stringtranslate.com

Панчен-лама

Кедруп Гелек Пелзанг, первый Панчен-лама

Панчен -лама ( тибетский : པཎ་ཆེན་བླ་མ། , Уайли : paN chen bla ma ) — тулку школы гелуг тибетского буддизма . Панчен-лама — одна из наиболее важных фигур в традиции Гелуг, по своему духовному авторитету уступающая только Далай -ламе . Вместе с советом высших лам он отвечает за поиск следующего Далай-ламы. [1] Панчен — это сочетание слов Пандита и Ченпо , что означает «великий учёный».

Признание Панчен-лам началось с Лобсанга Чокьи Гьялцена , наставника 5-го Далай-ламы , получившего титул «Панчен Богд» от Алтан-хана и Далай-ламы в 1645 году. [2] Богд — монгольское, что означает «святой». [3] Кедруп Гелек Пелзанг , Сёнам Чокланг и Энсапа Лобсанг Дондруп впоследствии были посмертно признаны первыми-третьими Панчен-ламами.

В 1713 году император Канси из династии Цин пожаловал пятому Панчен-ламе титул Панчен Эрдэни . В 1792 году император Цяньлун издал указ, известный как « Указ из 29 статей о более эффективном управлении Тибетом» , и первая статья указа была разработана для использования при выборе ринпоче, лам и других высоких должностей в тибетском буддизме. включая Далай-лам, Панчен-лам и монгольских лам. [4] [5] [6]

Традиционно Панчен-лама является главой монастыря Ташилунпо и обладает религиозной и светской властью над регионом Цанг с центром в Шигадзе , независимым от власти Ганден Подранг , возглавляемой Далай-ламой. [7] [8] Далай-лама и Панчен-лама тесно связаны, и каждый участвует в процессе распознавания реинкарнаций другого. [9]

Нынешний 11-й Панчен-лама, Гедхун Чокьи Ньима , был признан 14-м Далай-ламой 14 мая 1995 года. Три дня спустя шестилетний Панчен-лама был похищен китайским правительством, а его семья взята под стражу. Вместо этого китайское правительство назвало Гьянкаина Норбу 11-м Панчен-ламой. Их кандидатура была широко отвергнута буддистами в Тибете и за рубежом, в то время как правительства призвали предоставить информацию о Панчен-ламе и освободить ее. Гедхун Чокьи Ньима никогда не появлялся на публике с 1995 года. [10] [11]

История

Имя

Последующие Панчен-ламы образуют линию реинкарнаций тулку , которые, как говорят, являются воплощениями Амитабхи . Титул, означающий «Великий учёный», представляет собой тибетское сокращение санскритского пандита ( ученый) и тибетского ченпо (великий). Панчен-лама традиционно жил в монастыре Ташилунпо в Шигадзе . По названию этого монастыря европейцы называли Панчен-ламу Таши-ламой (также пишется Тешо-лама или Тешу-лама ). [12] [13] [14] [15] [16]

Третий Панчен-лама, р.1505 – ум.1556

Другие титулы Панчен-ламы включают «Панчен-Бог», первоначальный титул, данный Алтан-ханом при создании линии передачи. «Богд» ( монгольский : ᠪᠣᠭᠳᠠ богд ) по-монгольски означает «святой, святой». [2] В 1713 году пятый Панчен-лама Лобсанг Еше получил титул «Панчен-Эрдэни» от императора Канси династии Цин , который с тех пор унаследовали последующие Панчен-ламы. «Эрдени», или «Эрдини», [17] ( маньчжурское : ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ эрдени ) - маньчжурское, что означает «сокровище». [18]

Первый Панчен-лама

Лобсанг Чокьи Гьялцен (1570–1662) был первым Панчен-ламой, удостоенным этого титула при жизни. Он был наставником и близким союзником 5-го Далай-ламы , [19] «Великий Пятый», как его называли, объявил Панчена воплощением небесного будды Амитабхи . [20] [21]

