Папа Шенуда III ( египетское арабское произношение: [ʃeˈnuːdæ] ; коптский : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣⲉⲛⲟⲩϯ ⲅ̅ Папа Абба Šenoude pimah šoumt ; арабский : بابا الإسك درية شنودة الثالث Баба аль-Искандария Шинуда аль-Талит 3 августа 1923 г. - 17 марта 2012 г. [1] ) был 117-м Папой Александрийским и Патриархом престола Св. Марка . Его папство длилось 40 лет, 4 месяца и 4 дня, с 14 ноября 1971 года до его смерти.
Его официальный титул был Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста, Отца отцов, Пастыря пастухов, Преемника Святого Марка, тринадцатого среди Апостолов, Вселенского Судьи, Возлюбленного Христа . Он также был главой Священного Синода Коптской Православной Церкви . Он был известен как консервативная фигура в церкви, [2] и пользовался уважением в мусульманской общине. [3]
Он стал монахом в 1954 году под именем отец Антоний после присоединения к сирийскому монастырю в Вади-эль-Натрун . В 1958 году он был возведен в сан священника . В 1962 году Папа Кирилл VI призвал отца Антония и посвятил его в сан Генерального епископа христианского образования и в качестве декана Коптской православной теологической семинарии, после чего он принял папское имя Шенуда, которое было именем коптского святого Шенуте Архимандрита , а также двух предыдущих пап: Шенуды I и Шенуды II .
После смерти папы Кирилла VI 9 марта 1971 года процесс отбора привел к тому, что новым папой стал епископ Шенуда. Он был рукоположен 14 ноября 1971 года. Во время его папства Коптская церковь значительно выросла за пределами Египта. Он назначил первых епископов для североамериканских епархий , которые сейчас содержат более 250 приходов, по сравнению с четырьмя в 1971 году. Он также назначил первых коптских епископов в Европе , Австралии и Южной Америке . В Египте он боролся за благополучие своего народа и церкви. Папа Шенуда III был известен своей приверженностью экуменизму и выступал за межконфессиональный христианский диалог. Он посвятил свои труды, учения и действия распространению понимания, мира, диалога и прощения.
На момент своей смерти Папа Шенуда III считался одним из Великих Патриархов древней Александрийской Церкви, известным отцом и учителем Церкви, главным защитником веры и выдающимся египетским лидером XX и XXI веков. За свой большой талант в передаче сложных теологических и других религиозных концепций простым, понятным и глубоко духовным образом ему был присвоен титул «Учитель поколений».
Шенуда III родился как Назир Гайед Руфаил ( نظير جيد روفائيل , IPA: [nɑˈzˤiːɾ ˈɡæjjed ɾʊfæˈʔiːl] ) в деревне Салам, которая административно принадлежит губернаторству Асьют в Верхнем Египте, но церковно принадлежит епархии Манфалут . Он был младшим из восьми детей в семье, пяти девочек и трех мальчиков. Среди его братьев и сестер были Рафаэль (Руфаэль) и Шавки (отец Ботрос Гайед, 1918–1996). Мать Руфаила умерла вскоре после его рождения. Его воспитывал старший брат Рафаил в Даманхуре в Нижнем Египте, где он посещал коптскую начальную школу. Вскоре после этого он учился в Американской средней школе в Банхе . Затем он переехал в Шубру, пригород Каира , где поступил в старшую среднюю школу Faith.
С 14 лет Руфаил начал читать стихи и сам написал много стихов, особенно в период с 1946 по 1962 год. К 16 годам он был активным участником движения Коптской воскресной школы. Он служил учителем воскресной школы, сначала в церкви Святого Антония в Шубре , а затем в церкви Святой Марии в Махмаше. [4]
В 1943 году Руфаил поступил в Каирский университет (тогда он назывался Университетом короля Фуада I), где учился на степень бакалавра искусств, специализируясь на английском языке и истории. Между тем, он проводил летние каникулы в монастыре Святой Марии Эль-Суриан , также называемом Сирийским монастырем, в Вади Эль-Натрун . Будучи студентом университета, он проходил стажировку в египетском военном резервном корпусе.
