stringtranslate.com

Палатины

Палатины ( Palatine German : Pälzer ) — граждане и князья Палатинатов Священной Римской империи , контролируемые непосредственно императором Священной Римской империи . [1] [2] [3] После падения Священной Римской империи в 1806 году палатинская национальность стала относиться конкретно к жителям Рейнского Пфальца , известного просто как «Пфальц». [4]

Американские палатины , в том числе пенсильванские голландцы , поддерживают присутствие в Соединенных Штатах с 1632 года и все вместе известны как «палатинские голландцы» ( палатинский немецкий : Pälzisch Deitsche ). [5] [6] [7]

Священная Римская национальность

Паладины

Генри Дж. Хайнц из Пенсильвании , основатель Heinz Foods , имел палатинское происхождение .
Цезарь Максимилиан I , император Священной Римской империи .

Термин «палатин» или «палатинус» впервые использовался в Римской империи для обозначения камергеров императора (например, камергера Священной Римской церкви ) из-за их ассоциации с Палатинским холмом , домом, где жили римские императоры со времен Августа Цезаря (и откуда « дворец » ). [8]

После падения Древнего Рима в обиход вошел новый феодальный тип титула, известный просто как палатинус . Приезжий палатинус ( палатинский граф ) помогал императору Священной Римской империи в его судебных обязанностях, а позже сам управлял многими из них. Другие небные графы были заняты на военной и административной работе. [9]

Император Священной Римской империи посылал палатинских графов в различные части своей империи в качестве судей и губернаторов; государства, которыми они управляли, назывались Пфальцами . [10] Будучи в особом смысле представителями императора Священной Римской империи, им была доверена более обширная власть, чем обычным графам. Таким образом, произошло более позднее и более широкое использование слова «палатин», его применение в качестве прилагательного к лицам, наделенным королевской властью и привилегиями Священной Римской империи, а также к государствам и людям, которыми они правили. [9]

Священный Рим Пфальц

Святой Морис работы Лукаса Кранаха Старшего (1520–1525), изображенный в доспехах паладина Священной Римской империи .
Двуглавый орел с гербами отдельных государств, символ Священной Римской империи (картина 1510 г.).
Паладин , Имперский рыцарь .

Палатинские графы были постоянными представителями императора Священной Римской империи в дворцовом владении (Пфальце) короны. По всей ранней империи существовали десятки таких королевских палатинатов ( Пфальцен ), и император путешествовал между ними, поскольку не было имперской столицы.

В империи термин «небный граф» также использовался для обозначения должностных лиц, которые помогали императору в осуществлении прав, которые были зарезервированы для его личного рассмотрения, [9] например, в предоставлении оружия . Их называли императорскими палатинскими графами (по-латыни comites palatini caesarii , или comites Sacre palatii ; по-немецки — Hofpfalzgrafen ). И латинская форма (Comes) palatinus , и французская форма (comte) palatin использовались как часть полного титула герцогов Бургундских (ветвь французской королевской династии) для передачи их редкого немецкого титула Freigraf , который был стилем из (позже утраченного) приграничного княжества, аллодиального графства Бургундия ( Freigrafschaft Burgund на немецком языке), которое стало известно как Франш-Конте .

В XI веке некоторые имперские палатинские графы стали ценным политическим противовесом могущественным герцогствам. Уцелевшие старые палатинские графства были превращены в новые институциональные опоры, посредством которых можно было осуществлять имперскую власть. Во времена правления Генриха Птицелова и особенно Оттона Великого во все части страны были отправлены палатинские комитеты для поддержки королевской власти путем сдерживания независимых тенденций великих племенных герцогов . После этого стало очевидным существование небных графов в Саксонии, а также других графов в Лотарингии, Баварии и Швабии, в обязанности которых входило управление королевскими владениями в этих герцогствах. [9]

Рядом с герцогами Лотарингии , Баварии , Швабии и Саксонии , ставшими опасно могущественными феодальными принцами, верные сторонники императора Священной Римской империи были назначены небными графами.

Лотарингские палатины из династии Эццонов были важными командирами императорской армии и часто использовались во время внутренних и внешних конфликтов (например, для подавления восставших графов или герцогов, для урегулирования пограничных споров с Венгерским и Французским королевствами и для руководства имперскими кампаниями). .

Хотя пфальц мог десятилетиями укореняться в одной династии, должность небных графов стала наследственной только в XII веке. В XI веке пфальцы все еще считались бенефициями , ненаследственными феодальными владениями. Палатинский граф в Баварии, должность, занимаемая семьей Виттельсбахов, стал герцогом этой земли, причем нижний комитальный титул затем был объединен с высшим герцогским титулом. [9] Палатин Лотарингии изменил свое имя на Палатина Рейнского графа в 1085 году, оставаясь независимым до 1777 года. Должность, ставшая наследственной, Пфальцграфен существовала до распада Священной Римской империи в 1806 году. [9] Пфальц Саксонии объединился с Избирательным герцогством Саксония. Рейнский Пфальц стал электоратом, и оба были императорскими викариями .

Список Пфальцев

Пфальц Шампани

Король Франции Лотарь (954–986) даровал Одо I , графу Блуа , одному из самых верных своих сторонников в борьбе против робертианцев и графов Вермандуа , в 976 году титул пфальцграфа. Титул позже унаследовали его наследники, а когда они вымерли, графы Шампани .

Пфальц Баварии

Баварский Пфальц в 1000 году, известный сегодня как Верхний Пфальц.

Первоначально небные графы владели Палатинским графством (вокруг Регенсбурга ) и подчинялись герцогам Баварии , а не королю. Эта должность давала ее обладателю лидирующее положение в правовой системе герцогства.

Пфальц Лотарингии

Пфальц Лотарингии , 959 г.

С 985 года Эззониды носили титул:

Палатинское графство Лотарингии было приостановлено императором. Аделаида Веймар-Орламюнде, вдова Германа II, снова вышла замуж за Генриха Лааха . ок. В 1087 году он был назначен во вновь созданную канцелярию пфальцграфа Рейнского .

Рейнский Пфальц

Палатинский солдат, 1748 год.
Рейнский Пфальц в 1874 году, известный как « Пфальц ».

В 1085 году, после смерти Германа II, Палатинское графство Лотарингии утратило свое военное значение в Лотарингии. Территориальная власть графа Палатина была сведена к его территориям вдоль Рейна. Следовательно, после 1085 года его называют пфальцграфом Рейнским .

Золотая булла 1356 года сделала пфальцграфа Рейнского курфюрстом . Поэтому он был известен как Избирательный Пфальц .

Пфальц Саксонии

Саксонский Пфальц , 1000 год.

