Абдаллах ибн Аби Кухафа ( арабский : عبد الله بن أبي قحافة , латинизированный : Абдаллах ибн Аби Кухафа ; ок. 573 - 23 августа 634), широко известный кунья Абу Бакр ( арабский : أبو ب كر , латинизировано : Абу Бакр ), был первым халифом , правившим с 632 года до своей смерти в 634 году. Близкий соратник и тесть Мухаммеда , Абу Бакр упоминается под почетным титулом аль-Хиддик ( الصِّدِّيق , букв. Правдивый) мусульманами-суннитами .
Родившийся в семье Абу Кухафы и Умм аль-Хайр из племени Бану Тайм , Абу Бакр был одним из первых обращенных в ислам и пропагандировал призыв среди мушрикитов . Он считался первым мусульманским миссионером , поскольку несколько соратников Мухаммеда обратились через Абу Бакра. Он сопровождал Мухаммеда в его переселении в Медину и стал одним из его телохранителей . Абу Бакр участвовал во всех походах Мухаммеда и служил первым амиром аль-хаджа в 631 году. В отсутствие Мухаммеда Абу Бакр руководил молитвами.
После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр стал лидером мусульманской общины в качестве первого халифа, будучи избранным в Сакифе . Его избрание оспаривалось рядом мятежных вождей племен. Во время своего правления он преодолел ряд восстаний, известных под общим названием войны Ридда , в результате чего он смог консолидировать и расширить власть мусульманского государства на весь Аравийский полуостров . Он также командовал начальными вторжениями в соседние Сасанидскую и Византийскую империи , которые в последующие годы после его смерти в конечном итоге привели к мусульманским завоеваниям Персии и Леванта . Помимо политики, Абу Бакру также приписывают составление Корана , личный халифский кодекс которого у него был. Перед смертью в августе 634 года Абу Бакр назначил Умара ( годы правления 634–644 ) своим преемником. Вместе с Мухаммедом Абу Бакр похоронен в Зеленом куполе мечети Аль-Масджид ан-Набави в Медине , втором по святости месте в исламе . Он умер от болезни после правления в течение 2 лет, 2 месяцев и 14 дней, став единственным халифом-рашидуном, умершим естественной смертью.
Хотя правление Абу Бакра было коротким, оно включало успешные вторжения в две самые могущественные империи того времени, Сасанидскую империю и Византийскую империю . Он запустил историческую траекторию, которая через несколько десятилетий привела к одной из крупнейших империй в истории. Его победа над местными мятежными арабскими силами является значительной частью исламской истории. Мусульмане-сунниты почитают Абу Бакра как первого из праведных халифов и величайшего человека после пророков и посланников . Шиитская традиция считает Абу Бакра узурпатором халифата и врагом ахль аль-байт .
Полное имя Абу Бакра было Абдуллах ибн Аби Кухафа ибн Амир ибн Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр. [1]
Его родословная совпадает с родословной Мухаммеда в шестом поколении с Муррой ибн Каабом . Абу Бакр упоминается в Коране в суре Ат-Тауба как Тания Иснайн (второй из двух) и ас-Сахиб (сподвижник). Некоторые ученые считают, что аль-Атка (самый благочестивый) в суре Аль-Лайл также относится к Абу Бакру.
На арабском языке имя Абдаллах означает «слуга Аллаха ». Это его имя при рождении.
Это прозвище ( кунья ) ему дали в детстве, когда он рос среди бедуинского племени и полюбил верблюдов. Он играл с верблюжатами и козлятами, заслужив прозвище «Абу Бакр», что означает «отец молодого верблюда». «Бакр» на арабском языке — молодой, но уже полностью взрослый верблюд.
Одним из его ранних титулов, предшествовавших его обращению в ислам, был Атик , что означает «спасенный». В слабом повествовании у Тирмизи [2] Мухаммед позже повторил этот титул, когда сказал, что Абу Бакр — «Атик Аллаха из огня», что означает «спасенный» или «безопасный», а связь с Аллахом показывает, насколько он близок к Аллаху и защищен им. [3]
Он был назван Аль-Сиддиком (правдивым) [4] Мухаммедом после того, как он поверил ему в случае Исры и Мираджа , когда другие люди не верили, и Али подтвердил этот титул несколько раз. [5] Сообщается также, что в Коране он упоминается как «второй из двоих в пещере» в отношении события хиджры , когда он вместе с Мухаммедом спрятался в пещере в Джабаль Сауре от мекканского отряда, который был послан вслед за ними. [6]
В Коране его почтительно называли «ас-сахиб» (соратник), описывая его роль как соратника Мухаммеда, когда он скрывался от курайшитов в пещере Джабаль Саур во время хиджры в Медину : [7]
˹Неважно˺, если вы ˹верующие˺ не поддерживаете его, ведь Аллах действительно поддержал его, когда неверующие изгнали его ˹из Мекки˺, и он был только одним из двоих. Когда они оба были в пещере, он успокоил своего товарища : «Не беспокойся; Аллах непременно с нами». И Аллах ниспослал Свою безмятежность Пророку, поддержал его силами, которых вы ˹верующие˺ не видели, и сделал слово неверующих низшим, в то время как Слово Аллаха превыше всего. И Аллах Всемогущий, Мудрый. [ 9:40 - Ясный Коран ]
В хадисе, переданном ибн Аббасом о толковании 92-й главы Корана имамом ас-Суюти, мы находим слово «аль-атка» ( араб . الأتقى ), означающее «самый благочестивый», «самый праведный» или «самый богобоязненный», которое относится к Абу Бакру как к примеру для верующих. [7] [8]
