В христианстве Посещение , также известное как Посещение Пресвятой Девы Марии, относится к визиту Марии , которая была беременна Иисусом , к Елизавете , которая была беременна Иоанном Крестителем , в Евангелии от Луки , Луки 1: 39–56. Эпизод — одна из стандартных сцен, показываемых в циклах « Жития Богородицы» в искусстве, а иногда и в более крупных циклах « Жития Христа» в искусстве .
Это также название христианского праздника в честь этого визита, который традиционно отмечается 2 июля в западном христианстве и 30 марта в восточном христианстве . В пересмотренных календарях некоторых церквей на Западе его теперь часто отмечают 31 мая.
Евангелие от Луки дает единственное библейское описание Посещения:
И встала Мария в те дни, и с поспешностью пошла в горную страну, в город Иудейский; и вошел в дом Захарии, и приветствовал Елисавету. И было так, что, когда Елисавета услышала приветствие Марии, младенец вскочил в ее утробе; и Елисавета исполнилась Духа Святого, и заговорила громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего. И откуда мне то, что Матерь Господа моего пришла ко мне? Ибо вот, как только голос приветствия Твоего прозвучал в ушах моих, младенец встрепенулся во чреве моем от радости. И блаженна уверовавшая, ибо произойдет то, что было сказано ей от Господа.
- Луки 1:39–45, KJV
По сюжету Мария посетила свою двоюродную сестру Елизавету, жену Захарии . Они обе беременны: Мария от Иисуса, а Елизавета примерно на шестом месяце беременности от Иоанна Крестителя (Луки 1:36). Мария покинула Назарет сразу после Благовещения и пошла «в горную страну... в город Иудейский» (Лк. 1:39), чтобы прислуживать своей двоюродной сестре (Лк. 1:36) Елисавете. Есть несколько версий относительно того, какой именно город это был, включая Хеврон , к югу от Иерусалима , и Эйн-Карем . Путь от Назарета до Хеврона составляет около 130 километров (81 миль) по прямой, а по дороге, вероятно, вдвое меньше, в зависимости от выбранного маршрута.
Услышав приветствие Марии Елисавете, Елисавета восклицает, начиная со слов: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего» (Лк. 1:42), повторяя и развивая приветствие, данное архангелом Гавриилом во время Благовещения (Лк. 1:42). Луки 1:28). Это восклицание составляет вторую часть « Радуйся, Мария» . В ответ Елизавете Мария провозглашает Магнификат , также известный как «Песнь о Марии».
Мария пробыла с Елизаветой три месяца (Лк. 1:56), и большинство ученых считают, что она осталась до рождения Иоанна. [ нужна цитата ] Учитывая преобладающие культурные традиции и потребность в безопасности, вполне вероятно, что Иосиф сопровождал Марию в Иудею, затем вернулся в Назарет и снова пришел через три месяца, чтобы забрать жену домой. Явление ангела, упомянутое в Евангелии от Матфея 1:19–25, возможно, произошло тогда, чтобы положить конец мучительным сомнениям Иосифа относительно материнства Марии. [1]
Праздник Посещения Пресвятой Богородицы имеет средневековое происхождение. В 1389 году папа Урбан VI , надеясь таким образом положить конец Великому западному расколу , по настоянию Иоанна Йенштейна , архиепископа Праги , включил его в римский календарь для празднования 2 июля. [2] В тридентский календарь. , это был дубль. Когда в 1604 году этот Миссал Папы Пия V был заменен Миссалом Папы Климента VIII , Посещение стало Двойником Второго класса, или, как оно будет называться с 1960 года реформой Папы Иоанна XXIII , праздником Второго класса. . [3] Его продолжали относить ко 2 июля, на следующий день после окончания октавы, следующей за днем рождения Иоанна Крестителя , который в момент Посещения находился еще в утробе матери. Помимо 2 июля, Посещение также традиционно отмечалось в Тлеющую пятницу Адвента, обеспечивая чтение Евангелия в этот день. [4]
В пересмотренном римском календаре 1969 года его перенесли на 31 мая, между « Благовещением Господним» (25 марта) и Рождеством Иоанна Крестителя (24 июня), чтобы оно лучше гармонировало с евангельской историей. ." [5] Посещение также является второй Радостной Тайной Розария . [6]
В календаре англиканской Книги общих молитв 1662 года Посещение Пресвятой Девы Марии — это черный день, отмеченный 2 июля [7] , хотя многие современные англиканские календари теперь отмечают Посещение 31 мая в соответствии с изменениями. внесено в римский календарь. [ нужна цитата ] Католическая и лютеранская церкви Германии также сохранили дату 2 июля. [ нужна цитата ] Точно так же католическая церковь в Словакии также сохранила дату 2 июля из-за важного национального паломничества к базилике Посещения в город Левоча , который проводится в первые выходные июля с 13 века. [ нужна цитата ] Католики-традиционалисты , использующие календарь до 1970 года, также отмечают 2 июля. [ нужна цитата ]
