stringtranslate.com

Асористан

30°53′41″с.ш. 47°34′41″в.д. / 30,89472°с.ш. 47,57806°в.д. / 30,89472; 47,57806

Асористан ( среднеперсидский : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān , Āsūristān ) — название сасанидской провинции Ассирия и Вавилония с 226 по 637 год. [1] [2] [3]

Имя

Парфянское название Асористан ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; также пишется Асористан , Асуристан , Асурестан , Ассуристан ) известно из надписи Шапура I на Каабе-йе Зартошт и из надписи Нарсеха в Пайкули . Регион также назывался несколькими другими именами, в основном связанными с его ассирийскими жителями: Ассирия , Атура Бет Нахрен ( классический сирийский : ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ ), Бабель / Бабиль и Эрех / Эрак . После середины VI века он также назывался Хварваран на персидском языке.

Название Асористан является соединением Asōr (« Ассирия ») и иранского суффикса -istān («земля»). [1] Название Ассирия в форме Asōristān было перенесено парфянами , чтобы включить в себя то, что было древней Вавилонией , и это продолжалось при Сасанидах. [4] Во времена Парфянской империи большая часть исторической страны Ассирия ( Атура ), однако, лежала к северу от Асористана, в независимых ассирийских пограничных провинциях Бет-Нухадра , Бет-Гармай , Адиабена , Осроена и Ассур , когда они были завоеваны империей Сасанидов в середине 3-го века н.э., они были повторно включены в Асористан. [5]

История

Во времена Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.) и Парфянской империи ( 150 г. до н. э. – 225 г. н. э.) Ахеменидская Ассирия была известна под древнеперсидским названием Атура . Асористан, среднеперсидский « земля Ассирии », [1] был столицей Сасанидской империи и назывался Дил-и Эраншахр , что означает «Сердце Ирана». [3] Город Ктесифон служил столицей как Парфянской , так и Сасанидской империи и некоторое время был крупнейшим городом в мире. [6] Основным языком, на котором говорили ассирийцы, был восточно-арамейский , который до сих пор сохранился среди ассирийцев, а местный сирийский язык стал важным средством для сирийского христианства . Ассирийская церковь Востока была основана в Асористане и была важным центром сирийской православной церкви . [7] Асористан был в значительной степени идентичен древней Месопотамии. [2] Северная граница несколько неопределенна, но, вероятно, проходила по линии от Анты [ где? ] до Такрита . Хира, вероятно, была самой южной точкой, к северу от Аравии , граница тогда проходила по северной части болот Васита .

Парфяне временами осуществляли лишь слабый контроль, что позволило нескольким ассирийским царствам процветать в Верхней Месопотамии, в частности, независимым Осроене , Адиабене , Бет-Нухадре , Бет-Гармаи и частично ассирийскому государству Хатра . Ассириологи, такие как Жорж Ру и Симо Парпола, полагают, что сам древний Ашшур мог быть независимым в это время.

Сасанидская империя завоевала Ассирию и Месопотамию у парфян в 220-х годах и к 260 году н. э. упразднила эти независимые ассирийские города-государства и царства, а 3000-летний город Ашшур был разграблен в 256 году н. э. Некоторые регионы, по-видимому, оставались частично автономными вплоть до конца четвертого века, а ассирийский царь по имени Синхариб , как говорят, правил частью Ассирии в 370-х годах н. э.

Между 633 и 638 годами регион был захвачен арабами во время мусульманского завоевания Персии ; вместе с Мешаном он стал провинцией аль-Ирак . Асористан был распущен к 639 году нашей эры, положив конец более чем 3000 годам существования Ассирии как геополитического образования, хотя он оставался церковной провинцией в рамках сирийского христианства . Спустя столетие этот район стал столичной провинцией Аббасидского халифата и центром исламского Золотого века на пятьсот лет, с VIII по XIII века.