И вот Я предостерег вас от бушующего Огня, в котором не сгорит никто, кроме самых жалких, которые не веруют и отворачиваются. Но от него будут избавлены праведники , которые жертвуют ˹часть˺ своего имущества только для того, чтобы очиститься, не ради чьей-либо милости, а стремясь к довольству своего Господа, Всевышнего. Они непременно будут довольны. [ 92:14-21 - Ясный Коран ]
«Аль-Авва» ( араб . الأواه ) означает того, кто много молится Богу, того, кто милостив и мягкосердечен. Ибрагим ан-Нахаи сказал, что Абу Бакра также называли аль-Авва за его милостивый характер. [7]
Абу Бакр родился в Мекке где-то в 573 году н. э. в богатой семье племени Бану Тайм племенного союза Курайшитов . [9] Его отцом был Абу Кухафа , а матерью — Умм аль-Хайр . [10]
Он провел свое раннее детство, как и другие арабские дети того времени, среди бедуинов , которые называли себя Ахл-и-Баир — люди верблюда, и развил особую любовь к верблюдам. В ранние годы он играл с верблюжатами и козлятами, и его любовь к верблюдам принесла ему прозвище ( кунья ) « Абу Бакр », отец верблюжонка. [11] [12]
Как и другие дети богатых мекканских купцов, Абу Бакр был грамотным и любил поэзию . Он посещал ежегодную ярмарку в Указе и участвовал в поэтических симпозиумах. У него была очень хорошая память, и он хорошо знал генеалогию арабских племен, их истории и политику. [13]
Сохранилась история о том, что однажды, когда он был ребенком, его отец отвел его в Каабу и попросил его помолиться перед идолами . Его отец ушел по каким-то другим делам, и Абу Бакр остался один. Обращаясь к идолу, Абу Бакр сказал: «О мой Бог, мне нужна красивая одежда; даруй ее мне». Идол остался безразличным. Затем он обратился к другому идолу, сказав: «О Боже, дай мне вкусной еды. Видишь, я так голоден». Идол остался холодным. Это истощило терпение молодого Абу Бакра. Он поднял камень и, обращаясь к идолу, сказал: «Вот я целюсь в камень; если ты бог, защити себя». Абу Бакр бросил камень в идола и покинул Каабу . [ 14] Несмотря на это, записано, что до обращения в ислам Абу Бакр практиковал как ханиф и никогда не поклонялся идолам. [15]
По возвращении из деловой поездки в Йемен друзья сообщили ему, что в его отсутствие Мухаммед объявил себя посланником Бога . Согласно сообщению историка Ат-Табари в его «Тарих ат-Табари» , Абу Бакр, возможно, принял ислам после примерно пятидесяти человек, хотя это оспаривается. [16] Некоторые сунниты и все шииты считают, что вторым человеком, публично принявшим Мухаммеда как посланника Бога, был Али ибн Аби Талиб, первой была жена Мухаммеда Хадиджа . [17] Ибн Касир в своем «Аль-Бидайя валь-Нихая» игнорирует это. Он заявил, что первой женщиной, принявшей ислам, была Хадиджа. Зайд ибн Хариса был первым освобожденным рабом, принявшим ислам. Али ибн Аби Талиб был первым ребенком, принявшим ислам, поскольку он даже не достиг возраста половой зрелости в то время, в то время как Абу Бакр был первым свободным человеком, принявшим ислам. [18] [19] [10] [20]
Его жена Кутайла бинт Абд-аль-Узза не приняла Ислам, и он развелся с ней. Его другая жена, Ум Руман , стала мусульманкой. Все его дети приняли Ислам, кроме Абд ар-Рахмана , от которого Абу Бакр отмежевался. Его обращение также привело многих людей в Ислам. Он убедил своих близких друзей принять Ислам, [21] [22] и представил Ислам другим друзьям таким образом, что многие из них также приняли веру. Те, кто принял Ислам во время призыва Абу Бакра, были: [23]
Принятие Абу Бакра оказалось важной вехой в миссии Мухаммеда. Рабство было обычным явлением в Мекке, и многие рабы принимали ислам. Когда обычный свободный человек принимал ислам, несмотря на сопротивление, он пользовался защитой своего племени. Однако для рабов такой защиты не было, и они обычно подвергались преследованиям. Абу Бакр испытывал сострадание к рабам, поэтому он купил восемь человек (четырех мужчин и четырех женщин), а затем освободил их, заплатив за их свободу 40 000 динаров . [24] [25] Известно, что он освобождал рабов, включая Билала ибн Рабаха .
Этими мужчинами были:
Женщины были:
Большинство рабов, освобожденных Абу Бакром, были либо женщинами, либо старыми и немощными мужчинами. [26] Когда отец Абу Бакра спросил его, почему он не освобождает сильных и молодых рабов, которые могли бы стать для него источником силы, Абу Бакр ответил, что он освобождает рабов ради Бога , а не ради себя.
В течение трех лет после рождения ислама мусульмане держали свою веру в тайне. В 613 году, согласно исламской традиции, Мухаммеду было приказано Богом открыто призывать людей к исламу. Первое публичное обращение, призывающее людей к верности Мухаммеду, было произнесено Абу Бакром. [27] В порыве ярости молодые люди племени курайшитов бросились на Абу Бакра и избивали его до тех пор, пока он не потерял сознание. [28] После этого инцидента мать Абу Бакра приняла ислам. Абу Бакра много раз преследовали курайшиты. Хотя убеждения Абу Бакра защищались его собственным кланом, этого не произошло бы со всем племенем курайшитов.
