Праздник Обрезания Христова — христианское празднование обрезания Иисуса в соответствии с еврейской традицией , через восемь дней (согласно семитскому и южноевропейскому исчислению интервалов дней) [1] после его рождения , случая, когда ребенку официально дали его имя . [2] [3]
Обрезание Иисуса традиционно рассматривалось, как в популярном произведении XIV века « Золотая легенда» , как первое пролитие крови Христа и, таким образом, как начало процесса искупления человека и демонстрация того, что Христос полностью человек, и его (родителей) послушание библейскому закону .
Праздник появляется 1 января в литургическом календаре восточно-православных церквей , [ 4 ] [5] всех лютеранских церквей и некоторых церквей англиканской общины (в то время как Божественное Материнство Марии отмечается 26 декабря по византийскому обряду, как в греко-православной, так и в византийско-католической церквях [6] ). В Общем римском календаре праздник 1 января, который с 1568 по 1960 год назывался «Обрезание Господне и Октава Рождества », теперь является Торжеством Марии, Богородицы , и Октавой дня Рождества Христова. Господа. В западном христианстве Праздник Именования и Обрезания Иисуса Христа отмечает восьмой день (октавный день) Святок . [7]
И когда исполнилось восемь дней для обрезания младенца, нарекли ему имя Иисус, имя, названное ангелом прежде, чем он был зачат во чреве. (Луки 2:21) [8]
Праздник совершается всенощным бдением , начиная с вечера 31 декабря. Песни праздника соединены с песнопениями святителю Василию Великому . После Божественной литургии на следующее утро в русских церквях часто совершается новогодний молебен (заступническое богослужение), в котором молятся о Божьем благословении на начало гражданского Нового года (византийские христиане отмечают Индиктию , или церковный Новый год, 1 сентября). .
По юлианскому календарю 1 января до 2100 года будет соответствовать 14 января по григорианскому календарю . Соответственно, в России 14 января по гражданскому календарю известно как « Старый Новый год », поскольку оно соответствует 1 января по юлианскому календарю, до сих пор используемому Церковью.
На раннем этапе Церковь в Риме праздновала 1 января праздник, который называла годовщиной ( Натале ) Богородицы . [9] Когда это было омрачено праздниками Благовещения и Успения , принятыми в Константинополе в начале VII века, 1 января стали отмечать просто как октавный день Рождества, «восьмой день», в который, согласно Луки 2:21, ребенка обрезали и дали имя Иисус. В 13 или 14 веке 1 января стали отмечать в Риме, как уже в Испании и Галлии, как праздник Обрезания Господня и Октавы Рождества, при этом все еще ориентируясь на Марию и Рождество. [10] Акцент, который святой Бернардино Сиенский (1380–1444) уделял имени Иисуса в своей проповеди, привел в 1721 году к учреждению отдельного Праздника Святого Имени Иисуса . Общий римский календарь Папы Иоанна XXIII на 1960 год называет 1 января просто Октавой Рождества. (Этот календарь 1960 года был включен в Римский Миссал 1962 года .) В редакции 1969 года говорится: «1 января, октавный день Рождества Господня, является Торжеством Марии, Святой Богородицы , а также воспоминанием дарование Пресвятого Имени Иисуса». [11] [12]
Амвросианский обряд отмечает этот день как Обрезание Господне.
Поскольку Обрезание Господне — это праздник Христа, напрямую связанный с жизнью Христа, описанной в Священном Писании (особенно в Луки 2:21), его празднуют лютеранские церкви. Оно остается в лютеранских литургических календарях и по сей день, хотя некоторые лютеране теперь используют название «Обрезание и Имя Иисуса» [13] [14] или просто «Имя Иисуса». [15] Мартин Лютер произнес по крайней мере одну заметную проповедь в этот праздник, которая до сих пор доступна в его церковных постилах, и большинство лютеранских гимнов до Лютеранской Книги Поклонения 1978 года содержат несколько гимнов по этому случаю.
Литургия Книги общих молитв Англиканской общины отмечает этот день как Обрезание Христа.
С 2000 года Общее богослужение англиканской церкви внесло этот день в список «Именование и обрезание Иисуса».
В Книге общих молитв Англиканской церкви Канады он назван «Днем октавы Рождества и Обрезанием Господним, являющимся днем Нового года».
В Книге общих молитв Епископальной церкви (США) 1979 года этот день назван «Святым именем Господа нашего Иисуса Христа», Праздником Господним.
В Молитвеннике за Австралию (1995) Англиканской церкви Австралии он назван «Именованием и обрезанием Иисуса».
1 января, Новый год, также является восьмидесятым днем Рождества. На восьмидесятый день жизни еврейским мальчикам проводится церемония обрезания, или брис. 1 января – Обрезание Христово и праздник Святого Имени.