После мусульманского завоевания в Асуристане наблюдался постепенный, но большой приток мусульманских народов: сначала на юг прибыли арабы, но позднее, в период середины и конца Средневековья , сюда также вошли иранские (курдские) и тюркские народы .

Ассирийский народ продолжал терпеть, отвергая арабизацию , тюркизацию и исламизацию , и продолжал составлять большинство населения севера вплоть до 14-го века , пока резня Тимура резко не сократила их численность и не привела к окончательному оставлению города Ашшур . После этого периода коренные ассирийцы стали этническим, языковым и религиозным меньшинством на своей родине, которым они являются и по сей день.

Население

Население Асорестана было смешанным, ассирийцы жили в северной половине, в то время как их братья, ранее известные как вавилоняне, жили на юге (хотя ассирийцы и вавилоняне, иногда называемые ассиро-вавилонянами, по сути, являются одним и тем же народом в этнолингвистическом и историческом смысле, поэтому парфяне и сасаниды называли их коллективно ассирийцами). Набатеи и арамеи жили в далеких юго-западных пустынях, а меньшинства персов , мандеев , армян и евреев жили по всей Месопотамии. Греческий элемент в южных городах, все еще сильный в парфянский период , был поглощен ассирийцами во времена Сасанидов. Большинство населения составляли ассирийцы, как следует из названия провинции, потомки древних месопотамцев, говорившие на аккадских диалектах восточно-арамейского языка , которые сохранились до сих пор, как и евреи и мандеи. Будучи житницей Сасанидской империи, большая часть населения занималась сельским хозяйством или работала солдатами, торговцами и купцами. Персы жили в разных частях провинции; персидские гарнизонные солдаты жили вдоль внешней границы южного и западного Асористана, персидские знатные семьи жили в крупных городах, в то время как некоторые персидские крестьяне жили в деревнях в южной части. [8] Местные ассирийцы играли очень активную роль в провинции и были найдены в административном классе общества, как армейские офицеры, государственные служащие и феодалы.

Язык

По крайней мере три диалекта восточно-среднеарамейского языка использовались в разговорной речи и литургии: классический сирийский язык в основном на севере и среди сирийских христиан (ассирийцев/халдеев/сирийцев) по всему региону, классический мандейский язык на севере, а затем на юге и среди мандеев , и диалект в центральном регионе и среди евреев, из которых иудейская подразновидность известна как еврейско-вавилонский арамейский язык . Кроме того, коренные народы Месопотамии говорили на бесписьменных разговорных диалектах восточно-среднеарамейского языка, произошедших от имперского арамейского языка , введенного Тиглатпаласаром III в качестве лингва-франка древней Ассирии и Новоассирийской империи в VIII веке до н. э. Эти арамейские диалекты до сих пор сохранились в своей современной форме среди ассирийцев , число которых, по оценкам, составляет от 577 000 до 1 000 000 человек, свободно говорящих на них, и гораздо меньшее число носителей неомандейского языка .

Помимо литургических писаний этих религий, которые существуют сегодня, археологические примеры всех трех этих диалектов можно найти в коллекциях тысяч арамейских чаш для заклинаний — керамических артефактов, датируемых этой эпохой, — обнаруженных в Ираке , северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции . В то время как еврейское арамейское письмо ( Ктав Ашури ) сохранило изначальную «квадратную» или «блочную» форму арамейского алфавита, используемого в имперском арамейском , сирийский алфавит и мандейский алфавит развились, когда начали появляться курсивные стили арамейского языка. Само мандейское письмо развилось из парфянского канцелярского письма.

