Спасение (от латинского salvatio , от salva — «безопасный, спасенный») — это состояние спасения или защиты от вреда или ужасной ситуации. [1] В религии и теологии спасение обычно означает избавление души от греха и его последствий . [2] [3] Академическое исследование спасения называется сотериологией .
В авраамических религиях и богословии спасение — это спасение души от греха и его последствий. [2] Это также можно назвать избавлением или искуплением от греха и его последствий. [4] В зависимости от религии или даже конфессии спасение считается вызванным либо только благодатью Божией (т.е. незаслуженной и незаработанной), либо верой, добрыми делами (делами) или их комбинацией. Религии часто подчеркивают, что человек по своей природе грешник и что наказанием за грех является смерть (физическая смерть, духовная смерть: духовное отделение от Бога и вечное наказание в аду).
В современном иудаизме искупление ( иврит : גְּאוּלָּה ge'ulah ) относится к Богу , искупающему народ Израиля из различных изгнаний. [5] Сюда входит окончательное искупление из нынешнего изгнания. [6]
Иудаизм утверждает, что его приверженцы не нуждаются в личном спасении, как считают христиане. Евреи не разделяют доктрину первородного греха . [7] Вместо этого они придают большое значение индивидуальной морали, определенной в Законе Божьем, воплощенном в том, что евреи называют Торой или Законом, данным Моисею Богом на библейской горе Синай .
В иудаизме спасение тесно связано с идеей искупления , спасения от состояний или обстоятельств, разрушающих ценность человеческого существования. Бог, как вселенский дух и Творец Мира, является источником всякого спасения человечества при условии, что человек почитает Бога, соблюдая Его заповеди. Итак, искупление или спасение зависит от человека. Иудаизм подчеркивает, что спасения нельзя получить через кого-либо другого, просто призвав божество или веря в какую-либо внешнюю силу или влияние. [8]
Еврейская концепция Мессии представляет возвращение пророка Илии как предвестника того, кто искупит мир от войн и страданий, приведя человечество к всеобщему братству под отцовством единого Бога. Мессия рассматривается не как будущее божественное или сверхъестественное существо, а как доминирующее человеческое влияние в эпоху всеобщего мира, характеризующуюся духовным возрождением человечества. В иудаизме спасение открыто для всех людей, а не только для тех, кто исповедует иудейскую веру; единственное важное соображение заключается в том, что люди должны соблюдать и практиковать этические модели поведения, изложенные в Десяти заповедях. Когда евреи называют себя избранным народом Божьим, они не подразумевают, что были избраны для особых милостей и привилегий, но, скорее, они взяли на себя задачу показать всем народам посредством наставлений и примера этический образ жизни. [8]
При изучении еврейских интеллектуальных источников на протяжении всей истории явно существует спектр мнений относительно смерти и загробной жизни . Возможно, это слишком упрощенно, но один источник говорит, что спасения можно достичь следующим образом: жить святой и праведной жизнью, посвященной Яхве , Богу Творения. Поститесь, поклоняйтесь и празднуйте во время соответствующих праздников. [9]
По происхождению и природе иудаизм является этнической религией. Таким образом, спасение в первую очередь задумывалось с точки зрения судьбы Израиля как избранного народа Яхве (часто называемого «Господом»), Бога Израиля . [6]
В библейском тексте Псалмов есть описание смерти, когда люди уходят в землю или « царство мертвых » и не могут славить Бога. Первое упоминание о воскресении является собирательным в видении Иезекииля о сухих костях, когда все израильтяне в изгнании будут воскрешены. В Книге Даниила есть упоминание об индивидуальном воскресении . [10] Лишь во 2 веке до нашей эры возникла вера в загробную жизнь , в которой мертвые будут воскрешены и подвергнуты божественному суду. До этого времени человек должен был довольствоваться тем, что его потомство продолжает оставаться в составе святого народа. [6]
Спасение отдельного еврея было связано со спасением всего народа. Эта вера вытекала непосредственно из учения Торы . В Торе Бог учил свой народ освящению личности. Однако он также ожидал, что они будут действовать вместе (духовно) и будут подотчетны друг другу. Концепция спасения была связана с концепцией восстановления Израиля. [11]
В период Второго Храма саддукеи, первосвященники, отрицали какое-либо существование отдельных людей после смерти, поскольку это не было записано в Торе, тогда как фарисеи, предки раввинов, утверждали как телесное воскресение, так и бессмертие души, вероятно, основано на влиянии эллинистических представлений о теле и душе и фарисейской веры в Устную Тору. Фарисеи утверждали, что после смерти душа связана с Богом до мессианской эпохи, когда она воссоединяется с телом в земле Израиля во время воскресения. [10]
