Священные горы Китая делятся на несколько групп. Пять великих гор ( упрощенный китайский :五岳; традиционный китайский :五嶽; пиньинь : Wǔyuè ) относятся к пяти самым известным горам в истории Китая, [1] которые были объектами императорского паломничества императоров на протяжении веков. Они связаны с верховным Богом Небес и пятью главными космическими божествами китайской традиционной религии . Группа, связанная с буддизмом , называется « Четырьмя священными горами буддизма» (四大佛教名山; Sì dà fójiào míngshān ), а группа, связанная с даосизмом , — « Четырьмя священными горами даосизма» (四大道教名山; Sì dà dàojiào míngshān ). ).
Священные горы всегда были важными местами паломничества , китайское выражение «паломничество» (朝圣;朝聖; cháoshèng ) является сокращенной версией выражения, которое означает «выказывать почтение святой горе» (朝拜圣山;朝拜聖山; cháobài shèng). Шан ).
Пять Великих Гор или Уюэ расположены в соответствии с пятью основными направлениями китайской геомантии , которая включает центр как направление. Группировка пяти гор появилась в период Воюющих царств (475 г. до н.э. – 221 г. до н.э.), [3] а термин Уюэ («Пять Вершин») стал популярным во время правления императора Уди из Западной династии Хань 140-87 гг. до н.э. [1] В традиционной китайской религии они имеют космологическое и теологическое значение как представление на физическом плане земли упорядоченного мира, исходящего от Бога Небес ( Тянь – Шанди ), вписывая китайскую территорию как tán (壇; «алтарь»), китайский концептуальный эквивалент индийской мандалы .
Пять гор являются одними из самых известных природных достопримечательностей в истории Китая, и с ранних периодов китайской истории они были ритуальными местами императорского поклонения и жертвоприношений различных императоров. [4] Первые легендарные правители Китая отправлялись на экскурсии или организовывали процессии на вершины Пяти Великих гор. Каждый визит происходил в одно и то же время года. Экскурсии представляли собой охотничьи поездки и заканчивались ритуальными подношениями правящему богу.
Императоры, начиная с первого императора Цинь , формализовали эти экспедиции и включили их в государственный ритуал, как предписано конфуцианством. С каждой новой династией новый император спешил к Пяти Великим Горам, чтобы предъявить права на свои недавно приобретенные владения. За исключением ряда перерывов, этот императорский обычай сохранялся до конца последней династии, когда после падения династии Цин в 1911 году Юань Шикай короновался как император в Храме Неба в Пекине . Но на всякий случай он также сделал подношение богу северной горы Хэн .
В 2000-х годах возобновились формальные жертвоприношения как в конфуцианском, так и в даосском стиле. Пять Великих Гор стали местами паломничества, где сотни паломников собираются в храмах и пещерах. Хотя Пять Великих Гор традиционно не канонизированы как имеющие какую-либо исключительную религиозную принадлежность, многие из них имеют сильное даосское присутствие, [4] поэтому пять гор также группируются некоторыми как часть «Священных даосских гор». [5] На этих горах также построены различные буддийские храмы и конфуцианские академии.
Альтернативно, эти горы иногда называют по соответствующим направлениям: «Северная Великая гора» (北岳;北嶽; Бэй Юэ ), «Южная Великая гора» (南岳;南嶽; Нань Юэ ), «Восточная Великая гора» (东岳;東嶽; Дун Юэ ), «Великая Западная Гора» (西岳;西嶽; Си Юэ ) и «Центральная Великая Гора» (中岳;中嶽; Чжун Юэ ).
