В ходе еврейской истории между разрушением древнего Израиля и основанием современного Государства Израиль было несколько предложений о создании еврейского государства . Некоторые из них уже были реализованы, другие так и не были реализованы. Еврейской национальной родиной обычно называют Государство Израиль [1] или Землю Израиля [2] в зависимости от политических и религиозных убеждений. Евреи и их сторонники, а также их недоброжелатели и антисемиты выдвинули планы создания еврейских государств.
В 1820 году, будучи предшественником современного сионизма , Мордехай Мануэль Ной пытался основать еврейскую родину на Гранд-Айленде, штат Нью-Йорк , на реке Ниагара , которая будет называться «Арарат» в честь горы Арарат , библейского места упокоения Ноева ковчега . Он установил на острове памятник с надписью «Арарат, город-убежище для евреев, основанный Мордехаем М. Ноем в месяце Тишри 5586 года (сентябрь 1825 года) и в пятидесятый год американской независимости». В своей «Беседе о восстановлении евреев» Ной провозгласил свою веру в то, что евреи вернутся и восстановят свою древнюю родину. Ной призвал Америку взять на себя инициативу в этом начинании. [3] Некоторые предполагают, что утопические идеи Ноя могли повлиять на Джозефа Смита , который несколько лет спустя основал движение Святых последних дней в северной части штата Нью-Йорк.
Схема Уганды представляла собой план по передаче части протектората Восточной Африки еврейскому народу в качестве родины. Впервые предложение было сделано британским колониальным министром Джозефом Чемберленом сионистской группе Теодора Герцля в 1903 году. Он предложил 5000 квадратных миль (13000 км2 ) откоса Мау на территории современной Кении . Это предложение было ответом на погромы в Российской империи , и была надежда, что этот район сможет стать убежищем от преследований для еврейского народа.
Идея была выдвинута на Шестом Сионистском Конгрессе Всемирной Сионистской Организации в 1903 году в Базеле . Там разгорелись ожесточенные дебаты. Африканская земля была описана как «прихожая к Святой Земле», но другие группы считали, что принятие предложения затруднит создание еврейского государства в Палестине в Османской Сирии , особенно Мутасаррифата Иерусалима . Перед голосованием по этому вопросу российская делегация выступила против. В итоге предложение о рассмотрении плана было принято 295 голосами против 177.
В следующем году для осмотра плато была отправлена делегация из трех человек. Его высокая высота обеспечила умеренный климат, что сделало его подходящим для европейского поселения. Однако наблюдатели обнаружили опасную землю, наполненную львами и другими существами. Более того, его населяло большое количество масаи , которые, казалось, совершенно не поддавались наплыву людей, прибывающих из Европы.
Получив этот отчет, Конгресс в 1905 году решил вежливо отклонить британское предложение. Некоторые евреи, считавшие это ошибкой, сформировали Еврейскую территориальную организацию с целью создания еврейского государства где угодно. [4]
28 марта 1928 года Президиум Генерального Исполнительного Комитета СССР принял постановление «О выделении Комзету свободной территории близ реки Амур на Дальнем Востоке для расселения трудящихся евреев». Указ означал, что существует «возможность создания еврейской административно-территориальной единицы на территории названного региона». [5]
20 августа 1930 года Генеральный исполнительный комитет РСФСР принял декрет «Об образовании Биробиджанской национальной области в составе Дальневосточного края». Госплан рассматривал Биробиджанский национальный район как отдельную экономическую единицу. В 1932 году были рассмотрены и утверждены первые плановые показатели развития района. [5]
7 мая 1934 года Президиум принял указ о преобразовании ее в Еврейскую автономную область в составе Российской Республики. В 1938 году с образованием Хабаровского края в его состав была включена Еврейская автономная область (ЕАО). [5]
Согласно национальной политике Иосифа Сталина , каждая из национальных групп, сформировавших Советский Союз, должна была получить территорию, на которой она могла бы осуществлять культурную автономию в социалистических рамках. [ нужна цитата ] В этом смысле это был также ответ на две предполагаемые угрозы советскому государству: иудаизм , который противоречил официальной государственной политике атеизма ; и сионизм , создание современного государства Израиль, которое противостояло советским взглядам на национализм. Идиш , а не иврит , станет национальным языком, а новая социалистическая литература и искусство заменят религию как основное выражение культуры.