В 617 году курайшиты объявили бойкот Бану Хашим . Мухаммед вместе со своими сторонниками из Бану Хашим были отрезаны в проходе вдали от Мекки . Все социальные связи с Бану Хашим были прерваны, и их положение было в заключении. [29] До этого многие мусульмане переселились в Абиссинию (ныне Эфиопия ). Абу Бакр, чувствуя себя подавленным, отправился в Йемен, а затем оттуда в Абиссинию. Он встретил своего друга по имени Ад-Дугна (вождь племени Карах) за пределами Мекки, который пригласил Абу Бакра искать его защиты от курайшитов. Абу Бакр вернулся в Мекку, это было для него облегчением, но вскоре из-за давления курайшитов Ад-Дугна был вынужден отказаться от своей защиты. И снова курайшиты были свободны преследовать Абу Бакра.
В 620 году дядя и защитник Мухаммеда, Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб , и жена Мухаммеда Хадиджа умерли. Дочь Абу Бакра Аиша была помолвлена с Мухаммедом; однако было решено, что фактическая церемония бракосочетания состоится позже. В 620 году Абу Бакр был первым человеком, который засвидетельствовал об Исре и Мирадже (Ночном путешествии) Мухаммеда . [30]
В 622 году по приглашению мусульман Медины Мухаммед приказал мусульманам переселиться в Медину. Переселение началось партиями. Али был последним, кто остался в Мекке, на него была возложена ответственность за урегулирование любых займов, взятых мусульманами, и, как известно, он спал в постели Мухаммеда, когда курайшиты во главе с Икримой попытались убить Мухаммеда, когда он спал. Тем временем Абу Бакр сопровождал Мухаммеда в Медину. Из-за опасности, которую представляли курайшиты, они не пошли по дороге, а двинулись в противоположном направлении, укрывшись в пещере в Джабаль-Сауре , примерно в пяти милях к югу от Мекки. Абдаллах ибн Аби Бакр , сын Абу Бакра, слушал планы и обсуждения курайшитов, а ночью он передавал новости беглецам в пещере. Асма бинт Аби Бакр , дочь Абу Бакра, приносила им еду каждый день. [31] Амир, слуга Абу Бакра, каждую ночь приводил стадо коз ко входу в пещеру, где их доили. Курайшиты отправляли поисковые отряды во всех направлениях. Один отряд приблизился к входу в пещеру, но не смог их увидеть. Абу Бакр упоминается в Коране в стихе 40 суры Ат-Тауба : «Если вы не поможете ему, то Аллах все равно поможет ему, когда те, кто не веруют, выгонят его, Тания иснайн (второй из двоих, т. е. Абу Бакр); когда они двое были в пещере, когда он сказал своему сахибу (товарищу, т. е. Абу Бакру). [32] Айша , Абу Саид аль-Худри и Абдаллах ибн Аббас, толкуя этот стих , сказали, что Абу Бакр был товарищем, который остался с Мухаммедом в пещере.
Проведя в пещере три дня и три ночи, Абу Бакр и Мухаммед отправились в Медину , остановившись на некоторое время в Кубе, пригороде Медины.
В Медине Мухаммед решил построить мечеть. Был выбран участок земли, и Абу Бакр заплатил за него. Мусульмане, включая Абу Бакра, построили на этом месте мечеть под названием Аль-Масджид ан-Набави . Абу Бакр был в паре с Хариджей бин Заид Ансари (который был из Медины) как брат по вере . Отношения Абу Бакра с Хариджей были самыми сердечными, которые еще больше укрепились, когда Абу Бакр женился на Хабибе, дочери Хариджи. [ необходима цитата ] Хариджа бин Заид Ансари жил в Сунхе, пригороде Медины, и Абу Бакр также поселился там. После того, как семья Абу Бакра прибыла в Медину, он купил еще один дом недалеко от дома Мухаммеда. [33]
В то время как климат Мекки был сухим, климат Медины был влажным, и из-за этого большинство переселенцев заболевали по прибытии. Абу Бакр несколько дней болел лихорадкой, в течение которых за ним ухаживали Хариджа и его семья. В Мекке Абу Бакр был оптовым торговцем тканями и начал тот же бизнес в Медине. Он открыл свой новый магазин в Сунхе, и оттуда ткани поставлялись на рынок в Медине. Вскоре его бизнес процветал. В начале 623 года дочь Абу Бакра Аиша, которая уже была замужем за Мухаммедом, была отправлена в дом Мухаммеда после простой церемонии бракосочетания, что еще больше укрепило отношения между Абу Бакром и Мухаммедом. [34]
В 624 году Абу Бакр участвовал в первой битве между мусульманами и курайшитами Мекки, известной как битва при Бадре , но не сражался, а вместо этого был одним из охранников шатра Мухаммеда. В связи с этим Али позже спросил своих соратников, кто, по их мнению, был самым храбрым среди людей. Все заявили, что Али был самым храбрым из всех людей. Затем Али ответил:
Нет. Абу Бакр — храбрейший из людей. В битве при Бадре мы подготовили шатер для пророка, но когда нас попросили предложить себя для его охраны, никто не вышел вперед, кроме Абу Бакра. С обнаженным мечом он встал рядом с Пророком Аллаха и защитил его от неверных, нападая на тех, кто осмеливался идти в том направлении. Поэтому он был храбрейшим из людей. [35]
В суннитских рассказах, во время одной из таких атак два диска из щита Абу Бакра проникли в щеки Мухаммеда. Абу Бакр пошел вперед с намерением извлечь эти диски, но Абу Убайда ибн аль-Джаррах попросил его предоставить это дело ему, потеряв в процессе два своих резца . В этих историях впоследствии Абу Бакр вместе с другими сподвижниками отвел Мухаммеда в безопасное место. [34]