Согласно китайской мифологии, Пять Великих Гор произошли от тела Паньгу (盘古;盤古; Pángǔ ), первого существа и создателя мира. Из-за своего восточного расположения гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, которое символизирует рождение и обновление. Из-за этой интерпретации ее часто считают самой священной из Пяти Великих Гор . В соответствии со своим особым положением, гора Тай, как полагают, образовалась из головы Паньгу. Гора Хэн в Хунани, как полагают, является остатком правой руки Паньгу, гора Хэн в Шаньси — его левой руки, гора Сун — его живота, а гора Хуа — его ног. [6] [7]
В древние времена горы были местами власти и страха, управляемыми темными силами и преданно почитаемыми. Одной из причин такого поклонения была ценность гор для человеческого существования как источника благосостояния и плодородия, как места рождения рек, как места, где произрастают травы и лекарственные растения, и как источника материалов для строительства домов и инструментов. Основным элементом даосской мысли было и остается интуитивное чувство связи с природой. Еще в четвертом веке даосы представили первосвященникам 180 заповедей Лорда Лао о том, как жить хорошей и честной жизнью. Двадцать из этих заповедей были явно сосредоточены на сохранении природы, в то время как многие другие заповеди были косвенно направлены на предотвращение разрушения природы. Уважение к природе было ключевым компонентом даосизма с самого начала и само по себе объясняет, почему Пять Великих Гор считаются священными. Кроме того, даосы считают горы средством связи между небом и землей и местом, где можно обрести бессмертие. Святость Пяти Великих Гор является причиной того, что даже сегодня эти горы являются местом обитания исключительного разнообразия видов растений, деревьев и животных. [ необходима цитата ]
«Спокойная гора» (泰山) Провинция Шаньдун , 1545 м (5069 футов) 36°15′ с. ш. 117°06′ в. д. / 36,250° с. ш. 117,100° в. д. / 36,250; 117,100 Эта гора ассоциируется с Фэн-Шань и, в более широком смысле, с Мандатом Небес и жизнью или смертью, являясь самой важной из всех гор
«Великолепная гора» (华山;華山), провинция Шэньси (Шэньси), 2154 м (7067 футов) 34 ° 29'N 110 ° 05'E / 34,483 ° N 110,083 ° E / 34,483; 110.083
«Балансирующая гора» (衡山), провинция Хунан , 1290 м (4230 футов) 27 ° 15'17 "N 112 ° 39'21" E / 27,254798 ° N 112,655743 ° E / 27,254798; 112,655743
«Постоянная гора» (恒山;恆山), провинция Шаньси , 2017 м (6617 футов) 39 ° 40'26 "N 113 ° 44'08" E / 39,67389 ° N 113,73556 ° E / 39,67389; 113,73556
На протяжении истории существовало несколько мест с обозначением горы Хэншань, Северной Великой горы.
Великая Северная гора изначально называлась горой Хэншань, а ее главная вершина, сегодня известная как гора Дамао (大茂山), находилась на пересечении современных уездов Фупин , Лайюань и Тан в провинции Хэбэй.
Гора Хэн была переименована в гору Чан (常山), чтобы избежать табу на использование того же личного имени, что и у императора Вэня из династии Хань . Названия Хэн и Чан широко использовались в прошлом для наименования различных районов региона, таких как префектура Чаншань (常山郡), префектура Хэншань (恒山郡) и Хэнчжоу (恒州).
Хотя у этнических императоров Хань было принято регулярно проводить обряды в честь Пяти Великих Гор, расположение изначальной горы Хэн означало, что в течение большей части эпох раздробленности регион находился либо под властью неханьских правителей, либо был спорной территорией. Святилища, построенные для проведения обрядов, были заброшены и повреждены временем и стихийными бедствиями. Упадок был особенно острым после свержения династии Юань, когда местное население резко сократилось после войн.
Это создало возможности для чиновников династии Мин, которые были уроженцами Шаньси , распространять слухи о том, что дух горы Хэн покинул первоначальное местоположение и поселился на горе Сюаньу в уезде Хуньюань в Шаньси . Между правлениями императора Хунчжи и императора Ваньли они продолжали обращаться к императорам с просьбой объявить об изменении и издать указ о переносе обрядов для Великой Северной горы туда. В 1586 году император Ваньли выбрал компромисс, переименовав гору Сюаньу в гору Хэн, но приказал продолжать проводить соответствующие обряды в историческом храме Бэйюэ .
Движение за перемены продолжалось после падения династии Мин и во времена династии Цин. Наконец, император Шуньчжи согласился перенести обряды в Шаньси.
«Высокая гора» (嵩山), провинция Хэнань , 1494 м (4902 футов) 34 ° 29'5 "N 112 ° 57'37" E / 34,48472 ° N 112,96028 ° E / 34,48472; 112,96028
В китайском буддизме четыре «священные горы Китая» — это: [8] [9] [10] [11]
«Гора пяти платформ» (五台山), провинция Шаньси , 3058 м (10 033 футов), 39 ° 04'45 "N 113 ° 33'53" E / 39,07917 ° N 113,56472 ° E / 39,07917; 113,56472
Утай — обитель Бодхисаттвы мудрости Манджушри или Вэньшу ( традиционное название:文殊на китайском языке).
«Высокая и величественная гора» (峨嵋山), провинция Сычуань , 3099 м (10 167 футов)
Бодхисаттва- покровитель Эмэй — Самантабхадра , известный по -китайски как Пусянь (普贤菩萨).
