Осознание без выбора

Осознание без выбора постулируется в философии , психологии и духовности как состояние непреднамеренного, полного осознания настоящего без предпочтений , усилий или принуждения. Термин был популяризирован в середине 20-го века индийским философом Джидду Кришнамурти ; эта концепция является центральной темой в его философии. Похожие или связанные концепции ранее были разработаны в нескольких религиозных или духовных традициях. Термин или другие подобные ему также использовались для описания традиционных и современных практик медитации , как светских , так и религиозных. К началу 21-го века осознание без выбора как концепция или термин появилось в различных областях, включая нейронауку , терапию и социологию , а также в искусстве. Однако подход Кришнамурти к предмету был уникальным и отличался как от предыдущих, так и от более поздних представлений.

Джидду Кришнамурти

Осознание без выбора является одной из основных тем в изложении индийского философа Джидду Кришнамурти (1895–1986). ^[1] Начиная с 1930-х годов он часто комментировал эту тему, которая стала повторяющейся темой в его работах. ^[2] Считается, что именно он в основном ответственен за последующий интерес как к термину, так и к концепции. ^[3]

Кришнамурти считал, что за пределами строго практических, технических вопросов наличие и действие выбора указывают на путаницу и тонкую предвзятость: человек, который воспринимает данную ситуацию беспристрастно, без искажений, и, следовательно, с полной осознанностью, немедленно, естественно, будет действовать в соответствии с этой осознанностью – действие будет проявлением и результатом этой осознанности, а не результатом выбора. Такое действие (и качество ума) по своей сути лишено конфликта. ^[4]

Он не предложил никакого метода для достижения такого осознания;  ^[5] по его мнению, применение техники не может развиться в или привести к истинному отсутствию выбора – точно так же, как непрестанное приложение усилий приводит к иллюзорному отсутствию усилий, в действительности действию привычки . ^[6] Кроме того, по его мнению, все методы вводят потенциальный или фактический конфликт, порожденный усилиями практикующего соответствовать. Согласно этому анализу, все практики, направленные на достижение отсутствующего осознания, имеют противоположный эффект: они подавляют его действие в настоящем, рассматривая его как будущий, преднамеренный результат, и, более того, обусловленный подразумеваемыми или выраженными ожиданиями практикующего. ^[7]

Кришнамурти утверждал, что для того, чтобы истинная безвыборность была реализована, явный или неявный выбор должен просто и бесповоротно прекратиться; однако не в результате принятия решения, а через прекращение функционирования выбирающего или себя как психологической сущности . Он предположил, что к такому состоянию можно приблизиться посредством исследования, основанного на полной внимательности: тогда идентичность растворяется в полном, всеобъемлющем внимании. ^[8] Поэтому он считал безвыборную осознанность естественным атрибутом неэгоцентричного восприятия, которое он называл «наблюдением без наблюдателя». ^[9]

Соответственно, Кришнамурти советовал не следовать какой-либо доктрине , дисциплине, учителю, гуру или авторитету, включая самого себя. ^[10] Он также советовал не следовать собственному психологическому знанию и опыту, которые он считал неотъемлемой частью наблюдателя. ^[11] Он отрицал полезность всех техник и методов медитации, но не самой медитации, которую он называл «возможно, величайшим» искусством в жизни;  ^[12] и утверждал, что пониманием невыбирающего осознания можно поделиться посредством открытого диалога. ^[13]

Идеи Кришнамурти о невыбирающем сознании обсуждались, среди прочего, влиятельным индуистским духовным учителем Раманой Махарши (1879–1950)  ^[14] и, после широкой публикации его книг, ^[15] они привлекли внимание психологов и психоаналитиков в 1950-х годах;  ^[16] в последующие десятилетия Кришнамурти провел ряд дискуссий по этой и связанным с ней темам с практикующими психотерапевтами и исследователями в этой области. ^[17] Его взгляды на эту тему были включены в научные статьи по экзистенциальной терапии , ^[18] теории образования , ^[19] и исследованию мира , ^[20] но они также обсуждались в менее формальных или структурированных условиях. ^[21]

