Посох или жезл (также известный как патерисса , пастырский посох или епископский посох ) [1] — стилизованный посох, являющийся символом руководящей должности епископа или аббата и носимый высокопоставленными прелатами Римско -католической , Восточно-католической , Восточно - православной , Восточно-православной , Маланкарской сирийской церкви Мар Фома , а также некоторых англиканских , лютеранских , объединенных методистских и пятидесятнических церквей.
В западном христианстве посох обычно имеет форму пастушьего посоха , инструмента, используемого для управления стадами овец и коз. В восточном христианстве посох имеет две распространённые формы: тау -образную, с изогнутыми ручками, увенчанную небольшим крестом; или пару скульптурных змей или драконов, свернувшихся назад, чтобы смотреть друг на друга, с небольшим крестом между ними.
Другими типичными знаками отличия прелатов являются митра , наперсный крест и епископское кольцо .
Происхождение посоха как символа власти неясно, но в древнем мире было много светских и религиозных прецедентов. Одним из примеров является литуус , традиционный посох древнеримских авгуров , [ 2] а также посох Моисея в еврейской Библии . Многие другие типы посоха были обнаружены в более поздние периоды, некоторые из них сохранились до наших дней в церемониальных контекстах. [ требуется ссылка ]
В Западной Церкви обычной формой был пастуший посох . Это относится к многочисленным метафорическим ссылкам на епископов как на пастырей их «стада» христиан, следуя метафоре Христа как Доброго Пастыря . [ требуется цитата ]
Посох восточного православия и восточного обряда католиков обычно имеет форму тау , с изогнутыми ручками и увенчан небольшим крестом или с парой скульптурных змей или драконов наверху, закрученных назад, чтобы смотреть друг на друга, и небольшим крестом между ними. Символика в последнем случае — это медный змей, Нехуштан , сделанный Моисеем , как описано в Числах 21:8–9. Он также напоминает жезл древнегреческого бога Асклепия , чье поклонение было сосредоточено вокруг Эгейского моря, включая Малую Азию, что указывает на роль епископа как целителя духовных болезней. [ необходима цитата ]
Посох Моисея впервые упоминается в Книге Исхода (глава 4, стих 2), когда Бог является Моисею в горящем кусте . Бог спрашивает, что у Моисея в руке, и Моисей отвечает «посох» («жезл» в версии короля Якова ). Посох чудесным образом превращается в змею, а затем снова в посох. После этого посох именуется «жезлом Божьим» или «посохом Божьим» (в зависимости от перевода).
«И возьми в руку твою этот жезл, которым будешь творить знамения». И пошел Моисей и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: «Отпусти меня, и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они». И сказал Иофор Моисею: «Иди с миром». И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: «Пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все люди, искавшие души твоей». И взял Моисей жену свою и сыновей своих, и посадил их на осла, и возвратился в землю Египетскую; и взял Моисей жезл Божий в руку свою.
— Исход 4 ( KJV )
Моисей и Аарон предстают перед фараоном Исхода , когда жезл Аарона превращается в змею. Колдуны фараона также способны превращать свои собственные жезлы в змей, но жезл Аарона проглатывает их. Жезл Аарона снова используется, чтобы сделать Нил кроваво-красным. Он используется несколько раз по повелению Бога, чтобы инициировать Казни Египетские .
Во время Исхода Моисей протягивает руку с посохом, чтобы разделить Красное море . Находясь в пустыне после выхода из Египта, Моисей не следует Божьему повелению «скажите скале перед глазами их», вместо этого он ударяет по скале жезлом, чтобы создать источник для израильтян, из которого они могли бы пить. Потому что Моисей не освятил Бога перед ними, но сказал: «Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?» Таким образом, Моисей потерпел неудачу, воздав честь себе, а не Богу. За то, что он не сделал того, что повелел Бог, Бог наказал Моисея, не позволив ему войти в Землю Обетованную ( Книга Чисел 20:10–12).
Наконец, Моисей использует посох в битве при Рефидиме между израильтянами и амаликитянами . Когда он держит «жезл Божий», израильтяне «побеждают». Когда он роняет его, их враги одерживают верх. Аарон и Ор помогают ему держать посох поднятым до тех пор, пока не будет достигнута победа. [ необходима цитата ]
Посох является символом руководящей должности епископа , аббата или апостола .