Пятый Далай-лама просил Панчена принять монастырь Ташилунпо , построенный первым Далай-ламой , в качестве его многожизненной резиденции для будущих воплощений. [22] С тех пор каждое воплощение Панчен-ламы было мастером монастыря Ташилунпо [20], и именно там все они получили образование, а их мумифицированные тела были помещены в храм. [22]

Когда Лобсанг Чокьи Гьялцен умер в 1662 году, пятый Далай-лама начал традицию поиска своего следующего воплощения. [23] Он также сохранил за собой традиционный титул Панчен , который ранее был титулом вежливости для всех исключительно образованных лам – исключительно для своих преемников. Кхедруб Дже , Сонам ​​Чокланг и Энсапа Лобсанг Дондруп были посмертно признаны Пятым Далай-ламой предыдущим воплощением Лобсанга Чокьи Гьялцена, четвертого Панчен-ламы (1570–1662). Традиционно считалось, что до Кедрупа было четыре индийских и три тибетских воплощения, начиная с Субхути , одного из первых учеников Гаутамы Будды . Го Лоцава считается первым тибетским воплощением Амитабхи в этой линии. [24] [25] Признание Панчен-лам всегда было вопросом, связанным с Далай-ламой. [26] [27] Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама , сам заявил, как цитируется в официальном китайском обзоре, что «согласно тибетской традиции, подтверждение либо Далай, либо Панчена должно быть взаимно признано». [28] Участие правительства Китая в этом деле рассматривается некоторыми как политическая уловка, направленная на то, чтобы попытаться получить контроль над признанием следующего Далай-ламы (см. ниже), а также укрепить свою власть над будущим Тибета и его управление. Однако правительство утверждает, что их участие не противоречит традиции, поскольку окончательное решение о признании как Далай-ламы, так и Панчен-ламы традиционно находилось в руках китайского императора. Например, после 1792 года считалось, что Золотая урна использовалась при выборе 10-го, 11-го и 12-го Далай-лам; [29] но Далай-лама XIV , Тензин Гьяцо, совсем недавно сказал, что на самом деле это использовалось только при выборе 11-го, а в других случаях это использовалось только для того, чтобы подшутить над китайцами и подтвердить выбор, который уже был сделан. изготовленные традиционными методами. [30]

Современное время

Девятый Панчен-лама, Тубтен Чокьи Ньима, взят в 1907 году Свеном Хедином . Опубликован в 1922 году в книге «Трансгималаи».
14-й Далай-лама и 10-й Панчен-лама, 1954 год.

В 1924 году тринадцатый Далай-лама запретил последователям 9-го Панчен-ламы занимать какие-либо должности в правительстве Центрального Тибета и заключил их в тюрьму в Лхасе , что побудило Панчен-ламу бежать во Внутреннюю Монголию , Китай. [31] [32] Далай-лама пытался получить доход от имущества Панчен-ламы для покрытия военных расходов Тибета и уменьшения власти Панчен-ламы. [33] В Китае девятый Панчен-лама работал над планами развития Тибета. [34] Он также занимал должность в Комиссии по делам Монголии и Тибета и считался крайне «прокитайским». [35] [36] [37] Там он перенял идеи Сунь Ятсена через революционную Пандацанг Рапгу из Партии улучшения Тибета . [38] [39]

Десятый Панчен-лама в 1959 году.
Десятый Панчен-лама во время сеанса борьбы в 1964 году, перед заключением.

Когда Девятый Панчен-лама умер в 1937 году, два одновременных поиска десятого Панчен-ламы привели к появлению двух конкурирующих кандидатов: официальные лица Далай-ламы выбрали мальчика из Сиканга, а официальные лица Панчен-ламы выбрали Гонпо Цетена . [40] Правительство Китайской Республики , в то время втянутое в гражданскую войну в Китае , заявило о своей поддержке Цетена 3 июня 1949 года . Гьялцен, [42] в то время как правительство Далай-ламы XIV отказалось его признать. [43]

