The Pilgrimage of Grace было народным восстанием, начавшимся в Йоркшире в октябре 1536 года, а затем распространившимся на другие части Северной Англии, включая Камберленд , Нортумберленд , Дарем и северный Ланкашир , под руководством Роберта Аска . «Самое серьезное из всех восстаний периода Тюдоров », это был протест против разрыва Генриха VIII с католической церковью , роспуска меньших монастырей и политики главного министра короля Томаса Кромвеля , а также других конкретных политических, социальных и экономических недовольств. [2]
После подавления недолговечного Линкольнширского восстания 1536 года традиционный исторический взгляд изображает паломничество как «спонтанный массовый протест консервативных элементов на севере Англии, разгневанных религиозными потрясениями, спровоцированными королем Генрихом VIII». Историки отметили, что этому способствовали и экономические факторы. [3]
В эпоху Тюдоров наблюдался общий рост населения по всей Англии, сосредоточенный в районах вокруг Йоркшира. Это привело к серии огораживания некогда общих земель. С этой возросшей конкуренцией за ресурсы, отсутствием доступа к некогда общим землям и большим количеством доступной рабочей силы, это привело к росту цен на товары, а также привело к отсутствию рабочих мест и, следовательно, к росту волнений среди населения. [4]
В 1535 году, за год до восстания, неурожаи привели к серии зерновых бунтов в Крейвене в июне 1535 года и в Сомерсете в апреле 1536 года, когда цены на зерно были на 82% выше, чем в 1534 году. [4]
Линкольнширское восстание было кратковременным восстанием против отделения Церкви Англии от папской власти Генрихом VIII и роспуска монастырей, начатого Томасом Кромвелем . Оба планировали утвердить религиозную автономию нации и верховенство короля в религиозных вопросах. Роспуск монастырей привел к тому, что значительная часть собственности была передана короне. [5]
Королевские комиссары захватили не только землю, но и церковную утварь, драгоценности, золотые кресты и колокола. Серебряные чаши были заменены на оловянные. В некоторых случаях эти предметы были пожертвованы местными семьями в знак благодарности за предполагаемое благословение или в память о члене семьи. Также было сопротивление недавно принятому Уставу об использовании , который стремился взыскать королевские сборы на основе землевладения. [6] 30 сентября 1536 года доктор Джон Рейнс, канцлер епархии Линкольна и один из комиссаров Кромвеля, обратился к собравшимся священнослужителям в Болингброке, информируя их о новых правилах и налогах, затрагивающих их. Один из его клерков еще больше разжег споры относительно новых требований к академическим стандартам духовенства, сказав: «Смотрите в свои книги, или будут последствия», [7], что могло обеспокоить некоторых менее образованных участников. Молва о его речах и слухи о конфискации быстро распространились по Линдси и вскоре достигли Лаута и Хорнкасла .
Восстание началось 1 октября 1536 года [2] в церкви Святого Иакова в Лауте после вечерни, вскоре после закрытия аббатства Лаут-Парк . Заявленной целью восстания был протест против упразднения монастырей, а не против правления самого Генриха VIII. [6]
Под руководством монаха и сапожника по имени Николас Мелтон [8] к восстанию присоединилось около 22 000 человек. [9] Восстание быстро получило поддержку в Хорнкасле, Маркет-Рейзене , Кайсторе и других близлежащих городах. Доктор Джон Рейнс, канцлер епархии Линкольна , который был болен в Болингброке, был вытащен из постели в резиденции священников часовни и позже избит до смерти толпой, а регистры комиссаров были конфискованы и сожжены. [6]
Разгневанные действиями комиссаров, протестующие потребовали прекратить сбор субсидий, отменить Десять статей , прекратить роспуск религиозных домов, отменить налоги в мирное время, провести чистку еретиков в правительстве и отменить Статут использования . При поддержке местных дворян отряд демонстрантов, численностью около 40 000 человек, двинулся на Линкольн и занял Линкольнский собор . Они требовали свободы продолжать богослужение как католики и защиты сокровищ церквей Линкольншира. [9] : 56
Протест фактически закончился 4 октября 1536 года, когда король послал оккупантам приказ разойтись или столкнуться с силами Чарльза Брэндона, 1-го герцога Саффолка , которые уже были мобилизованы. К 14 октября в Линкольне осталось мало людей. После восстания викарий Лаута и капитан Кобблер, двое из главных лидеров, были схвачены и повешены в Тайберне. [5]
Большинство других местных главарей были казнены в течение следующих 12 дней, включая Уильяма Морленда, или Борроуби, одного из бывших монахов аббатства Лаут-Парк. [10] Томас Мойн , адвокат из Уиллингема и один из членов парламента от Линкольна, был повешен, потрошен и четвертован за свою причастность. [5] Восстание в Линкольншире помогло вдохновить более широкое Паломничество благодати.