Основная предпосылка христианства заключается в том, что воплощение и смерть Иисуса Христа стали кульминацией божественного плана спасения человечества. Этот план был задуман Богом еще до сотворения мира, осуществлен на кресте, и осуществится он на Страшном суде , когда Второе пришествие Христа ознаменует катастрофический конец мира и сотворение нового мира. [12]
Для христианства спасение возможно только через Иисуса Христа. Христиане верят, что смерть Иисуса на кресте была единственной жертвой, искупившей грех человечества. [12]
Христианская религия, хотя и не была исключительной обладательницей идеи искупления, придала ей особую определенность и господствующее положение. В самом широком смысле, как избавление от опасностей и бед в целом, большинство религий учат той или иной форме этого. Однако оно занимает важное положение только тогда, когда рассматриваемые недуги составляют часть великой системы, против которой человеческие силы беспомощны. [13]
.jpg/1280px-Allegory_of_Salvation_by_Wolf_Huber_(cca_1543).jpg)
Согласно христианской вере, грех как беда человека считается универсальным. [14] Например, в Послании к Римлянам 1:18–3:20 апостол Павел заявил, что все находятся под грехом – как иудеи, так и язычники. Спасение стало возможным благодаря жизни, смерти и воскресению Иисуса , что в контексте спасения называется «искуплением » . [15] Христианская сотериология варьируется от концепции исключительного спасения [16] : с.123 до концепций всеобщего примирения [17] . Хотя некоторые различия столь же широко распространены, как и само христианство, подавляющее большинство согласны с тем, что спасение стало возможным благодаря работе Иисуса Христа, Сына Божьего , умирающего на кресте.
В основе христианской веры лежит реальность и надежда на спасение в Иисусе Христе . Христианская вера – это вера в Бога спасения, явленного в Иисусе из Назарета . Христианская традиция всегда отождествляла это спасение с трансцендентным, эсхатологическим осуществлением человеческого существования в жизни, свободной от греха, конечности и смертности и соединенной с триединым Богом. Возможно, это не подлежащий обсуждению пункт христианской веры. Что было предметом споров, так это связь между спасением и нашей деятельностью в мире.
- Ансельм Кёнсук Мин, Диалектика спасения: проблемы теологии освобождения (2009) [18] : стр.79
Библия представляет спасение в форме истории, описывающей осуществление вечного Божьего плана по решению проблемы человеческого греха. История разворачивается на фоне истории Божьего народа и достигает своей кульминации в личности и деле Христа. Ветхозаветная часть истории показывает, что люди грешники по своей природе, и описывает ряд заветов, посредством которых Бог освобождает людей и дает им обещания. Его план включает в себя обещание благословения всем народам через Авраама и искупление Израиля от всех форм рабства. Бог показывал свою спасительную силу на протяжении всей истории Израиля, но он также говорил о мессианской фигуре, которая спасет всех людей от силы, вины и наказания за грех. Эту роль исполнил Иисус, который в конечном итоге уничтожит все дела дьявола, включая страдания, боль и смерть.
- Библейский словарь Макмиллана.
Различные взгляды на спасение являются одними из основных линий разлома, разделяющих различные христианские конфессии , как между римским католицизмом и протестантизмом , так и внутри протестантизма, особенно в кальвинистско-арминианских дебатах , и эти линии разлома включают противоречивые определения порочности , предопределения , искупления , но большинство подчеркнуто оправдание .
Согласно большинству конфессий, спасение — это процесс, который начинается, когда человек впервые становится христианином, продолжается на протяжении всей жизни этого человека и завершается, когда он предстает перед Христом на суде . Поэтому, по мнению католического апологета Джеймса Эйкина, верный христианин может с верой и надеждой сказать: «Я спасен , я спасаюсь , и я буду спасен». [19]
Христианские концепции спасения разнообразны и осложнены определенными богословскими концепциями, традиционными верованиями и догмами . Священное Писание подлежит индивидуальному и церковному толкованию. Хотя некоторые различия столь же широко распространены, как и само христианство, подавляющее большинство согласно с тем, что спасение стало возможным благодаря работе Иисуса Христа, Сына Божьего, умирающего на кресте.