«Гора Девяти Слав» (九华山;九華山), провинция Аньхой , 1341 м (4400 футов), 30°28'56″N 117°48′16″E / 30,48222°N 117,80444°E / 2; 117,80444
Многие из святилищ и храмов горы посвящены Кшитигарбхе (известному на китайском языке как Дицзан,地藏, на японском языке как Дзидзо ), который является бодхисаттвой и защитником существ в адских мирах . [12]
« Гора Поталака (санскрит)» (普陀山), провинция Чжэцзян , 284 м (932 фута) 30°00'35″N 122°23'06″E / 30,00972°N 122,38500°E / 30,00972; 122,38500
Эта гора считается бодхимандой Авалокитешвары ( Гуань Инь ), бодхисаттвы сострадания. Она стала популярным местом паломничества и получила императорскую поддержку в династии Сун. [13 ]
Гора Сюэдоу (雪竇山) недавно была объявлена пятой священной горой китайского буддизма. Впервые это было высказано Чансином (1896-1939), соратником известного реформатора Тайсю . [15] [14] Гора Сюэдоу считается священным местом бодхисаттвы Майтрейи . [8] Она расположена в 8 километрах к северо-западу от города Сикоу, города Фэнхуа , Чжэцзян . Гора Сюэдоу находится на 29°41'3.1"N, 121°7'12.0"E. Гора Сюэдоу является домом для недавно расширенного монастыря Сюэдоу, который был первоначально основан во времена династии Цзинь и связан с эксцентричным монахом по имени Будай , который считается эманацией Майтрейи . [14]
Фаньцзин-шань ( китайский :梵净山; пиньинь : Fànjìngshān ) часть гор Улин в Тунжэне , Гуйчжоу , является еще одной священной горой, связанной с Майтрейей. Она также является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [16] Фаньцзин-шань также часто называют пятой священной горой китайского буддизма. [17]
Лу-шань также является важной священной горой в китайском буддизме, особенно для буддизма Чистой Земли . Это место храма Дунлинь , основанного патриархом Чистой Земли Хуэйюанем . [18]
В тибетском буддизме также есть священные горы , которые считаются святыми местами тибетского буддизма.
Чань-буддизм разработал систему Пяти гор и Десяти храмов (五山十刹, wushan shicha ) в конце Южной Сун (1127–1279). [19]
Пять гор, где располагались главные монастыри Чань в империи: [20]
Четыре священные горы тибетского буддизма, расположенные в провинциях Юньнань , Цинхай и Тибетском автономном районе : [21]
«Четыре священные горы» даосизма: [9]
Буквально «Военные средства» (武当山;武當山); северо-западная часть провинции Хубэй . Главная вершина: 1612 м (5289 футов). 32 ° 40'0 "N 111 ° 00'4" E / 32,66667 ° N 111,00111 ° E / 32,66667; 111.00111 .
Здесь находится комплекс даосских храмов и монастырей, связанных с Правителем Севера, Сюаньтянь Шанди . Он также известен как место зарождения тайцзи .
Буквально «Дракон и Тигр» (龙虎山;龍虎山), Цзянси . Главная вершина: 247,4 м (812 футов). 28 ° 06'48,999 "N 116 ° 57'29,998" E / 28,11361083 ° N 116,95833278 ° E / 28,11361083; 116.95833278
Он известен как одно из мест зарождения даосизма и имеет особое значение для Чжэнъи Дао , поскольку на склонах горы построено множество даосских храмов.
Буквально «Аккуратные облака» (齐云山;齊雲山), Аньхой . Главная вершина: 585 м (1919 футов). 29 ° 48'29,9988 "N 118 ° 01'56,9994" E / 29,808333000 ° N 118,032499833 ° E / 29,808333000; 118.032499833
Буквально «Туманная зеленая городская стена» (青城山); (Ближайший город: Дуцзянъянь, Сычуань . Главная вершина: 1260 м (4130 футов) (обследовано в 2007 году). В древней китайской истории район горы Цинчэн был известен как «Самое уединенное место в Китае». 30°58′35.73″N 103°30′59.90″E / 30.9765917°N 103.5166389°E / 30.9765917; 103.5166389 .
Термин «Три горы» (三山) имеет различные значения.
Три священные горы обычно называют: [22]
Три знаменитые горы:
Три священные горные вершины в Ядине , уезд Даочэн :
Священные буддийские места особенно свидетельствуют об этом типе окружающей среды, такие как гора Утай, гора Цзюхуа, гора Путо и гора Эмэй. Четыре самые большие даосские горы — гора Лунху, гора Циюнь, гора Цинчэн и гора Удан — также красивы и спокойны.
Четыре священные буддийские горы Китая считаются обителью Бодхисаттв (просветленных существ, которые отложили свою Нирвану, чтобы остаться на земле и помочь другим обрести просветление).