В 10 веке император Отто I создал Палатинское графство Саксонии в районе Заале-Унструт на юге Саксонии. Первоначально эта честь принадлежала графу Хессенгау , затем с начала 11 века графам Гозеку , позже графам Зоммершенбургу, а еще позже ландграфам Тюрингии :

После смерти Генриха Распе Пфальцграфство Саксонии и ландграфство Тюрингия были переданы Дому Веттинов на основании обещания, данного императором Фридрихом II:

Король Германии Рудольф I передал Палатин Саксонии Дому Вельфов :

Пфальц Аламанния / Швабия

Аламанский Пфальц ( Герцогство Швабия ), 1004 год.

Писцы Священной Римской империи часто использовали термин Швабия как синоним Аламаннии в период с 10 по 12 века. [11]

После 1146 года титул перешёл к небным графам Тюбингенским .

Пфальц Тюбинген

Пфальц Бургундии

В 1169 году император Фридрих I создал Свободное графство Бургундия (не путать с его западным соседом, герцогством Бургундским ). Графы Бургундии имели титул свободных графов (нем. Freigraf ), но иногда их называли небными графами.

Пфальцские церкви

Римские государства
Палатинская гвардия

Папский небный граф ( Comes palatinus Lateranus , собственно Comes Sacri Lateranensis palatii «Граф Священного дворца Латерана» [12] ) начал присваиваться Папой Римским в 16 веке. Это звание было всего лишь почетным, и к XVIII веку оно стало присуждаться настолько широко, что практически не имело последствий.

Орден Золотой шпоры стал ассоциироваться с наследуемым дворянским патентом в форме графского пфальца в эпоху Возрождения ; Император Фридрих III назначил Бальдо Бартолини, профессора гражданского права в Университете Перуджи , пфальцграфом в 1469 году, получив в свою очередь право присуждать университетские степени . [13]

Папа Лев X назначил всех секретарей папской курии Comites aulae Lateranensis («Графы Латеранского двора») в 1514 году и даровал им права, аналогичные императорским палатинским графам . [ нужна цитата ] В некоторых случаях титул присваивался специально уполномоченными папскими легатами . Если имперский палатинский граф обладал как императорским, так и папским назначением, он носил титул «Comes palatine Imperiali Papali et auctoritate» (Пфальцский граф императорской и папской властью).

Орден Золотой шпоры, связанный с титулом небного графа, был широко вручен после разграбления Рима в 1527 году Карлом V, императором Священной Римской империи ; текст сохранившихся дипломов даровал получателям потомственное дворянство.

Среди получателей был Тициан (1533 г.), написавший конный портрет Карла. [14] Сразу после смерти императора в 1558 году его повторное основание в папских руках приписывается папе Пию IV в 1559 году. [15] Бенедикт XIV ( In Supremo Militantis Ecclesiæ , 1746) пожаловал рыцарям Гроба Господня право использовать титул графа Священного дворца Латерана .

К середине 18 века Орден Золотой шпоры вручался настолько без разбора, что Казанова заметил: «Орден, который они называют Золотой шпорой, был настолько унижен, что люди сильно раздражали меня, когда спрашивали меня о деталях моего креста»; [16]

Орден был вручен «представителям папского правительства, художникам и другим лицам, которых Папа считает заслуживающими награды. Орден также вручается иностранцам, при этом не требуется никаких других условий, кроме исповедания католической религии». [17]

Императорские круги

В рамках имперской реформы в 1500 году было создано шесть имперских кругов ; еще четыре были созданы в 1512 году. Это были региональные группировки большинства (хотя и не всех) различных государств империи для целей обороны, имперского налогообложения, надзора за чеканкой монет, миротворческих функций и общественной безопасности. Каждый кружок имел свой собственный парламент, известный как Крейстаг («Кружковый сейм»), и одного или нескольких директоров, которые координировали дела кружка. Не все имперские территории были включены в имперские круги даже после 1512 года; Земли Богемской Короны были исключены, как и Швейцария , имперские феодальные владения в северной Италии, земли Имперских Рыцарей и некоторые другие небольшие территории, такие как Светлость Йевер .

Распад Священной Римской империи, 1806 г.

Современная земля Рейнланд-Пфальц
Рейнская Бавария , Пфальц Германской империи , 1871 г.

Палатинские территории на левом берегу Рейна были аннексированы Революционной Францией в 1795 году, в основном став частью департамента Мон-Тоннер . Пфальцский курфюрст Максимилиан Жозеф признал потерю этих территорий после Парижского договора . [18] Те, что справа, были приняты пфальцским курфюрстом Бадена после того, как наполеоновская Франция распустила Священную Римскую империю 26 декабря 1805 года, заключив Прессбургский мир в результате победы французов в битве трех императоров (2 декабря). ); остальные территории Виттельсбахов были объединены Максимилианом Иосифом в рамках Королевства Бавария . [19]

После распада Священной Римской империи в 1806 году палатинская национальность стала более конкретно относиться к жителям Рейнского Пфальца ( нем . Rhoipfalz ) на протяжении 19 века. Союз Рейнского Пфальца с Баварией был окончательно расторгнут после реорганизации немецких государств во время оккупации Германии союзниками после Второй мировой войны . Сегодня Пфальц занимает примерно самую южную четверть немецкой федеральной земли Рейнланд -Пфальц ( Рейнланд-Пфальц ).

Палатинские миграции в 17 и 18 веках.

Пфальцская кампания, ранние миграции

Принцесса Луиза Пфальцская
Король Пфальца Фридрих V
Французские солдаты разоряли Палатинские фермы и города во время Тридцатилетней войны.
Война в Пфальце

Во второй половине 17 века Пфальц еще не полностью оправился от разрушений Тридцатилетней войны (1618–1648), в ходе которой значительная часть региона потеряла более двух третей своего населения. Первые миграции в Пфальце начались во время Пфальцской кампании , в ходе которой в Пфальце шли тяжелые бои, коллапс экономики штата и массовая резня населения региона, включая женщин, детей и мирных жителей. [20]

Еще в 1632 году палатинцы-католики нашли свой путь в Пфальц Мэриленд , основанный семьей Калвертов (лордами Балтимора) в качестве приюта для беженцев-католиков. Самая большая концентрация палатинов обосновалась в Западном Мэриленде. [21] [22] [23]

На протяжении Девятилетней войны (1688–1697) и Войны за испанское наследство (1701–1714) повторяющиеся вторжения французской армии опустошали территорию нынешней Юго-Западной Германии. Во время Девятилетней войны французы использовали в Пфальце политику выжженной земли .

