Pro Plancio , иногда называемый Pro Cn. Plancio , [a] или Planciana , [2] была речью, произнесенной римским юристом и государственным деятелем Цицероном в сентябре 54 г. до н. э. В речи, произнесенной на Римском форуме , Цицерон защищал Гнея Планция , избранного эдилом годом ранее, от обвинения в избирательной халатности ( ambitus ), выдвинутого Марком Ювентием Латеренсисом , одним из его побежденных оппонентов. Исход суда неизвестен, хотя часто предполагается, что Цицерон победил.
Планций был привлечен к ответственности по закону Лициния о содалициях , который криминализировал ненадлежащее использование избирательных объединений ( sodalitates ); обвинение, проведенное Латеренсисом при содействии Луция Кассия Лонгина , по-видимому, предоставило мало доказательств того, что Планций совершил именно это преступление, а не более общие нарушения избирательного законодательства. В Pro Plancio Цицерон защищает характер Планция и утверждает законность его избрания, утверждая, что Латеренсис предпринял его преследование по закону Лициния , чтобы извлечь выгоду из его необычного процесса отбора присяжных, который был выгоден обвинению. На протяжении всей речи Цицерон подчеркивает свою двойную дружбу с Латеренсисом и Планцием, которые оба помогали ему в период изгнания в 58–57 гг. до н. э. Основная часть речи посвящена не обвинениям против Планция, а утверждению его личных заслуг и заслуг самого Цицерона.
Речь была описана Джеймсом Смитом Ридом как «совершенно художественное обращение с довольно обычной темой». [3] Цицерон ссылается на произведения ранней латинской литературы, такие как поэзия Энния и «Критона » философа Платона , и широко использует риторический прием sermocinatio . Цицерон отредактировал и опубликовал речь; она известна по спорадическим упоминаниям в классической литературе и сохранившимся папирусным рукописям, но сравнительно игнорировалась древними риторами по сравнению с остальными речами Цицерона. Тем не менее, она широко копировалась в рукописях раннего Нового времени и была известна гуманисту XIV века Петрарке .
Pro Plancio был произнесен в сентябре 54 г. до н. э. [4] на Римском форуме . [5] В своей речи Цицерон попытался защитить Гнея Планция от обвинения в мошенничестве на выборах ( ambitus ), выдвинутого Марком Ювентием Латеренсисом , которого Планций победил на выборах на пост курульного эдила . [6] Планция защищал Цицерон, вероятно, в дополнение к Квинту Гортензию . [7] [b] Латеренсису, в свою очередь, помогал Луций Кассий Лонгин . [5]
Будучи консулом в 63 г. до н. э., Цицерон раскрыл заговор Луция Сергия Катилины (Катилины), неудавшегося кандидата в консулы, который пытался захватить власть в результате переворота. [9] 5 декабря того же года Цицерон казнил сторонников Катилины в Риме без суда, решение, которое было широко осуждено. [10] Политический противник Цицерона, Публий Клодий Пульхр , в феврале 58 г. до н. э. принял закон, осуждающий любого, кто казнил римских граждан без суда. Закон был воспринят как нападение на Цицерона, который вскоре после его принятия бежал из Рима в изгнание; [11] Клодий, в свою очередь, добился официального объявления изгнания ( aquae et ignis interdictio [c] ) против него в начале апреля. [12] Изгнание Цицерона оказалось для него постоянным источником репутационного ущерба, и он часто ссылался на него в своих последующих речах. [13]
После возвращения из изгнания в 57 г. до н. э. юридическая работа Цицерона в основном состояла из защиты союзников правящих триумвиров и его собственных друзей и союзников; он защищал своего бывшего ученика Марка Целия Руфа от обвинения в убийстве в 56 г. [14] Под влиянием триумвиров он также защищал своих бывших врагов Публия Ватиния (в августе 54 г. до н. э.) и Марка Эмилия Скавра (между июлем и сентябрем), что ослабило его престиж и вызвало нападки на его честность: Лука Грилло предположил, что эти случаи являются источником двусмысленного комментария поэта Катулла о том, что Цицерон был «лучшим защитником из всех». [15]
Гней Планций был представителем всаднического сословия , сыном сборщика налогов ( publicanus ) из луканского города Атина . [7] В 61–60 гг. до н. э. Цицерон представлял ассоциацию ( societas ) сборщиков налогов, включая отца Планция, [d] в их попытке уменьшить свои финансовые обязательства перед римским государством. [16] Младший Планций был сторонником Помпея Великого. [17]
