Эгида ( / ˈ iː dʒ ɪ s / EE -jis ; [1] Древнегреческий : αἰγίς aigís ), как указано в Илиаде , это устройство , которое носили Афина и Зевс , по-разному интерпретируемое как шкура животного или щит и иногда с изображением головы Горгоны . Может быть связь с божеством по имени Aex , дочерью Гелиоса и кормилицей Зевса или, альтернативно , любовницей Зевса ( Hyginus , Astronomica 2. 13). [2]
Современная концепция делать что-либо «под чьим-либо покровительством » означает делать что-либо под защитой могущественного, знающего или благосклонного источника. Слово aegis отождествляется с защитой мощной силы, корни которой лежат в греческой мифологии , и было принято римлянами ; существуют параллели в скандинавской мифологии , а также в египетской мифологии , [ требуется ссылка ] , где греческое слово aegis применяется в расширенном смысле.
Греческое слово αἰγίς aigis имеет много значений, в том числе: [3]
Первоначальное значение могло быть первым, и Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = «Зевс, который держит эгиду», возможно, изначально означало «Небо/Небо, который держит грозу». Переход к значению «щит» или «козья шкура» мог произойти благодаря народной этимологии среди людей, знакомых с накидыванием шкуры животного на левую руку в качестве щита. [5]
Эгида Афины упоминается в нескольких местах «Илиады» . «Она производила звук, как от бесчисленных ревущих драконов ( Илиада , 4.17), и ее несла Афина в битве... и среди них шла светлоокая Афина, держа драгоценную эгиду, которая не имеет возраста и бессмертна: сто кистей из чистого золота развевались на ней, каждая из них была туго сплетена, и каждая стоила сотни быков». [2]
Вергилий представляет циклопов в кузнице Гефеста , которые «усердно полировали эгиду, которую Афина носит в гневе, — устрашающую вещь с поверхностью из золота, похожей на чешуйчатую змеиную кожу, и связанными змеями и самой Горгоной на груди богини — отрубленной головой, вращающей глазами», [6] украшенную золотыми кисточками и несущую Горгонейон ( голову Медузы ) в центральном выступе. Некоторые из аттических вазописцев сохранили архаичную традицию, что кисточки изначально были змеями в их изображениях эгиды. Когда олимпийские божества настигли более древних божеств Греции, и она родилась от Метиды (внутри Зевса , который проглотил богиню) и «возродилась» через голову Зевса полностью одетой, Афина уже носила свои типичные одежды.
Когда Олимпиец потрясает эгидой, гора Ида окутана облаками, гремит гром, и люди поражены страхом. [7] [ тон ] «Зевс, несущий эгиду», как он представлен в « Илиаде» , иногда одалживает устрашающую эгиду Афине . В « Илиаде» , когда Зевс посылает Аполлона оживить раненого Гектора , Аполлон, держа эгиду, атакует ахейцев, оттесняя их к кораблям, вытащенным на берег . Согласно « Мифологии: вневременные сказания о богах и героях» Эдит Гамильтон , [ 8] эгида — это нагрудник Зевса , и он был «ужасным на вид». Однако Зевс обычно изображается в классической скульптуре держащим молнию или удар молнии, не имея ни щита, ни нагрудника.
В некоторых версиях Зевс наблюдал, как Афина и дочь Тритона, Паллада , соревнуются в дружеской шуточной битве с копьями. Не желая, чтобы его дочь проиграла, Зевс взмахнул эгидой, чтобы отвлечь Палладу, которую Афина случайно пронзила. Зевс извинился перед Афиной, отдав ей эгиду; затем Афина назвала себя Афиной Палладой в честь своей покойной подруги.
Классическая Греция интерпретировала гомеровскую эгиду обычно как некое покрытие, которое носила Афина. Еврипид ( Ион , 995) предполагал , что эгида, которую носила Афина, была кожей убитой Горгоны [9] , однако обычное понимание [10] заключается в том, что Горгонейон был добавлен к эгиде, вотивное приношение от благодарного Персея .
В похожей интерпретации Аекс, дочь Гелиоса , представленная в виде огромной огнедышащей хтонической змеи, похожей на Химеру , была убита и освежевана Афиной , которая впоследствии носила ее кожу, эгиду, как кирасу ( Диодор Сицилийский, iii. 70), [7] или как хламиду . Чаша Дуриса показывает, что эгида была представлена в точности как кожа огромной змеи, с четко очерченной чешуей.
Иоанн Цецес говорит [11] , что эгида была кожей чудовищного великана Паллада , которого победила Афина и чье имя она присоединила к своему собственному.
В позднем переводе Гая Юлия Гигина ( Поэтическая астрономия II. 13) говорится, что Зевс использовал шкуру козла, принадлежавшего его кормилице Амальтее ( aigis «козья шкура»), которая вскормила его на Крите , в качестве щита, когда он отправился на битву с титанами . [ 7]
Эгида появляется в произведениях искусства иногда как шкура животного, наброшенная на плечи и руки Афины, иногда с каймой из змей, обычно также с головой Горгоны, горгонейон . В некоторых керамических изделиях она появляется как кистевое покрывало поверх платья Афины. Иногда она представлена на статуях римских императоров, героев и воинов, а также на монетах, камеях и вазах. [7] След этого появляется в портрете Александра Македонского на фреске из Помпей, датируемой первым веком до нашей эры, где на его доспехах изображена голова женщины, напоминающая Горгону.
Геродот считал, что он определил источник эгиды в древней Ливии , которая всегда была далекой территорией древней магии для греков. «Одежды и эгида Афины были заимствованы греками у ливийских женщин, которые одеты точно так же, за исключением того, что их кожаные одежды украшены ремешками, а не змеями». [12]
Роберт Грейвс в «Греческих мифах» (1955) утверждает, что эгида в ливийском смысле была шаманской сумкой, содержащей различные ритуальные предметы, с изображением чудовищного змееволосого лика с бивнеподобными зубами и высунутым языком, который должен был отпугивать непосвященных. В этом контексте Грейвс определяет эгиду как явно принадлежащую прежде всего Афине.
Одна из современных интерпретаций заключается в том, что источником эгиды была хеттская сакральная иератическая охотничья сумка ( курсас ), грубая и мохнатая козья шкура, которая прочно закрепилась в литературных текстах и иконографии Х. Г. Гютербока [13 ]. [14]