Десятый Панчен-лама стремился отомстить Далай-ламе, возглавив против него армию, и попросил помощи у Ма Буфанга в сентябре 1949 года. Однако китайское националистическое правительство, столкнувшись с поражением от коммунистов, вместо этого обратилось за помощью к Панчен-ламе. сформулировал план, по которому он возглавил бы 3 дивизии Кхампы в качестве широкой антикоммунистической базы на юго-западе Китая , [40] [45] , но вместо этого Панчен-лама решил перейти на сторону коммунистов. Панчен-лама, в отличие от Далай-ламы, стремился осуществлять контроль над принятием решений. [46] [47]

Панчен-лама первоначально поддерживал коммунистическую политику в Тибете. [43] Радио Пекина передало призыв религиозного лидера к «освобождению» Тибета в КНР, что оказало давление на правительство Лхасы с целью заставить его вести переговоры с Народной Республикой. [40] Он также призвал тибетцев поддержать китайское правительство». [48] Однако в 1962 году он написал петицию на 70 000 персонажей с подробным описанием злоупотреблений властью в Тибете и обсудил ее с премьер-министром Чжоу Эньлаем . [49] Однако в 1964 году его заключили в тюрьму и заставили пройти сеансы борьбы . [50] В октябре 1977 года он был освобожден, но в 1982 году содержался под домашним арестом. В 1979 году он женился на ханьской женщине, и в 1983 году у них родилась дочь. [51] В 1989 году. Десятый Панчен-лама внезапно скончался в Шигадзе в возрасте 51 года вскоре после произнесения речи, в которой критиковал крайности Культурной революции в Тибете, но восхвалял реформы и открытость 1980-х годов. [52] Его дочь, теперь молодая женщина, — Ябши Пан Ринзинвангмо , более известный как «Рэндзи» [53] .

14 мая 1995 года Далай -лама назвал Гедхуна Чокьи Ньиму 11-м воплощением Панчен-ламы. [54] [55] [56] [57] Китайское правительство настаивало на том, что 11-й Панчен-лама должен быть выбран через золотую урну. При выборе имени лотерейные номера вытягивались из Золотой Урны . [58] 11 ноября 1995 года китайские власти выбрали Гьянкаина Норбу в качестве кандидата на выборную комиссию. [59] Гедхун Чокьи Ньима не наблюдался независимой партией с 17 мая 1995 года. Китайское правительство утверждает, что он живет «нормальной частной жизнью». ". [60] Тибетцы и правозащитные группы продолжают кампанию за его освобождение. [61]

Связь с линией передачи Далай-ламы

Панчен-лама несет часть ответственности монаха-регента за поиск воплощения Далай-ламы, и наоборот. [62] Это стало традицией с тех пор, как Далай-лама V признал своего учителя Лобсанга Чокьи Гьялцена Панчен-ламой Ташилунпо. Благодаря этому назначению три предыдущих воплощения Лобсанга Чокьи Гьялцена были посмертно признаны Панчен-ламами. «Великий Пятый» также признал Лобсанга Еше, Пятого Панчен-ламу . 7- й Далай-лама признал Лобсанга Палдена Еше, 6-го Панчен-ламу , который, в свою очередь, признал 8-го Далай-ламу . Точно так же Восьмой Далай-лама признал Палдена Тенпая Ньиму, 7-го Панчен-ламу . [63] Нынешний 14-й Далай-лама был впервые найден 9-м Панчен-ламой, когда он жил в монастыре Кумбум . В феврале 1937 года Панчен-лама сообщил о своем расследовании представителям тибетского правительства, которые позже подтвердили личность нового Далай-ламы. [64] 26 января 1940 года регент Ретинг Ринпоче обратился к центральному правительству с просьбой освободить Тензина Гьяцо от процесса жеребьевки с использованием Золотой Урны, чтобы стать 14-м Далай-ламой. [65] [66] Запрос был одобрен центральным правительством. [67]

Политическое значение

Монашеские деятели исторически играли важную роль в социальной структуре Тибета , и хотя эта роль уменьшилась с 1959 года, многие тибетцы продолжают считать Панчен-ламу важной политической, а также духовной фигурой из-за той роли, которую он традиционно играет в выборе следующий Далай-лама. Политическое значение этой роли также используется китайским государством. [68] Группы поддержки Тибета, такие как базирующаяся в Лондоне организация «Свободный Тибет», утверждают, что китайское правительство стремится установить своего собственного выбора Далай-ламы, когда Тензин Гьяцо, нынешний Далай-лама, умирает, и что по этой причине Далай-лама выбирает Панчен-ламу. Гедхун Чокьи Ньима пропал без вести в возрасте шести лет, и его заменил избранный китайским государством Гьяинкаин Норбу . Предполагается, что китайское правительство может дать титул Далай-ламы сыну лояльного этнического члена коммунистической партии Тибета и окажет давление на западные правительства, чтобы те признали своего мальчика, а не мальчика, выбранного ламами в Индии, главой Тибетский буддизм. [69]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Панчен-лама". Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 8 мая 2017 г.
  2. ^ аб Чулуун, Сампилдондов; Булаг, Урадын Э. (2013). Тринадцатый Далай-лама в бегах (1904–1906): Архивные документы из Монголии . БРИЛЛ. п. 17. ISBN 978-9004254558.
  3. ^ Лессинг, Фердинанд Д. (1960). Монгольско-английский словарь . Издательство Калифорнийского университета.
  4. ^ «Реинкарнация». XIV Далай-лама . 24 сентября 2011. Архивировано из оригинала 14 мая 2015 года . Проверено 17 декабря 2015 г.
  5. ^ «Происхождение «вытягивания жребия из золотой урны»_Тибетский буддизм_ТИБЕТ». eng.tibet.cn . Архивировано из оригинала 1 апреля 2018 года.
  6. ^ Смит 1997, с. 135.
  7. ^ Гольдштейн, Мелвин К. (2007). История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей: 1951–1955. Издательство Калифорнийского университета. п. 267. ИСБН 978-0-520-24941-7.
  8. ^ Гольдштейн, Мелвин С.; Шерап, Давэй; Зибеншу, Уильям Р. (2004). Тибетский революционер: политическая жизнь и времена Бапы Пхунцо Вангье. Издательство Калифорнийского университета. п. 161. ИСБН 0-520-24089-8.
  9. ^ «Китай, Тибет и Далай-лама». Экономист .
  10. ^ «Самый плохо охраняемый секрет Китая: 5 фактов о похищении тибетского Панчен-ламы» . ХаффПост .
  11. ^ «Китай говорит, что Панчен-лама «живет нормальной жизнью» через 20 лет после исчезновения» . Хранитель . Лондон. 6 сентября 2015 г. Проверено 24 июня 2008 г.
  12. ^ «Пробританский Таши-лама сменил свергнутого Далай-ламу. Британцы покидают Лхасу» . Нью-Йорк Таймс . 19 сентября 1904 года. Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2012 года . Проверено 25 февраля 2018 г.
  13. ^ Переписка Форт-Уильям-Индийский дом: В указателе «Таши-лама. См. Тешу-ламу». и «Тешу-лама (Теши-лама, Тешо-лама)».
  14. ^ "Определение слова "Лама"«. Оксфордский онлайн-словарь английского языка. Главных лам[…] Монголии [называют] Тешо - или Тешу-лама . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
  15. ^ «Институт Далай-ламы», Р. Н. Рахула Шила в The Tibet Journal , Vol. XIV № 3. Осень 1989 г., с. 32, н. 1
  16. ^ Ричардсон 1984, стр. 54–55.
  17. ^ Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям. Книги Пингвинов Индия. п. 279. ИСБН 978-0-14-341517-6. Проверено 20 мая 2017 г.
  18. ^ Право тибетского народа на самоопределение: отчет семинара по самоопределению тибетского народа: легитимность дела Тибета 1994/1996, Индия . Дели, Индия: Центр тибетских парламентских и политических исследований. 2008. с. 110.