Разграбления французской армии и разрушение многочисленных городов (особенно в Пфальце) создали экономические трудности для жителей региона, усугубленные чередой суровых зим и неурожаев, которые вызвали голод в Германии и большей части северо-западной Европы. Специфической подоплекой миграции из Пфальца, как документально подтверждено в прошениях эмигрантов о выезде, зарегистрированных в юго-западных княжествах, было обнищание и отсутствие экономических перспектив. [24]

Эмигранты прибыли в основном из регионов, включающих современный Рейнланд-Пфальц , Гессен и северные районы Баден-Вюртемберга вдоль нижнего Неккара . В период так называемого Kleinstaaterei («маленького государства»), когда произошла эта эмиграция, регион Среднего Рейна представлял собой лоскутное одеяло из светских и церковных княжеств, герцогств и графств. Не более половины так называемых Палатинов произошли из одноименного Избирательного Пфальца , а остальные прибыли из окружающих имперских земель Пфальц-Цвайбрюккен и Нассау-Саарбрюккен , маркграфства Баден , гессенских ландграфств Гессен-Дармштадт , Гессен-Гомбург. , Гессен-Кассель , архиепископства Трира и Майнца , а также различные мелкие графства Нассау , Сайн , Зольмс , Вид и Изенбург . [25]

Великое Палатинское переселение 1709 года.

Спровоцировало массовую эмиграцию в 1709 году в основном бедняков в Англию обещание Короны предоставить бесплатную землю в Британской Америке. В 1711 году парламент обнаружил, что несколько «агентов», работавших от имени провинции Каролина , пообещали крестьянам вокруг и к югу от Франкфурта бесплатный проход на плантации. Вдохновленные успехом нескольких десятков семей годом ранее, тысячи немецких семей направились вниз по Рейну в Англию и Новый Свет. [26]

Первые лодки с беженцами начали прибывать в Лондон в начале мая 1709 года. Первые 900 человек, достигшие Англии, получили жилье, еду и припасы от ряда богатых англичан. [27] Иммигрантов называли «Бедными Палатинами»: «бедными» в связи с их жалким и бедным состоянием по прибытии в Англию, и «Пфальцскими», поскольку многие из них прибыли из земель, контролируемых курфюрстом Палатином .

Большинство прибыло из регионов вокруг Рейнского Пфальца и, вопреки желанию своих правителей, тысячами бежало на небольших лодках и кораблях по реке Рейн в голландский город Роттердам , откуда большинство отправилось в Лондон. В течение лета корабли выгрузили тысячи беженцев, и почти сразу же их количество превысило первоначальные попытки их обеспечить. К лету большая часть бедняков-палатинцев расселилась в армейских палатках на полях Блэкхита и Камбервелла . Комитет, занимавшийся координацией их расселения и расселения, искал идеи для их трудоустройства. Это оказалось трудным, поскольку бедные палатинцы отличались от предыдущих групп мигрантов — квалифицированных религиозных изгнанников из среднего класса, таких как гугеноты или голландцы в 16 веке, — а, скорее, были неквалифицированными сельскими рабочими, не достаточно образованными и недостаточно здоровыми для большинства типов. занятости.

Политические противоречия

Королева Великобритании Анна

Во время правления королевы Анны (1702–1714) политическая поляризация усилилась. Об иммиграции и предоставлении убежища долго спорили, от кофеен до зала парламента, и бедные палатины неизбежно оказались под политическим перекрестным огнем. [28]

Для вигов , контролировавших парламент, эти иммигранты предоставили возможность увеличить рабочую силу Великобритании. Всего за два месяца до притока немцев парламент принял Закон о натурализации иностранных протестантов 1708 года , согласно которому иностранные протестанты могли заплатить небольшую плату за натурализацию. Обоснованием была вера в то, что увеличение населения создает больше богатства и что процветание Британии может увеличиться за счет размещения некоторых иностранцев. Великобритания уже получила выгоду от французских беженцев-гугенотов, а также от голландских (или «фламандских») изгнанников, которые помогли произвести революцию в английской текстильной промышленности. [29] Точно так же, стремясь повысить сочувствие и поддержку этих беженцев, многие трактаты и брошюры вигов описывали Палатинов как «беженцев совести» и жертв католического угнетения и нетерпимости. Французский Людовик XIV прославился преследованием протестантов в своем королевстве. Вторжение и разрушение его войсками Рейнской области рассматривалось многими в Британии как знак того, что Палатины также были объектами его религиозной тирании. При поддержке королевской семьи виги сформулировали благотворительную задачу по сбору денег для «бедных бедных палатинцев», которых стало слишком много, чтобы их могла поддерживать одна только корона. [30]

Тори и члены партии Высшей церкви (те, кто стремился к большему религиозному единообразию) были встревожены количеством бедных палатинов, скапливающихся на полях юго-восточного Лондона . Тори, давние противники натурализации, осудили утверждения вигов о том, что иммигранты принесут пользу экономике, поскольку они уже стали тяжелым финансовым бременем. Точно так же многие, кто беспокоился за безопасность англиканской церкви, были обеспокоены религиозной принадлежностью этих немецких семей, особенно после того, как выяснилось, что многие из них (возможно, более 2000) были католиками. [31] Хотя большинство палатинов-католиков были немедленно отправлены обратно через Ла-Манш, многие англичане считали, что их присутствие опровергает заявленный статус религиозного беженца бедных палатинов.

Писатель Даниэль Дефо был крупным представителем, критиковавшим политику правительства. «Обзор Дефо» , выходивший три недели, обычно посвященный экономическим вопросам, в течение двух месяцев посвятил разоблачению утверждений оппонентов о том, что Палатинцы были больными католическими бандитами, прибывшими в Англию «чтобы есть хлеб из уст наших Люди." [32] Помимо развеивания слухов и пропаганды преимуществ увеличения населения, Дефо выдвинул свои собственные идеи о том, как следует «распорядиться» бедными Палатинами.

Рассредоточение

Вскоре после прибытия Палатинов Министерству торговли было поручено найти способ их расселения. Вопреки желанию иммигрантов, желавших переправиться в Британскую Америку, большинство схем предполагало их расселение на Британских островах, либо на необитаемых землях в Англии, либо в Ирландии (где они могли пополнить численность протестантского меньшинства). Большинство вовлеченных чиновников не хотели отправлять Палатинов в Америку из-за стоимости и из-за убеждения, что они будут более выгодными, если останутся в Великобритании. Поскольку большинство бедных палатинов были земледельцами, виноградарями и чернорабочими, англичане считали, что они лучше подходят для сельскохозяйственных районов. Были попытки рассеять их по соседним городам и поселкам. [33] В конечном итоге крупномасштабные планы поселений ни к чему не привели, и правительство отправило Палатинов по частям в различные регионы Англии и Ирландии. Эти попытки по большей части провалились, и многие палатины вернулись из Ирландии в Лондон в течение нескольких месяцев в гораздо худшем состоянии, чем когда они уехали. [34]

В конце концов члены комиссии согласились и отправили множество семей в Нью-Йорк для производства военно-морских товаров в лагерях вдоль реки Гудзон. Палатинцы, перевезенные в Нью-Йорк летом 1710 года, насчитывали около 2800 человек на десяти кораблях, это была самая большая группа иммигрантов, въехавшая в Британскую Америку до американской революции . Из-за статуса беженца и ослабленного состояния, а также судовых болезней у них был высокий уровень смертности. Их держали на карантине на острове в гавани Нью-Йорка, пока болезни корабля не прошли. Еще около 300 палатинов достигли Каролины. Несмотря на окончательный провал усилий военно-морских складов и задержки с предоставлением им земли в населенных пунктах (им были предоставлены гранты на границах), они достигли Нового Света и были полны решимости остаться там. Их потомки разбросаны по Соединенным Штатам и Канаде.