Цель спасения обсуждается, но в целом большинство христианских богословов согласны с тем, что Бог разработал и осуществил свой план спасения, потому что Он любит людей и считает людей своими детьми. Поскольку человеческое существование на Земле считается «отданным греху» [20] , спасение также имеет коннотации, связанные с освобождением [21] людей от греха и страданиями , связанными с наказанием за грех, т.е. плата за грех — смерть ». [22]
Христиане верят, что спасение зависит от благодати Божией. Стэгг пишет, что в Библии предполагается, что человечество находится в «серьезной беде, от которой нам нужно избавление… Факт греха как человеческого затруднительного положения подразумевается в миссии Иисуса и явно подтверждается в этой связи. " По своей природе спасение должно отвечать бедственному положению человечества, как оно есть на самом деле. Тяжелое положение каждого человека как грешника является результатом фатального выбора, в результате которого весь человек оказывается в рабстве, вине, отчуждении и смерти. Следовательно, спасение должно касаться всего человека. «Оно должно предложить искупление от рабства, прощение вины, примирение отчуждения, обновление испорченного образа Божьего». [23]
Согласно учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , план спасения — это Божий план спасти, искупить и возвысить все человечество, которое выбрало либо в этой жизни, либо в мире духов мертвых принять благодать Иисуса Христа, проявляя веру в Него, раскаиваясь в своих грехах, а также заключая и соблюдая священные заветы (включая крещение ). Поскольку подавляющее большинство детей Божиих уходят из этой жизни, не имея такой возможности, Евангелие Христа проповедуется неверующим духам в духовной темнице (1 Петра 3:19), чтобы их можно было судить по тем же меркам, что и живых, и жить, следуя за Богом. в их духовной форме (1 Петра 4:6). Если они примут Христа, искренне покаются в своих грехах и примут таинства, совершенные от их имени, они смогут по благодати Христовой получить спасение на тех же условиях, что и живые. По этой причине члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней выполняют замещающую работу за умерших в священных храмах. Элементы этого плана взяты из различных источников, включая Библию , [24] Книгу Мормона , Учение и Заветы , Драгоценную Жемчужину и многочисленные заявления, сделанные руководством Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ( Церковь СПД).
В исламе под спасением подразумевается возможный вход в рай . Ислам учит, что люди, которые умирают, не веря в Ислам, не получают спасения. Те, кто умирает, веря в единого Бога и Его послание (ислам), получают спасение. [25]
Передал Анас, что Пророк сказал:
Кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха, и имеет в своем сердце добро (веру), равное весу ячменного зерна, будет взят из ада. И тот, кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха» и имеющий в своем сердце добро (веру), равное весу пшеничного зерна, будет взят из ада. И тот, кто сказал: «Никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха, и имеет в сердце добро (веру), равное весу атома, будет взят из ада .
- Сахих аль-Бухари 44
Ислам учит, что все, кто вступает в Ислам, должны оставаться таковыми, чтобы получить спасение.
Тот, кто ищет путь, отличный от Ислама, никогда не будет принят от него, и в будущей жизни они окажутся в числе проигравших.
- Сура Аль Имран 3:85
Для тех, кому не был дарован Ислам или кому не было донесено послание: [26]
Воистину, верующие, иудеи, христиане и сабеи — те, кто «искренне» веруют в Аллаха и в Последний день и творят добро, получат награду от своего Господа. И не будет им страха, и не будут они печалиться.
- Сура Аль-Бакара 2:62
Вера в «Единого Бога», также известная как Таухид ( التَوْحيدْ ) на арабском языке, состоит из двух частей (или принципов):
Ислам также подчеркивает, что для обретения спасения необходимо избегать греха и совершать добрые дела. Ислам признает склонность человечества к греху. [28] [29] Поэтому мусульманам постоянно приказано искать прощения у Бога и каяться. Ислам учит, что никто не может получить спасение просто благодаря своей вере или делам, вместо этого именно милость Бога заслуживает спасения, поскольку мы должны знать, что по милости Бога мы совершаем добрые дела, и мы веря в Бога. Однако покаяние не должно использоваться для дальнейшего греха. Ислам учит, что Бог милостив.
Аллах принимает покаяние только от тех, кто совершает зло по незнанию или безрассудству, а затем вскоре раскаивается – Аллах простит их. А Аллах – Всезнающий, Всемудрый.
- Сура Ан-Ниса 4:17.
Воистину, Аллах не прощает приобщения к Себе других в поклонении, но прощает все остальное, кому пожелает. И тот, кто придал Аллаху сотоварищей, действительно совершил тяжкий грех.