В конце 1980 года, почти через полвека после того, как он начал обсуждать эту концепцию, Кришнамурти включил ее в «Основу учения Кришнамурти», основополагающее утверждение своей философии: «Свобода обретается в неизбирательном осознании нашего повседневного существования и деятельности » . ^[22]^[23]

Другие представления

В отличие от подхода Кришнамурти, другие формулировки обычно включают осознание без выбора (или связанные с ним идеи и термины) как часть или как ожидаемый результат определенных методологий и техник медитации. ^[24] Похожие концепции и термины появились или развились в различных традиционных и современных религиозных или духовных доктринах и текстах, ^[25] а также в светских дисциплинах, таких как психотерапия , ^[26] реабилитационная медицина, ^[27] и консультирование. ^[28] Осознанность без выбора изучалась в контексте философии восприятия и поведения, ^[29] в то время как исследования указывали на ее возможную роль в производительности труда . ^[30] Другие исследования связывали медитацию, основанную на этой концепции (среди прочих), с нейронной активностью, соответствующей повышенной внимательности, считающейся фактором благополучия и счастья. ^[31]

Один из терминов, который часто используется как почти синоним , — это осознанность , которая как концепция имеет сходство или может включать в себя осознанность без выбора. ^[32] Первоначально являясь частью буддийской практики медитации , она была адаптирована и использована для современного психологического лечения , ^[33] и применялась как компонент программ интегративной медицины . ^[34]

Похожие темы можно найти в доктрине и медитативных практиках (таких как Випассана ), связанных со школой буддизма Тхеравады ;  ^[35] а также в ответвлениях 20-го века, таких как Тайская лесная традиция и движение Випассана . ^[36] В этих и подобных областях, например, в практике Шикантаза в дзен-буддизме , ^[37] невыбирающее (или не требующее усилий) осознание часто считается результатом зрелого прогресса практики. ^[38]

Эта концепция была включена в дискурс трансперсонального философа Кена Уилбера (р. 1949), ^[39] а также независимого индийского духовного учителя Ошо (Раджниша) (1931–1990). ^[40] Учитель тибетского буддизма Чогьям Трунгпа (1939–1987), который вел диалог с Кришнамурти, ^[41] использовал этот термин для описания опыта шуньяты ( Śūnyatā ) – на санскрите «пустота» или «восприятие без эго ». ^[42]

Среди других областей этот термин появился в теории и практике разрешения споров ^[43] и нашел применение в художественных начинаниях. В драматической теории , театральной критике [ ^44] и актерском мастерстве ^[45] он использовался для обозначения спонтанного творчества и связанных с ним практик или попыток; он также появлялся в музыкальных произведениях ^[46] Автор Дж. Д. Сэлинджер (1919–2010), интересовавшийся духовностью и альтернативными религиями, по общему мнению, был приверженцем идей Раманы Махарши о невыбирающем сознании. ^[47]

Вопреки сообщениям прессы, опубликованным в середине 20-го века, ^[48] более поздний интерес к практикам, связанным с осознанием без выбора или находящимся под его влиянием, привел к однозначно благоприятным упоминаниям в популярной прессе . ^[49] Кроме того, были опубликованы издания для массового рынка, охватывающие эту тему . ^[50]