  19. ^ Маллин 2001, стр.174
  20. ^ ab Тибет — моя страна: Автобиография Тубтена Джигме Норбу , брата Далай-ламы, рассказанная Генриху Харреру , стр. 121. Впервые опубликовано на немецком языке в 1960 году. Английский перевод Эдварда Фицджеральда, опубликовано в 1960 году. Перепечатка с обновленной новой главой (1986): Wisdom Publications, Лондон. ISBN 0-86171-045-2 . 
  21. ^ Ричардсон 1984, с. 54
  22. ^ Аб Маллин 2001, стр.205
  23. ^ Кармай, Самтен К. (2005). «Великая пятёрка», с. 2. Загружено в формате PDF 16 декабря 2007 г. из: [1] Архивировано 15 сентября 2013 г. на Wayback Machine.
  24. ^ Штейн (1972) с. 84.
  25. ^ Дас, Сарат Чандра. Вклады по религии и истории Тибета (1970), стр. 81–103.
  26. ^ и др.: Я Ханьчжан, Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса. Пекин: Foreign Language Press, 1987. стр. 350.
  27. ^ «Когда небо упало на землю» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 ноября 2006 г.
  28. ^ Панчен-лама. 1988. «О независимости Тибета». China Reconstructs (теперь называется China Today) (январь): Vol. 37, № 1. С. 8–15.
  29. ^ Гольдштейн 1989
  30. ^ Лама, 14-й Далай (30 апреля 2019 г.). «Реинкарнация». XIV Далай-лама .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  31. ^ Таттл 2006
  32. ^ Китайская тибетология. Офис журнала China Tibetology. 2006. с. 16.
  33. ^ Пауэрс 2004, стр. 99
  34. ^ Джагу, стр. 156–159, 206–208.
  35. ^ Китайский центр материалов (1982). Кто есть кто в Китае, 1918–1950: 1931–1950. Том. 3 книги «Кто есть кто в Китае, 1918–1950: с указателем», Джером Кавано. Китайский центр материалов. п. 194 . Проверено 7 июня 2011 г.
  36. ^ Еженедельный обзор Китая, том 54. Издательство Millard. 1930. с. 406 . Проверено 7 июня 2011 г.
  37. ^ Ежемесячный обзор Китая, том 56. Millard Publishing Co., inc. 1931. с. 306 . Проверено 5 июня 2011 г.
  38. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 153. ИСБН 978-0-231-13447-7.
  39. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрированное издание). Издательство Колумбийского университета. п. 152. ИСБН 978-0-231-13447-7. Проверено 27 декабря 2011 г.
  40. ^ abc Линь, Сяо-тин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Тейлор и Фрэнсис . стр. 116–118.
  41. ^ Паршотам Мехра (2004). От конфликта к примирению: новый взгляд на тибетское государство: краткий исторический обзор противостояния Далай-ламы и Панчен-ламы, ок. 1904–1989. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 87. ИСБН 3-447-04914-6. Проверено 9 апреля 2011 г.
  42. ^ Санта Рама Рау (1950). К востоку от дома. Харпер. п. 122.
  43. ^ аб Мелвин С. Гольдштейн, в McKay 2003, стр. 222
  44. ^ «ИЗГНАННЫЙ ЛАМА, 12 ЛЕТ, ХОЧЕТ ВОЗВЕДИТЬ АРМИЮ НА ТИБЕТ» . Лос-Анджелес Таймс . 6 сентября 1949 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 28 ноября 2010 г.
  45. ^ Линь, Сяо-тин (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад. Том. 67 исследований Рутледжа по современной истории Азии (иллюстрированное издание). Тейлор и Франси sp 117. ISBN 978-0-415-58264-3. Проверено 27 декабря 2011 г. Крайний северо-запад Китая.23 Одновременно предлагалось, чтобы при поддержке нового Панчен-ламы и его окружения по крайней мере три армейские дивизии антикоммунистических тибетцев Кхампа могли быть собраны на юго-западе Китая.
  46. ^ Мелвин С. Гольдштейн (2009). История современного Тибета: затишье перед бурей: 1951–1955, том 2. Издательство Калифорнийского университета. стр. 272, 273. ISBN. 978-0-520-25995-9. Проверено 28 июня 2010 г.