Празднование праздника в память об этом событии в Восточной Православной Церкви возникло сравнительно недавно, начиная с XIX века. Толчком к установлению праздника в восточно-православном литургическом календаре и составлению службы для включения в Минею послужила работа архимандрита Антонина Капустина (1817–1894), главы Русской Православной Духовной Миссии в Иерусалиме . [8] Горный монастырь в Эйн-Кареме , построенный на традиционном месте Посещения, отмечает этот праздник 30 марта. Если 30 марта приходится на Лазареву субботу и Пасху , то Праздник Посещения переносится на Светлую пятницу . Празднование праздника Посещения еще не принято всеми православными юрисдикциями. [ нужна цитата ]
В сирийском христианстве праздник Посещения отмечается в третье воскресенье сезона Благовещения перед Рождеством. [9]
Посещение Марией Елизаветы в Евангелии от Луки 1:39–56 рассматривается многими как богатый источник комментариев о роли Марии в христианской церкви. Указывая на почитание Богородицы в католической церкви, немецкий богослов Юстус Кнехт (1839–1921) пишет, что: [10]
В Магнификате Мария пророчески сказала: «Отныне все поколения будут называть меня благословенной». Это пророчество исполнилось в Католической Церкви, ибо наша Святая Церковь чтит Богоматерь особыми праздниками и особыми молитвами. Как можно было не воздать почтения той, которую Бог возвел на такое высокое достоинство и так восхвалял устами Гавриила и Елисаветы! Наше почитание святой Богородицы вполне обосновано и Священным Писанием, и разумом.
Кнетч также отмечает, что Мэри дает нам «образец благотворительности», написав: [10]
Почему Мэри поспешила навестить кузину? ... Во-первых, ангел отослал ее к Елизавете, хотя она поверила его словам, не прося знака. Поэтому она считала, что воля Божья состоит в том, чтобы она посетила свою кузину и убедилась в истинности данного ей знамения, то есть в том, что у Елизаветы вот-вот родится сын. Во-вторых, Мэри хорошо знала, что ее кузина много лет горевала из-за бездетности, и знала, как она должна быть счастлива теперь, когда причина ее горя устранена. Любящее сердце Мэри сочувствовало счастью кузины; она желала пожелать ей радости, порадоваться вместе с ней и присоединиться к ней в восхвалении милости Божией. Кто действительно любит своего ближнего, тот с любовью сочувствует его радостям и печалям. В-третьих, Мария, как учат святые отцы, желала послужить своей двоюродной сестре и помочь ей в домашних делах.
Некоторые католические комментаторы утверждают, что целью этого визита было принести божественную благодать Елизавете и ее будущему ребенку. Хотя Иоанн еще находился во чреве матери, он осознал присутствие Христа и запрыгал от радости, очистившись от первородного греха и исполнившись божественной благодати. Елизавета также отреагировала и признала присутствие Иисуса, и таким образом Мария впервые исполнила свою функцию посредницы между Богом и человеком. [1]
В «Размышлениях на каждый день в году» Роджера Бакстера он сравнивает посещение Ковчега Завета, написав следующее: [11]
Задумайтесь над вдохновленными словами Писания: «Ковчег Господень оставался в доме Аведедома Гефиянина три месяца, и благословил Господь Аведедома и весь дом его». (4 Царств, VI, 11.) [ sic ] Насколько больше мы можем предположить, что Он благословил дом Захарии, в котором так долго обитал живой ковчег Господень и Богородица.
Слово «блаженный» в восклицании Елизаветы переводится на греческий язык не словом «макариос», а словом «евлогимени», вторым лицом женского рода единственного числа, употребленным в Новом Завете только один раз. Его аналог третьего лица единственного числа мужского рода «евлогименос» используется только по отношению к Иисусу и только в этом случае, когда его приветствовали в Иерусалиме в Вербное воскресенье словами « Благословен Грядущий во имя Господне ». Мужской/смешанный род третьего лица множественного числа «эвлогименой» используется Иисусом только тогда, когда речь идет о праведниках, которые должны быть воскрешены к жизни на Страшном Суде . [ нужна цитата ]