Смотрите также

Примечания

^ Было опубликовано несколько биографий Кришнамурти, например, Vernon 2001. Большинство биографий сосредоточены на его жизни, а не на его идеях.
^ Паттерсон 2001; Вернон 2001, стр. 206, 207; Дж. Кришнамурти 1934, ¶ [17] .
^ Кортрайт 1997, с. 128; Соенг 2004, с. 76. Получено 11.01.2016 – через Google Books ( электронная версия ) .
^ Дж. Кришнамурти 2001, § «Вы не можете быть полностью осознанными, если вы выбираете». стр. 16–17. Получено 16.02.2016 – через Google Books; Джонс 2015, стр. 661–662; Родригес 1996, стр. 43. Сравните слепоту невнимания .
^ Родригес 1996, стр. 49. «Кришнамурти... отвергает систематические пути к реализации, которые содержат стадии развития».
^ Джонс 2015, стр. 670. «[Кришнамурти утверждает] ... все, что практикуется механически ... приводит к механическим результатам»; Дж. Кришнамурти 1953, ¶¶ 6, 12, 17 [не пронумеровано].
^ Cortright 1997, стр. 147; Jones 2015, стр. 659; J. Krishnamurti 2018a, 29 мин 33 с в [официальная стенограмма ¶¶ 14, 15 ]. Получено 25.01.2023.
^ Родригес 1996, стр. 43–44, 49; Левин 2014, стр. 357, 361–362; Джонс 2015, стр. 657–659.
↑ Rodrigues 1996, стр. 43–44, 49; J. Krishnamurti 2018b, 1 ч. 17 мин. 56 с. в [официальная стенограмма ¶ 46 ]. Получено 27.01.2023.
^ Родригес 1996, с. 46; Дж. Кришнамурти 1969, с. 21 – через Интернет-архив .
^ Дж. Кришнамурти 1969, стр. 19 – через Интернет-архив .
^ Дж. Кришнамурти 1969, с. 116 – через Интернет-архив .
^ Кришна 2008, стр. 970. «[В]ыборное осознание... может быть разделено с другими исследователями в том, что он [Кришнамурти] назвал искусством диалога»; Вернон 2001, стр. 230–231. «[Д]иалог предполагает, что вопросы должны порождать дальнейшие вопросы, а не утверждения, и что этот процесс исследования освободит участника от ограничений мнения, что приведет к новым прозрениям».
^ Осборн 1996, стр. 70. Получено 2016-01-06 – через Google Books.
^ ab Lutyens 1983, стр. 81, 86–87; одна из таких книг имеет предисловие Олдоса Хаксли , который дает всестороннее описание идей Кришнамурти, включая осознание без выбора (Huxley 1954, стр. 17–18).
^ Кельман 1956. Идеи Кришнамурти о невыбирающем осознании (изложенные в J. Krishnamurti 1954) являются основным предметом этой статьи; Маслоу 1959, стр. 54. «У Кришнамурти есть прекрасная фраза для описания моих данных. Он называет это «невыбирающим осознанием».
^ Лютьенс 1983, стр. 206, 217.
^ Фелтхэм 2005, стр. 316.
^ Левин 2014, стр. 357, 361–362.
↑ Фиск 1994, стр. 90, 93.
^ Рэндалл 1985, стр. 83. «То, что Кришнамурти выдвигает как «осознание без выбора». Адская проекция». Из эссе о музыке; Грожан 2000, стр. 93. Из выступления на поэтическом симпозиуме, взгляд Кришнамурти и его связь с творчеством.
↑ Lutyens 1983, стр. 204. Кришнамурти сделал это заявление в октябре 1980 г. (стр. 205); оно переиздано в .mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#b1d2ff}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#0f4dc9}}@media screen и (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#0f4dc9}}J. Кришнамурти Онлайн (JKO), официальный архивный сайт Джидду Кришнамурти (JKO nd, «Суть учения». Проверено 31 января 2023 г.).).