В 1946 году, еще на последнем году обучения в бакалавриате, ему разрешили поступить на вечерние занятия в Коптскую теологическую семинарию. Семинария обычно была открыта только для выпускников университетов, но декан семинарии, архидиакон Хабиб Гиргис , сделал исключение в случае Руфаила. Личность Хабиба Гиргиса сыграла важную роль в формировании личности будущего папы, и папа Шенуда всегда высоко отзывался о Хабибе Гиргисе.
Руфаил окончил Каирский университет со степенью бакалавра по истории в 1947 году. После окончания университета он отслужил в армии и начал работать учителем английского языка, истории и общественных наук в средней школе в Каире. Тем временем он посещал аспирантуру по археологии и классике в Каирском университете, специализируясь на истории Древнего Египта и исламского Египта. Днем он работал учителем средней школы, а вечером посещал занятия в Коптской теологической семинарии. После окончания семинарии в 1949 году он был назначен преподавателем Нового Завета и Ветхого Завета в семинарии. [ оригинальное исследование? ] . В том же году он стал главным редактором журнала Sunday School Monthly Magazine. В 1950 году Руфаил ушел со светской работы, чтобы занять постоянную должность преподавателя в семинарии.
В 1952 году он был избран членом Egyptian Journal Syndicate. В 1953 году он был назначен преподавателем в Монастырском колледже в Хелуане, где читал курсы теологии. В том же году он начал диалог со Свидетелями Иеговы , написав статьи об их верованиях в Sunday School Magazine.
Назир с другими трудился несколько лет, чтобы основать сильную воскресную школу и молодежную группу в церкви Св. Антония в Шубре. Его служение произвело много преданных служителей, которые начали создавать молодежные группы в соседних приходах.
Заядлый читатель, он был увлеченным учеником языков. Он свободно говорил на арабском ( стандартный , египетский и саидийский варианты), английском, французском и амхарском . Он мог читать также на греческом ( древнем и современном ) и латыни .
18 июля 1954 года Руфаил присоединился к монастырю Святой Марии Эль-Суриани (обычно называемому Сирийским монастырем) в Вади Эль-Натрун в Нитрийской пустыне . Ему было дано имя Отец Антониос эль-Сириани (Антоний Сириец). С 1956 по 1962 год он жил отшельником в пещере примерно в семи милях от монастыря , посвящая свое время медитации, молитве и аскетизму . Его аскетизм был известен как исключительный даже по монашеским меркам.
31 августа 1958 года он был рукоположен в сан священника епископом Феофилом, тогдашним настоятелем Сирийского монастыря.
Антониос эль-Сириани был среди кандидатов, выдвинутых на папский престол в 1959 году, но отцом Мина эль-Барамози стал Папа Кирилл VI . [ оригинальное исследование? ]
30 сентября 1962 года Папа Кирилл VI назначил его епископом христианского образования и деканом Коптской православной теологической семинарии. Кирилл VI также переименовал его в Шенуду, в честь святого Шенуды Архимандрита , известного ученого и писателя коптского языка . [5]
Под руководством епископа Шенуды число студентов Коптской православной теологической семинарии утроилось. [5] Епископ Шенуда был отстранен от должности в 1966 году папой Кириллом VI, [6] [7] в основном из-за «кампаний за перемены», спровоцированных Шенудой и его учениками. Эти кампании, среди прочего, призывали к всенародному избранию епископов и священников, принцип, который епископ Шенуда позже применил, став папой Александрийским . Этот конфликт между папой Кириллом VI и епископом Шенудой был позже разрешен. [ необходима цитата ]
Он был возведен на престол как Папа Шенуда III, 117-й Папа Александрийский и патриарх Престола Святого Марка 14 ноября 1971 года, почти через девять месяцев после смерти Папы Кирилла VI Александрийского. Церемония была первой интронизацией коптского папы, состоявшейся в новом Коптском православном соборе Святого Марка в Каире. [ необходима цитата ] Он был третьим Александрийским Патриархом, принявшим имя Шенуда; его тезками были Шенуда I (859–880) и Шенуда II (1047–1077).
