindu . Кочи, Индия. 14 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. Получено 14 сентября 2016 г.
    49. ^ Thripunithura Athachamayam Архивировано 3 марта 2017 г. в Wayback Machine , Kerala Tourism, Government of Kerala
    50. ^ "И Онам здесь, официально". The Hindu . Кочи, Индия. 14 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 4 сентября 2016 г. Получено 14 сентября 2016 г.
    51. ^ ab Athachamayam: фестиваль поколений. Архивировано 3 сентября 2019 года в Wayback Machine , Атачамайям, муниципалитет Триппунитура (2015).
    52. ^ Энн Моррилл (2009). День благодарения и другие праздники урожая. Infobase Publishing. стр. 49–50. ISBN 978-1-4381-2797-2.
    53. ^ Стивен П. Хайлер (1994). Нарисованные молитвы: женское искусство в деревенской Индии. St Martins Press. стр. 191. ISBN 978-0-8478-1809-9.
    54. ^ abc Team MetroPlus (15 сентября 2013 г.). "The feel of Onam". The Hindu . Архивировано из оригинала 17 сентября 2013 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    55. ^ «Онам Пукалам: узнайте все о его значении и посмотрите некоторые изображения Тирувонам Пуколам». www.timesnownews.com . 31 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 31 августа 2020 г. Получено 31 августа 2020 г.
    56. ^ "'Athappookalam' теряет традиционный энтузиазм". The Hindu . 1 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    57. ^ Д. Аппукуттан Наир (1993). Катхакали, искусство немирского. Marg Publications. стр. 47. ISBN 978-81-85026-22-0.
    58. ^ ab "Thiruvonam праздновали с энтузиазмом". The Hindu . 11 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2013 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    59. ^ Вину Васудеван (9 мая 2013 г.). «Величественные изображения». The Hindu . Архивировано из оригинала 22 сентября 2013 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    60. ^ "Пандемия Covid мешает празднованию Онама; Триссур пропустит Пуликали". Архивировано из оригинала 30 октября 2020 г. Получено 31 августа 2020 г.
    61. ^ "Ритуальный обед отмечает Онам в Триккакаре". The Hindu . 24 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2013 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    62. ^ "Grandeur marks onam celebrations at Thrikkakkara temple". The Hindu . 11 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2013 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    63. ^ "Thrikkakara temple gears up for Onam". The Hindu . Ченнаи, Индия. 24 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2013 г. Получено 18 сентября 2015 г.
    64. ^ ab "Onam celebrationed in S'pore". Asia One news. 7 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 г. Получено 30 декабря 2012 г.
    65. ^ "Onam Festival". Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Получено 24 июля 2018 года .
    66. ^ "Керала готовится к 26-му празднику Онам-садья". 4 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 15 апреля 2023 г. Получено 4 сентября 2014 г.
    67. ^ abc N. Satyendran (10 августа 2010 г.). "Onam on a leaf". The Hindu . Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Получено 14 сентября 2016 г. .
    68. ^ "Рецепт Саркара варатти" . Чина Чатти. 11 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. . Проверено 30 октября 2015 г.
    69. ^ «Когда начинается празднование Онама, вот как отмечается ежегодный фестиваль урожая в Керале в течение 10 дней». 11 сентября 2019 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. Получено 3 сентября 2020 г.
    70. ^ "Outlook India: Лучший онлайн-журнал Индии, последние новости, истории". Архивировано из оригинала 22 августа 2023 г. Получено 19 августа 2020 г.
    71. ^ "Цветы, пуккалам и Онам". The Hindu . 13 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2013 г. Получено 17 сентября 2013 г.
    72. ^ abc Генеалогия южноиндийских божеств Бартоломеус Цигенбальг, Даниэль Джеярадж. стр. 179
    73. ^ «Празднование Онама в Дубае будет иметь традиционный колорит». The Khaleej Times. 15 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2015 г. Получено 30 декабря 2015 г.
    74. ^ Shveta Pathak (10 сентября 2011 г.). «Кералиты в ОАЭ празднуют Онам». Gulf News. Архивировано из оригинала 15 сентября 2016 г. Получено 30 декабря 2012 г.

    Внешние ссылки