Когда изгнанный Цицерон прибыл в Диррахий в западной Греции в конце апреля 58 г. до н. э., Планций служил квестором ( младшим финансовым чиновником) в штате Луция Апулея Сатурнина , наместника Македонии . Планций отправился на встречу с Цицероном и отвез его в свою официальную резиденцию ( quaestorium ) в Фессалониках , [18] где Цицерон оставался до следующего ноября, [19] после чего Планций вскоре должен был вернуться в Рим после назначения нового наместника, Луция Кальпурния Писона Цезонина . [20] Как позже рассказал Цицерон в Pro Plancio , во время их встречи Планций снял свои официальные знаки отличия, надел траурную одежду и обнял Цицерона, слишком охваченного слезами, чтобы говорить. [21]
Планций впоследствии был избран плебейским трибуном в 56 г. до н. э. [17] Затем он успешно баллотировался на пост курульного эдила в 55 г. до н. э. [22] на выборах, которые Лили Росс Тейлор описала как «пародию на римские свободные институты». [23] Результаты выборов были объявлены недействительными [24] из-за коррупции и насилия во время кампании [25] , и выборы повторились в 54 г.: Планций был снова избран вместе с Авлом Плавтием. [26] Его избрание эдилом сделало Планция первым в своей семье, вошедшим в сенат . [27] Ведутся споры о том, служил ли Планций эдилом в 55 г. до н. э. или должен был начать свой год полномочий, когда был привлечен к ответственности в 54 г. [28]
Марк Ювентий Латеренсис был выходцем из древнего знатного рода Рима. [29] Он служил квестором и проквестором в Кирене , где, по мнению Майкла Александра, он был «более честен, чем обычно» в своих делах. [30] Кристофер Крейг писал, что более высокое социальное происхождение Латеренсиса было бы благоприятным для его дела, поскольку судебные разбирательства ambitus обычно включали сравнение социального положения ( dignitas ) соответствующих сторон. [31]
Во время изгнания Цицерона Латеренсис защищал его родственников, оставшихся в Италии, и подавал прошения об отзыве Цицерона. [31] Как и Цицерон, Латеренсис был одним из первых противников триумвиров — он снял свою кандидатуру на пост трибуна в 59 г. до н. э., потому что избранные были обязаны поклясться соблюдать законы Юлия Цезаря . Однако, в отличие от Цицерона, Латеренсис поддерживал эту оппозицию: он использовал смену Цицероном сторон, чтобы напасть на его честность во время дела Планция. [32]
Laterensis выдвинул обвинение через несколько недель после выборов 54 г. до н. э.: [33] судебный процесс состоялся примерно во время ludi Romani , которые состоялись в конце августа или начале сентября. [34] [e] Обвинение было выдвинуто в соответствии с lex Licinia de sodaliciis , законом, выдвинутым триумвиром Марком Лицинием Крассом в 55 г. до н. э. [36] Поскольку ни обвинительная речь против Планция, ни текст соответствующего документа не содержатся, точные обвинения, выдвинутые против Планция, неопределенны: Laterensis мог обвинить Планция в формировании незаконной коалиции для обеспечения его избрания, в даче или получении взяток или в нескольких из этих преступлений. [37] Pro Plancio сам по себе является основным источником доказательств для условий lex Licinia de sodaliciis . [36] [f]
Закон Лициния специально криминализировал организованный подкуп посредством использования объединений ( sodalicia ) сторонников, [38] классифицируя такое поведение как ambitus infinitus («усугубленный ambitus »). [39] Он также указывал, что присяжные будут выбираться способом, выгодным для обвинения: в то время как большинство судебных процессов позволяли как обвинителю, так и защитнику налагать вето на любого присяжного, которого они считали неподходящим, [40] судебные процессы по закону Лициния требовали, чтобы обвинитель номинировал четыре голосующие трибы , из которых будут выбираться присяжные, из которых защита могла исключить одного. [31] Аргументы Латеренсиса, по-видимому, в целом были более подходящими для судебного разбирательства по обычному ambitus , чем по закону de sodaliciis («относительно sodalicia »), и Цицерон утверждал, что он сделал свое обвинение по закону Лициния только для того, чтобы извлечь выгоду из его особой процедуры отбора присяжных. [41]
Дело Планция было четвертым, которое Цицерон защищал по обвинению в содалиции , после дел Гая Мессия и Марка Ливия Друза Клавдиана в 54 г. и Марка Циспия ранее в 46 г. [42] [g] Тейлор охарактеризовал преследование как политически мотивированную месть: Латеренсис был союзником Катона Младшего , который был избран претором в 54 г. и чей союзник, Луций Домитий Агенобарб , был избран консулом. Кандидаты Катона потерпели поражение на недействительных выборах 55 г., отчасти из-за маневров триумвиров Помпея и Цезаря . [43]