В 625 году он участвовал в битве при Ухуде , в которой большинство мусульман были разбиты, а сам он был ранен. [36] Перед началом битвы его сын Абд ар-Рахман , в то время еще не мусульманин и сражавшийся на стороне курайшитов, вышел вперед и бросил вызов на поединок. Абу Бакр принял вызов, но был остановлен Мухаммедом. [37] Во второй фазе битвы кавалерия Халида ибн аль-Валида атаковала мусульман сзади, изменив победу мусульман на поражение. [38] [39]
В 627 году он участвовал в битве у рва , а также во вторжении Бану Курайза . [34] В битве у рва Мухаммед разделил ров на несколько секторов, и для охраны каждого сектора был поставлен отряд. Один из этих отрядов находился под командованием Абу Бакра. Враг часто совершал атаки, пытаясь пересечь ров, но все они были отбиты. В ознаменование этого события на месте, где Абу Бакр отразил атаки врага, была построена мечеть, позже известная как «Масджид-и-Сиддик» [40] . [34]
Абу Бакр принял участие в битве при Хайбаре . В Хайбаре было восемь крепостей, самая сильная и хорошо охраняемая из которых называлась Аль-Камус. Мухаммед послал Абу Бакра с группой воинов, чтобы попытаться взять ее, но они не смогли этого сделать. Мухаммед также послал Умара с группой воинов, но Умар также не смог захватить Аль-Камус. [41] [42] [43] [44] Некоторые другие мусульмане также попытались захватить форт, но им это тоже не удалось. [45] Наконец, Мухаммед послал Али, который победил вражеского лидера Мархаба . [43] [46]
В 629 году Мухаммед послал 'Амра ибн аль-'Аса в Заат-уль-Салласаль, а затем Абу Убайду ибн аль-Джарраха в ответ на призыв о подкреплении. Абу Бакр и Умар командовали армией под командованием аль-Джарраха, и они атаковали и разбили врага. [47]
В 630 году, когда мусульмане завоевали Мекку , Абу Бакр был в составе армии. [48] Перед завоеванием Мекки его отец Абу Кухафа принял ислам. [49] [50]
В 630 году мусульманская армия попала в засаду лучников из местных племен, когда она проходила через долину Хунайна, примерно в одиннадцати милях к северо-востоку от Мекки. Застигнутый врасплох авангард мусульманской армии в панике бежал. Возникла значительная неразбериха, и верблюды, лошади и люди столкнулись друг с другом в попытке укрыться. Однако Мухаммед держался стойко. Вокруг него осталось только девять товарищей, включая Абу Бакра. По указанию Мухаммеда его дядя Аббас крикнул во весь голос: «О мусульмане, идите к Пророку Аллаха». Призыв был услышан мусульманскими солдатами, и они собрались рядом с Мухаммедом. Когда мусульмане собрались в достаточном количестве, Мухаммед приказал атаковать врага. В последовавшей рукопашной схватке племена были разгромлены и бежали в Автас .
Мухаммед выставил контингент для охраны перевала Хунайна и повел основную армию в Аутас. В столкновении в Аутас племена не смогли выдержать натиск мусульман. Посчитав дальнейшее сопротивление бесполезным, племена сняли лагерь и отступили в Таиф.
Абу Бакр был уполномочен Мухаммедом возглавить атаку на Таиф . Племена заперлись в форте и отказались выходить на открытое пространство. Мусульмане использовали катапульты, но без ощутимого результата. Мусульмане попытались использовать построение «черепаха», в котором группа солдат, прикрытая чехлом из коровьей шкуры, двинулась вперед, чтобы поджечь ворота. Однако враг бросал раскаленные куски железа в «черепаху», делая ее неэффективной.
Осада длилась две недели, и все еще не было никаких признаков слабости в форте. Мухаммед провел военный совет. Абу Бакр посоветовал снять осаду и чтобы Бог устроил падение форта. Совет был принят, и в декабре 630 года осада Таифа была снята, а мусульманская армия вернулась в Мекку . Несколько дней спустя Малик бин Ауф , командующий, прибыл в Мекку и стал мусульманином. [51]
В 630–631 годах (9 год по хиджре) Мухаммед назначил Абу Бакра амиром аль-хаджа , чтобы тот возглавил около 300 паломников из Медины в Мекку. [52] В 631 году нашей эры Мухаммед отправил из Медины делегацию из трехсот мусульман для совершения хаджа в соответствии с новым исламским путем и назначил Абу Бакра главой делегации. На следующий день после того, как Абу Бакр и его группа отправились в хадж, Мухаммед получил новое откровение: суру Тауба, девятую главу Корана. [53] Рассказывают, что когда пришло это откровение, кто-то предложил Мухаммеду послать весть об этом Абу Бакру. Мухаммед сказал, что только человек из его дома может провозгласить откровение. [54]
Мухаммед вызвал Али и попросил его провозгласить часть суры Тауба людям в день жертвоприношения, когда они соберутся в Мине . Али выехал на верблюде Мухаммеда с разрезными ушами и догнал Абу Бакра. Когда Али присоединился к группе, Абу Бакр захотел узнать, пришел ли он отдавать приказы или передавать их. Али сказал, что он не пришел заменить Абу Бакра в качестве Амир-уль-Хаджа, и что его единственной миссией было передать особое послание людям от имени Мухаммеда.
В Мекке Абу Бакр председательствовал на церемонии хаджа, а Али зачитал провозглашение от имени Мухаммеда. Основные пункты провозглашения были следующими:
С того дня, как было сделано это провозглашение, началась новая эра, и только ислам должен был стать верховным в Аравии.
Абу Бакр возглавил одну военную экспедицию, Экспедицию Абу Бакра Ас-Сиддика , [55] которая состоялась в Неджде , в июле 628 года (третий месяц 7 года хиджры по исламскому календарю ). [55] Абу Бакр возглавил большую [ неопределенную ] компанию в Неджде по приказу Мухаммеда. Многие были убиты и взяты в плен. [56] В сборнике суннитских хадисов « Сунан Абу Дауд» упоминается это событие. [57]
В 632 году, в последние недели своей жизни, Мухаммед приказал отправиться в поход в Сирию, чтобы отомстить за поражение мусульман в битве при Му'те несколькими годами ранее. Возглавлял поход Усама ибн Зайд , чей отец, бывший приемный сын Мухаммеда Зайд ибн Хариса , был убит в предыдущем конфликте. [58] Назначение Усамы, не имевшего опыта и неиспытанного, было спорным и стало особенно проблематичным, когда под его командование были поставлены такие ветераны, как Абу Бакр, Абу Убайда ибн аль-Джаррах и Саад ибн Аби Ваккас . [59] [60] Тем не менее, поход был отправлен, хотя вскоре после отправления пришло известие о смерти Мухаммеда, заставившее армию вернуться в Медину. [59] Кампания возобновилась только после восхождения Абу Бакра на престол халифата, после чего он решил подтвердить командование Усамы, что в конечном итоге привело к ее успеху. [61]
Существует ряд преданий о последних днях Мухаммеда, которые использовались для укрепления идеи большой дружбы и доверия, которые существовали между ним и Абу Бакром. В одном из таких эпизодов, когда Мухаммед был близок к смерти, он обнаружил, что не может вести молитвы, как обычно. Он поручил Абу Бакру занять его место, игнорируя опасения Аиши, что ее отец был слишком эмоционально чувствителен для этой роли. Впоследствии Абу Бакр занял эту должность, и когда Мухаммед однажды утром вошел в молитвенный зал во время молитвы Фаджр , Абу Бакр попытался отступить, чтобы позволить ему занять свое обычное место и вести. Однако Мухаммед позволил ему продолжить. В связанном инциденте, примерно в это же время, Мухаммед поднялся на кафедру и обратился к прихожанам, сказав: «Бог дал своему слуге выбор между этим миром и тем, что у Бога, и он выбрал последнее». Абу Бакр, понимая это как то, что Мухаммеду осталось жить недолго, ответил: «Нет, мы и наши дети будем вашим выкупом». Мухаммед утешил своего друга и приказал закрыть все двери, ведущие в мечеть, за исключением той, которая вела из дома Абу Бакра, «ибо я не знаю никого, кто был бы для меня лучшим другом, чем он». [62] [примечание 1]
После смерти Мухаммеда мусульманская община не была готова к потере своего лидера, и многие испытали глубокий шок. Умар был особенно поражен, вместо этого заявив, что Мухаммед ушел советоваться с Богом и скоро вернется, угрожая любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. [64] Абу Бакр, вернувшись в Медину, [65] успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. [66] Затем он обратился к собравшимся в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, Мухаммед мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив, бессмертен», тем самым положив конец любому идолопоклонническому импульсу среди населения. Затем он завершил стихами из Корана : «(О Мухаммед) Воистину, ты умрешь, и они также умрут». (39:30), «Мухаммад — не более чем Посланник. До него было много Посланников. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? А кто обратится вспять, тот не причинит Аллаху ни малейшего вреда. А Аллах вознаградит благодарных». (3:144) [67] [64]
Сразу после смерти Мухаммеда в Сакифе (дворе) клана Бану Саида состоялась встреча ансаров . [68] [69] [70] В то время считалось, что целью встречи было решение ансаров о новом лидере мусульманской общины среди самих себя, с намеренным исключением мухаджиров ( мигрантов из Мекки ), хотя позже это стало предметом споров. [71]
Тем не менее, Абу Бакр и Умар, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. Прибыв, Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением, что попытка выбрать лидера за пределами племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут заслужить необходимое уважение в общине. Затем он взял Умара и Абу Убайду за руки и предложил их ансарам в качестве потенциальных выборов. Хабаб ибн Мунзир , ветеран битвы при Бадре, выступил с собственным предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали лидера каждый из себя, который затем будет править совместно. Группа разгорячилась, услышав это предложение, и начала спорить между собой. [72] Востоковед Уильям Мьюир дает следующее наблюдение за ситуацией: [73]
Момент был критическим. Единство Веры было поставлено на карту. Разделенная власть распадется на части, и все может быть потеряно. Мантия Пророка должна пасть на одного Преемника, и только на одного. Суверенитет Ислама требовал неразделенного Халифата; и Аравия не признавала никакого хозяина, кроме как из числа Корейшитов.
Умар поспешно взял руку Абу Бакра и поклялся в верности последнему, примеру которого последовали собравшиеся мужчины. Встреча прервалась, когда между Умаром и вождем Бану Саида, Саадом ибн Убадой , вспыхнула жестокая драка. Это событие говорит о том, что выбор Абу Бакра не был единодушным, и эмоции были накалены в результате разногласий. [74]
Абу Бакр был почти повсеместно принят в качестве главы мусульманской общины (под титулом халифа ) в результате Сакифы, хотя он столкнулся с разногласиями из-за поспешного характера события. Несколько сподвижников, наиболее известным из которых был Али ибн Аби Талиб , изначально отказались признать его власть. [68] Среди шиитов также утверждается, что Али ранее был назначен наследником Мухаммеда, и выборы рассматривались как противоречащие желаниям последнего. [75] Позже Абу Бакр послал Умара противостоять Али, что привело к ссоре, которая могла включать насилие. [76] Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою преданность. [77]
После вступления на пост халифа первое обращение Абу Бакра было следующим:
Мне дана власть над вами, и я не лучший из вас. Если я поступлю хорошо, помогите мне; а если я поступлю неправильно, поправьте меня. Искреннее уважение к истине - это преданность, а пренебрежение к истине - это предательство. Слабый среди вас будет силен со мной, пока я не обеспечу его права, если пожелает Аллах; и сильный среди вас будет слаб со мной, пока я не вырву у него права других, если пожелает Аллах. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Аллаху и Его Посланнику. Но если я ослушаюсь Аллаха и Его Посланника, вы не обязаны мне повиноваться. Вставайте на молитву, да помилует вас Аллах. (Аль-Бидаая уан-Нихая 6:305, 306)
Правление Абу Бакра длилось 27 месяцев, в течение которых он подавил восстание арабских племен по всему Аравийскому полуострову в успешных войнах Ридда . В последние месяцы своего правления он отправил Халида ибн аль-Валида на завоевания против империи Сасанидов в Месопотамии и против Византийской империи в Сирии. Это привело в движение историческую траекторию [78] (продолженную позже Умаром и Усманом ибн Аффаном ), которая всего за несколько коротких десятилетий привела к одной из крупнейших империй в истории . У него было мало времени, чтобы уделять внимание управлению государством, хотя государственные дела оставались стабильными во время его халифата. По совету Умара и Абу Убайды ибн аль-Джарраха он согласился получать жалованье из государственной казны и прекратить торговлю тканями.
Проблемы начались вскоре после восшествия на престол Абу Бакра, когда несколько арабских племен подняли восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти мятежи и реакция халифата на них в совокупности называются войнами Ридда («войны отступничества»). [79]
Оппозиционные движения имели две формы. Один тип бросал вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама с одобрением соперничающих идеологий, возглавляемых политическими лидерами, которые претендовали на мантию пророчества таким же образом, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают: [79]
Все эти лидеры осуждаются в исламской истории как «лжепророки». [79]
Вторая форма оппозиционного движения была более строго политической по характеру. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых бунтов в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие инакомыслящие, хотя изначально были союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. К ним относятся некоторые из Рабиа в Бахрейне , Азд в Омане , а также среди Киндах и Хавлан в Йемене . [79]
Абу Бакр, вероятно, понимая, что сохранение твердого контроля над разрозненными племенами Аравии имеет решающее значение для обеспечения выживания государства, подавил восстания военной силой. Он отправил Халида ибн Валида и отряд войск, чтобы подавить восстания в Неджде, а также восстание Мусайлимы, который представлял самую серьезную угрозу. Одновременно с этим Шурахбиль ибн Хасана и Аль-Алаа Аль-Хадрами были отправлены в Бахрейн, в то время как Икрима ибн Аби Джахль , Хузайфа аль-Барики и Арфаджа аль-Барики получили указание завоевать Оман. Наконец, Аль-Мухаджир ибн Аби Умайя и Халид ибн Асид были отправлены в Йемен, чтобы помочь местному губернатору в восстановлении контроля. Абу Бакр также использовал дипломатические средства в дополнение к военным мерам. Как и Мухаммед до него, он использовал брачные союзы и финансовые стимулы, чтобы привязать бывших врагов к халифату. Например, член Бану Ханифа, который встал на сторону мусульман, был вознагражден предоставлением земельного поместья. Аналогичным образом, мятежник из племени Кинда по имени Аль-Ашас ибн Кайс , после раскаяния и повторного присоединения к исламу, позже получил землю в Медине, а также руку сестры Абу Бакра Умм Фарвы. [80]
По своей сути, движения Ридда были вызовами политическому и религиозному превосходству исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, которая началась под руководством Мухаммеда с относительно небольшими перерывами. К концу войны он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове . [ 81]
С объединением Аравии в единое централизованное государство с грозной армией, регион теперь можно было рассматривать как потенциальную угрозу для соседних Византийской и Сасанидской империй . Возможно, Абу Бакр, рассудив, что было неизбежно, что одна из этих держав нанесет упреждающий удар по молодому халифату, решил, что лучше нанести первый удар самому. Независимо от мотивов халифа, в 633 году небольшие силы были отправлены в Ирак и Палестину , захватив несколько городов. Хотя византийцы и сасаниды были уверены в ответных мерах, у Абу Бакра были основания для уверенности; обе империи были истощены в военном отношении после столетий войны друг с другом, что делало вероятным, что любые силы, отправленные в Аравию, будут уменьшены и ослаблены. [82]
Однако более весомым преимуществом была эффективность мусульманских бойцов, а также их рвение, последнее из которых частично основывалось на их уверенности в праведности своего дела. Кроме того, среди мусульман было распространено убеждение, что общину необходимо защищать любой ценой. Историк Теодор Нёльдеке высказывает несколько спорное мнение о том, что этот религиозный пыл был намеренно использован для поддержания энтузиазма и импульса уммы : [ 82]
Это была, безусловно, хорошая политика — направить недавно покоренные племена дикой местности к внешней цели, в которой они могли бы одновременно удовлетворить свою жажду добычи в больших масштабах, поддержать свое воинственное чувство и укрепить себя в своей привязанности к новой вере... Сам Мухаммед уже отправлял экспедиции через [византийскую] границу и тем самым указал путь своим преемникам. Следовать по его стопам было в соответствии с сокровенной сущностью молодого ислама, уже возвеличенного среди шума оружия. [83]
Хотя Абу Бакр и начал эти первоначальные конфликты, которые в конечном итоге привели к исламским завоеваниям Персии и Леванта , он не дожил до того, чтобы увидеть, как эти регионы были завоеваны исламом, и вместо этого оставил эту задачу своим преемникам. [82]
Абу Бакр сыграл важную роль в сохранении Корана в письменной форме. Говорят, что после тяжело одержанной победы над Мусайлимой в битве при Ямаме в 632 году Умар увидел, что около пятисот мусульман, знавших Коран наизусть, были убиты в войнах. Опасаясь, что он может быть утерян или испорчен, Умар попросил Абу Бакра разрешить составление и сохранение писаний в письменной форме. Халиф поначалу колебался, и его цитировали так: «Как мы можем сделать то, чего сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да хранит его, не сделал?» Однако в конце концов он смягчился и назначил Зайда ибн Сабита , который ранее служил одним из писцов Мухаммеда, для задачи по сбору разбросанных стихов. Фрагменты были извлечены со всех сторон, в том числе из ребер пальмовых ветвей, обрывков кожи, каменных табличек и «из сердец людей». Собранная работа была переписана на листы и проверена путем сравнения с заучивательницами Корана. [84] [85] Законченный кодекс, названный Мусхаф , был представлен Абу Бакру, который перед своей смертью завещал его своему преемнику Умару. [86] После смерти Умара Мусхаф был оставлен его дочери Хафсе , которая была одной из жен Мухаммеда. Именно этот том, заимствованный у Хафсы, лег в основу легендарного прототипа Усмана , который стал окончательным текстом Корана. Все более поздние издания основаны на этом оригинале. [87] [примечание 2]
23 августа 634 года Абу Бакр заболел и не поправился. У него началась сильная лихорадка, и он был прикован к постели. Его болезнь затянулась, и когда его состояние ухудшилось, он почувствовал, что его конец близок. Понимая это, он послал за Али и попросил его совершить гусль, поскольку Али также совершил его для Мухаммеда.
Абу Бакр чувствовал, что он должен назначить своего преемника, чтобы этот вопрос не стал причиной разногласий среди мусульман после его смерти, хотя уже были разногласия по поводу того, что Али не был назначен. [89] Он назначил Умара на эту роль после обсуждения этого вопроса с некоторыми соратниками. Некоторые из них одобрили назначение, а другие не одобрили его из-за жесткого характера Умара.
Абу Бакр продиктовал свое последнее завещание Усману ибн Аффану следующим образом:
Во имя Милостивого Бога. Это последняя воля и завещание Абу Бакра бин Абу Кухафы, когда он будет в последний час мира и первый час следующего; час, в который неверные должны уверовать, нечестивые должны убедиться в своих злых путях, я назначаю Умара ибн аль Хаттаба своим преемником. Поэтому слушайте его и повинуйтесь ему. Если он поступит правильно, подтвердите его действия. Мои намерения благие, но я не могу видеть будущих результатов. Однако те, кто поступает плохо, подвергнут себя суровому ответу в будущем. Прощайте. Да пребудет с вами всегда Божественная милость благословения. [90]
Умар возглавил погребальную молитву по нему, и он был похоронен рядом с могилой Мухаммеда. [91]
Историк Ат-Табари , говоря о внешности Абу Бакра, описывает следующее взаимодействие между Аишей и ее племянником по отцовской линии, Абдуллой ибн Абд ар-Рахманом ибн Аби Бакром: [92]
Когда она была в своем хаудахе и увидела проходящего мимо человека из числа арабов, она сказала: «Я не видела человека, более похожего на Абу Бакра, чем этот». Мы сказали ей: «Опишите Абу Бакра». Она сказала: «Худой, белый человек, с тонкой бородой и сгорбленный. Его поясная накидка не держалась, а спадала на чресла. У него было худое лицо, впалые глаза, выпуклый лоб и дрожащие костяшки пальцев».
Ссылаясь на другой источник, Ат-Табари далее описывает его как «белого с примесью желтизны, хорошего телосложения, худощавого, сгорбленного, худого, высокого, как мужская пальма, с крючковатым носом, худощавым лицом, впалыми глазами, тонкими ногами и крепкими бедрами. Он красил себя хной и черной краской». [92]
Хотя период его халифата охватывает всего два года, два месяца и пятнадцать дней, он включал успешные вторжения в две самые могущественные империи того времени: империю Сасанидов и Византийскую империю . Он известен как Аль-Сиддик , Атик и Соратник Пещеры. [93]
Абу Бакр имел честь быть первым халифом в истории ислама, а также первым халифом, который назначил преемника. Он был единственным халифом в истории ислама, который вернул в государственную казну на момент своей смерти всю сумму довольствия, которую он получил в период своего халифата. [18] Он имеет честь купить землю для Аль-Масджид ан-Набави . [ требуется цитата ]
Суннитская мусульманская традиция считает Абу Бакра лучшим человеком после пророков в суннитском исламе . Они также считают Абу Бакра одним из Десяти Обетованных Рая ( аль-Ашара аль-Мубашшара ), о которых Мухаммед свидетельствовал, что они были предназначены для Рая. Он считается «Преемником Посланника Аллаха» ( Халифа Расулуллах ), и первым из Праведных Халифов — т. е. Рашидун — и законным преемником Мухаммеда. Абу Бакр всегда был самым близким другом и доверенным лицом Мухаммеда на протяжении всей его жизни, находясь рядом с Мухаммедом на каждом важном мероприятии. Мухаммед всегда чтил мудрость Абу Бакра. Абу Бакр считается одним из лучших последователей Мухаммеда; как сказал Умар ибн аль-Хаттаб: «Если бы вера Абу Бакра была взвешена против веры людей земли, вера Абу Бакра перевесила бы другие». [94]
Мусульмане-шииты считают, что Али ибн Аби Талиб должен был взять на себя руководство , и что он был публично и недвусмысленно назначен Мухаммедом своим преемником в Гадир Хумме . Также считается, что Абу Бакр и Умар сговорились захватить власть в мусульманской стране после смерти Мухаммеда, совершив государственный переворот против Али.