- Сура Ан-Ниса 4:48
Ислам описывает истинного верующего как человека, обладающего любовью к Богу и страхом перед Богом . Ислам также учит, что каждый человек несет ответственность за свои грехи. В Коране говорится;
Если вы не уверуете, то «знайте», что Аллах воистину не нуждается в вас и не одобряет неверие Своих рабов. Но если вы станете благодарными «через веру», Он оценит это от вас. Ни одна душа, обремененная грехом, не понесет бремя другой. Затем вы вернетесь к вашему Господу, и Он расскажет вам о том, что вы делали. Он, конечно, лучше всех знает, что «сокрыто» в сердце.
- Сура Аз-Зумар 39:7
Аль-Агарр аль-Музани, который был из числа сподвижников Посланника Аллаха, сообщил, что Ибн Умар сказал ему, что Посланник Аллаха сказал:
О люди, ищите покаяния у Аллаха. Воистину, я ищу у Него покаяния сто раз в день.
- Сахих Муслим 2702b
Грех в исламе – это не состояние, а действие (плохой поступок); Ислам учит, что ребенок рождается безгрешным, независимо от веры его родителей, умирает мусульманином; он входит в рай и не входит в ад. [30]
Передала Аиша: Пророк сказал: «Делайте добрые дела правильно, искренне и умеренно и получайте хорошие новости, потому что хорошие дела человека не приведут его в Рай». Они спросили: «Даже ты, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже я, если только Аллах не дарует мне Своего прощения и милости».
— Сахих аль-Бухари 6467.
Ислам основан на пяти принципах – актах поклонения, которые, как учит ислам, являются обязательными. Несовершение обязательных актов поклонения может лишить мусульман шанса на спасение. [31] Согласно Ибн 'Умару , Мухаммад сказал, что ислам основан на следующих пяти принципах: [32]
Индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм разделяют определенные ключевые концепции, которые по-разному интерпретируются разными группами и отдельными людьми. [33] В этих религиях человек освобождается не от греха и его последствий, а от сансары (цикла перерождений), увековеченной страстями и заблуждениями, и вытекающей из них кармы . [34] Однако они расходятся во мнениях относительно точной природы этого освобождения. [34]
В традициях Дхармы спасение всегда достигается самостоятельно, и более подходящим термином было бы мокша («освобождение») [34] или мукти («освобождение»). Это состояние и условия, которые считаются необходимыми для его реализации, описаны в ранних текстах индийской религии, таких как Упанишады и Палийский канон , а также в более поздних текстах, таких как Йога-сутры Патанджали и традиция Веданты . [35] Мокши можно достичь с помощью садханы , буквально «средств достижения чего-либо». [36] Оно включает в себя различные дисциплины, такие как йога и дхьяна ( медитация ).
Нирвана – это глубокое душевное спокойствие, обретаемое с помощью мокши . В буддизме и джайнизме это состояние свободы от страданий . В индуистской философии это союз с Брахманом ( Высшим Существом ). Это слово буквально означает «задуть» (как в случае со свечой) и в буддийском контексте относится к задуванию огня желаний, отвращения и заблуждений [37] [38] и обретению невозмутимого спокойствия ума. после этого. [37]
В буддизме Тхеравады упор делается на собственное освобождение от сансары. [38] Традиции Махаяны подчеркивают путь бодхисаттвы , [38] на котором «каждый Будда и Бодхисаттва является искупителем», помогая буддисту в стремлении достичь состояния искупления. [39] Оказанная помощь является формой самопожертвования со стороны учителей, которые, предположительно, могли бы достичь полной отстраненности от мирских забот, но вместо этого предпочли оставаться вовлеченными в материальный мир до такой степени, насколько это возможно. необходимо помогать другим в достижении такой отстраненности. [39]
В джайнизме спасение , мокша и нирвана — это одно и то же. [40] [41] Когда душа ( атман ) достигает мокши , она освобождается от цикла рождений и смертей и достигает своего чистого «я». Тогда он становится сиддхом («тот, кто достиг своей конечной цели»). Достижение мокши требует уничтожения всех карм , хороших и плохих, потому что, если карма осталась, она должна принести плоды.
Хотя в раннем даосизме не было понимания концепции спасения, позже в даосской истории спасение стало основной частью представлений о нем. [42] Чтобы спастись, можно было молиться , приносить жертвы и/или становиться хсианским бессмертным. [42]
Полный текст книги Блеза Паскаля «Об обращении грешника» в Wikisource.