Цицерон редактировал свои речи, включая Pro Plancio , перед публикацией, и впоследствии на них повлияли потери текста в переданных рукописях. [44] Эндрю Линтотт предположил, следуя аргументу, представленному Жюлем Гумбертом в 1925 году, что переданный текст речи может объединять части различных речей, произнесенных Цицероном в разные моменты судебного разбирательства. [h] [45]
Структурно речь делится на три неравные части: вступительное exordium (разделы 1–6a), развитие аргументации речи ( argumentatio ; разделы 6b–100) и заключительное peroratio (разделы 101–104). [46] Речь в основном сосредоточена на Цицероне, а не на Планции или обвинениях против него. [5] Только около пятой части напрямую касается обвинения в sodalicia . [23] В связи с этим Цицерон приводит двойной аргумент, что Laterensis не может доказать обвинения в неправомерном поведении против Планция, и что поражение Laterensis можно легко объяснить без каких-либо предположений о нарушениях на выборах. [47] Цицерон признает, что Планций использовал sodalitates (политические объединения), но утверждает, что они были просто группами друзей, нацеленными на взаимную поддержку, а не на ненадлежащее влияние на выборы. [36]
В exordium Цицерон выражает свое горе из-за того, что Планция обвинили, утверждая, что поддержка последнего во время его изгнания привела к этому делу, повлияв на патриотически настроенных римлян, чтобы они проголосовали за него, и сетует на противоречивые обязательства, которые он чувствует по отношению к Планцию и Латеренсису из-за хороших качеств каждой из сторон и предыдущей поддержки его. [48] Первая часть argumentatio образует contentio dignitatis (сравнение достоинств двух кандидатов). [49] Цицерон противопоставляет Планция и Латеренсиса, подчеркивая относительное социальное невыгодное положение Планция по сравнению с его обвинителем, но нарушает обычную риторическую конвенцию нападок на характер своего оппонента, вместо этого провозглашая свое уважение и благодарность Латеренсису, несмотря на оскорбления, которые, по его словам, последний использовал против него в своей собственной речи. [50] В разделах 58–71 он противопоставляет характеры Планция, Латеренсиса и Кассия, младшего партнера Латеренсиса ( subscriptor ), утверждая, что Кассию не хватает как моральной честности Планция, так и риторического мастерства Латеренсиса. [51] Начиная с раздела 86, Цицерон напоминает присяжным о службе Планция ему и утверждает, что нападать на Планция — значит нападать на него, и оправдывает свои собственные политические и личные действия утверждением своего собственного хорошего характера. [52] Как говорит Мэй, аргумент Цицерона заключается в том, что «поддержка Планция — это поддержка Цицерона; слезы, пролитые по Планцию, — это слезы по Цицерону... оправдание Планция — это оправдание Цицерона». [53]
По обвинению в ambitus Тейлор считает, что «аргументы являются обманчивыми, а дело явно слабым». [23] Эндрю Риггсби охарактеризовал основную стратегию Цицерона как попытку установить, отдельно от точных правовых вопросов, что поведение Планция соответствовало нормам римского общества: в формулировке Риггсби, что он был «одним из нас». Он характеризует повествование Цицерона о жизни и карьере Планция, как подчеркивающее pietas последнего , особенно по отношению к самому Цицерону. [54] Цицерон также утверждал, что Планций был популярен и поддерживался гражданами его родной Атины, что он использовал как доказательство хорошего характера Планция и его порядочного статуса. [55] Джеймс М. Мэй считает, что Pro Plancio похож на Pro Sestio , произнесённый Цицероном в 56 г. до н. э., в том смысле, что обе речи направлены на убеждение путём установления хорошего характера ( этоса ) Цицерона и, в более широком смысле, его клиента. [56] Цицерон последовательно проводит параллели между собой и Планцием, а также между их политическими карьерами, в том, что Мэй называет «идентификацией покровителя–клиента». [57]
Крейг описал подход Цицерона как «стратегию смущения», похожую на ту, которую он использовал в Pro Murena 63 г. до н. э. [58] Цицерон утверждает, что ему неловко выступать против Laterensis, учитывая его предыдущую дружбу и поддержку по отношению к нему. [59] Таким образом, он отказывается отвечать на нападки на его честность , которые Laterensis сделал в своей собственной речи. [50] На протяжении всей речи Цицерон подчеркивает узы дружбы и обязательства ( amicitia ) между ним и обвинителем Laterensis. Цицерон ранее широко использовал эту тактику в трех речах и сделает это снова в Pro Ligario 46 г. до н. э., но она не засвидетельствована в других местах римского ораторского искусства или в греческих риторических руководствах. Крейг предполагает, что это было изобретение римских ораторов, возможно, самого Цицерона. [61] Крейг назвал ответ Цицерона на нападки Латеренсиса на его персонажа «одновременно гениальным и уникальным». [2]
