Псалтирь — это том, содержащий Книгу Псалмов , часто вместе с другими религиозными материалами, такими как литургический календарь и ектения Святым . До появления часослова в позднем средневековье псалтыри были книгами, которыми чаще всего владели богатые миряне. Их обычно использовали для обучения чтению. Многие Псалтыри были богато иллюминированы и включают в себя одни из самых впечатляющих сохранившихся образцов средневекового книжного искусства.
Английский термин ( староанглийский psaltere , saltere ) происходит от церковной латыни . Исходный термин — латинский : psalterium , что является просто названием Книги Псалмов (в светской латыни это термин для струнного инструмента, от древнегреческого : ψαλτήριον psalterion ). Книга Псалмов содержит основную часть Божественной службы Римско -католической церкви . Другими книгами, связанными с ним, были Лекционарий , Антифонарий , Респонсориал и Гимнарий . [1] В позднем современном английском языке псалтырь в основном перестал относиться к Книге Псалмов (как к тексту книги Библии) и в основном относится к специальным физическим томам, содержащим этот текст.
Специальные псалтыри, в отличие от копий Псалмов в других форматах, например, как часть полного издания Ветхого Завета, были впервые разработаны на Латинском Западе в VI веке в Ирландии и примерно из 700 экземпляров на континенте .
Обширно иллюстрированная Утрехтская Псалтырь является одной из наиболее важных сохранившихся рукописей Каролингов и оказала большое влияние на дальнейшее развитие англосаксонского искусства . [2] В средние века псалтыри были одними из самых популярных типов иллюминированных рукописей , соперничая только с Евангелиями , из которых они постепенно вытеснили тип рукописи, выбранной для щедрого освещения. С конца XI века они получили особенное распространение — псалмы читались духовенством в различные моменты литургии , поэтому псалтыри были ключевой частью богослужебного оснащения в крупных церквях.
Существовали различные схемы расположения псалмов в группы (см. Латинские Псалтыри ). Помимо 150 псалмов, средневековые псалтыри часто включали календарь, ектению святых, песнопения из Ветхого и Нового Заветов и другие религиозные тексты. Выбор святых, упомянутых в календарях и ектениях, сильно различался и часто может дать ключ к разгадке относительно первоначального владельца рукописи, поскольку как монастыри, так и частные покровители одинаково выбирали тех святых, которые имели для них особое значение.
Многие псалтыри были богато иллюминированы полностраничными миниатюрами, а также украшенными инициалами. Из инициалов наиболее важным обычно является так называемый « инициал Beatus », основанный на букве «Б» в словах Beatus vir... («Блажен человек...») в начале 1-го псалма . Обычно в иллюминированных псалтырях ему придавалось самое тщательное оформление, часто на начальную букву или первые два слова уходило целую страницу. Исторические инициалы или полностраничные иллюминации также использовались для обозначения начала основных разделов Псалмов или различных ежедневных чтений и, возможно, помогали пользователям перейти к соответствующей части текста (в средневековых книгах почти никогда не было номеров страниц). . Многие псалтыри, особенно начиная с XII века, включали богато украшенный «вступительный цикл» - серию полностраничных иллюстраций, предшествующих псалмам, обычно иллюстрирующих историю Страстей, хотя в некоторых также содержались повествования из Ветхого Завета. Такие изображения помогли повысить статус книги, а также послужили средством созерцания в практике личного поклонения.
Псалтырь также является частью Часослова или Бревиария , которые используются для произнесения Часовой Литургии в восточном и западном христианском мире соответственно.
Неиллюминированные псалтыри, написанные на коптском языке, включают в себя некоторые из самых ранних сохранившихся кодексов (книг в переплете); самый ранний коптский псалтырь более чем на столетие предшествует самому раннему западному (ирландскому) псалтырю. Мудильская псалтырь, старейшая полная коптская псалтырь, датируется V веком. Он был найден на коптском кладбище Аль-Мудиль в небольшом городке недалеко от Бени-Суэфа , Египет . Кодекс лежал в открытой могиле молодой девушки, положив на него голову. [3] Ученый Джон Джи утверждал, что это представляет собой культурное продолжение древней египетской традиции помещения Книги Мертвых в гробницы и саркофаги . [4]
Пехлевийская Псалтырь представляет собой фрагмент среднеперсидского перевода сирийской версии Книги Псалмов, датируемый VI или VII веком. В восточном христианстве ( восточно-православном , а в наше время также византийско-католическом ) Книга Псалмов для литургических целей разделена на 20 кафизм или «сидений», для чтения на вечерне и утрени . Кафизма означает сидение, поскольку во время чтения псалмов люди обычно сидят. Каждая кафизма делится на три стаса , от стазиса , стоять, потому что каждый стазис заканчивается Славой Отцу... , на которой все стоят. Чтение кафизм устроено так, что весь Псалтырь прочитывается в течение недели (в Великий пост он прочитывается дважды в неделю). В Светлую седмицу (Пасхальную седмицу) чтения Псалмов не бывает. Православные псалтыри обычно содержат также Библейские песнопения , которые читаются по канону Утрени во время Великого поста.
Устоявшаяся православная традиция христианского погребения включала чтение Псалмов в храме на протяжении всего всенощного бдения , где усопший остается в ночь перед отпеванием (отражение бдения Страстной Пятницы ). Некоторые православные псалтыри содержат для этой цели и специальные молитвы об усопших . Хотя на практике полная традиция демонстрирует признаки угасания, псалтырь все еще иногда используется во время поминок . [5]
См. также Категория: Световые псалтыри.
См. также Категория: Псалтыри.