В западном христианстве посох (известный как пастырский посох, от латинского pastor , пастырь) имеет форму пастушьего посоха . Епископ или глава церкви носит этот посох как «пастырь стада Божьего», в частности, общины, находящейся под его канонической юрисдикцией, но любой епископ, независимо от того, назначен ли он в функциональную епархию или нет, может также использовать посох при совершении таинств и председательствовании на литургиях . Католический Caeremoniale Episcoporum [3] говорит, что в знак своей пастырской функции епископ использует посох на своей территории, но любой епископ, торжественно совершающий литургию с согласия местного епископа, также может его использовать. Он добавляет, что, когда несколько епископов объединяются в одном праздновании, только председательствующий использует посох. [ необходима цитата ]
Епископ обычно держит свой посох левой рукой, оставляя правую руку свободной для благословения . В Caeremoniale Episcoporum говорится, что епископ держит посох открытой стороной вперед или к людям. В нем также говорится, что епископ обычно держит посох во время процессии и когда слушает чтение Евангелия, читает проповедь, принимает обеты, торжественные обещания или исповедание веры, а также когда благословляет людей, если только он не должен возложить на них руки. Когда епископ не держит посох, он отдается на попечение служителя алтаря , известного как «носитель посоха», который может носить на плечах похожее на шаль покрывало , называемое вимпа , чтобы держать посох, не касаясь его голыми руками. Другой служитель алтаря, также носящий вимпу, держит митру, когда епископ ее не носит. В англиканской традиции посох может нести кто-то другой, идущий перед епископом в процессии. [ необходима цитата ]
Посох вручается епископу во время его рукоположения в епископы . Он также вручается настоятелю при его благословении, древний обычай, символизирующий его пастырство над монашеской общиной . Хотя в литургии, связанной с благословением настоятельницы , не предусмотрено вручение посоха , по давнему обычаю настоятельница может носить его, когда руководит своей общиной монахинь . [ требуется ссылка ]
Традиционное объяснение формы посоха заключается в том, что, будучи пастушьим посохом, он включает в себя крюк на одном конце, чтобы возвращать в стадо отбившихся от стада овец, заостренное навершие на другом конце, чтобы подстегивать непокорных и ленивых, и прут между ними в качестве прочной опоры. [ необходима цитата ]
Посох используется в церковной геральдике для представления пастырской власти в гербах кардиналов , епископов , аббатов и аббатис. Он был запрещен в большинстве личных гербов в Католической церкви в 1969 году и с тех пор встречается на гербах аббатов и аббатис, епархиальных гербах и других корпоративных гербах.
В Церкви Бога во Христе , крупнейшей пятидесятнической церкви в Соединенных Штатах, председательствующий епископ носит посох в знак своей роли позиционного и функционального лидера Церкви. [ необходима ссылка ] В некоторых юрисдикциях Объединенной методистской церкви епископы используют посохи на церемониальных мероприятиях. [4]
Папы больше не носят посох, а вместо этого носят папскую ферулу . В первые века церкви папы носили посох, но эта практика постепенно прекратилась и исчезла ко времени папы Иннокентия III в тринадцатом веке. В Средние века, так же как епископы носили посох, папы несли папский крест с тремя перекладинами, на одну больше, чем две перекладины, которые несли перед архиепископами в процессиях (см. архиепископский крест ). Это тоже было постепенно прекращено. Папа Павел VI ввел современный папский пастырский посох, папскую ферулу, в 1965 году. Он и его преемники носили несколько версий этого посоха, но никогда не носили посох.
В восточном христианстве ( восточное православие , восточное православие и восточное католицизм ) епископы используют похожий пастырский посох. Когда епископ посвящается , посох ( греч . paterissa , славян . pósokh ) вручается ему главным хиротоном после отпуста на Божественной литургии .