^ Подробнее о Кришнамурти и осознанности без выбора см. в « Осознании без выбора» , том 5 в его Собрании сочинений ( Кендалл Хант , 1991, ISBN 978-0-8403-6238-4 ); «Дж. Кришнамурти о осознанности без выбора, творческой пустоте и абсолютной свободе» . Статья Динеша Чандры Матура в «Диогене», опубликованная в январе 1984 г. — в журналах SAGE ; «Осознание без выбора: психологическая свобода в философии Кришнамурти» Амира Сабзевари ( Lambert Academic 2010, ISBN 978-3-8383-0385-7 ); также J. Krishnamurti Online содержит большое количество его работ в текстовом виде и на других носителях.
^ Кабат-Зинн 2002, стр. 71; Рисом 2010, § «Шаг 10: Осознанность без выбора» стр. 44–45. Получено 2016-01-05 – через Google Books.
^ Аштавакра 1993, «Глава XV», стих 5. «Ты не выбираешь, сам осознанность и неизменчивость — так живи счастливо»; Кабат-Зинн 2011, стр. 289; не выбирающее осознание также было связано с аспектами христианских созерцательных традиций (Söring 2003, стр. 159, 163; Bruder 1998, стр. 107).
^ Гермер и др. 2013, стр. 16. Получено 2019-05-06 – через Google Booksl ( электронная версия ) .
^ Карлсон и Спека 2011, «Глава 10: Углубление и расширение» стр. 137–141. Получено 10.01.2016 – через Google Books ( электронная версия ) .
^ Коэн-Поузи 2010, § «Раздаточный материал 2.8 – Присутствие в настоящем: осознанность без выбора», стр. 48–49. Получено 10.01.2016 – через Google Books ( электронная версия ) .
^ Дренгсон 2006, стр. 39, 44.
^ Франц 1980, стр. 521; Фриц 1976, стр. 342. Оба исследования цитируют идеи Абрахама Маслоу о невыбирающем осознании и связанных с ним темах.
^ Брюэр и др. 2011; Лутц и др. 2015.
^ Soeng 2004, стр. 5, 54–58, 78, 83, 94–95, 98, 103; Кабат-Зинн 2011.
^ Гермер и др. 2013, стр. 82. Получено 14.01.2014 – через Google Books ( электронная версия ) . «Важно помнить, что цель осознанности – облегчение страданий, а не осознанность без выбора ради самой себя».
^ Здоровье Вашингтонского университета 2019.
^ Кабат-Зинн 2011, стр. 289, 299.
^ Sharf 2013, аннотация текста. « Форма « медитации осознанности»… ставшая популярной на Западе, по крайней мере отчасти, является относительно современным явлением; ее можно проследить до реформаторских движений бирманского буддизма, которые датируются первой половиной двадцатого века». По мнению Sharf, «традиционные буддийские практики больше ориентированы на обретение «правильного взгляда» и надлежащего этического различения, а не на «отсутствие взгляда» и непредвзятое отношение. ... Это не означает, что современные формы практики «голой осознанности» не имеют исторических предшественников».
↑ Соенг 2004, стр. 76, 127.
↑ Осборн 1996, стр. 70; Шарф 1995, стр. 230–231, 233, 242.
↑ Уилбер 1988, стр. 155, 158.
↑ Ошо (Раджниш) 1978, стр. 3.
^ Дж. Кришнамурти 1996, гл. «Что такое медитация?» стр. 236–242. Обсуждение в Сан-Диего , 15 февраля 1972 г.
^ Трунгпа 1994, гл. "3. Осознание без выбора" стр. 87–99. Получено 2016-01-10 – через Google Books.
^ Рискин 2006.
^ Ламонт 1970.
^ Истин 2010.
^ Маршалл 1978, «[Трек] A2: Это осознание без выбора».
↑ Кинан 2010. Сэлинджер «цитировал бы йога» по поводу этой концепции.
↑ The Times of India 1954. «Хаксли прилагает некоторые усилия, чтобы объяснить эту идею». Из отрицательного отзыва о « Первой и последней свободе » Кришнамурти . ^[15]
^ Needham 1968. Цитаты Маслоу о невыбирающем осознании; Magida 1981, стр. C45. «Раскрытое посредством „невыбирающего осознания “ випассаны »; Wardy 2005. «Существует менее загроможденный ум, допускающий невыбирающее осознание, которое устраняет суждения и мнения».
^ Алидина 2015, стр. 110, 303; также см. «Трек 14: Сидячая медитация – осознанность без выбора» в сопроводительном онлайн-аудиоконтенте. Получено 19 сентября 2017 г..

