Песикта де-Рав Кахана ( еврейский вавилонский арамейский : פסיקתא דרב כהנא ) — сборник агадических мидрашей , который существует в двух изданиях: Саломона Бубера (Лик, 1868) и Бернарда Мандельбаума (1962). Его цитируют Натан бен Иехиэль и Раши .
Арамейский термин pesiqta является родственным еврейскому pasuq "стих". Появление имени "Рав Кахана" в названии (в рукописях еще в XI веке) можно объяснить двумя способами: [1]
В любом случае неясно, о каком именно «Рав Кахана» идет речь в названии и в произведении, поскольку все шесть известных лиц, носивших это имя, жили в Вавилонии [1] , в то время как Песикта де-Рав Кахана, вероятно, была составлена в Палестине.
Он состоит из 33 (или 34) проповедей по урокам, образующим цикл Песикта: Пятикнижия для особых суббот (№№ 1–6) и для праздников (№№ 7–12, 23, 27–32), пророческих уроков для суббот траура и утешения (№№ 13–22) и покаянных разделов «Диршу» и «Шувах» (№№ 24, 25; № 26 — проповедь под названием «Селихот»).
Согласно порядку в этом издании, проповеди делятся на три группы: Пятикнижие, Пророческие и Тишри, «пискот» (беседы об уроках). Ненумерованный «другой писках» к Исаии 61:10 (следующий за двумя рукописями) напечатан после № 22; аналогично № 29 (следующий за рукописью) обозначен № 28 как «другой писках» для Суккота , а писках на стр. 194б и далее (распознаваемый как поддельный галахическим вступлением , а также напечатанный после рукописи) обозначен № 30 как другая версия писках для Шмини . Пискот №№ 12 и 32 каждый на самом деле состоит из двух проповедей. Однако вторая проповедь в № 27 (стр. 174б и след.) не принадлежит Песикте.
Различные рукописи различаются не только в отношении вышеупомянутого второго пискота и других, более длинных отрывков, но также и в отношении расположения всего собрания, которое началось в рукописи, которая была дефектной в начале, с проповедей на пророческие уроки №№ 13-22 и 24-25. Эти двенадцать проповедей обозначены старой аббревиатурой как דש"ח נו"ע אר"ק שד"ש. Другая рукопись, озаглавленная "Haftarah Midrash", содержит только эти проповеди, за исключением предпоследней. Целые проповеди Песикты были перенесены, или иногда переработаны, в Песикту Раббати ; также есть несколько проповедей Песикты в Танхума Мидрашим.
Левит Рабба также содержит некоторые из проповедей, найденных в Песикте. Парашийот 20, 27–30 в Левит Рабба, за исключением нескольких различий, совпадают с пискот №№ 27, 9, 8, 23, 28 Песикты. Цунц считает, что Песикта зависит от Левит Рабба, относя этот мидраш к середине VII века, а Песикта — к 700 году. Вайс, еще сильнее подчеркивая зависимость Песикты от Левит Рабба, считает ее почти такой же древней, как Бытие Рабба ; он считает, что Песикта взяла за свои источники Бытие Рабба, Левит Рабба, Плач Иеремии Рабба и Песнь Песней Рабба. Однако другие авторитеты считают Песикту самым ранним собранием мидрашей.
Несомненно, ядро Песикты очень древнее и должно быть классифицировано вместе с Бытие Рабба и Плач Иеремии Рабба . Но проэмы в Песикте, развитые из кратких вступлений к изложению текста Писания в более независимые гомилетические структуры, а также мастерство формы, очевидное в заключительных формулах проэмов, указывают на то, что Песикта принадлежит к более высокой стадии развития мидраша. Текст нынешней Песикты, вероятно, не был окончательно зафиксирован до ее первой печати, предположительно в издании С. Бубера . [1] Цунц дает дату составления 700 г. н. э., но другие факторы говорят в пользу даты составления в 5 или начале 6 века. [1]
Природа некоторых уроков Пятикнижия, предназначенных, по-видимому, для вторых праздников (не отмечаемых в Земле Израиля), все еще требует исследования, как и вопрос о времени, когда цикл из двенадцати пророческих уроков, обозначенных דש"ח и т. д., вошел в употребление; этот цикл не упоминается во времена Талмуда , но впоследствии утверждается, что он был установлен или предписан в Песикте.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Midrash Haggadah». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.