Архиепископ Кипра имеет уникальную привилегию в каноническом праве носить патерису в форме императорского скипетра . Это одна из трех привилегий, дарованных Православной Церкви Кипра византийским императором Зеноном (две другие — подписывать свое имя киноварью , т. е. чернилами, окрашенными киноварью путем добавления минеральной киновари, и носить пурпурные вместо черных ряс под облачением). [ необходима цитата ]
Восточный архимандрит (высокопоставленный настоятель), игумен (настоятель) или игумения (настоятельница), возглавляющая монашескую общину, также носит посох. Он вручается им епископом во время Божественной литургии для возвышения кандидата. Когда он не облачен для богослужения, епископ, архимандрит или настоятель использует посох должности , увенчанный серебряным навершием. [ необходима цитата ]
В восточных православных церквях посохи используются в качестве пастырских посохов, которые держат епископы. Армянская апостольская церковь использует посохи как восточного, так и западного стиля, в то время как в сирийской православной церкви и индийской православной церкви посохи толще восточных. Священнослужители эфиопской православной церкви Тевахедо и эритрейской православной церкви Тевахедо используют посохи, которые выглядят точно так же, как греческие. [ требуется цитата ]
В Коптской православной церкви Александрии посохи иногда немного длиннее и всегда украшены кроваво- красной тканью вокруг верхнего креста и змей. Это символизирует ответственность епископа за кровь своей паствы. [ необходима цитата ]
Посохи часто изготавливаются или украшаются драгоценными металлами или, по крайней мере, позолоченными или посеребренными. Под ними сердцевина и древко часто деревянные, а некоторые из них полностью сделаны из дерева, хотя это более характерно для посохов, которые носят аббаты, а не епископы. Слоновая кость , моржовая или слоновая, часто использовалась в Средние века. [ необходима цитата ]
Посохи, используемые западными епископами, имеют изогнутые или крючковатые верхушки, внешне похожие на посохи, традиционно используемые пастухами , поэтому их также называют посохами . В некоторых языках есть только один термин, относящийся к этой форме, например, немецкий Krummstab или голландский kromstaf . Сам посох (т. е. изогнутая верхняя часть) может быть сформирован как простой пастуший посох, заканчивающийся цветочным узором, напоминающим жезл Аарона , или головой змеи. Он может окружать изображение герба епископа или фигуру святого. В некоторых очень богато украшенных посохах место, где посох встречается с посохом, может быть спроектировано так, чтобы представлять церковь. [ необходима цитата ]
Островные посохи , которые производились в Британии и Ирландии в раннем Средневековье , имеют более простую форму, возможно, более близкую к настоящим пастушьим посохам. Они считались важными реликвиями церковных лидеров и сохранились в нетипичном количестве, включая посох Клонмакнойса , посох Келлса , посох Лисмора , посох Проспероса , посох Ривер-Лон , посох Св. Колумбы , посох Св. Филлана и посох Св. Мела .
В прежние времена к посоху в том месте, где епископ брался, подвешивали кусок ткани из льна или более дорогого материала, называемый судариум (буквально «потная ткань»). Первоначально это было практическое применение, которое предотвращало потоотделение и обесцвечивание (или обесцвечивание) руки епископа от металла. Изобретение нержавеющей стали в конце 19 века и ее последующее включение в материал, используемый для посохов, сделали его первоначальное предназначение спорным, и со временем он стал более сложным и церемониальным по своей функции. [ требуется цитата ] В геральдике судариум по-прежнему часто изображают , когда посохи встречаются на гербах.
В Римско-католической церкви епископ всегда несет посох, повернув его посохом от себя; то есть лицом к лицам или предметам, к которым он обращен, независимо от того, является ли он ординарием или нет. Священная Конгрегация обрядов 26 ноября 1919 года заявила в ответе на следующий вопрос:
В случае, если внешний Епископ использует Епископский посох, то это либо требуется функцией, либо разрешено Ординарием, в каком направлении он должен держать верхнюю часть или посох? Ответ. Всегда повернутым посохом от себя, то есть к лицам или предметам, к которым он обращен. (AAS 12-177)
Посохи, которые носят восточные епископы, архимандриты , аббаты и игуменьи, отличаются по конструкции от западных посохов. Восточный посох по форме больше похож на костыль, чем на пастуший посох.
Судариум или мантия посоха все еще используется в восточных церквях, где она обычно изготавливается из дорогой ткани, такой как парча или бархат, и обычно вышивается крестом или другим религиозным символом, отделанным галуном по краям и бахромой внизу. Судариум обычно представляет собой прямоугольный кусок ткани с вшитой в верхний край нитью, которая используется для привязывания судариума к посоху, который можно стянуть вместе, чтобы сформировать складки. Поскольку судариум стал более сложным, епископы больше не держат его между рукой и посохом, а помещают свою руку под него, когда они берут посох, так что он виден. [ необходима цитата ]
![Копия посоха Агадо, Шведский исторический музей, Стокгольм. Посох, созданный в Агадо, графство Керри в начале XII века, изготовлен из цельного куска моржовой кости и содержит спиральный рисунок на посохе, изображающий голову животного, кусающего человеческую фигуру.[5]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Aghadoe_Crozier_(copy).jpg/1280px-Aghadoe_Crozier_(copy).jpg)
![Головка посоха с цветочным соцветием, английский, конец XII века[6]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/National_Museum_of_Scotland_(27850492657).jpg/1280px-National_Museum_of_Scotland_(27850492657).jpg)