Ссылки

Алидина, Шамаш (2015). Осознанность для чайников ( мягкая обложка ). Для чайников (2-е изд.). Чичестер : John Wiley & Sons . ISBN 978-1-118-86818-8. Передняя обложка: включает доступ к онлайн-медитациям..
Ashtavakra (1993) [оригинал на санскрите , дата неизвестна]. Ashtavakra gita [ Песнь Аштавакры ]. Charlton Classics. Vol. 2. Перевод Richards, John H. UK: Pembroke. Заметки переводчика. OCLC 729544550 – через Wikisource . Кажется, об авторе ничего не известно, хотя традиция приписывает его мудрецу Аштавакре.
Брюэр, Джадсон А.; Ворхунски, Патрик Д.; Грей, Джереми Р.; Тан, И-Юань; Вебер, Йохен и Кобер, Хеди (13 декабря 2011 г.). «Опыт медитации связан с различиями в сетевой активности и связности в режиме по умолчанию». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 108 (50): 20254–20259. Bibcode : 2011PNAS..10820254B. doi : 10.1073/pnas.1112029108 . ISSN 0027-8424. PMC 3250176. PMID 22114193 .
Брудер, Курт А. (1998). «Монашеские благословения: деконструкция и реконструкция себя». Symbolic Interaction . 21 (1): 87–116. doi :10.1525/si.1998.21.1.87. ISSN 0195-6086.
Карлсон, Линда Э.; Спека, Майкл (2011). Восстановление после рака на основе осознанности: пошаговый подход MBSR, который поможет вам справиться с лечением и вернуть себе жизнь ( мягкая обложка ). Предисловие Сигала, Зиндела . Окленд, Калифорния : New Harbinger Publications . ISBN 978-1-57224-887-8. Получено 25.04.2019 – через Google Книги .
Чогьям Трунгпа (1994). Шераб Чодзин (ред.). Игра иллюзий: жизнь и учение Наропы ( мягкая обложка ). Океан Дхармы (1-е изд.). Бостон: Shambhala Publications . ISBN 978-0-87773-857-2. Получено 25.04.2019 – через Google Книги .
Коэн-Поузи, Кейт (2010). Еще больше кратких терапевтических клиентских раздаточных материалов ( мягкая обложка ) (1-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси : John Wiley & Sons . ISBN 978-0-470-49985-6. Получено 25.04.2019 – через Google Книги .
Кортрайт, Брант (1997). Психотерапия и дух: теория и практика трансперсональной психотерапии ( мягкая обложка ). Серия SUNY по философии психологии. Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . ISBN 978-0-7914-3466-6.
Дренгсон, Алан (2006). «Эмоции, суждения и качество жизни». Архивы. The Trumpeter . 22 (1 (зима 2006 г.)). Атабаска, Альберта : AU Press : 29–50. eISSN 1705-9429 . Получено 14.01.2016 .

Истин, Стив (19 февраля 2010 г.). «Something To Not Think About». Backstage . Vol. 51, no. 7 (National ed.). New York: Prometheus Global Media . p. 11. ISSN 1946-5440. Архивировано из оригинала 27.09.2012 . Получено 19.09.2017 .
Фелтхэм, Колин (июль 2005 г.). «Экзистенциализм, прозрачность и антропопатология». Экзистенциальный анализ . 16 (2): 301–321. ISSN 1752-5616.
Фиск, Ларри Дж. (май 1994 г.). «Джидду Кришнамурти: Насилие как сопротивление фактичности». Peace Research . 26 (2): 85–102. ISSN 0008-4697. JSTOR 23607349.
Франц, Роджер С. (1980). «О существовании X-эффективности». Журнал посткейнсианской экономики . 2 (4): 509–527. doi :10.1080/01603477.1980.11489181. ISSN 0160-3477. JSTOR 4537557.
Фриц, Дэн (апрель 1976 г.). «Бюрократическая приверженность в сельской Индии: психологическое применение». Asian Survey . 16 (4): 338–354. doi :10.2307/2643210. ISSN 0004-4687. JSTOR 2643210.
Germer, Christopher K.; Siegel, Ronald D. & Fulton, Paul R., ред. (2013) [первоначально опубликовано в 2005 г.]. Mindfulness and psychotherapy ( твердый переплет ) (2-е изд.). Нью-Йорк: Guilford Press . ISBN 978-1-46251-137-2. Получено 2019-05-06 – через Google Книги .
Grosjean, Ok-Koo Kang (2000). Stewart, Frank ; McGlynn, John (ред.). «The Way of Translation». Manoa . 12 (2). Honolulu : University of Hawaii Press : 90–97. ISSN 1045-7909. JSTOR 4229826. § Перевод азиатской поэзии: Симпозиум: Поэма за поэмой: литературный перевод как американская поэзия.
Хаксли, Олдос (19 мая 1954 г.). Предисловие. Первая и последняя свобода . Джидду, Кришнамурти ( твердый переплет ) (1-е издание в США). Нью-Йорк: Harper & Brothers . стр. 9–18. LCCN 54-6040. OCLC 964457. Документ наследия JKO № 306. Архивировано из оригинала 18.07.2011 . Получено 25.01.2023 – через Wayback Machine .{{cite book}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

Джидду, Кришнамурти (1934). Альпино, Италия. Третье публичное выступление 6 июля 1933 г. (официальная стенограмма). Беседы и ответы на вопросы, Италия и Норвегия, 1933 год. Голливуд, Калифорния: Star Publishing Trust. OCLC 637965694 . Проверено 25 января 2023 г. - через Джидду Кришнамурти Online.
—— (1953). Охай, 7-е публичное выступление, 11 июля 1953 г. (официальная стенограмма). Беседы Кришнамурти, 1953 г., Охай, Калифорния. Охай, Калифорния : Сочинения Кришнамурти. OCLC 731868737 . Проверено 25 января 2023 г. - через Джидду Кришнамурти Online.
—— (1969). Лютьенс, Мэри (ред.). Свобода от известного (1-е изд.). Нью-Йорк: Harper & Row . ISBN 978-0-06-064808-4. LCCN 69-17013.
—— (1996). Вопрос Кришнамурти: Дж. Кришнамурти в диалоге . Лондон: Thorsons. ISBN 978-0-7225-3284-3.
—— (18 марта 2018 г.) [официальная стенограмма, первоначально опубликованная в 1962 г. Кришнамурти]. Аудио: Дж. Кришнамурти, Лондон, 1961 г., публичная лекция 6: Может ли ум полностью стереть обусловленность веков? ( видео на YouTube ). Беседы Кришнамурти в Европе, 1961 г. Охай, Калифорния : Фонд Кришнамурти Америки. Код даты документа JKO 610514. Официальная стенограмма . Получено 25.01.2023 г. – через официальный канал Дж. Кришнамурти; Jiddu Krishnamurti Online. [Нижняя часть заголовка стенограммы:] 14 мая 1961 г..
—— (22 апреля 2018 г.) [официальная стенограмма, первоначально опубликованная в 1966 г. Лондон: Krishnamurti Writings]. Аудио: J. Krishnamurti London 1965: публичная дискуссия 6: Возможно ли взглянуть на страх из тишины? ( видео YouTube ). Дискуссии с Кришнамурти в Европе 1965 г. Охай, Калифорния : Krishnamurti Foundation of America. Код даты документа JKO 650509. Официальная стенограмма . Получено 25.01.2023 г. – через официальный канал J. Krishnamurti; Jiddu Krishnamurti Online. [Нижняя часть заголовка стенограммы:] 9 мая 1965 г..
Джонс, Констанс А. (2015). "Глава 14: Медитация без техники: Этот свет в себе Дж. Кришнамурти" . В Комджати, Луис (ред.). Созерцательная литература: сравнительный справочник по медитации и созерцательной молитве ( твердый переплет ). Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . стр. 645–702. ISBN 978-1-4384-5705-5. Получено 2019-05-06 – через Google Книги .