«Паломничество благодати было массовым восстанием против политики короны и тех, кто был тесно связан с Томасом Кромвелем». [11] Движение вспыхнуло 13 октября 1536 года, сразу после провала восстания в Линкольншире. Только тогда был использован термин «Паломничество благодати». Историки выделили несколько ключевых тем восстания:
У северного дворянства были опасения по поводу нового Статута об использовании . Неурожай 1535 года также привел к высоким ценам на продукты питания , что, вероятно, способствовало недовольству. Роспуск монастырей также повлиял на местную бедноту, многие из которых полагались на них в плане еды и крова. Генрих VIII также имел привычку собирать больше средств для короны за счет налогообложения, конфискации земель и обесценивания стоимости товаров. Значительная часть налогов взималась с имущества и доходов, особенно в районах вокруг Камберленда и Уэстморленда, где счета за грабительскую арендную плату и грессумы, платежи, уплачиваемые короне при вступлении в аренду через наследство, продажу или вступительные штрафы, становились все более распространенными. [12]
Многим в Англии не нравилось, как Генрих VIII бросил свою жену Екатерину Арагонскую . [13] Хотя ее преемница Анна Болейн была непопулярна в качестве замены Екатерине, поскольку, по слухам, была протестанткой, ее казнь в 1536 году по обвинению в прелюбодеянии и измене во многом подорвала престиж монархии и личную репутацию короля. Аристократы возражали против возвышения Томаса Кромвеля , который был «низкорожденным». [ требуется цитата ]
Местная церковь была для многих на севере центром общественной жизни. Многие простые крестьяне беспокоились, что их церковную утварь конфискуют. В то время также ходили популярные слухи, намекавшие на то, что крещения могут облагаться налогом. Недавно опубликованные Десять статей и новый порядок молитв, изданный правительством в 1535 году, также сделали официальную доктрину более протестантской, что противоречило католическим верованиям большинства северян.
