Оуян Сю ( китайский :歐陽脩; пиньинь : Оуян Сю ; Уэйд-Джайлз : Оу-Ян Сю ; 1007–1072 гг. н.э.), [1] любезно имя Юншу , также известный под своими художественными именами Цзуйвэн (醉翁) и Лю И Цзюши (六一居士), китайский историк , каллиграф , эпиграфист , публицист , поэт и политический деятель династии Сун . Он был известным писателем среди своих современников и считается центральной фигурой восьми мастеров Тан и песни . Он возродил движение классической прозы (впервые начатое двумя мастерами династии Тан за два столетия до него) и продвигал его на императорских экзаменах , прокладывая путь будущим мастерам, таким как Су Ши и Су Чжэ .
Интересы Оуян Сю как писателя были чрезвычайно разнообразны. Как историк, император Жэньцзун из Сун поручил ему создать Новую книгу Тан , которая была завершена в 1060 году нашей эры. В свободное время он также писал « Исторические записи пяти династий» , единственную книгу из « Двадцати четырех историй», написанную в частном порядке одним автором. Как поэт, он был известным писателем жанров ци и ши . Но наибольшее признание ему принесли его прозаические произведения, такие как Цзуйвэнтин Цзи . Трактаты из объемного творчества Оуяна варьируются от исследований цветов до литературной критики и политических комментариев.
В политическом отношении Оуян Сю был одним из главных сторонников реформ Цинли 1040-х годов. Когда в 1045 году н. э. ведущий реформатор Фань Чжунъянь отошел от власти, Оуян также был понижен в должности до должностей за пределами столицы. Он вернулся в центральное правительство только в 1054 году и постепенно снова поднялся по бюрократической лестнице, пока в 1060 году не стал помощником государственного советника. Он ушел из политики в 1071 году после яростного (и безуспешного) противодействия новой политике Ван Аньши , карьере которого он очень помог.
Он родился в провинции Сычуань , [2] где его отец был судьей, [1] хотя его семья происходила из современного Цзишуй (тогда известного как Лулин), Цзянси . Его семья была относительно бедной и не принадлежала к одному из древних великих родословных китайского общества. Потеряв отца, когда ему было три года, его грамотная мать взяла на себя большую часть его раннего образования; ее метод является источником чэнъюй修母畫荻 («замечательная преданность матери образованию своих детей»). Он не мог позволить себе традиционное репетиторство и в основном был самоучкой. Сочинения Хань Юя оказали особое влияние на его развитие. Он сдал экзамен на степень дзинши в 1030 году с третьей попытки в возрасте 22 лет .
После сдачи экзамена на цзиньши он был назначен на должность судьи в Лояне , [1] восточной столице старой династии Тан . Находясь там, он нашел других, интересующихся произведениями Хань Юя . [4] В политическом отношении он был ранним покровителем политического реформатора Ван Аньши , но позже стал одним из его самых сильных противников. При дворе его одновременно очень любили и глубоко возмущали.
В 1034 году он был назначен составителем текстов [1] в Императорской Академии в Кайфэне , где он был связан с Фань Чжунъяном , который был префектом Кайфэна. Однако Фань был понижен в должности после критики главного советника и внесения предложений по реформе. Позже Оуян также был понижен в должности за защиту Фаня, что привлекло к нему внимание других реформаторски настроенных людей. [5]
Военные угрозы со стороны династии Ляо и Си Ся на севере в 1040 году заставили Фань Чжунъяня снова обрести популярность. Фань предложил Оуяну должность секретаря, но Оуян отказался. Вместо этого в 1041 году Оуян получил должность составителя каталога Императорской библиотеки. [5]
1043 год стал звездным часом реформаторов первой половины одиннадцатого века. Оуян и Фань стимулировали реформы Цинли , платформу реформ из десяти пунктов. [6] Среди прочего, они включали улучшение вступительных экзаменов на государственную службу, устранение фаворитизма при назначении на государственные должности и повышение заработной платы. [7] Им удалось реализовать некоторые из этих идей в так называемой Малой реформе 1043 года, но император отменил их изменения, и Фань и его группа отпали от власти. Оуян был понижен в должности до службы в провинции. Он ненадолго вернулся ко двору в 1049 году , но был вынужден отбыть двухлетний творческий отпуск во время траура по своей матери, которая умерла в 1052 году.
По возвращении на государственную службу он был назначен в Академию Ханьлинь , где ему было поручено возглавить комиссию по составлению «Новой книги Тан» (1060 г.). Он также был послом Сун в Ляо во время ежегодных визитов и работал экзаменатором на экзаменах цзиньши , работая над их улучшением в процессе. [8]
В начале 1060-х годов он был одним из самых влиятельных людей при дворе, одновременно занимая должности помощника главного советника, академика Ханьлиня, заместителя комиссара по военным делам и заместителя министра доходов. [8]
Примерно во время восшествия на престол императора Шэньцзуна из Сун в 1067 году Оуян был обвинен в нескольких преступлениях, в том числе в сексуальных отношениях со своей невесткой. Хотя обвинения не вызывали доверия, само расследование нанесло ущерб репутации Оуяна. Его просьба об отставке была отклонена императором, [9] который отправил его на должности магистратов в Шаньдун и Аньхой . Будучи мировым судьей в Шаньдуне , он выступал против и отказывался проводить реформы, за которые выступал Ван Аньши , в частности, систему ссуд под низкие проценты фермерам. [1] Ему наконец разрешили уйти в отставку в 1071 году. [9]
В своих прозаических произведениях он следовал примеру Хань Юя , пропагандируя Движение классической прозы . Находясь в Лояне, Оуян основал группу, которая сделала его стиль «древней прозы» общественным делом. Он внесен в список восьми мастеров Тан и песни .