Кабат-Зинн, Джон (2002). «Медитация — это уделение внимания». Размышления . 3 (3 [Весна 2002]): 68–71. doi :10.1162/152417302317363949. ISSN 1524-1734.
—— (май 2011 г.). «Некоторые размышления о происхождении MBSR, искусных средствах и проблемах с картами». Contemporary Buddhism . 12 (1): 281–306. CiteSeerX 10.1.1.456.4201 . doi :10.1080/14639947.2011.564844. eISSN 1476-7953. Передняя обложка: Специальный выпуск: Осознанность: различные точки зрения на ее значение, происхождение и множественные применения на стыке науки и дхармы.
Кинан, Элизабет (3 февраля 2010 г.). «Сэлинджер нашел духовное в своих произведениях». Мнение. The Daily Telegraph . Сидней : News Corp Australia . стр. 27. OCLC 221797506. Гейл A222218038.
Кельман, Гарольд (январь 1956 г.). «История жизни как терапия: Часть II; О том, чтобы быть осознанным». Американский журнал психоанализа . 16 (1): 68–78. doi :10.1007/bf01873714. ISSN 0002-9548. S2CID 143054923.
Кришна, П. (2008) [первоначально опубликовано в 2005]. "Кришнамурти, Джиддху (1895–1986)" . В Тейлор, Брон (ред.). Энциклопедия религии и природы . Том 1 (1-е издание в мягкой обложке ). Continuum International Publishing Group . стр. 970–971. doi :10.1093/acref/9780199754670.001.0001. ISBN 978-1-84706-273-4– через Oxford Reference Online [2010 онлайн-редакция]. Jiddhu [вариант написания фамилии ; перечислены по имени ].
Ламонт, Розетт К. (1970). «Метафизика осознания без выбора Беккета» . В Фридмане, Мелвине Дж. (ред.). Сэмюэл Беккет сейчас: критические подходы к его романам, поэзии и пьесам ( твердый переплет ) (1-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета . С. 199–218. ISBN 978-0-226-26346-5– через Интернет-архив .
Левин, Дэвид (ноябрь 2014 г.). «Behold: Silence and Attention in Education» (PDF) . Журнал философии образования . 48 (3): 355–369. doi :10.1111/1467-9752.12074. ISSN 0309-8249. Strathprints 55435 – через институциональный репозиторий Университета Стратклайда .
Лютьенс, Мэри (1983). Кришнамурти: годы исполнения ( твердый переплет ) (1-е издание в США). Нью-Йорк: Фаррар Штраус и Жиру . ISBN 978-0-374-18224-3– через Интернет-архив .
Лутц, Антуан; Джа, Амиши П.; Данн , Джон Д. и Сарон, Клиффорд Д. (октябрь 2015 г.). «Исследование феноменологической матрицы практик, связанных с осознанностью, с нейрокогнитивной точки зрения». American Psychologist . 70 (7): 632–658. doi :10.1037/a0039585. ISSN 0003-066X. PMC 4608430. PMID 26436313 .

Магида, Артур Дж. (19 августа 1981 г.). «Настройка разума». The Boston Globe . Affiliated Publications. стр. C10–C11, C45, C48, C50, C54. ISSN 0743-1791. ProQuest 1009972489.
Маршалл, Стив (продюсер, исполнитель) (1978). Do what you will ( пластинка ). Сан-Франциско: Reynolds Records. Каталожный номер PR-716 . Получено 11 июля 2023 г. – через Discogs .{{cite AV media}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Маслоу, Абрахам Х. (январь 1959). «Познание бытия в пиковых переживаниях». Журнал генетической психологии . 94 (1): 43–66. doi :10.1080/00221325.1959.10532434. ISSN 0022-1325. PMID 13641628.
«Снижение стресса на основе осознанности». UW Health . Больница и клиники Университета Висконсина . 22 апреля 2019 г. Получено 03.01.2021 г.
Needham, Richard J. (30 июля 1968 г.). "Записная книжка писателя (XLVII)". Колонки мнений . The Globe and Mail . Торонто: FP Publications . стр. 6. ISSN 0319-0714. ProQuest 1242336303.
Osborne, Arthur , ред. (1996). Учения Раманы Махарши ( мягкая обложка ) (2-е изд.). Сан-Франциско: Weiser Books . ISBN 978-0-87728-897-8. Получено 01.01.2021 г. – через Google Books . стр. 9: [П]азажи ... из диалогов и из его сочинений (опубликовано как Собрание сочинений Раманы Махарши ... ).
Ошо (Раджниш) (1978). Бхарти, Сатья (ред.). Психология эзотерики . Колофон Харпера (1-е изд. США). Нью-Йорк: Harper & Row. ISBN 978-0060-90616-0. Получено 2021-01-01 – через Google Книги .
Паттерсон, Альбион В. (2001) [первоначально опубликовано в 1992]. Предисловие . Осознание без выбора: подборка отрывков для изучения учений Дж. Кришнамурти . Джидду, Кришнамурти . Паттерсон, Альбион В. (ред.). ( мягкая обложка ) (пересмотренное издание). Охай, Калифорния : Krishnamurti Publications. стр. 1–2. ISBN 978-1-888004-04-5. Получено 01.01.2021 г. – через Google Books . стр. 1: Отрывки в этой книге взяты непосредственно из речей и книг Кришнамурти с 1933 по 1967 год.