Менее чем через год после того, как он стал Папой Александрийской Церкви, в октябре 1972 года Папа Шенуда посетил Вселенского Патриарха Константинопольского и Папу Римского , став первым Александрийским Папой, сделавшим это после Халкидонского раскола в 451 году н. э. [ необходима цитата ]
В мае 1973 года он написал заявление о природе Христа, которое было согласовано с Римско-католической церковью в качестве шага к урегулированию христологического спора и движению к христианскому единству. [8] 10 мая 1973 года он отпраздновал возвращение Римско-католической церковью части мощей папы Афанасия Александрийского . [ необходима цитата ]
С 25 по 30 сентября 1974 года он совершил пастырскую поездку, чтобы посетить Эфиопскую церковь во время правления императора Эфиопии Хайле Селассие . С 14 апреля по 23 мая 1974 года он стал первым коптским папой, посетившим Северную Америку, когда он посетил США и Канаду. Это был первый из многих визитов в эту часть света за время его долгого папства. Он также посетил Австралию шесть раз: в 1989, 1991, 1993, 1995, 1996 и 2002 годах. Он провел расширенный тур Серебряного юбилея с 18 мая по 20 декабря 1996 года, который привел его в Европу, Канаду, США и Австралию. С 11 по 13 апреля 2008 года он совершил вторую историческую поездку в Эфиопию после разрешения напряженности в отношениях между двумя церквями, вызванной коммунистическим переворотом в Эфиопии десятилетиями ранее. [ необходима цитата ]
Через десять лет своего папства, в 1981 году, Папа Шенуда III, как известно, поссорился с президентом Египта Анваром Садатом . Отношения между двумя мужчинами ухудшились по нескольким причинам. [9]
Папа Шенуда считал Садата все более диктаторским после его признания на международной арене за мирное соглашение с Израилем. В сентябре 1981 года Садат отменил президентский указ 1971 года, признающий Папу Шенуду Папой Александрийским, и Папа Шенуда был сослан Садатом в древний пустынный монастырь Св. Пишоя . [10] Однако христиане Египта продолжали считать Папу Шенуду своим Папой и единственным лидером, и он продолжал исполнять свои обязанности из монастыря; с церковной точки зрения решение Садата было неэффективным. Садат был убит месяц спустя, 6 октября 1981 года, исламскими экстремистами , а в январе 1985 года Папа Шенуда III был полностью восстановлен в должности преемником Садата, Хосни Мубараком . [11]
Папа Шенуда III вступил в конфликт с тогдашним президентом Анваром Садатом из-за Кэмп-Дэвидских соглашений и того, что он назвал неадекватной реакцией президента на растущий исламизм . [12] После серии протестов, которые привели к смещению президентом Садатом папы Шенуды III, он был сослан Садатом в Нитрийскую пустыню и вернулся через три года после убийства Садата по амнистии, объявленной преемником Садата Хосни Мубараком.
Его позиция по отношению к Израилю была выражена в его словах:
С арабской национальной точки зрения мы не должны бросать наших палестинских братьев и наших арабских братьев, нормализуя наши отношения с евреями... С церковной точки зрения, копты, которые едут в Иерусалим, предают свою церковь в случае с «монастырем Аль-Султан», который Израиль отказывается отдать коптам.
Он также предупредил, что копты, посетившие Иерусалим, будут отлучены от церкви на том основании, что «в христианстве нет обязанности совершать паломничество, и это не религиозный столп, поэтому, поскольку этот визит может нанести вред нашему национальному делу и [мусульманам] и христианам, нам лучше не посещать Иерусалим». Он добавил, что копты должны отправляться в Иерусалим только после установления мира в регионе . [13] Часть коптской собственности на территории храма Гроба Господня (включая коптский монастырь, известный как Дейр-эль-Султан ) была передана Эфиопской православной церкви . Священный коптский православный синод, основываясь на указании Папы Шенуды III, также решил попросить коптов не посещать Иерусалим, пока церковные владения и монастырь не будут возвращены. В 2006 году Священный синод возобновил действие указа, призвав коптов не посещать христианские святые места в Израиле , включая Иерусалим . [14]
В свете терактов 11 сентября он сказал о тактике терактов с участием смертников, которая: [13]
Люди, которые поддерживают и находят причины чувствовать себя хорошо в связи с этими инцидентами, делают больше, чем одну неправильную вещь: во-первых, игнорируют трагедию убийства невинной группы людей. Во-вторых, не думают о реакции, показывая, что они нашли удовлетворение в инцидентах. В-третьих, их считают соучастниками преступления. В-четвертых, они совершают неправомерное действие, не одобряемое религией.