  47. ^ Изабель Хилтон (2001). Поиски Панчен-ламы. WW Нортон и компания. п. 110. ИСБН 0-393-32167-3.
  48. ^ Ли Фейгон, Демистифицируя Тибет, стр. 163.
  49. ↑ Куртенбах, Элейн (11 февраля 1998 г.). «Доклад тибетского лидера за 1962 год рассказывает о массовых избиениях и голодании». Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 21 июля 2001 года . Проверено 18 апреля 2016 г.
  50. ^ Ричард Р. Верц. «Изучение истории Китая: регион Восточной Азии: Тибет». Ибиблио.орг . Проверено 17 июля 2013 г.
  51. ^ «ДОЧЬ БУДДЫ: МОЛОДАЯ ТИБЕТО-КИТАЙСКАЯ ЖЕНЩИНА» . Архивировано из оригинала 8 марта 2008 года.
  52. ^ Хилтон 2000, стр. 192–194.
  53. ↑ Хилтон, Изабель (29 марта 2004 г.). «Дочь Будды: Интервью с Ябши Пан Ринзинвангмо». Житель Нью-Йорка .
  54. ^ «Обновление: Коммунистический Китай собирается принять решение о сопернике Панчен-ламе» . Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года.
  55. ^ «Коммунистический Китай собирается принять решение о сопернике Панчен-ламе» . Архивировано из оригинала 24 марта 2008 года.
  56. ↑ Кунан, Клиффорд (2 марта 2010 г.). «Китай назначает Панчен-ламу в качестве тактического шага по подавлению беспорядков – Азия – Мир» . Независимый . Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 17 июля 2013 г.
  57. ^ «Пропаганда и Панчен-лама: игра в политику». Веблог.savetibet.org. 25 августа 2011. Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года . Проверено 17 июля 2013 г.
  58. ^ Алекс Маккей (2003). История Тибета: Современный период: 1895-1959 гг., встреча с современностью. Рутледж Керзон. п. 32. ISBN 978-0-415-30844-1.
  59. ↑ Изабель Хилтон, репортер в целом, «Шпионы в доме веры», The New Yorker, 23 августа 1999 г., стр. 170
  60. ↑ Филипп Нотон (30 сентября 2011 г.). «Китай сообщает о пропавшем Панчен-ламе, живущем в Тибете». Времена . Лондон . Проверено 17 октября 2011 г.
  61. ^ «Узнать больше». Освободите Панчен-ламу. 25 апреля 1989 года. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года . Проверено 17 июля 2013 г.
  62. ^ Капштейн (2006), с. 276
  63. ^ Призыв об освобождении Чатрала Ринпоче. Архивировано 27 октября 2005 г. в Wayback Machine , с веб-сайта «Офиса Тибета, официального агентства Его Святейшества Далай-ламы в Лондоне».
  64. ^ Гольдштейн 1989, с. 319.
  65. ↑ Мелвин С. Гольдштейн (18 июня 1991 г.). История современного Тибета, 1913–1951: упадок ламаистского государства. Издательство Калифорнийского университета. стр. 328–. ISBN 978-0-520-91176-5.
  66. ^ «Отчет регента Ретинга Ринпоче У Чжунсину о процессе поиска и распознавания перевоплощенного мальчика-души Тринадцатого Далай-ламы, а также о просьбе об освобождении от жеребьевки - реинкарнация живых будд» . www.livingbuddha.us.com . Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Проверено 8 апреля 2019 г.
  67. ^ «Отчет исполнительного директора Юаня национальному правительству относительно запроса на одобрение Лхамо Тхондупа на преемство Четырнадцатого Далай-ламы и на соответствующие расходы на его возведение на престол - реинкарнацию живых Будд» . www.livingbuddha.us.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 года . Проверено 8 апреля 2019 г.
  68. ^ «Статья AfP: Панчен-лама Тибета, инструмент пропаганды Пекина» . 26 марта 2009 года . Проверено 17 октября 2011 г.
  69. ^ О'Брайен, Барбара (11 марта 2011 г.). «Далай-лама отступает, но не сдается». Хранитель . Лондон, Англия . Проверено 17 октября 2011 г.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Панчен-ламами .