Рэндалл, Джеймс К. (1985). «Вы серьезно?». Перспективы новой музыки . 23 (2): 72–88. doi :10.2307/832701. ISSN 0031-6016. JSTOR 832701.
Рискин, Леонард Л. (2006). «[Глава] 27: Познание себя: осознанность». В Купфер Шнайдер, Андреа; Ханиман, Кристофер (ред.). The negotiator's fieldbook ( мягкая обложка ) (1-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия : Американская ассоциация юристов . стр. 239–250. ISBN 978-1-59031-545-3.
Risom, Jens-Erik (2010) [первоначально самостоятельно опубликовано в 2006 году на датском языке ]. Медитация присутствия: практика осознания жизни ( мягкая обложка ). Перевод: Bentzen, Marianne. Предисловие: Levine, Peter A. Berkeley, California : North Atlantic Books . ISBN 978-1-55643-912-4. Получено 25.04.2019 – через Google Книги .
Родригес, Хиллари (январь 1996 г.). «Религиозный разум» Дж. Кришнамурти". Религиоведение и теология . 15 (1): 40–55. ISSN 0829-2922.
Шарф, Роберт Х. (октябрь 1995 г.). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF) . Numen . 42 (3): 228–283. doi :10.1163/1568527952598549. hdl : 2027.42/43810 . ISSN 0029-5973. Архивировано из оригинала (PDF) 28.05.2019 . Получено 12.11.2019 – через Wayback Machine .
—— (23 сентября 2013 г.). «Осознанность или бездумность: традиционная и современная буддийская критика «голой осознанности». Осознанность в культурном контексте . 2013 Advanced Study Institute, 3–5 июня 2013 г. ( видео Vimeo ). Монреаль : Отделение социальной и транскультурной психиатрии, Университет Макгилла . doi : 10.1177/1363461514557561. PMID 25361692. Получено 07.04.2022 – через канал McGill Transcultural Psychiatry Vimeo. Программа конференции: Доклады, представленные на ASI 2013, будут опубликованы в специальном выпуске Transcultural Psychiatry.
Soeng, Mu (2004). Доверие разуму: восстание китайского дзен ( мягкая обложка ). Предисловие Яна Чозена Бэйса. Сомервилл, Массачусетс : Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-391-2. Получено 25.04.2019 – через Google Книги .
Söring, Jens (ноябрь 2003 г.). «Кенотический осужденный: развлечение о современной созерцательной духовности в ее социальном контексте». В Kilcourse, George; Kramer, Victor A. (ред.). The Merton Annual ( мягкая обложка ). Том 16. Лондон: Bloomsbury Publishing . стр. 152–171. ISBN 978-0-82646-955-7. Хост EBSCO 14297630.
«Первая и последняя свобода Кришнамурти». Обзоры книг. The Times of India . Мумбаи : Bennett, Coleman & Co. 22 августа 1954 г. стр. 6. OCLC 23379369. ProQuest 739974217. [Вариант написания:] Кришнамурти.
Вернон, Роланд (2001). Звезда на востоке: Кришнамурти: изобретение мессии ( твердый переплет ). Нью-Йорк: Palgrave . ISBN 978-0-312-23825-4– через Интернет-архив .
Уорди, Джозеф (3 июля 2005 г.). «Ключевой фактор успеха: путешествие к сознанию». Daily Record . Морристаун, Нью-Джерси : Gannett Company . стр. E3. OCLC 12777527. ProQuest 439258215.
Уилбер, Кен (январь 1988). «О том, как быть поддерживающим человеком». Журнал трансперсональной психологии . 20 (2): 141–160. ISSN 0022-524X.