Среди его самых известных прозаических произведений - « Цзуйвэнтин Цзи» ( букв. « Рассказ о павильоне старого алкоголика » ). Павильон Цзуйвэн возле Чучжоу назван в его честь [10], а стихотворение представляет собой описание его пастырского образа жизни среди гор, рек и жителей Чучжоу. Это произведение лирично по своему качеству и признано одним из высших достижений китайской литературы о путешествиях. Китайские комментаторы на протяжении столетий, последовавших сразу за написанием произведения, сосредоточили внимание на характере письма. Хуан Чжэнь сказал, что это эссе является примером «использования письма для игры». Было решено, что эссе будет о фэнъюэ , наслаждении природой. Однако во времена династии Цин комментаторы начали видеть не только игривость произведения, но и полную и искреннюю радость, которую автор находил в радости других. [11]
Оуян возглавил комиссию по составлению «Новой книги Тан» , которая завершила свою работу в 1060 году. Он написал «Новую историю пяти династий» самостоятельно после своей официальной службы. Книга была обнаружена только после его смерти. [12]
Как историка его критиковали за чрезмерную дидактику, но он сыграл важную роль в использовании эпиграфики как историографического метода. Эпиграфия, а также практика каллиграфии фигурировали в вкладе Оуяна в конфуцианскую эстетику . В своих «Записях восточного исследования» он рассказывает, как джентльмены с литературным складом ума могут использовать свой досуг для поддержания своего психического состояния. Практика каллиграфии и оценка связанных с ней предметов искусства были неотъемлемой частью этой даосской трансформации интеллектуальной жизни. [13]
Писатель династии Мин Фэн Мэнлун записал, возможно, апокрифический анекдот о стиле письма Оуяна в своем сборнике рассказов Гуджин Таньгай (古今譚概). [14] Как гласит история, во время одной из поездок Оуяна за пределы Академии Ханьлинь со своими соратниками они стали свидетелями необычного события: испуганная лошадь поскакала по оживленной улице и забила до смерти спящую там собаку. Оуян предложил двум своим соратникам изложить это событие в письменной форме. Один написал: «Собака лежала на улице, и ее насмерть забила скачущая лошадь», а другой написал: «Лошадь скакала по улице. Лежащая собака столкнулась с ней и была убита». Оуян поддразнил своих младших коллег: «Книга истории в ваших руках останется неполной после десяти тысяч томов». Когда его попросили сделать собственный перевод, Оуян, ответив с улыбкой, написал: «Скачущая лошадь убила на своем пути собаку».
Его стихи, как правило, непринужденные, юмористические и часто самоуничижительные; он дал себе прозвище «Старый пьяница» . Он написал и ши , и ци . Его ши сведены к основам, подчеркнутым в период раннего Тан, избегая богато украшенного стиля позднего Тан. Однако наиболее известен он благодаря своему cí . [15] В частности, его серия из десяти стихотворений под названием «Западное озеро хорошо» на мелодию «Сбор шелковицы» помогла популяризировать этот жанр как средство для серьезной поэзии.
Поэзия Оуяна, особенно зрелые произведения 1050-х годов, затрагивала новые темы, которых избегали предыдущие поэты. К ним относятся общение с друзьями, семейная жизнь, еда и напитки, антиквариат и политические темы. Он также использовал новаторский стиль, содержащий элементы, которые он почерпнул из прозы. Это включает в себя использование им самокарикатуры и преувеличений. [16] Поэзия Оуяна несет в себе характерную черту литературной игривости, свойственную поэзии Северной Сун . Например, многие стихотворения имеют названия, которые указывают на то, что они возникли в результате игр с рифмами, и повсюду содержат обширные схемы рифмования. [17] Ниже приводится одно из многих стихотворений Оуян Сю, написанных о знаменитом Западном озере в Ханчжоу .
Глубокой весной, дождь прошел (Сбор шелковицы) [18]
Оригинальный китайский текст採桑子
春深雨過西湖好,
百卉爭妍,
蝶亂蜂喧,
晴日催花暖欲然。
蘭橈晝舸悠悠去,
疑是神仙。
返照波間，
水闊風高颺管絃。
Он умер в 1072 году в современном Фуяне, Аньхой . Его влияние было настолько велико, что даже такие оппоненты, как Ван Аньши, написали трогательные дань уважения от его имени. Ван называл его величайшим литературным деятелем своего времени.
Во времена династии Мин Ли Дунъян , который стал высшим должностным лицом Академии Ханьлинь , был поклонником Оуян Сю, считая его «идеальным примером ученого-чиновника, преданного как государственной службе, так и литературному искусству», и восхваляя его произведения за их спокойствие и уместность. [19]