Большинство шиитов -двунадесятников (как основная ветвь шиитского ислама, с 85% всех шиитов) [95] [96] [97] [98] имеют негативное отношение к Абу Бакру, потому что после смерти Мухаммеда Абу Бакр отказался предоставить дочери Мухаммеда, Фатиме , земли деревни Фадак , которые, как она утверждала, ее отец дал ей в подарок перед своей смертью. Он отказался принять показания ее свидетелей, поэтому она заявила, что земля по-прежнему будет принадлежать ей как наследство от ее покойного отца. Однако Абу Бакр ответил, сказав, что Мухаммед сказал ему, что пророки Бога не оставляют в качестве наследства никаких мирских владений, и на этом основании он отказался дать ей земли Фадак. [99] Однако, как отмечает Сайед Али Асгер Разви в своей книге «Пересказ истории ислама и мусульман» , Мухаммед унаследовал служанку, пять верблюдов и десять овец. Мусульмане-шииты верят, что пророки могут получать наследство и передавать его другим. [100] Кроме того, шииты утверждают, что Мухаммед дал Фадак Фатиме при жизни, [101] и поэтому Фадак был подарком Фатиме, а не наследством. Эту точку зрения также поддерживал правитель Аббасидов аль-Мамун . [102]
Двунадесятники также обвиняют Абу Бакра в участии в сожжении дома Али и Фатимы . [103] Шииты-двунадесятники считают, что Абу Бакр послал Халида ибн Валида, чтобы сокрушить тех, кто поддерживал халифат Али ( см. Войны Ридда ). Шииты-двунадесятники решительно оспаривают идею о том, что Абу Бакр или Умар сыграли важную роль в сборе или сохранении Корана , утверждая, что они должны были принять копию книги, находившуюся во владении Али. [104]
Однако сунниты утверждают, что Али и Абу Бакр не были врагами и что Али назвал своих сыновей Аби Бакром в честь Абу Бакра. [105] После смерти Абу Бакра Али воспитал сына Абу Бакра Мухаммада ибн Аби Бакра . Шииты-двунадесятники считают Мухаммада ибн Аби Бакра одним из величайших соратников Али. [106] Когда Мухаммад ибн Аби Бакр был убит Омейядами , [ 106] Аиша, третья жена Мухаммада, воспитала и обучила своего племянника Касима ибн Мухаммада ибн Аби Бакра . Мать Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра была из семьи Али, а дочь Касима Фарва бинт аль-Касим была замужем за Мухаммадом аль-Бакиром и была матерью Джафара ас-Садыка . Следовательно, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр был внуком Абу Бакра и дедом Джафара ас-Садыка.
Шииты-зайдиты , самая многочисленная группа среди шиитов до династии Сефевидов и в настоящее время вторая по численности группа (хотя ее численность составляет всего около 5% всех мусульман-шиитов), [107] [108] [109] считают, что в последний час Зайда ибн Али (дяди Джафара ас-Садыка) он был предан людьми в Куфе, которые сказали ему: «Да помилует тебя Аллах! Что ты скажешь по поводу Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаба?» Зайд ибн Али сказал: «Я не слышал, чтобы кто-либо в моей семье отрекался от них обоих или говорил о них что-либо, кроме хорошего... когда им доверили управление, они вели себя справедливо с людьми и действовали в соответствии с Кораном и Сунной». [110] [111] [112]
Аналогичные взгляды разделяют исмаилиты-шииты под руководством Ага-ханов, которые также признали халифат первых трех халифов, включая Абу Бакра:
«В нынешнем имамате окончательное примирение между шиитскими и суннитскими доктринами было публично провозглашено мной в точно таких же выражениях, как это сделал Хазрат Али после смерти Пророка и в течение первых тридцати лет после этого. Политический и мирской халифат был принят Хазратом Али в пользу трех первых халифов добровольно и с доброй волей для защиты интересов мусульман во всем мире. Мы, исмаилиты, теперь в том же духе принимаем халифат первых халифов и таких других халифов, которые в течение последних тринадцати столетий помогали делу ислама, политически, социально и с мирской точки зрения. С другой стороны, духовный имамат остался с Хазратом Али и остается с его прямыми потомками всегда живыми до Судного дня».
— Ага Хан III: Избранные речи и сочинения сэра Султана Мухаммада Шаха , стр. 1417 [113]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)По мере того, как дни шли, Пророк послал Абу Бакра с отрядом и флагом в крепость Наим; но он не смог завоевать ее, несмотря на тяжелые бои. Затем Пророк послал Умара бин аль-Хаттаба на следующий день, но он не преуспел больше, чем Абу Бакр.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Некоторые другие капитаны также пытались захватить крепость, но им это также не удалось.
