Парьюшана — ежегодное священное событие для джайнов , которое обычно отмечается в августе, сентябре или октябре по индийскому календарю Бхадрапад в месяц Шукла Пакша. [1] Джайны повышают уровень своей духовной интенсивности, часто используя пост и молитву/медитацию. [2] [3] В это время подчеркиваются пять основных обетов. [ необходима цитата ] Нет никаких установленных правил, и последователям рекомендуется практиковать в соответствии со своими способностями и желаниями. Событие длится 8 или 10 дней и заканчивается празднованием Самватсари (дня прощения).
Парьюшана означает «пребывание и объединение». Это время, когда джайны принимают обеты учения и поста . [4]
Дигамбарские джайны читают десять глав джайнского текста, Таттвартха Сутры, в десять дней Дас Лакшан Парвы. Шестой день фестиваля отмечается как Сугандх Дашами дигамбарской общиной. Дигамбары празднуют Ананта Чатурдаши, на котором совершается особое поклонение. Во многих городах есть процессия, ведущая к главному джайнскому храму . Ананта Чатурдаши отмечает день, когда Господь Васупуджья , 12-й джайнский тиртханкар, достиг Мокши ( нирваны ). [ требуется цитата ]
В конце фестиваля последователи просят прощения у других за любые оскорбления, совершенные в течение последнего года. Прощение просят, говоря другим Micchami Dukkadam или Uttam Kshama, что означает: «Если я обидел вас каким-либо образом, сознательно или несознательно, мыслью, словом или действием, то я прошу у вас прощения».
В течение восьмидневного фестиваля шветамбара муртипуджаки читают Кальпа-сутру , которая включает в себя чтение раздела о рождении Махавиры на пятый день. Некоторые шветамбара стханакаваси читают Антагада-сутру , в которой подробно описывается жизнь 90 великих мужчин и женщин, достигших мокши в эпоху 22-го тиртханкара Неминатхи и 24-го тиртханкара Махавиры. [3]
Во время Парьюшаны джайны соблюдают пост. Продолжительность поста может длиться от одного дня до 30 дней и даже больше. Как в Дигамбаре , так и в Шветамбаре шраваки (миряне) соблюдают пост, употребляя только кипяченую воду, которую можно употреблять между восходом и закатом солнца. [5]
В конце фестиваля шраваки просят друг у друга прощения за все оскорбления, совершенные в течение прошлого года. [6] [5] Это происходит в день Парьюша для Шветамбаров и в Пратхама (первый день) месяца Ашвин Крашна для Дигамбаров. Прощение просят, говоря друг другу Micchami Dukkadam или Uttam Kshama . Это означает: «Если я каким-либо образом оскорбил тебя, сознательно или несознательно, в мыслях, словах или поступках, то я прошу у тебя прощения». [7]
Дата фестиваля Парьюшана - Бхадра шукла панчами . На этот период Парьюшана должна быть инициирована панчами (пятым днем) фазы шукла пакша Бхадры . Последний день называется Самватсари , сокращенно от Самватсари Пратикрамана . Из-за вычислительных и других различий могут быть некоторые незначительные различия среди различных сект. Он наступает в то время, когда странствующие монахи временно останавливаются на период муссонов или " чатурмаса " "четыре месяца". Поскольку в это время монахи обосновываются в городе на более длительный срок, для домохозяев наступает время ежегодного обновления веры, слушая утверждение Дхармы и медитируя и вратас (самоконтроль). Дигамбара-джайны начинают 10-дневный период с Бхадра шукла панчами, в течение которого совершается дашалакшана врата . Шветамбары отмечают восьмидневный фестиваль, который заканчивается Бхадрапада шукла чатуртхи. [6]
Считается, что дэвы (небесные существа) совершают восьмичастную пуджу (поклонение) тиртханкарам , которая длится восемь дней. Шветамбара-джайны празднуют этот период как Парьюшана.
Скотобойни остаются закрытыми в течение 1–8 дней во время фестиваля Парьюшана в индийских штатах (например, Раджастхан, Гуджарат, Махараштра), где проживает большое количество джайнского населения. [8] 14 марта 2008 года Верховный суд постановил, что запрет на работу скотобоен в Ахмадабаде во время фестиваля Парьюшана был законным. Суд отметил: [1]
В такой многокультурной стране, как наша, с таким разнообразием, не следует быть слишком чувствительным и слишком обидчивым из-за короткого ограничения, когда это делается из уважения к чувствам определенной части общества. Выше было сказано, что сам великий император Акбар оставался вегетарианцем в течение нескольких дней каждую неделю из уважения к вегетарианской части индийского общества и из уважения к своей жене-индуистке. Мы тоже должны иметь подобное уважение к чувствам других, даже если они являются меньшинством секты. (пункт 74)