Роберт Аск был выбран для руководства повстанцами; он был адвокатом из Лондона , резидентом Inns of Court и младшим сыном сэра Роберта Аска из Огтона , недалеко от Селби . Его семья была из Аск-холла , Ричмондшир , и долгое время жила в Йоркшире. В 1536 году Аск возглавил отряд из 9000 последователей, каждый из которых принес Клятву Достопочтенных Мужей, которые вошли и заняли Йорк . [14] [15] Он организовал возвращение изгнанных монахов и монахинь в свои дома; недавно посаженные королем арендаторы были изгнаны, и католические обряды были возобновлены. [16] Когда король узнал, что монахи восстановили аббатство Соли , он приказал Эдварду Стэнли, 3-му графу Дерби, «схватить вышеупомянутого аббата и монахов силой и без промедления повесить их в их монашеских одеждах». [17]
Однако восстание было настолько успешным, что лидеры роялистов Томас Говард, 3-й герцог Норфолк , и Джордж Тэлбот, 4-й граф Шрусбери , начали переговоры с повстанцами в Скоусби-Лейс, недалеко от Донкастера , где Аск собрал от 30 000 до 40 000 человек. [16]
В начале декабря 1536 года Паломничество Благодати собралось в замке Понтефракт , чтобы составить петицию, которую нужно было представить королю Генриху VIII, со списком своих требований. 24 статьи королю, также называемые «Петицией Общин», были переданы герцогу Норфолку для представления королю. Герцог обещал сделать это, а также пообещал всеобщее прощение и созыв парламента в Йорке в течение года, а также отсрочку для аббатств до тех пор, пока не соберется парламент. Приняв обещания, Аск распустил своих последователей, и паломничество распалось. [16]
Джесси Чайлдс (биограф графа Суррея, сына Норфолка) особо отмечает, что Генрих VIII не уполномочил Томаса Говарда, 3-го герцога Норфолка, предоставить средства правовой защиты для удовлетворения жалоб. Враги Норфолка шептали королю на ухо, что Говарды могут подавить восстание крестьян, если захотят, предполагая, что Норфолк сочувствует паломничеству. Норфолк и граф Шрусбери были в меньшинстве: у них было 5000 и 7000 человек соответственно, но паломников было 40 000. Увидев их огромное количество, Норфолк вступил в переговоры и дал обещания избежать резни. [ необходима цитата ]
В феврале 1537 года в Камберленде и Вестморленде произошло новое восстание (не санкционированное Аском) , названное «Бунт Бигода » , под предводительством сэра Фрэнсиса Бигода из Сеттрингтона в Северном райдинге Йоркшира . Поскольку он знал, что обещания, данные им от имени короля, не будут выполнены, Норфолк быстро отреагировал на новое восстание после того, как пилигримы не разошлись, как обещали.
Восстание провалилось, и король Генрих VIII арестовал Бигода, Аска и нескольких других мятежников, таких как Дарси , Джона Хасси, 1-го барона Хасси из Слифорда , главного дворецкого Англии ; сэра Томаса Перси и сэра Роберта Констебля. Все они были признаны виновными в измене и казнены. В 1537 году Бигод был повешен в Тайберне; лорды Дарси и Хасси оба были обезглавлены; Томас Мойн , депутат от Линкольна, был повешен, выпотрошён и четвертован ; сэр Роберт Констебл был повешен в цепях в Халле; и Роберт Аск был повешен в цепях в Йорке. Всего было казнено 216 человек: несколько лордов и рыцарей (включая сэра Томаса Перси , сэра Стивена Хамертона, сэра Уильяма Ламли, сэра Джона Констебля и сэра Уильяма Констебля), 7 аббатов ( Адам Седбар, аббат Жерваулкса , Уильям Траффорд, аббат Соли, Джон Паслью, аббат Уолли, Мэтью Маккарел, аббат Барлингса и епископ Халсидона, Уильям Тирск, аббат Фаунтинса и приор Бридлингтона), 38 монахов и 16 приходских священников. Сэр Николас Темпест, носитель лука из леса Боуленд, был повешен в Тайберне, сэр Джон Балмер был повешен, выпотрошён и четвертован, а его жена Маргарет Стаффорд сожжена на костре.
В конце 1538 года сэр Эдвард Невилл , смотритель канализации (официальная надзорная служба), был обезглавлен. Потеря лидеров позволила герцогу Норфолку подавить восстание, [16] и в демонстрационных регионах было введено военное положение. В Норфолке казнили около 216 активистов (таких как лорд Дарси, который пытался обвинить Норфолка в сочувствии): церковников, монахов, простолюдинов. [18]
Подробности суда и казни главных лидеров были зафиксированы автором «Хроники Ризли» : [9] : 63-4 [19] [2]
Также 16 мая [1537] в Вестминстере были доставлены в Комиссию короля, во главе которой в тот день стоял лорд-канцлер , следующие лица: сэр Роберт Констебль , рыцарь; сэр Томас Перси , рыцарь и брат графа Нортумберленда ; сэр Джон Балмер, рыцарь, и Ральф Балмер, его сын и наследник; сэр Фрэнсис Бигод , рыцарь; Маргарет Чейни, вдова леди Балмер по незаконному браку; Джордж Ламли, сквайр; [20] Роберт Аск , джентльмен, который был капитаном во время восстания северян; и некий Хамертон, эсквайр, все эти лица были обвинены в государственной измене королю и в тот же день осуждены за это же преступление судом присяжных из рыцарей и эсквайров, после чего они были приговорены к повешению и четвертованию , но Ральф Балмер, сын Джона Балмера, был отсрочен и не получил никакого приговора.
А 25 мая, в пятницу на Троицкой неделе, сэр Джон Балмер, сэр Стивен Хамертон, рыцари, были повешены и обезглавлены; Николас Темпест, оруженосец; доктор Кокерелл, священник; [21] бывший аббат Фаунтин ; [ 22] и доктор Пикеринг, монах, [23] были вытащены из Тауэра в Тайберн и там повешены, выпотрошены и четвертованы, а их головы водрузили на Лондонский мост и у разных ворот Лондона.
И в тот же день Маргарет Чейни, «другую жену Балмера», тащили вслед за ними из Тауэра в Смитфилд и там сожгли , согласно ее приговору, да простит Господь ее душу, поскольку это была пятница на Троицкой неделе; она была очень красивым созданием и красавицей.
Восстание в Линкольншире и Благодатное паломничество исторически считались неудачами по следующим причинам:
Их частичные успехи менее известны:
Историки отмечают лидеров среди дворян и джентри в Линкольнширском восстании и Благодатном паломничестве и склонны утверждать, что восстания обрели легитимность только благодаря участию северной знати и джентльменов, таких как лорд Дарси , лорд Хасси и Роберт Аск. [24] Однако историки, такие как М. Э. Джеймс, К. С. Л. Дэвис и Энди Вуд , среди прочих, полагают, что вопрос лидерства был более сложным.
Джеймс и Дэвис рассматривают восстания 1536 года как результат общих обид. Низшие классы были ущемлены из-за закрытия местных монастырей Актом о подавлении. Северное дворянство чувствовало, что их права были отняты у них Актами 1535–1536 годов, что заставило их потерять доверие к королевскому правительству. Джеймс проанализировал, как низшие классы и дворянство использовали друг друга в качестве легитимирующей силы в чрезвычайно упорядоченном обществе.
Дворяне прятались за силой низших классов, ссылаясь на принуждение, поскольку они считались безупречными в своих действиях, поскольку у них не было политического выбора. Это давало дворянам арену для выражения своих обид, в то же время играя роль жертв народного насилия. Низшие классы использовали дворянство, чтобы придать своим обидам чувство повиновения, поскольку «лидеры» восстания были из более высокого социального класса. [25]
Дэвис рассматривает руководство восстаниями 1536 года как скорее сплоченность. Общие обиды на злых советников и религию объединили высшие и низшие классы в их борьбе. Когда дворянам пришлось противостоять силам короля и тотальной войне, они решили сдаться, тем самым положив конец сплоченности. [26]
Историк Энди Вуд, представляющий социальных историков конца 20-го века, которые обнаружили большую активность среди низших классов, утверждает, что общины были эффективной силой, стоящей за Восстаниями. Он утверждает, что эта сила исходила от классовой группы, в значительной степени выпавшей из истории: мелкие джентльмены и зажиточные фермеры. Он считает, что эти группы были лидерами Восстаний, потому что у них было больше политической активности и мышления. [27]
Настоятель августинского монастыря Картмел и несколько каноников были повешены вместе с десятью жителями деревни, которые их поддерживали. [ 28] Монахи августинского монастыря Хексхэм , которые были вовлечены в паломничество благодати, были казнены.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Pilgrimage of Grace». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.