Первоначально были предложения создать Еврейскую Советскую Республику в Крыму или на части Украины, однако они были отклонены из-за опасений вызвать недовольство неевреев в этих регионах.
Другой важной целью Биробиджанского проекта было увеличение количества заселенных территорий на отдаленном советском Дальнем Востоке, особенно вдоль уязвимой границы с Китаем. [6] В 1928 году в этом районе практически не было поселений, тогда как евреи имели глубокие корни в западной половине Советского Союза, на Украине , в Белоруссии и собственно России.
География и климат Биробиджана были суровыми, ландшафт в основном болотистым , и новым поселенцам приходилось строить свою жизнь с нуля. Некоторые даже утверждали, что Сталин также руководствовался антисемитизмом при выборе Биробиджана; что он хотел держать евреев как можно дальше от центров власти. [7]
Биробиджанский эксперимент застопорился в середине 1930-х годов, во время первой сталинской кампании чисток. Еврейские лидеры были арестованы и казнены, а идишские школы были закрыты. Вскоре после этого Вторая мировая война внезапно положила конец согласованным усилиям по переселению евреев на восток. [ нужна цитата ]
После войны произошло небольшое возрождение идеи Биробиджана как потенциального дома для еврейских беженцев . За это время еврейское население региона достигло почти одной трети от общей численности. Но усилия в этом направлении закончились заговором врачей , созданием Израиля как еврейского государства и второй волной сталинских чисток незадолго до его смерти. Еврейское руководство снова было арестовано, и были предприняты усилия по искоренению идишской культуры — даже коллекция иудаики в местной библиотеке была сожжена. В последующие годы идея автономной еврейской области в Советском Союзе была практически забыта. [ нужна цитата ]
Некоторые ученые, такие как Луи Рапопорт, Джонатан Брент и Владимир Наумов, утверждают, что Сталин разработал план депортации всех евреев Советского Союза в Биробиджан так же, как он депортировал внутри страны другие национальные меньшинства, такие как крымские татары и поволжские немцы. , что вынуждает их переехать за тысячи миль от своих домов. Заговор врачей, возможно, был первым элементом этого плана. Если это так, то план был прерван смертью Сталина 5 марта 1953 года .
Несмотря на мало свидетельств того, что японцы когда-либо задумывались о создании еврейского государства или еврейского автономного региона, [8] раввин Марвин Токайер и Мэри Шварц опубликовали в 1979 году книгу под названием «План Фугу». В этой частично художественной книге Токайер и Шварц дали название «План Фугу» или «Заговор Фугу» (河豚計画, Fugu keikaku ) меморандумам, написанным в императорской Японии 1930-х годов и предлагающим расселить еврейских беженцев, спасающихся из оккупированной нацистами Европы, на японских территориях. Токайер и Шварц утверждают, что план, который его сторонники считали рискованным, но потенциально полезным для Японии, был назван в честь японского слова, обозначающего рыбу фугу, деликатес, который может быть смертельно ядовитым, если его неправильно приготовить. [9]
Токайер и Шварц основывают свое заявление на заявлениях капитана Корешиге Инузука . Они утверждали, что такой план впервые обсуждался в 1934 году, а затем был утвержден в 1938 году при поддержке таких известных людей, как Инузука, Исигуро Сиро и Норихиро Ясуэ ; [10] Однако подписание Тройственного пакта в 1941 году и другие события помешали его полной реализации. Меморандумы не назывались «План Фугу».
Бен-Ами Шиллони , профессор Еврейского университета в Иерусалиме, подтверждает, что утверждения, на которых Токайер и Шварц основывали свое утверждение, были вырваны из контекста и что перевод, с которым они работали, был ошибочным. Точку зрения Шиллони поддерживает Киёко Инузука. [11] В книге «Евреи и японцы: успешные аутсайдеры» он задается вопросом, задумывались ли когда-нибудь японцы о создании еврейского государства или еврейского автономного региона. [12] [13] [14]
Мадагаскарский план представлял собой предложенную политику правительства нацистской Германии Третьего рейха по насильственному переселению еврейского населения Европы на остров Мадагаскар . [15] Эвакуация европейского еврейства на остров Мадагаскар не была новой концепцией. Генри Гамильтон Бимиш , Арнольд Лиз , лорд Мойн , немецкий ученый Поль де Лагард , а также правительства Великобритании, Франции и Польши — все обдумывали эту идею. [15] Нацистская Германия ухватилась за это, и в мае 1940 года в своих « Размышлениях об обращении с народами чуждых рас на Востоке » Генрих Гиммлер заявил: «Я надеюсь, что концепция евреев будет полностью уничтожена благодаря возможности большая эмиграция всех евреев в Африку или какую-нибудь другую колонию».
Хотя некоторые обсуждения этого плана были выдвинуты с 1938 года другими известными нацистскими идеологами, такими как Юлиус Штрайхер , Герман Геринг и Иоахим фон Риббентроп , только в июне 1940 года план был фактически приведен в действие. Поскольку победа во Франции была неизбежна, было ясно, что все французские колонии вскоре перейдут под контроль Германии и что Мадагаскарский план может быть реализован. Также считалось, что потенциальный мирный договор с Великобританией предоставит британский флот в распоряжение Германии для использования при эвакуации.
С одобрения Адольфа Гитлера Адольф Эйхман 15 августа 1940 года опубликовал меморандум, призывающий к переселению миллиона евреев ежегодно в течение четырех лет, при этом остров будет управляться как полицейское государство под управлением СС . Этот план был отложен после того, как немцам не удалось победить британцев в битве за Британию позднее в 1940 году. В 1942 году от так называемого « территориального решения еврейского вопроса » [16] отказались в пользу « окончательного решения еврейского вопроса». Еврейский вопрос ».
Итальянское правительство в фашистский период предложило решить «еврейскую проблему» в Европе и Палестине путем переселения евреев на еврейскую самоуправляющуюся территорию в пределах северо-западной территории итальянской Восточной Африки , что уже поместило бы их в еврейскую общину Бета-Израиль. живет в итальянской Восточной Африке. Евреи из Европы и Палестины будут переселены в северо-западные эфиопские районы Годжам и Бегемдер вместе с общиной Бета-Исраэль. [17] [18] Предлагаемая еврейская самоуправляющаяся территория должна была находиться в пределах Итальянской империи . Фашистский режим в то время демонстрировал расистское отношение к евреям Бета-Израиль в Эфиопии, поскольку они чернокожие в расовом отношении, а фашистский режим считал белых выше черных; а расовые законы, принятые в Италии, также распространялись на евреев Бета-Израиль в итальянской Восточной Африке и запрещали интимные отношения между черными и белыми. План Муссолини так и не был реализован.
В приведенном ниже списке содержатся как исторические моменты еврейского самоуправления, так и другие предложения по еврейскому самоуправлению. [примечание 1]
После создания Государства Израиль цель создания еврейского государства была достигнута. Однако с тех пор появилось несколько предложений о создании второго еврейского государства в дополнение к Израилю:
Согласно дневникам Икеса, президент Рузвельт хотел переселять на Аляску 10 000 поселенцев каждый год в течение пяти лет, но только 10 процентов должны были быть евреями, «чтобы избежать несомненной критики», которую могла бы получить программа, если бы она привела в страну слишком много евреев. При поддержке Икеса заместитель министра внутренних дел Гарольд Слэттери написал официальное предложение под названием «Проблема развития Аляски», которое стало известно как «Отчет Слэттери». В нем подчеркивались выгоды экономического развития, а не гуманитарная помощь: еврейские беженцы, рассуждал Икес, «откроют возможности в промышленных и профессиональных областях, которые сейчас закрыты для евреев в Германии».