Преследования христиан во время правления Папы Шенуды III в основном осуществлялись частными лицами и организациями, особенно радикальными салафитами , хотя государство продолжало проводить давнюю дискриминационную политику и время от времени заниматься травлей христиан. [ необходимо разъяснение ] В частности, в Верхнем Египте рост экстремистских салафитских групп, таких как Gama'at Islamiya, в 1980-х годах сопровождался нападениями на коптов и коптские церкви. Полицию обвиняли в том, что она встала на сторону нападавших в некоторых из этих случаев. [15]
Сотни девушек-коптских христианок были похищены и насильно обращены в ислам, а также стали жертвами изнасилований и принудительных браков с мусульманскими мужчинами. [16] [17]
В воскресенье, 2 января 2000 года, 21 христианин -копт в деревне Кошех, в 450 километрах к югу от Каира, были убиты салафитами. Христианская собственность также была сожжена. [18] [ необходима цитата ] Позже уголовный суд в провинции Сохаг освободил всех 89 обвиняемых в резне в Кошех без залога. Папа Шенуда III открыто отверг приговор и заявил журналистам: «Мы хотим оспорить это решение. Мы его не принимаем». Поскольку приговор суда не мог быть обжалован, Папа Шенуда III сказал: «Мы обжалуем этот приговор перед Богом». [19]
В апреле 2006 года один человек погиб и двенадцать получили ранения в результате одновременных ножевых нападений на три коптские церкви в Александрии. [20]
В ноябре 2008 года несколько тысяч мусульман напали на коптскую церковь в пригороде Каира в день ее открытия, заставив 800 христиан-коптов забаррикадироваться внутри. [21]
В апреле 2009 года двое христиан были застрелены, а еще один ранен мусульманами после пасхального бдения на юге Египта . [22]
18 сентября 2009 года мусульманин по имени Усама Арабан обезглавил коптского христианина в деревне Багур и ранил еще двух человек в двух разных деревнях. Он был арестован на следующий день. [23]
Накануне 7 января 2010 года, когда верующие выходили из церкви Мар-Юханна (Св. Иоанна) в Наг-Хаммади после Рождественской мессы (которая заканчивается около полуночи), трое мусульман из автомобиля открыли огонь, убив 8 христиан и ранив еще 10. [24] [25]
В первый день Нового года 2011 года, всего через 20 минут после полуночи, когда христиане выходили из коптской православной церкви в городе Александрия после новогодней службы, перед церковью взорвалась заминированная машина, в результате чего погибло более 23 человек и более 75 получили ранения. [26] [27] [28]
7 мая 2011 года вооруженная группа исламистов, включая салафитов, напала и подожгла две церкви, включая Коптскую православную христианскую церковь Святого Минаса и Коптскую церковь Святой Богородицы в Каире. В результате нападений погибло 12 человек и более 230 получили ранения. Сообщается, что причиной событий стал смешанный брак между христианкой и мусульманином. [29]
Сменявшие друг друга египетские правительства долгое время сохраняли законы, которые ограничивали свободу христианского вероисповедания и ограничивали право строить или даже ремонтировать церкви. Они поддерживали и применяли ограничения, наложенные Османским указом Хамаюни на строительство или ремонт церквей. Эти правительства также ограничивали христиан от высших правительственных, дипломатических, военных и образовательных должностей, а в частном секторе наблюдался рост дискриминации. [16] [30] Правительство позволяло различным средствам массовой информации нападать на христианство и ограничивало доступ христиан к контролируемым государством СМИ для защиты или выражения своего мнения. [30]
Органы безопасности время от времени преследовали мусульман, принявших христианство. [30] В Египте правительство официально не признает переходы из ислама в христианство; поскольку некоторые межконфессиональные браки также не допускаются, это препятствует бракам между обращенными в христианство и теми, кто родился в христианских общинах, а также приводит к тому, что дети обращенных в христианство лиц классифицируются как мусульмане и получают мусульманское образование. [30]
Папство Папы Шенуды III стало свидетелем расширения Коптской православной церкви в Северной Америке . В то время как в 1971 году во всей Северной Америке было всего четыре Коптские православные церкви, сегодня их насчитывается более 250 приходов (214 в Соединенных Штатах, 38 в Канаде и один в Мексике). [31] [32] Папа Шенуда основал первую епархию в землях иммиграции для Коптского православного патриархата в 1991 году, епархию Бирмингема ; и назначил генерального епископа для Соединенного Королевства в то время, епископа Миссаэля, чтобы контролировать ее, посвятив и возведя его на престол в качестве епископа.