Опыт с бедными палатинами дискредитировал философию натурализации вигов и фигурировал в политических дебатах как пример пагубных последствий предоставления убежища беженцам. Вернувшись к власти, тори отменили Акт о натурализации, который, как они утверждали, заманил Палатинов в Англию (хотя на самом деле лишь немногие из них стали натурализованными). [35] Более поздние попытки восстановить Закон о натурализации пострадают от запятнанного наследия первой попытки Великобритании поддержать массовую иммиграцию людей иностранного происхождения.

Переселение в Ирландию

В 1709 году около 3073 палатинов были перевезены в Ирландию. [36] Около 538 семей были расселены в качестве сельскохозяйственных арендаторов в поместьях англо-ирландских помещиков. Однако многим поселенцам не удалось обосноваться на постоянной основе, и, как сообщается, 352 семьи покинули свои владения, многие из которых вернулись в Англию. [37] К концу 1711 года только около 1200 Палатинов остались в Ирландии. [36]

Некоторые современные мнения обвиняли Палатинов в провале урегулирования. Уильям Кинг , архиепископ Дублинской Ирландской церкви , сказал: «Я понимаю, что их цель состоит в том, чтобы есть и пить за счет Ее Величества, жить праздно и жаловаться на тех, кто их поддерживает». Но настоящей причиной неудачи, очевидно, было отсутствие политической поддержки поселения со стороны тори Высшей церкви, которые в целом выступали против иностранного вмешательства и видели в поселенцах потенциальных инакомыслящих , а не опору своей собственной установленной церкви . [36]

Палатинское урегулирование было успешным в двух областях: графствах Лимерик и Уэксфорд. В Лимерике 150 семей поселились в 1712 году на землях семьи Саутвелл недалеко от Раткила. За короткое время они добились успеха в выращивании конопли, льна и крупного рогатого скота. В Уэксфорде примерно в то же время на землях Абеля Рама, недалеко от Гори , поселилось большое палатинское население . Особый палатинский образ жизни сохранялся в этих районах вплоть до девятнадцатого века. Сегодня имена палатинского происхождения, такие как Свитцер, Хик, Раттл, Спарлинг, Тески , Фитцелл и Глезер, разбросаны по всей Ирландии. [37] [ неработающая ссылка ]

Палатинская миграция в Нью-Йорк и Пенсильванию

Оба изображения взяты из книги Сэнфорда Ходли Кобба « История Палатинов: эпизод колониальной истории».

Палатины проникли в Британскую Америку с первых дней своего существования. Однако первая массовая миграция началась в 1708 году. Правительство королевы Анны симпатизировало палатинцам и пригласило их поехать в Америку и заняться торговлей для прохода. Официальная переписка в британских отчетах показывает , что летом 1709 года по Рейну и/или из Амстердама в Англию в общей сложности отправились 13 146 беженцев. [38] Более 3500 из них были возвращены из Англии либо потому, что они были католиками , либо по собственному желанию. запрос. [39] Генри З. Джонс-младший цитирует запись в церковной книге пастора Драйайхенхайна , в которой говорится, что в общей сложности 15 313 ​​палатинов покинули свои деревни в 1709 году «в так называемую Новую Америку и, конечно же, Каролину». [40]

Поток иммиграции захлестнул английские ресурсы. Это привело к серьезным беспорядкам, перенаселенности, голоду , болезням и гибели тысячи или более палатинов. Казалось, что весь Пфальц будет опустошен прежде, чем можно будет остановить эмиграцию. [41] Было дано множество причин, объясняющих, почему так много семей покинули свои дома и отправились в неизвестную землю. Ниттл резюмирует их: «(1) военные разрушения, (2) тяжелые налоги , (3) чрезвычайно суровая зима , (4) религиозные распри, но не преследования, (5) земельный голод со стороны пожилых людей и стремление к приключениям. со стороны молодежи, (6) либеральная реклама со стороны колониальных собственников и, наконец, (7) доброжелательное и активное сотрудничество британского правительства». [42]

Без сомнения, самым большим толчком стала суровая и холодная зима, предшествовавшая их отъезду. Птицы замерзали в воздухе, бочки с вином, домашний скот и целые виноградники были уничтожены неослабевающим холодом. [43] С тем немногим, что осталось от их имущества, беженцы направились на лодках вниз по Рейну в Амстердам, где они оставались до тех пор, пока британское правительство не решило, что с ними делать. В конце концов за ними были отправлены корабли через Ла-Манш , и палатинцы прибыли в Лондон, где дольше ждали, пока британское правительство обдумывало свои варианты. Прибыло так много людей, что правительство создало для них зимний лагерь за пределами городских стен . Некоторые из них поселились в Англии, еще несколько человек, возможно, были отправлены на Ямайку и Нассау , но наибольшее количество было отправлено в Ирландию, Каролину и особенно в Нью-Йорк летом 1710 года. Им пришлось отработать свой проезд.

Преподобный Джошуа Кохерталь проложил путь в 1709 году с небольшой группой из пятидесяти человек, которые поселились в Ньюбурге, штат Нью-Йорк , на берегу реки Гудзон . «Летом 1710 года колония численностью 2227 человек прибыла в Нью-Йорк и [позже] была расположена в пяти деревнях по обе стороны Гудзона, причем те, что на восточной стороне, были обозначены как Восточный лагерь, а те, что на западе, как Западный лагерь. Лагерь." [44] Перепись этих деревень 1 мая 1711 года показала: 1194 на восточной стороне и 583 на западной стороне. Общее количество семей составило 342 и 185 соответственно. [45] Около 350 Палатинов остались в Нью-Йорке, а некоторые поселились в Нью-Джерси. Другие отправились вниз по реке Саскуэханна и поселились в округе Беркс, штат Пенсильвания . Местоположение общин Нью-Джерси коррелирует с основанием старейших лютеранских церквей в этом штате, то есть первой, названной Сион, в Нью-Джермантауне (ныне Олдвик ), округ Хантердон ; «Соломенная церковь», которая теперь называется Св. Иакова в городке Гринвич, Сассекс (ныне городок Похатонг , округ Уоррен ); и собор Святого Павла в Плакемине , городке Бедминстер , графстве Сомерсет .