Религия

Религиозная демография Месопотамии была очень разнообразной в период поздней античности. С 1-го и 2-го веков сирийское христианство стало основной религией, в то время как другие группы практиковали мандеизм , иудаизм , манихейство , зороастризм и древнюю ассиро-вавилонскую месопотамскую религию . [9] Ассирийские христиане Сирийской православной церкви и Ассирийской церкви Востока были, вероятно, самой многочисленной группой в провинции. [9]

Религия Месопотамии

Древняя месопотамская религия коренных ассирийцев и вавилонян оставалась сильной в некоторых местах, особенно на севере, в самой Ассирии. Храмы все еще были посвящены Ашуру , Шамашу , Иштар , Сину , Ададу / Хададу , Таммузу , Нергалу , Белу и Нинурте в Ассуре , Арбеле , Эдессе , Амиде , Нохадре , Киркуке , Синджаре , Ниневийских равнинах и Харране среди других мест в 3-м и 4-м веках нашей эры, и следы сохранялись до 10-го века в отдаленных частях Ассирии. [10]

христианство

Асорестан, и в частности Ассирия, были центрами Церкви Востока (ныне разделенной на Ассирийскую церковь Востока , Древнюю церковь Востока и Халдейскую католическую церковь ), которая в свое время простиралась далеко за пределы уже несуществующей Сасанидской империи и была самой распространенной христианской церковью в мире, достигая Центральной Азии , Китая , Монголии , Тибета и Индии , а также Эгейского моря . Она считает своими основателями апостола Фому ( Мар Тома ) и святого Фаддея ( Мар Аддай ), и использовала отчетливо сирийскую версию восточно-арамейского языка для своих писаний и литургии. Священная Курбана Аддая и Мари является одной из старейших евхаристических молитв в христианстве, составленной около 200 года нашей эры. Церковь Востока была объединена в 410 году на Селевкио-Ктесифонском соборе , состоявшемся в столице Сасанидов Селевкии-Ктесифоне , которая оставалась резиденцией Патриархата Церкви Востока на протяжении более 600 лет.

Мандеизм

Мандеи , которые , согласно их традициям, являются первоначальными последователями Иоанна Крестителя , являются последними выжившими гностиками древности. [11] По мнению большинства ученых, мандеизм возник где-то в первых трех веках н. э., либо в юго-западной Месопотамии, либо в сиро-палестинском регионе. [12] Однако некоторые ученые придерживаются мнения, что мандеизм старше и восходит к дохристианским временам. [13] Мандеи утверждают, что их религия предшествовала иудаизму, христианству и исламу как монотеистическая вера. [14] Их язык и письменность — мандейский , форма арамейского языка. Два из их важных религиозных текстов, написанных между 1-м и 3-м веками, — это Гинза Рабба и мандейская Книга Иоанна (сохранившая оригинальные традиции об Иоанне Крестителе ). Сегодня численность мандеев составляет от 60 000 до 100 000 человек. [15] Мандеизм процветал в регионе в парфянский и ранний сасанидский периоды. [16]

манихейство

Религия манихейства , основанная Мани (216–276), возникла в III веке в Асорестане и распространилась по обширной географической области. В некоторых случаях манихейство даже превзошло Ассирийскую церковь Востока по своему охвату, поскольку оно некоторое время было также широко распространено в Римской империи . Хотя ни одно из шести оригинальных сирийских писаний манихеев не сохранилось полностью, длинный сирийский раздел одного из их произведений, подробно описывающий ключевые верования, был сохранен Теодором Бар Конаи (автором Церкви Востока из Бет Гармаи ) в его книге Ketba Deskolion , написанной около 792 года. Как и Церковь Востока, традиционный центр манихейской церкви находился в Селевкии-Ктесифоне . [17] Мани посвятил свое единственное среднеперсидское сочинение, Shāpuragān , Шапуру I.

иудаизм

Еврейская община Вавилонии стала известна в 3 веке н. э. как центр еврейской учености из-за сокращения еврейского населения в Земле Израиля . Иудейско-римские войны , кризис третьего века и обращение Рима в христианство привели к увеличению еврейской иммиграции в Азористан, и регион стал главным центром иудаизма в Поздней античности. Это подготовило почву для составления главной книги, определяющей раввинистический иудаизм , Вавилонского Талмуда , который был написан на еврейском вавилонском арамейском языке в Азористан между 3 и 5 веками. Вавилонские талмудические академии были созданы относительно недалеко от Селевкии-Ктесифона. Первая талмудическая академия была основана в Суре Равом (175–247) примерно в 220 году. Один из самых влиятельных учителей Талмуда, Рава (270–350), на которого оказали влияние как манихейская полемика, так и зороастрийская теология, учился в другой талмудической академии в Пумбедите .

зороастризм

Государственная религия Сасанидов, зороастризм , была в основном ограничена иранским административным классом и не распространялась на ассирийско-вавилонское население. [9]

Ссылки

  1. ^ abc Николсон, Оливер (2018). Оксфордский словарь поздней античности . Oxford University Press. стр. 1008. ISBN 9780198662778. Асуристан или Суристан (из Ассирии)
  2. ^ ab Dalley, Stephanie (22 декабря 2015 г.). "Ассирия". Oxford Research Encyclopedia of Classics . Oxford University Press. doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.882. ISBN 978-0-19-938113-5. Получено 29 июля 2024 г. . Провинция Ассирия, образованная Траяном в 116 г. н. э. и покинутая Адрианом (Eutr. 8. 2; Ruf. Fest. 14 и 20), соответствует более позднему сасанидскому «Асористану» с новым царским городом в Ктесифоне. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  3. ^ ab Buck, Christopher (1999). Рай и парадигма: ключевые символы в персидском христианстве и вере бахаи . SUNY Press . стр. 69. ISBN 9780791497944.
  4. ^ Панайно, Антонио CD; Петтинато, Джованни (2002). Идеологии как межкультурные явления . Проект Меламму . п. 76. ИСБН 9788884831071.
  5. ↑ Энциклопедия военной истории: от 3500 г. до н. э. до наших дней , часть 25. Ричард Эрнест Дюпюи, Тревор Невитт Дюпюи. Harper & Row, 1970. Страница 115.
  6. ^ Розенберг, Мэтт Т. (2007). «Крупнейшие города в истории». Нью-Йорк: About.com . Архивировано из оригинала 2016-08-18 . Получено 2012-05-01 .
  7. ^ Ханбаги, Аптин (2 февраля 2006 г.). Огонь, звезда и крест: религиозные меньшинства в средневековом и раннем современном Иране. IB Tauris . стр. 6. ISBN 9781845110567.
  8. ^ Морони 2005, стр. 181.
  9. ^ abc Etheredge, Лора (2011). Ирак . Rosen Publishing . стр. 72. ISBN 9781615303045.
  10. ^ Дж. Хямин-Анттила Преемственность языческих религиозных традиций в Ираке X века
  11. ↑ Макграт, Джеймс (23 января 2015 г.), «Первые баптисты, последние гностики: мандеи», YouTube-Лекция о мандеях за обедом доктора Джеймса Ф. Макграта в Университете Батлера , получено 14 декабря 2021 г.
  12. ^ "Мандеизм | религия". Britannica . Получено 4 ноября 2021 г. .
  13. ^ Дюшен-Гиймен, Жак (1978). Этюды Митриаков . Тегеран: Библиотека Пехлеви. п. 545.
  14. ^ «Люди Книги и иерархия дискриминации». Мемориальный музей Холокоста США . Получено 14 декабря 2021 г.
  15. ^ "Мандеи - Кто такие мандеи?". Миры жрецов-мандеев . Получено 14 декабря 2021 г.
  16. ^ Бакли, Йорунн Якобсен (2002), Мандеи: древние тексты и современные люди (PDF) , Оксфорд : Oxford University Press , ISBN 9780195153859
  17. ^ Гарднер, Иэн; Лью, Сэмюэл NC (2004). Манихейские тексты из Римской империи . Cambridge University Press . стр. 43. ISBN 9780521568227.

Источники

Дальнейшее чтение