Папа Шенуда III был хорошо известен своей приверженностью экуменизму . [33] В 1973 году Папа Шенуда III стал первым коптским православным Папой Александрийским, который встретился с епископом Рима за более чем 1500 лет. В ходе этого визита Папа Шенуда III и Папа Павел VI подписали общую декларацию по вопросу христологии и договорились о дальнейших дискуссиях о христианстве. [34] Также были диалоги с различными протестантскими церквями по всему миру. [ необходима цитата ]
В своем выступлении на экуменическом форуме во время Международной недели молитвы в 1974 году он заявил: «Весь христианский мир жаждет объединения церкви. Христиане, уставшие от разделений, подталкивают своих церковных лидеров к тому, чтобы они что-то сделали для церковного единства, и я уверен, что Святой Дух вдохновляет нас». [35]
После ареста и заключения Абуны Тевофилоса , патриарха Эфиопии, режимом Дерга , свергнувшим императора Хайле Селассие в 1974 году, Папа Шенуда III отказался признать Абуны Таклу Хайманота , который был назначен преемником Тевофилоса. Он, вместе со Священным Синодом, утверждал, что смещение патриарха Абуны Тевофилоса было незаконным и противоречащим каноническому праву , поскольку это было актом политического вмешательства. В глазах Коптской церкви Абуна Тевофилос оставался законным патриархом Эфиопии.
Хотя Патриарх Тевофилос, как говорят, был казнен, правительство Эфиопии не признало, что это произошло. Таким образом, Коптская Православная Церковь Александрии отказалась признать любого другого Патриарха, пока не будет подтверждена смерть Абуны Тевофилоса. Формальные связи между Коптской Церковью и Эфиопией были затем разорваны, хотя они оставались в полном общении . Формальные отношения между двумя церквями возобновились 13 июля 2007 года. [36]
Папа Шенуда III был вовлечен в теологические разногласия по вопросу теозиса — преобразующего эффекта божественной благодати. Он опубликовал восемь брошюр, объясняющих его взгляд на теозис, и читал лекции по этому вопросу в теологической семинарии Каира, а также в семинарии Александрии. После смерти отца Матты Эль Мескина , который придерживался противоположной точки зрения, папа Шенуда III выступил с предостережениями против этих взглядов. [37] [38] В дополнение к своему спору с отцом Маттой Эль Мескином, Шенуда вступил в теологические споры с Хани Миной Михаилом, Джорджем Хабибом Бебави — которого он позорно отлучил — и Хенейном Абд Эль Мессихом. [ необходима цитата ]
За несколько месяцев до смерти Папы Шенуды в коптской общине Каира распространились слухи, которые опроверг Священный Синод, о том, что он впал в кому. Он регулярно летал в Соединенные Штаты для лечения и, по словам его врача, «[страдал] от болезни почек и диабета». [39] [40]
Папа Шенуда III умер 17 марта 2012 года (8 Паремхата 1728 года по коптскому календарю ) [41] от осложнений с легкими и печенью [42] в своей официальной резиденции вскоре после возвращения с лечения за границей. [43] Он прекратил принимать лекарства, потому что был слишком слаб. [44] Однако Шерин Тадрос , коптский репортер Al Jazeera English , сообщила, что перед смертью он был в хорошем расположении духа. [3] Похороны состоялись после трех дней прощания ; [45] 20 марта он был похоронен в монастыре Святого Пишоя [44] в Вади-эль-Натруне [ 46] в соответствии с его желанием. Митрополит Пахомий из Бехейры и Пентаполя был назначен взять на себя папские обязанности до избрания нового Папы, будучи вторым по возрасту митрополитом в Священном Синоде после Анбы Михаила . Ввиду слабого здоровья и преклонного возраста Михаил делегировал эту обязанность митрополиту Пахомию во время первого заседания Священного Синода после смерти Шенуды. [45]