Долговое рабство

Роберт Ливингстон Старший (13 декабря 1654 — 1 октября 1728) был колониальным чиновником Нью-Йорка и первым лордом поместья Ливингстон .

Урегулирование Палатинов на восточной стороне (Восточный лагерь) реки Гудзон было завершено в результате переговоров губернатора Хантера с Робертом Ливингстоном , который владел поместьем Ливингстон на территории нынешнего округа Колумбия, штат Нью-Йорк . (Это был не тот город, который сейчас известен как поместье Ливингстон на западном берегу реки Гудзон.) Ливингстон очень хотел, чтобы его земли развивались. Ливингстоны в течение многих лет получали выгоду от доходов, полученных в результате этого делового предприятия. Западный лагерь, с другой стороны, располагался на земле, которую Корона недавно «отобрала во владении» в качестве «экстравагантного гранта». Пасторы как лютеранской , так и реформатской церквей быстро начали служить в лагерях и создали обширные записи об этих первых поселенцах и их жизненном пути задолго до того, как был основан штат Нью-Йорк или велись записи.

Британская корона считала, что Палатины могут работать и быть «полезными для этого королевства, особенно в производстве военно-морских товаров, а также в качестве границы против французов и их индейцев». [46] Военно-морские запасы, в которых нуждались британцы, включали коноплю , деготь и смолу – плохой выбор, учитывая климат и разнообразие сосен в штате Нью-Йорк . 6 сентября 1712 года работы были остановлены. «Последним днем ​​государственного существования для большинства Палатинов было 12 сентября». [47] «В течение следующих пяти лет многие палатинцы переехали в другие места. Некоторые уехали в Пенсильванию , другие в Нью-Джерси , поселившись в Олдвике или Хакенсаке , третьи продвинулись на несколько миль к югу в Райнбек, штат Нью-Йорк , а некоторые вернулись в Нью-Йорк. Город, в то время как многие из них обосновались в поместье Ливингстон [где они первоначально поселились]. Около сорока или пятидесяти семей отправились в Шохари в период с 12 сентября по 31 октября 1712 года». [48]

Зимой 1712–1713 годов шесть палатинов обратились к матерям клана могавков с просьбой разрешить поселиться в долине реки Шохари, притока реки могавк. [49] Матери клана, тронутые историей своих страданий и страданий, предоставили Палатинам разрешение поселиться; Весной 1713 года около 150 палатинских семей переселились в долину Шохарие. [50] Палатинцы не понимали, что Хауденосауни были обществом матрилинейного родства и что матери клана обладали значительной властью. Они возглавляли девять кланов , составлявших Пять Народов. Палатинцы ожидали встретить сахемов-мужчин, а не этих женщин, но имущество и происхождение передавались по материнской линии.

Переселение

Уильям Бёрнет , губернатор Нью-Йорка и Нью-Джерси .

В отчете 1718 года указано, что 224 семьи по 1021 человек жили вдоль реки Гудзон, а 170 семей по 580 человек находились в долине Шохари. [51] В 1723 году при губернаторе Бёрнете 100 глав семей из трудовых лагерей были расселены на 100 акрах (0,40 км 2 ) каждый в Бернетсфилд Патент на полпути в долине реки Могавк , к западу от Литл-Фолс. Они были первыми европейцами , которым разрешили покупать землю так далеко на западе долины.

Выслушав рассказы Палатина о бедности и страданиях, матери клана разрешили им поселиться в долине Шохари. [49] У женщин-старейшин были свои мотивы. В 17 веке хауденосауни страдали от высокой смертности от новых европейских инфекционных заболеваний, к которым у них не было иммунитета. Они также участвовали в войне против французов и других коренных племен. Наконец, в 1670–80-х годах французские миссионеры-иезуиты обратили тысячи ирокезов (в основном ирокезов) в католицизм и убедили новообращенных поселиться недалеко от Монреаля. [52]

Историки называли хауденосауни, переселившихся в Новую Францию, канадскими ирокезами , а тех, кто остался, описывали как Лигу ирокезов. В начале 17 века в долине реки Могавк проживало около 2000 ирокезов, но к началу 18 века численность населения сократилась примерно до 600 человек. Они находились в ослабленном положении в плане сопротивления вторжению английских поселенцев. [52] Губернаторы Нью-Йорка продемонстрировали тенденцию предоставлять землю Хауденосауни британским поселенцам без разрешения. Матери клана считали, что аренда земли бедным палатинцам была упреждающим способом помешать губернаторам предоставить свои земли нуждающимся в земле иммигрантам с Британских островов. [52] В свою очередь, британские власти полагали, что Палатины послужат защитным барьером, предоставив надежное ополчение, которое остановит французских и коренных набегов, спускающихся из Новой Франции (современная Канада ). [53] Палатинские общины постепенно распространились по обеим сторонам реки Могавк до Канаджохари . Их наследие нашло отражение в географических названиях, таких как Немецкие равнины и Палатинский мост , а также в нескольких церквях колониальной эпохи и других зданиях, переживших революцию. Они учили своих детей немецкому языку и использовали этот язык в церквях почти 100 лет. Многие палатинцы до 19 века вступали в брак только внутри немецкой общины.

Палатины поселились на границах провинции Нью-Йорк в Каниенке («земле кремня»), родине Пяти наций Лиги ирокезов ( ставшей Шестью нациями, когда Тускарора присоединились к Лиге в 1722 году), на территории, которая сейчас находится северной части штата Нью-Йорк и установил очень тесные отношения с ирокезами. Американский историк Дэвид Л. Престон описал жизнь палатинской общины как «переплетенную» с жизнью общин ирокезов. [54] Один лидер Палатина сказал об отношениях своей общины с Хауденосауи: «Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья». [54] Хауденосауи научили Палатинов лучшим местам для сбора диких съедобных орехов вместе с корнями и ягодами, а также тому, как выращивать «Три сестры», как ирокезы называли свои основные продукты питания: бобы, кабачки и кукурузу. [52] Один из лидеров Палатина, Иоганн Конрад Вейзер , в течение года поселил своего сына в семье могавков, чтобы предоставить Палатину переводчика и друга, который мог бы преодолеть разрыв между двумя разными общинами. [52] Палатины происходили из патриархального общества Европы, тогда как у Хауденосауни было матрилинейное общество, в котором матери клана выбирали сахемов и вождей.