В 1882 году Джеймс Смит Рид описал Pro Plancio как «совершенно художественную обработку довольно обыденной темы». [62] Цицерон дважды использует прием sermocinatio , воображаемый диалог с собеседником, следуя практике современных риторов, использующих его для добавления интереса и убедительной силы своей речи. [63] В разделе 59 Цицерон цитирует трагедию «Атрей» раннего латинского драматурга Луция Ацция , описывая свое собственное отеческое наставничество над своим сыном, Цицероном Младшим . [64] В другом месте речи он делает возможные намеки на два других произведения ранней латинской литературы: « Анналы» , историческую эпическую поэму Энния , и « Сатиры» Гая Луцилия . [65] Он также ссылается на « Критона» , философский диалог Платона , противопоставляя в этом диалоге абсолютное подчинение философа Сократа верховенству закона тому, что он называет отказом Латеренсиса принять народный вердикт против его избрания. [66]
Неизвестно наверняка, был ли Планций оправдан или осужден, хотя часто утверждается, что защита Цицерона была успешной. [67] [i] Цицерон написал два письма Планцию в 46 г. до н. э., когда последний жил на греческом острове Коркира ; это соответствовало бы обвинительному приговору и последующему наказанию в виде изгнания, но Планций мог быть сослан за поддержку Помпея Юлием Цезарем после того, как последний нанес Помпею военное поражение . [71] Цицерон написал своему брату Квинту 28 сентября 54 г. до н. э., что он посылает ему копию Pro Plancio вместе с Pro Scauro по просьбе Квинта. [72] В декабре того же года Цицерон использовал аргументы, которые он привел в Pro Plancio, в письме Публию Корнелию Лентулу Спинтеру , защищая свое сотрудничество с триумвирами. [73]
Части Pro Plancio сохранились на фрагменте пергамента пятого века из Гермополиса Магна в Египте. [75] Автор второго века Авл Геллий упоминает его дважды в своих «Аттических ночах» , сборнике заметок на различные научные темы, чтобы проиллюстрировать использование Цицероном риторики и грамматики. [77] В отличие от большинства сохранившихся речей Цицерона, Pro Plancio не использовался и не цитировался в руководствах по риторике, опубликованных в римский период и в поздней античности. [78] Джузеппе Ла Буа предполагает, что его могли рассматривать как текст школьного уровня, и что его могли читать из-за биографического интереса к Цицерону, а также из-за его предполагаемого риторического качества. [79]
Древний комментарий ( схолия ) к Pro Plancio сохранился в палимпсесте Боббио ( Codex Ambrosianus ), рукописи конца пятого века, переписанной в седьмом веке с описанием Халкидонского собора . [80] Обычно считается, что комментарий был составлен в третьем или четвертом веке н. э., возможно, схолиастом по имени Волькаций, [j] и является резюме более длинного комментария, датируемого вторым веком, который сам мог быть основан на работе первого века. [82] Речь была известна гуманисту четырнадцатого века Петрарке и часто засвидетельствована после его смерти. [83]
Известно около сорока рукописей Pro Plancio , хотя в 1897 году HW Auden посчитал, что все, кроме двух, были ниже пригодного к использованию качества. Старшая из двух рукописей была написана в одиннадцатом веке и известна под сиглумом T в честь аббатства Тегернзее в Баварии , где она была обнаружена. [84] T была утеряна во время французского вторжения в Баварию в 1795 году , но вновь обнаружена в Париже Иоганном Георгом Байтером в 1853 году. [85] Вторая, известная как Codex Erfurtensis ( E ) или Codex Thuringicus , по ее предыдущим местам нахождения в Эрфурте и в Тюрингии , датируется пятнадцатым или шестнадцатым веком и сопоставляет тексты Цицерона из разных источников. И T, и E , вероятно, получают свои тексты Pro Plancio из одного оригинала, который, в свою очередь, вероятно, происходит от издания трудов Цицерона, сделанного в девятом или десятом веке. [86] T и E обычно считаются наиболее авторитетными рукописями, [87] хотя в своей рецензии рукописей Pro Plancio 1981 года Эльжбета Олеховска выделила в общей сложности 154 рукописи; она последовала изданию Альберта Кларка 1911 года, рассмотрев две дополнительные рукописи — F , рукопись XIV века из Флоренции, и C 1 , рукопись XV века, хранящуюся в Кембридже, — среди наиболее полезных. [88]