В течение ночи, по оценкам, около миллиона или более скорбящих [43] посетили его тело в соборе Святого Марка , что привело к пробкам на дорогах, растянувшимся на километры. [45] Тело вынули из гроба и уложили в сидячем положении на церемониальном троне, одетое в расшитые золотом и красным облачения, с золотой митрой на голове и посохом с золотым наконечником в руке. Многие коптские деятели со всего мира начали возвращаться в страну, чтобы отдать дань уважения и работать над выбором нового папы. [43] Скорбящие со всего Египта отправились в собор Святого Марка в Аббасее , чтобы отдать дань уважения. [47] В районе Каира Аббасия, где находится главный собор Коптской церкви, зазвонили колокола. [48] Толпа скорбящих, собравшихся на Соборной площади, чтобы отдать дань уважения, была настолько велика, что трое человек погибли и 137 получили ранения в давке, когда очередь, чтобы увидеть тело усопшего папы, растянулась более чем на один километр. [49] [50] [51] После трагедии прощание было прервано, и собор был закрыт для публики. [50]
Политическая и религиозная реакция на его смерть пришла со всего египетского спектра и на международном уровне. Верховный совет вооруженных сил опубликовал заявление в Facebook , в котором выразил свое желание «сохранить единство Египта и единство его социальной структуры». [43] Он добавил, что с потерей страна должна «объединиться друг с другом, чтобы вместе с Египтом идти к безопасности и стабильности». [52] Его лидер, фельдмаршал Мохамед Хусейн Тантави , объявил трехдневный траур по христианам, работающим в государственных учреждениях. [46] Спикер парламента партии «Свобода и справедливость» «Братьев-мусульман» Саад Кататни сказал о смерти Шенуды, что Египет потерял «одну из своих национальных икон, человека, который оставил пустоту на политической арене в критический момент». [53] Партия также опубликовала заявление, подписанное председателем партии Мохамедом Мурси , в котором говорилось, что жизнь Шенуды была «долгим путем большого вклада в различные области внутри страны и за рубежом». В заявлении премьер-министра Камаля эль-Ганзури говорилось: «Я выражаю искренние соболезнования братьям-коптам на родине и за рубежом. [Он был] национальным персонажем и символом патриотизма, и он снискал широкое уважение и признательность египетского народа». Бывший премьер-министр Эссам Шараф назвал Шенуду «набожным священнослужителем, хорошим гражданином и ценным лидером. ... Его видение всегда заключалось в том, что Египет — это не страна, в которой мы живем, а страна, которая живет в нас». Будущие кандидаты в президенты также выступили с заявлениями. Ахмед Шафик сказал, что его смерть стала потерей для Египта, потому что он был «уникальным религиозным лидером и выдающейся личностью в национальной истории. Коптская церковь переживет этот трудный момент благодаря великому наследию Папы Шенуды»; Амр Мусса сказал, что Папа Шенуда III был «великим человеком, который работал на благо страны. Он работал на Египет, чтобы единым фронтом противостоять вызовам, с которыми сталкивается нация»; и кампания Абделя Монейма Абуля Фотоха опубликовала заявление, в котором говорилось, что Фотох переговорил с епископом церкви по делам молодежи, епископом Муссой, чтобы выразить свои соболезнования как Коптской церкви, так и коптам. [52]
Члены парламента от партии «Аль-Нур» покинули зал заседаний, когда в память о Шенуде была объявлена минута молчания, а представитель партии заявил, что «в исламе не существует минуты молчания». [53]
Шейх Ахмед эль-Тайеб , великий имам университета Аль-Азхар , сказал, что «Египет потерял одного из своих редких людей в сложный момент , когда он больше всего нуждается в мудрейших из своих мудрецов – их опыте и чистоте их умов»; [45] он также добавил, что он «очень хорошо помнит его видение Иерусалима и его истории». [43] Сообщается, что социальные сети были переполнены мемориалами, а также критикой Шенуды. [54]
В 2000 году Папа Шенуда III был награжден премией ЮНЕСКО-Маданджита Сингха за пропаганду толерантности и ненасилия Генеральным директором ЮНЕСКО Коитиро Мацуурой по рекомендации международного жюри. Премия была вручена «за содействие обмену и взаимопониманию между христианством и исламом на сегодняшнем Ближнем Востоке и его глубокую заинтересованность в продолжении диалога со всеми великими религиозными конфессиями и его важную роль в налаживании экуменических связей со всеми другими членами христианской семьи по всей планете». [64] В 2003 году он получил Международную премию имени Каддафи за права человека . [65]
{{cite web}}
: CS1 maint: numeric names: authors list (link)