Хауденосауни восхищались трудовой этикой палатинов и часто сдавали их землю в аренду трудолюбивым иммигрантам. [52] В свою очередь, палатинцы научили женщин хауденосауни использовать железные плуги и мотыги для обработки земли, а также выращивать овес и пшеницу. [52] Хауденосауни считали сельское хозяйство женской работой, поскольку их женщины сажали, выращивали и собирали урожай. Они считали палатинских мужчин мужественными, потому что они работали в полях. [ нужна цитата ] Кроме того, Палатины привезли в Каниенке овец, коров и свиней. [52] С ростом сельскохозяйственного производства и поступлениями денег в виде арендной платы, Хауденосауни начали продавать излишки еды торговцам в Олбани. [52] Многие матери и вожди кланов, которые стали достаточно богатыми, чтобы жить примерно на том же уровне жизни, что и семьи среднего класса в Европе, отказались от своих традиционных бревенчатых домов в пользу домов в европейском стиле. [52]

В 1756 году один палатинский фермер во время поездки в Скенектади привез 38 000 бус из черного вампума , чего было достаточно для изготовления десятков и десятков поясов вампума, которые обычно преподносились вождям коренных народов в качестве подарков при их представлении. [54] Престон отметил, что покупка такого количества вампума отражает очень тесные отношения Палатинов с ирокезами. [54] Палатины использовали свои навыки обработки металла для ремонта оружия, принадлежавшего ирокезам, строили мельницы, которые мололи кукурузу для ирокезов для продажи торговцам в Нью-Йорке и Новой Франции, а их церкви использовались для христианских ирокезских свадеб и крещений. . [55] Был также ряд смешанных браков между двумя общинами. [55] Доксстадер, фамилия, распространенная в некоторых сельских районах юго-западной Германии, также является распространенной фамилией ирокезов. [55]

Палатин и отношения коренных народов

По сравнению с англичанами, Палатины поддерживали лучшие отношения с коренными народами.
Форт Саскуэханнок , 1671 год.

Престон писал, что популярный стереотип о приграничных отношениях Соединенных Штатов между белыми колонистами-поселенцами и коренными американцами как представителями двух расовых миров, которые практически не взаимодействовали, не применим к отношениям Палатин-ирокезы, написав, что Палатинцы жили между поселениями ирокезов в Каниенке и два народа «общались, пили, работали, поклонялись и торговали вместе, вели переговоры по поводу землепользования и границ и вели свою дипломатию отдельно от колониальных правительств». [56] Некоторые палатины научились проводить церемонию соболезнования Хауденосауни , во время которой выражались соболезнования тем, чьи друзья и семья умерли, что было самым важным из всех ритуалов ирокезов. [52] Канадский историк Джеймс Пакстон писал, что Палатинцы и Хауденосауни «посещали дома друг друга, вели мелкую торговлю и общались в тавернах и торговых постах». [52]

В отличие от приграничья в Пенсильвании и в долине реки Огайо, где английские поселенцы и индейцы имели кровавые отношения, приведшие к сотням убийств, отношения между Палатином и индейцами в Каниенке были дружескими. Между 1756 и 1774 годами на границе Нью-Йорка только пять колонистов или британских солдат были убиты коренными американцами, а только шесть коренных жителей были убиты солдатами или поселенцами. [57] На границе Нью-Йорка не было эквивалента « Пакстон Бойз» , группе линчевателей шотландско-ирландских поселенцев на границе Пенсильвании, которые вели кампанию, близкую к геноциду, против индейцев саскуэханнок в 1763–1764 годах, и новости о совершенных убийствах «Пакстон Бойз» был с ужасом встречен как белыми, так и индейцами на границе Нью-Йорка. [57]

Однако ирокезы изначально разрешили Палатинам поселиться в Каниенке из сочувствия к их бедности и ожидали, что они в конечном итоге внесут свой вклад в то, чтобы им разрешили жить на этой земле, когда они станут богаче. В письме сэру Уильяму Джонсону , суперинтенданту по делам Северной Индии, в 1756 году сахемы и матери клана Онейда жаловались, что они позволили Палатинам поселиться в Каниенке из «сострадания к их бедности и ожидали, что, когда они смогут себе это позволить, они платили бы нам за свою землю», продолжая писать теперь, когда Палатины «разбогатели, они не только отказываются платить нам за нашу землю, но и навязывают нам все, что мы имеем с ними делать». [55] Точно так же многие ирокезские сахемы и матери клана жаловались, что их молодые люди слишком любят пить пиво, сваренное палатинами, обвиняя алкоголь в разрушительной силе в их сообществе. [58]

Палатины во время французско-индийской войны (1754–1763)

Несмотря на намерения британцев, палатины не проявили особого желания сражаться за британскую корону и во время франко-индийской войны пытались сохранять нейтралитет. После битвы при форте Булл и падения форта Освего французам немецкие Флэттс и форт Херкимер стали северной границей Британской империи в Северной Америке, в результате чего британская армия бросила полки к границе. [59] Один палатин, Ганс Йозеф Херкимер, жаловался на британские войска в его окрестностях в письме, написанном на ломаном английском к властям: «Tieranniece [тирания] надо мной, они считают уместным... Не только заражать мой дом и захватывать мой комнаты в свое удовольствие [удовольствие], но берет то, что, по их мнению, Нессерари [необходимо] из моих Эффектов». [59]

Палатинцы отправили сообщения через Онейду в Квебек, чтобы сообщить генерал-губернатору Новой Франции маркизу де Водрейю о своем желании сохранять нейтралитет и в то же время торговать с французами через индийских посредников. [60] Индеец Онейда передал сообщение Водрейю в Квебеке, в котором говорилось: «Мы сообщаем вам о сообщении, переданном нам нацией, которая не является ни английской, ни французской, ни индийской и населяет земли вокруг нас… Это Нация предложила присоединить нас к себе, чтобы обеспечить друг другу взаимную помощь и защиту от англичан». [53] Вандрей в ответ заявил: «Думаю, я знаю эту нацию. Есть основания полагать, что они Палатины». [53] В другом письме, отправленном Палатинцами Водрейю в конце 1756 года, говорилось, что они «считали себя в опасности так же, как и Шесть Наций, они полны решимости жить и умереть вместе с ними и поэтому просили защиты у французов». [60]

Водрей сообщил Палатинам, что нейтралитет невозможен, и они могут либо подчиниться королю Франции, либо столкнуться с войной. [60] Палатинцы попытались задержаться, в результате чего Водрей предупредил их, что «эта уловка ни к чему не приведет; ибо всякий раз, когда я сочту нужным, я отправлю своих воинов в Корлак» (французское название Нью-Йорка). [53] В какой-то момент Онейда отправила Водрейю сообщение с просьбой «не наносить им [палатинцам] никакого вреда, поскольку они больше не белые люди, а Онейда, и что их кровь смешана с индейцами». [55] Престон писал, что письмо, возможно, несколько преувеличивает, но известно, что межрасовые и межкультурные сексуальные отношения имели место на границе. [55] Потомки Палатинских голландцев и индейцев были известны как черные голландцы . [61]

10 ноября 1757 года сахем Онейда Канакеса предупредил Палатинов, что отряд французских и коренных бойцов направляется в атаку, сказав им, что их женщины и дети должны направиться в ближайший форт, но Канакьеса отметил, что они «смеялись надо мной». и хлопнув руками по ягодицам, сказали, что не ценят Врага». [62] 12 ноября 1757 года рейдовый отряд из примерно 200 воинов Миссиссоги и канадских ирокезов вместе с 65 труппами морской пехоты и канадскими ополченцами напал на поселение Герман-Флэттс около 3:00 утра, сжег город дотла. , убив около 40 палатинов и забрав 150 обратно в Новую Францию. [63] Один лидер Палатина, Йохан Йост Петри, в письме из своей тюрьмы в Монреале, жаловался на то, что «наши люди были захвачены индейцами и французами (но по большей части нашими собственными индейцами) и по нашей собственной вине». . [64] После этого группа Онейды и Тускарораса пришла к руинам Немецких равнин, чтобы предложить еду и кров выжившим и похоронить мертвых. [56] В письме Джонсону Канакеса написал: «Мы выражаем соболезнования нашим братьям немцам в связи с потерей их друзей, которые недавно были убиты и захвачены врагом… эта церемония закончилась три дня назад». [56]


Палатинская женщина, 1801 г.

Пенсильванский голландский

Пенсильванские голландские районы США.

Многие пенсильванские голландцы являются потомками палатинов , заселивших страну пенсильванских голландцев . [6] Пенсильванский голландский язык , на котором говорят амиши и пенсильванские голландцы в Соединенных Штатах, произошел в основном от палатинского немецкого языка , который многие беженцы -меннониты привезли в Пенсильванию в 1717–1732 годах. [65] Единственный существующий пенсильванский немецкий язык. Газета Hiwwe wie Driwwe была основана в Германии в 1996 году в деревне Обер-Ольм , расположенной недалеко от Майнца , столицы штата (и издается два раза в год в рамках проекта сотрудничества с Кутцтаунским университетом ). В этой же деревне находится штаб-квартира Немецко-Пенсильванской ассоциации.

Палатинская миграция в 19 веке

Палатинская дама, 1877 г.

Из-за иммиграции палатинских беженцев в 18 веке термин «Пфальц» стал ассоциироваться с немецким языком. «До американской войны за независимость слово «Палатин» впредь использовалось без разбора для всех «эмигрантов, говорящих на немецком языке». [66] Еще многие палатины из Рейнского Пфальца эмигрировали в течение 19 века. Долгое время в Американском Союзе «Палатин» означал американца немецкого происхождения . [67]

Иммигранты с Палатина приехали жить в крупные промышленные города, такие как Джермантаун , Филадельфия и Питтсбург в Пенсильвании . Палатинцы, ищущие землю, переехали в штаты Среднего Запада и основали новые дома в плодородных регионах Иллинойса , Индианы и Огайо . [68]

Огромный приток Палатинов стал происходить особенно в середине XIX века. [69] Иоганн Генрих Хайнц (1811-1891), отец Генри Джона Хайнца , основавшего компанию HJ Heinz в Питтсбурге , штат Пенсильвания , эмигрировал из Кальштадта , Пфальц, в Соединенные Штаты в 1840 году.

Известные Палатины и потомки

Портрет преподобного Генри Мюленберга , патриарха Лютеранской церкви в США .

Включены иммигранты, прибывшие в колониальный период между 1708 и 1775 годами, и их ближайшие родственники.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хироши Фукураи, Ричард Крут (2021). Оригинальные национальные подходы к международному праву: поиск прав коренных народов и природы в эпоху антропоцена . Спрингер Природа. п. 111.
  2. ^ Матье Арнольд (2016). Жан Кальвин: Страсбургские годы (1538-1541) . Wipf и Stock Publishers. п. 68.
  3. ^ Сэнфорд Ходли Кобб (1897). История Палатинов: эпизод колониальной истории . стр. 24, 26.
  4. ^ Дэвид Альф (2017). Обломки намерений: проекты в британской культуре, 166–173 . Издательство Пенсильванского университета. п. 167.
  5. ^ Нью-Йорк (штат). Законодательная власть. Сенат (1915 г.). Труды Сената штата Нью-Йорк о жизни, характере и государственной службе Уильяма Пирсона Фиеро . п. 7.
  6. ^ ab «Глава вторая - История немецкой иммиграции в Америку - Хроники Бробста». ancestry.com . Проверено 28 августа 2017 г.
  7. ^ Джордж Ризер Проуэлл (1907). История округа Йорк, штат Пенсильвания . Том. 1. Корнеллский университет. п. 133.
  8. ^ Энциклопедия Брокгауза, Мангейм, 2004, паладин
  9. ^ abcdef  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Голландия, Артур Уильям (1911). «Палатин». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 595–596.
  10. ^ Дэвид Альф (2017). История Палатинов: эпизод колониальной истории . Издательство Пенсильванского университета. п. 167.
  11. ^ Само название Аламания вошло в употребление по крайней мере с 8 века; в паго Алманнии 762, в паго Алеманнорум 797, в городах Констанция в дукату Алеманнии 797; in ducatu Alemannico, in pago Linzgowe 873. С 9 века Аламанния все чаще использовалась как ссылка конкретно на Эльзас , а территорию Аламанны в целом все чаще называли герцогством Швабии . К 12 веку название Швабия в основном заменило Аламанию . С. Хирцель, Forschungen zur Deutschen Landeskunde 6 (1888), с. 299.
  12. ^ Рок, PMJ (1908) Папские украшения в католической энциклопедии .
  13. ^ «Бартолини также получил рыцарство Золотой шпоры, титул, который иногда сопровождал должность пфальцграфа в эпоху Возрождения» Grendler 2004: 184, примечание 134.
  14. ^ C. Хоуп, «Тициан как придворный художник», Oxford Art Journal , 1979.
  15. ^ Томас Робсон, The British Herald; или, Кабинет гербов знати... (1830 г.) св «Золотая шпора в Риме» и табличка 4 (рис. 21) и 5 ​​(рис. 3 и 7).
  16. ^ "L'ordre qu'on appelle de l'Éperon d'Or était si décrié qu'on m'ennuyait beaucoup quand по требованию des nouvelles de ma croix." ( Histoire de ma vie , 8;ix);.
  17. ^ Робсон 1830.
  18. ^ "Die Auflösung der Kurpfalz" [Роспуск Избирательного Пфальца]. Курпфальцский региональный архив . Проверено 11 сентября 2021 г.
  19. ^ Николлс, Дэвид (1999). Наполеон: биографический спутник (аннотированная ред.). АВС-КЛИО. п. 18. ISBN 978-0-8743-6957-1.
  20. ^ Калифорнийский университет (1907). Коммерческая и финансовая хроника Bankers Gazette, Commercial Times, Railway Monitor и Insurance Journal . Национальная служба новостей. п. 9.
  21. ^ Сьюди Доггетт Уайк (2022). Немецкие следы в Америке, четыре века иммиграции и культурное влияние . Издательство McFarland Incorporated. п. 155.
  22. ^ Клейтон Колман Холл (1902). Лорды Балтимора и Пфальца Мэриленда, шесть лекций по колониальной истории Мэриленда, прочитанных в Университете Джона Хопкинса в 1902 году . Компания Дж. Мерфи. п. 55.
  23. ^ Дэвид В. Гут (2017). Преодоление Чесапика: «глупая идея», объединившая Мэриленд . Издательство Арчвей. п. 426.
  24. ^ Оттернесс, Филип (2004). Становление немцем: Палатинская миграция 1709 года в Нью-Йорк . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр. 23–24. ISBN 9780801473449.
  25. ^ Оттернесс, Филип (2004). Становление немцем: Палатинская миграция 1709 года в Нью-Йорк . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 9. ISBN 9780801473449.
  26. ^ Статт, Дэниел. Иностранцы и англичане: споры по поводу иммиграции и населения, 1660-1760. Ньюарк (Германия): University of Delaware Press, 1995. стр. 122–130.
  27. ^ «Представление того, что несколько частных джентльменов сделали для помощи бедным Палатинам», 4 июня 1709 г., Национальный архив, SP 34/10/129 (236A)
  28. ^ Для углубленного изучения этой дискуссии см. HT Dickinson, «Poor Palatines and the Party», The English Historical Review , Vol. 82, № 324. (июль 1967 г.).
  29. ^ Винье, Рэндольф; Литтлтон, Чарльз (ред.). От незнакомцев к гражданам: интеграция иммигрантских сообществ в Великобритании, Ирландии и колониальной Америке, 1550–1750 , 2001.
  30. ^ «Краткая информация о помощи, пропитании и урегулировании бедных, находящихся в бедственном положении палатинов», 1709.
  31. ^ HT Дикинсон, «Бедные Палатины и партии», стр. 472.
  32. ↑ Даниэль Дефо, The Review, 21 июня – 22 августа 1709 г.
  33. ^ HT Дикинсон, «Бедные Палатины и партии», стр. 475-477.
  34. ^ Журналы Палаты общин XVI , с. 596.
  35. ^ Статт, Иностранцы, стр. 127–129, 167–168.
  36. ^ abc Коннолли, SJ (1992). Религия, закон и власть: становление протестантской Ирландии 1660-1760 гг . п. 302. ИСБН 0-1982-0587-2.
  37. ^ ab "Пфальц". Ирландские предки . Айриш Таймс . Проверено 27 сентября 2014 г.
  38. ^ Ниттл, Уолтер Аллен, Палатинская эмиграция в начале восемнадцатого века , Geneaological Publishing, переиздание 2019 г., стр. 65
  39. ^ Ниттл (2019), Эмиграция , с. 66
  40. ^ Джонс, Генри З. младший. Палатинские семьи Нью-Йорка, 1710 г. , Юниверсал-Сити, Калифорния, 1985, стр. viii
  41. ^ Ниттл, Эмиграция , с. 65
  42. ^ Ниттл (2019), Эмиграция , с. 31
  43. ^ Ниттл (2019), Эмиграция , стр.4
  44. ^ Смит, Джеймс Х., История округа Датчесс, Нью-Йорк , Интерлакен, Нью-Йорк: Издательство Heart of the Lakes, стр. 57
  45. ^ Документальная история Нью-Йорка , III, 668.
  46. ^ Ниттл (2019), с. 38
  47. ^ Государственный архив, Лондон, Колорадо 5/1085, стр. 67
  48. ^ Ниттл (2019), стр. 189–191.
  49. ^ аб Пакстон, Джеймс Джозеф Брант и его мир , Торонто: Джеймс Лоример и компания, 2008, стр. 12
  50. ^ Пакстон (2008), Джозеф Брант и его мир , стр. 12–13.
  51. ^ Пакстон (2008), Там же. п. 195
  52. ^ abcdefghijkl Пакстон, Джеймс, Джозеф Брант и его мир , Торонто: Джеймс Лоример и компания, 2008, стр. 13
  53. ^ abcd Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». История Нью-Йорка , Том 89, № 2, весна 2008 г., с. 183.
  54. ^ abcd Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 179–189. 181.
  55. ^ abcdef Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 179–189. 185.
  56. ^ abc Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 179–189. 188.
  57. ^ аб Престон, Дэвид. Структура контактов: европейские и индийские общины поселенцев на границах Ирокеи, 1667–1783 гг . Линкольн: Университет Небраски Press, 2009. с. 180.
  58. ^ Пакстон, Джеймс. Джозеф Брант и его мир . Торонто: Джеймс Лоример и компания, 2008. с. 14.
  59. ^ аб Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., с. 182.
  60. ^ abc Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 182–183.
  61. ^ Дональд Н. Йейтс (2014). Корни чероки Старого Света: как ДНК, древние алфавиты и религия объясняют происхождение крупнейшей индейской нации Америки . Соединенные Штаты Америки: Макфарланд. п. 14.
  62. ^ Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 186–187.
  63. ^ Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., с. 179.
  64. ^ Престон, Дэвид. « Мы намерены прожить всю жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков». страницы 179–189 в журнале New York History , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 187.
  65. ^ Астрид фон Шлахта: Гефар или Сеген? Die Täufer в политической коммуникации. Геттинген 2009, с. 427.
  66. ^ Роланд Пауль и Карл Шерер, Пфальцер в Америке , Кайзерслаутерн: Институт истории и фольклора Палатина, 1995, стр. 48
  67. ^ Джоди Скейлс (2001). О родственном германском происхождении: мифы, легенды, генеалогия и история обычной американской семьи . iUniverse. п. 46.
  68. ^ Роланд Пол, Карл Шерер (1983). 300 Jahre Pfälzer в Америке . Pfälzische Verlagsanstalt. п. 93.
  69. ^ Нельсон Грин (1925). История долины могавков, «Ворота на Запад», 1614–1925 гг.: Охват шести графств Скенектади, Шохари, Монтгомери, Фултон, Херкимер и Онейда, Том 1 . С. Дж. Кларк. п. 456.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки