Халифат Рашидун ( араб . ٱلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ , латиниз . al-Khilāfah ar-Rāšidah ) был первым халифатом , который пришел на смену исламскому пророку Мухаммеду . Им правили первые четыре последовательных халифа Мухаммеда после его смерти в 632 году н. э. За время своего существования империя была самой мощной экономической, культурной и военной силой в Западной Азии и Северо-Восточной Африке .
Халифат возник после кончины Мухаммеда в июне 632 года и последовавших за этим дебатов о преемственности его лидерства . Близкий соратник Мухаммеда Абу Бакр из клана Бану Тайм был избран первым халифом в Медине , и он начал завоевание Аравийского полуострова . Его краткое правление закончилось в августе 634 года, когда он умер, и его сменил Умар , назначенный им преемник из клана Бану Ади . При Умаре халифат расширялся беспрецедентными темпами, управляя более чем двумя третями Византийской империи и почти всей Сасанидской империей . Умар был убит в ноябре 644 года, и его сменил Усман , член клана Бану Умайя , который был избран комитетом из шести человек, организованным Умаром. При Усмане халифат завершил завоевание Персии в 651 году и продолжил экспедиции на византийские территории. Во время его правления поднялись мятежи, и в июне 656 года он был убит.
Впоследствии его сменил Али , член клана Бану Хашим , который перенес столицу в Куфу . Али руководил гражданской войной, названной Первой Фитной , поскольку его сюзеренитет не был признан родственником Усмана и губернатором Сирии Муавией ибн Абу Суфьяном ( годы правления 661–680 ), который считал, что убийцы Усмана должны быть немедленно наказаны. Кроме того, третья фракция, известная как хариджиты , которые были бывшими сторонниками Али, восстали против Али и Муавии после отказа принять арбитраж в битве при Сиффине . Война привела к свержению халифата Рашидун и установлению халифата Омейядов в 661 году Муавией. Гражданская война окончательно закрепила раскол между мусульманами-суннитами и шиитами, причем мусульмане-шииты считали Али первым законным халифом и имамом после Мухаммеда, отдавая предпочтение его кровной связи с Мухаммедом. [3]
Халифат Рашидун характеризуется двадцатипятилетним периодом быстрого военного расширения, за которым следует пятилетний период внутренних раздоров . Армия Рашидун насчитывала более 100 000 человек на пике своего могущества. К 650-м годам, в дополнение к Аравийскому полуострову , халифат подчинил Левант до Закавказья на севере; Северную Африку от Египта до современного Туниса на западе; и Иранское нагорье до частей Центральной Азии и Южной Азии на востоке. Четыре халифа Рашидун избирались небольшим избирательным органом, состоящим из видных членов высокопоставленных сподвижников Пророка, называемым шура ( араб . شُورَى , букв. « консультация » ). [4]
Арабское слово rāshidūn (единственное число: rāshid راشد ) означает «правильно направляемый». Правление этих четырёх халифов считается в суннитском исламе «правильно направляемым», что означает, что оно представляет собой образец ( сунну ), которому следует следовать и которому нужно подражать с религиозной точки зрения. [5] Этот термин не используется мусульманами-шиитами , которые отвергают правление первых трёх халифов как незаконное. [6]
.svg/1280px-Rashidun_Caliphate_(greatest_extent).svg.png)
После смерти Мухаммеда в 632 г. н. э. (11 г. хиджры ) его мединские соратники спорили о том, кто из них должен стать его преемником в управлении делами мусульман , пока семья Мухаммеда была занята его похоронами. Умар и Абу Убайда ибн аль-Джаррах поклялись в верности Абу Бакру , а ансары и курайшиты вскоре последовали их примеру. Абу Бакр принял титул Халифата Расул Аллаха ( خَلِيفةُ رَسُولِ اللهِ , «Преемник Посланника Бога») или просто халифа. [7] Абу Бакр начал кампании по распространению ислама. Сначала ему придется подчинить себе аравийские племена, которые утверждали, что, хотя они и присягнули на верность Мухаммеду и приняли ислам, они ничем не обязаны Абу Бакру. Будучи халифом, Абу Бакр не был монархом и никогда не претендовал на такой титул; как и ни один из его трех преемников. Скорее, их избрание и руководство основывались на заслугах . [8] [9] [10] [11]
Примечательно, что, по мнению суннитов, все четыре халифа-рашидуна были связаны с Мухаммедом через брак, были одними из первых обращенных в ислам, [12] были среди десяти, которым был явно обещан рай , были его ближайшими соратниками по ассоциации и поддержке и часто высоко ценились Мухаммедом и делегировали им роли лидера в зарождающейся мусульманской общине. Эти халифы известны в суннитском исламе как Рашидун , или «праведные» халифы ( الْخُلَفاءُ الرّاشِدُونَ , al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn ). Согласно мусульманам-суннитам, термин «халифат Праведного» происходит от известного [13] хадиса Мухаммеда, в котором он предсказал, что халифат после него продлится 30 лет [14] (срок действия халифата Праведного), а затем на смену ему придет царство (халифат Омейядов был наследственной монархией). [15] [16] Кроме того, согласно другим хадисам в «Сунане» Абу Дауда и «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала , к концу времен Бог снова восстановит Праведный халифат. [17] Мусульмане-шииты-зайдиты верят , что первые три халифа были законными лидерами. [18]
После смерти Мухаммеда в июне 632 года в Сакифе (дворе) клана Бану Саида состоялась встреча Ансар ( букв . « Помощники » ), уроженцев Медины . В то время считалось, что целью встречи было решение Ансарами нового лидера мусульманской общины среди себя, с намеренным исключением Мухаджирун ( мигрантов из Мекки ), хотя позже это стало предметом споров. [19]
Тем не менее, Абу Бакр и Умар, оба видных соратника Мухаммеда, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. Прибыв, Абу Бакр обратился к собравшимся мужчинам с предупреждением, что любая попытка избрать лидера за пределами собственного племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут заслужить необходимое уважение в общине. Затем он взял Умара и другого соратника, Абу Убайду ибн аль-Джарраха , за руки и предложил их ансарам в качестве потенциальных выборов. Ему ответили предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали лидера каждый из себя, который затем будет править совместно. Группа разгорячилась, услышав это предложение, и начала спорить между собой. Умар поспешно взял руку Абу Бакра и поклялся в верности последнему, примеру, которому последовали собравшиеся мужчины. [20]
Абу Бакр был почти повсеместно принят в качестве главы мусульманской общины (под титулом халифа) в результате Сакифы, хотя он столкнулся с разногласиями из-за поспешного характера события. Несколько сподвижников, наиболее выдающимся из которых был Али ибн Аби Талиб , изначально отказались признать его власть. [21] Али, возможно, разумно ожидалось, что он возьмет на себя руководство, будучи и двоюродным братом, и зятем Мухаммеда. [22] Теолог Ибрагим ан-Нахаи утверждал, что Али также имел поддержку среди ансаров в отношении его преемственности, что объясняется его генеалогическими связями, которые он разделял с ними. Неизвестно, была ли его кандидатура на преемственность поднята во время Сакифы, хотя это не маловероятно. [23] Позже Абу Бакр послал Умара противостоять Али, чтобы заручиться его преданностью, что привело к ссоре , которая могла включать насилие. [24] Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою верность. [25]
Вскоре после смерти Мухаммеда начались проблемы, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Вероотступничество распространилось на все племена Аравийского полуострова , за исключением людей в Мекке и Медине , Бану Сакиф в Таифе и Бани Абдул Кайс в Омане . В некоторых случаях целые племена отступали от веры. Другие просто удерживали закят , налог на милостыню, формально не бросая вызов исламу. Многие вожди племен претендовали на пророчество; некоторые сделали это при жизни Мухаммеда. Первый случай вероотступничества произошел и завершился еще при жизни Мухаммеда; предполагаемый пророк Асвад Анси восстал и вторгся в Южную Аравию ; [26] он был убит 30 мая 632 года (6 Раби аль-Аввал, 11 Хиджры) губернатором Йемена Ферузом, персидским мусульманином. [27] Известие о его смерти достигло Медины вскоре после смерти Мухаммеда. Вероотступничество аль-Ямамы возглавил другой предполагаемый пророк, Мусайлима , [28] который появился до смерти Мухаммеда; другие центры мятежников были в Неджде , Восточной Аравии (известной тогда как аль-Бахрейн ) и Южной Аравии (известной как аль-Яман и включая Махру ). Многие племена утверждали, что они подчинились Мухаммеду и что со смертью Мухаммеда их верность закончилась. [28] Халиф Абу Бакр настаивал на том, что они не просто подчинились лидеру, но присоединились к умме ( أُمَّـة , общине), новым главой которой он был. [28] Результатом этой ситуации стали войны Ридда . [28]
_by_mohammad_adil_rais.JPG/1280px-Tombstone_of_Umar_(r.a)_by_mohammad_adil_rais.JPG)
Абу Бакр спланировал свою стратегию соответственно. Он разделил мусульманскую армию на несколько корпусов. Самым сильным корпусом и основной силой мусульман был корпус Халида ибн аль-Валида . Этот корпус использовался для борьбы с самыми мощными из повстанческих сил. Другим корпусам были даны области второстепенной важности, в которых нужно было привести к покорности менее опасные племена вероотступников. План Абу Бакра состоял в том, чтобы сначала очистить Неджд и Западную Аравию около Медины, затем заняться Маликом ибн Нувайрой и его войсками между Недждом и аль-Бахрейном и, наконец, сосредоточиться против самого опасного врага, Мусайлимы и его союзников в аль-Ямаме. После серии успешных кампаний Халид ибн аль-Валид победил Мусайлиму в битве при Ямаме . [29] Кампания по вероотступничеству велась и была завершена в течение одиннадцатого года хиджры. 12 год хиджры наступил 18 марта 633 года, когда Аравийский полуостров объединился под властью халифа в Медине. [ необходима цитата ]
После того, как Абу Бакр объединил Аравию под властью ислама, он начал вторжения в Византийскую и Сасанидскую империи . Трудно сказать, намеревался ли он осуществить полномасштабное имперское завоевание; однако он запустил историческую траекторию, которая всего за несколько коротких десятилетий привела к созданию одной из крупнейших империй в истории . Абу Бакр начал с Ирака , богатейшей провинции Сасанидской империи . [30] Он послал генерала Халида ибн аль-Валида вторгнуться в Сасанидскую империю в 633 году. [30] После этого он также отправил четыре армии вторгнуться в римскую провинцию Сирию , [31] но решающая операция была предпринята только тогда, когда Халид, завершив завоевание Ирака, был переведен на сирийский фронт в 634 году. [32]
Перед смертью в августе 634 года от болезни Абу Бакр назначил Умара ( годы правления 634–644 ) своим преемником. После своего восшествия на престол Умар принял титул амир аль-муминин , который позже стал стандартным титулом халифов. [33] Новый халиф продолжил завоевательную войну, начатую его предшественником, продвигаясь дальше в Сасанидскую империю , на север в Византийскую территорию и вошел в Египет . Это были регионы большого богатства, контролируемые могущественными государствами, но длительный конфликт между византийцами и персами истощил обе стороны в военном отношении, и исламские армии легко одержали над ними верх. К 640 году они привели всю Месопотамию , Сирию и Палестину под контроль Рашидунского халифата; Египет был завоеван к 642 году, а почти вся Сасанидская империя к 643 году.
В то время как халифат продолжал быстро расширяться, Умар заложил основы политической структуры, которая могла бы удерживать его вместе. Он создал Диван , бюро для ведения государственных дел. Военные были взяты под прямой контроль государства и на его содержание. Важно отметить, что на завоеванных землях Умар не требовал, чтобы немусульманское население обращалось в ислам, и не пытался централизовать правительство. Вместо этого он позволил подчиненному населению сохранить свою религию, язык и обычаи, и он оставил их правительство относительно нетронутым, назначив только губернатора ( амира ) и финансового чиновника, называемого амилом . Эти новые должности были неотъемлемой частью эффективной сети налогообложения, которая финансировала империю.
С щедростью, полученной от завоевания, Умар смог поддержать свою веру материальными способами: соратники Мухаммеда получали пенсии, на которые можно было жить, что позволяло им заниматься религиозными исследованиями и осуществлять духовное лидерство в своих общинах и за их пределами. Умар также запомнился тем, что создал исламский календарь; он лунный, как и арабский календарь, но его происхождение относится к 622 году хиджры, когда Мухаммед переселился в Медину .
Когда Умар возглавлял утренние молитвы в 644 году, он был убит персидским рабом Абу Лулуа Фирузом . [34] [35] [ нужна страница ] Он назначил Сухайба ибн Синана руководителем молитв. [36]
Перед смертью Умар назначил комитет из шести человек для принятия решения о следующем халифе и поручил им выбрать одного из своих собственных чисел. Все мужчины, как и Умар, были из племени курайшитов.
Комитет сузил выбор до двух: Усман и Али . Али был из клана Бану Хашим (того же клана, что и Мухаммед) племени Курайш, и он был двоюродным братом и зятем Мухаммеда и был одним из его соратников с самого начала его миссии. Усман был из клана Омейядов курайшитов. Он был троюродным братом и зятем Мухаммеда и одним из первых обращенных в ислам. В конечном итоге был выбран Усман.
Усман правил двенадцать лет как халиф. В течение первой половины своего правления он был самым популярным халифом среди всех Рашидунов , в то время как во второй половине своего правления он столкнулся с растущей оппозицией, возглавляемой египтянами и сконцентрированной вокруг Али, который, хотя и ненадолго, стал преемником Усмана в качестве халифа.
Несмотря на внутренние проблемы, Усман продолжил завоевательные войны, начатые Умаром. Армия Рашидунов отвоевала Северную Африку у византийцев и даже совершила набег на Испанию, завоевав прибрежные районы Пиренейского полуострова , а также острова Родос и Кипр . [ требуется ссылка ] Также в 652 году был совершен набег на прибрежную Сицилию . [37] Армия Рашидунов полностью завоевала Сасанидскую империю, и ее восточные границы простирались до нижнего течения реки Инд . [38]
Самым продолжительным проектом Усмана было окончательное составление Корана. Под его руководством диакритические знаки были написаны арабскими буквами, чтобы неносители арабского языка могли легко читать Коран.
После того, как протест перерос в осаду его дома, Усман отказался начинать какие-либо военные действия, чтобы избежать гражданской войны между мусульманами, и предпочел договориться о мирном решении. [ требуется цитата ] После переговоров протестующие вернулись, но обнаружили, что за ними следует человек, держащий приказ казнить их, после чего протестующие вернулись в дом Усмана, неся приказ. Усман поклялся, что он не писал приказ, и что он должен уговорить протестующих успокоиться. Протестующие ответили, потребовав, чтобы он ушел с поста халифа. Усман отказался и вернулся в свою комнату, после чего протестующие ворвались в дом Усмана сзади и убили его, пока он читал Коран . [34] [35] [ требуется страница ] [39] Позже было обнаружено, что приказ убить мятежников на самом деле исходил не от Усмана, а был частью заговора с целью его свержения. [ требуется цитата ]
После убийства Усмана двоюродный брат Мухаммеда Али ( годы правления 656–661 ) был избран мятежниками и горожанами Медины халифом . [40] Он перенес столицу в Куфу , гарнизонный город в Ираке. [41] Вскоре после этого Али уволил нескольких губернаторов провинций, некоторые из которых были родственниками Усмана, и заменил их доверенными помощниками, такими как Малик аль-Аштар и Салман Персидский .
Требования отомстить за убийство халифа Усмана выросли среди части населения, и большая армия мятежников во главе с Зубайром , Талхой и вдовой Мухаммеда, Аишей , отправилась сражаться с преступниками. Армия достигла Басры и захватила ее, после чего 4000 подозреваемых в мятеже были казнены. Впоследствии Али повернул к Басре, и армия халифа встретила армию мятежников. Хотя ни Али, ни лидеры противоборствующих сил, Талха и Зубайр, не хотели сражаться, ночью между двумя армиями вспыхнуло сражение. Говорят, согласно суннитским мусульманским традициям, что те, кто был вовлечен в убийство Усмана, начали бой, так как они боялись, что переговоры между Али и противоборствующей армией приведут к их пленению и казни. Битва, произошедшая таким образом, была первой битвой между мусульманами и известна как Битва верблюда . Али вышел победителем, и спор был урегулирован. Выдающиеся соратники Мухаммеда, Талха и Зубайр, погибли в битве, и Али послал своего сына Хасана ибн Али сопроводить Аишу обратно в Медину.
После этого раздался еще один крик о мести за кровь Усмана, на этот раз Муавией , родственником Усмана и губернатором провинции Сирия. Однако это рассматривается скорее как попытка Муавии захватить халифат, а не как месть за убийство Усмана. Али сражался с войсками Муавии до тупика в битве при Сиффине , а затем проиграл спорный арбитраж, который закончился тем, что арбитр, 'Амр ибн аль-'Ас , заявил о своей поддержке Муавии. После этого Али был вынужден сражаться в битве при Нахраване против мятежных хариджитов , фракции его бывших сторонников, которые в результате своего недовольства арбитражем выступили против как Али, так и Муавии. Ослабленные внутренним мятежом и отсутствием народной поддержки во многих провинциях, войска Али утратили контроль над большей частью территории халифата, перешедшей в руки Муавии, в то время как значительные части империи, такие как Сицилия , Северная Африка , прибрежные районы Испании и некоторые форты в Анатолии , также были потеряны для внешних империй.
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_Battle_of_Siffin_(cropped).jpg)
В 661 году Али был убит Ибн Мулджамом в ходе заговора хариджитов, целью которого было убийство всех исламских лидеров в попытке положить конец гражданской войне, однако хариджитам не удалось убить Муавию и Амра ибн аль-Аса.
Сын Али Хасан ненадолго принял халифат на шесть месяцев и пришел к соглашению с Муавией, чтобы урегулировать отношения между двумя группами мусульман, каждая из которых была лояльна одному из двух мужчин. В договоре говорилось, что Муавия не назовет преемника во время своего правления, и что он позволит исламскому миру выбрать следующего лидера (этот договор позже будет нарушен Муавией, когда он назовет своего сына Язида I преемником). Хасан был убит, [42] и Муавия основал Омейядский халифат , вытеснив Рашидунский халифат. [34] [35] [ нужна страница ]
Праведный халифат неуклонно расширялся; в течение 24 лет была завоевана огромная территория, включающая Месопотамию , Левант , части Анатолии и большую часть Сасанидской империи .
В отличие от сасанидских персов , византийцы, потеряв Сирию, отступили обратно в Анатолию. В результате они также потеряли Египет из-за вторгшейся армии Рашидунов, хотя гражданские войны среди мусульман остановили завоевательную войну на многие годы, и это дало время Византийской империи восстановиться.
Первое исламское вторжение в Сасанидскую империю, начатое халифом Абу Бакром в 633 году, было стремительным завоеванием, занявшим всего четыре месяца. Абу Бакр послал своего генерала Халида ибн аль-Валида завоевать Месопотамию после войн Ридда . После вступления в Ирак со своей армией в 18 000 человек Халид одержал решительные победы в четырех последовательных сражениях: битве при Цепях , состоявшейся в апреле 633 года; битве при Ривер , состоявшейся в третью неделю апреля 633 года; битве при Валадже , состоявшейся в мае 633 года (где он успешно применил движение клещей ), и битве при Уллайсе , состоявшейся в середине мая 633 года. В последнюю неделю мая 633 года столица Ирака пала перед мусульманами после первоначального сопротивления в битве при Хире .
После отдыха своих армий Халид двинулся в июне 633 года к Анбару , который оказал сопротивление и был побежден , и в конечном итоге сдался после осады в течение нескольких недель в июле 633 года. Затем Халид двинулся на юг и захватил город Эйн-уль-Тамр в последнюю неделю июля 633 года. К этому времени почти весь Ирак находился под контролем исламистов. Халид получил призыв о помощи от Даумат-уль-Джандаля в Северной Аравии, где другой мусульманский генерал, Ияд ибн Ганм , оказался в ловушке среди мятежных племен. Халид отвлекся туда и разгромил мятежников в битве при Даумат-уль-Джандале в последнюю неделю августа 633 года. Вернувшись из Аравии, он получил известие о том, что собирается большая персидская армия. Через несколько недель он решил разбить их по частям, чтобы избежать риска поражения большой объединенной персидской армией. Четыре дивизии персидских и христианских арабских вспомогательных войск находились в Ханафизе, Зумиеле, Санни и Музие.
В ноябре 633 года Халид разделил свою армию на три отряда и атаковал эти вспомогательные войска по одному с трех разных сторон ночью, начав с битвы при Музие , затем битвы при Санни и, наконец, битвы при Зумаиле . Эти сокрушительные поражения положили конец персидскому контролю над Ираком. В декабре 633 года Халид достиг пограничного города Фираз, где он разбил объединенные силы сасанидских персов , византийцев и христианских арабов в битве при Фиразе . Это была последняя битва в его завоевании Ирака. [43]
Затем Халид покинул Месопотамию, чтобы возглавить еще одну кампанию в Сирии против Византийской империи, после чего командование в Месопотамии принял Митна ибн Харис. Персы снова сосредоточили армии, чтобы вернуть Месопотамию , в то время как Митна ибн Харис отступил из центрального Ирака в регион около Аравийской пустыни , чтобы отсрочить войну до тех пор, пока не придет подкрепление из Медины. Умар послал подкрепление под командованием Абу Убайда аль-Сакафи . Эта армия была разбита сасанидской армией в битве у моста , в которой был убит Абу Убайд. Ответ был отложен до решающей победы мусульман над римлянами в Леванте в битве при Ярмуке в 636 году. Затем Умар смог перебросить силы на восток и возобновить наступление против сасанидов. Умар отправил 36 000 человек вместе с 7500 солдатами с сирийского фронта под командованием Саада ибн Аби Ваккаса против персидской армии. Затем последовала битва при Кадисии , в которой персы поначалу одержали верх, но на третий день сражения мусульмане одержали верх. Легендарный персидский генерал Ростам Фаррохзад был убит во время битвы. По некоторым данным, потери персов составили 20 000 человек, а арабы потеряли 10 500 человек.
После этой битвы арабские мусульманские армии двинулись вперед к персидской столице Ктесифон (также называемой Мадаин по-арабски), которая была быстро эвакуирована Йездигердом после непродолжительной осады . Захватив город, они продолжили свое движение на восток, следуя за Йездигердом и его оставшимися войсками. В течение короткого промежутка времени арабские армии отразили крупную контратаку Сасанидов в битве при Джалуле, а также другие сражения в Каср-е Ширин и Масабадане. К середине VII века арабы контролировали всю Месопотамию, включая территорию, которая сейчас является иранской провинцией Хузестан . Говорят, что халиф Умар не хотел посылать свои войска через горы Загрос на Иранское плато. Одна традиция гласит, что он желал, чтобы «стена огня» разделяла арабов и персов. Более поздние комментаторы объясняют это как предосторожность здравого смысла против чрезмерного расширения его сил. Арабы только недавно завоевали большие территории, которые все еще нужно было гарнизоном и администрацией. Однако продолжающееся существование персидского правительства было подстрекательством к восстанию на завоеванных территориях, и в отличие от византийской армии, армия Сасанидов постоянно стремилась вернуть свои утраченные территории. Наконец, Умар двинулся вперед, что в конечном итоге привело к полному завоеванию Сасанидской империи. Йездигерд, царь Сасанидов, предпринял еще одну попытку перегруппироваться и победить захватчиков. К 641 году он собрал новые силы, которые выступили в битве при Нихаванде , примерно в сорока милях к югу от Хамадана в современном Иране . Армия Рашидунов под командованием назначенного Умаром генерала Нумана ибн Мукаррина аль-Музани атаковала и снова разгромила персидские войска. Мусульмане провозгласили эту битву Победой Побед (Фатх аль-Фотух), поскольку она ознаменовала конец Сасанидов , разгромив последнюю сильнейшую сасанидскую армию.
Йездигерд не смог собрать еще одну армию и стал преследуемым беглецом. В 642 году Умар отправил армию, чтобы завоевать оставшуюся часть Персидской империи . Была завоевана вся территория современного Ирана , за ней последовали Большой Хорасан (который включал современную иранскую провинцию Хорасан и современный Афганистан ), Трансоксания , Белуджистан и Мекран (часть современного Пакистана), Азербайджан , Дагестан (Россия), Армения и Грузия ; эти регионы были позже повторно завоеваны во время правления Усмана с дальнейшим расширением в регионы, которые не были завоеваны во время правления Умара; таким образом, границы Рашидунского халифата на востоке простирались до нижнего течения реки Инд и на севере до реки Окс .
После того, как Халид укрепил свой контроль над Ираком, Абу Бакр отправил четыре армии в Сирию на византийском фронте под командованием четырех разных командиров: Абу Убайды ибн аль-Джарраха (исполняющего обязанности их верховного главнокомандующего), Амра ибн аль-Аса , Язида ибн Абу Суфьяна и Шурхабиля ибн Хасаны . Однако их продвижение было остановлено сосредоточением византийской армии в Аджнадайне. Затем Абу Убайда послал за подкреплением. Абу Бакр приказал Халиду, который к тому времени планировал атаковать Ктесифон , выступить из Ирака в Сирию с половиной своей армии. Из Ирака в Сирию вели два основных пути: один через Месопотамию , а другой через Даумат уль-Джандал. Халид выбрал нетрадиционный маршрут через Сирийскую пустыню и после опасного марша в 5 дней появился на северо-западе Сирии.
Пограничные форты Сава, Арак , Тадмур , Сухна , Аль-Кариатайн и Хаварин были первыми, которые пали под натиском вторгшихся мусульман. Халид двинулся на Босру по Дамасской дороге. В Босре корпус Абу Убайды и Шурхабиля присоединился к Халиду, после чего, по приказу Абу Бакра, Халид принял общее командование от Абу Убайды. Босра, застигнутая врасплох, сдалась после непродолжительной осады в июле 634 года ( см. Битва при Босре ), фактически положив конец династии Гассанидов .
Из Босры Халид послал приказы другим командирам корпусов присоединиться к нему в Аджнадайне, где, по словам ранних мусульманских историков, была сосредоточена византийская армия численностью 90 000 человек (современные источники указывают на 9 000 человек) [44], чтобы оттеснить мусульман. Византийская армия была решительно разбита 30 июля 634 года в битве при Аджнадайне . Это было первое крупное генеральное сражение между мусульманами и византийцами, которое расчистило путь для первых к захвату центральной Сирии. Дамаск , византийская цитадель, был завоеван вскоре после этого 19 сентября 634 года. Византийской армии был дан крайний срок в 3 дня, чтобы бежать как можно дальше, со своими семьями и сокровищами, или просто согласиться остаться в Дамаске и платить дань. По прошествии трех дней мусульманская кавалерия под командованием Халида атаковала римскую армию, догнав ее неизвестным коротким путем в битве при Марадж-аль-Дебадже . [ необходима цитата ]
22 августа 634 года Абу Бакр умер, сделав Умара своим преемником. Когда Умар стал халифом, он восстановил Абу Убайду ибн аль-Джарраха в качестве командующего мусульманскими армиями. Завоевание Сирии замедлилось при нем, пока он в значительной степени полагался на советы Халида, которого держал под рукой. [45]
Последний большой гарнизон византийской армии находился в Фахле, к которому присоединились выжившие солдаты Аджнадайна. С этой угрозой в тылу мусульманские армии не могли двигаться дальше на север или юг. Таким образом, Абу Убайда решил разобраться с ситуацией и разгромил и разгромил этот гарнизон в битве при Фахле 23 января 635 года, которая оказалась «Ключом к Палестине». После этой битвы Абу Убайда и Халид двинулись на север к Эмесе ; Язид был размещен в Дамаске, в то время как Амр и Шурхабиль двинулись на юг, чтобы захватить Палестину. [45] Пока мусульмане были в Фахле, чувствуя слабую оборону Дамаска, император Ираклий послал армию, чтобы снова захватить город. Эта армия, однако, не смогла добраться до Дамаска и была перехвачена Абу Убайдой и Халидом по пути в Эмесу. Армия была уничтожена в битве при Марадж-аль-Роме и во второй битве при Дамаске. Эмеса и стратегический город Халкида заключили мир с мусульманами на один год, чтобы выиграть время для Ираклия, чтобы подготовить свою оборону и собрать новые армии. Мусульмане приветствовали мир и укрепили свой контроль над завоеванной территорией. Однако, как только мусульмане получили известие об отправке подкреплений в Эмесу и Халкиду, они двинулись против Эмесы, осадили ее и в конечном итоге захватили город в марте 636 года. [46]
Захваченные в битве пленные сообщили им о планах императора Ираклия вернуть Сирию. Они сказали, что армия, возможно, численностью в 200 000 человек, скоро появится, чтобы вернуть провинцию. Халид остановился здесь в июне 636 года. Как только Абу Убайда услышал новости о наступающей византийской армии, он собрал всех своих офицеров, чтобы спланировать их следующий шаг. Халид предложил им объединить все свои силы, присутствующие в провинции Сирия (Сирия, Иордания, Палестина), а затем двинуться к равнине Ярмук для битвы.
Абу Убайда приказал мусульманским командирам отступить со всех завоеванных территорий, вернуть ранее собранную дань и двинуться к Ярмуку. [47] Армия Ираклия также двинулась к Ярмуку, но мусульманские армии достигли его в начале июля 636 года, на неделю или две раньше византийцев. [48] Мобильная гвардия Халида разбила христианские арабские вспомогательные войска римской армии в стычке .
Ничего больше не происходило до третьей недели августа, во время которой состоялась битва при Ярмуке . Битва длилась 6 дней, в течение которых Абу Убайда передал командование всей армией Халиду. Превзойденные численностью в пять раз, мусульмане тем не менее разгромили византийскую армию в октябре 636 года. Абу Убайда провел совещание со своими высшими командирами, включая Халида, чтобы решить вопрос о будущих завоеваниях, остановившись на Иерусалиме . Осада Иерусалима длилась четыре месяца, после чего город согласился сдаться, но только халифу Умару ибн аль-Хаттабу лично. Амр ибн аль-Ас предложил отправить Халида в качестве халифа из-за его очень сильного сходства с халифом Умаром.
Халид был признан, и в конце концов, халиф Умар ибн Аль-Хаттаб пришел, и Иерусалим сдался в апреле 637 года. Абу Убайда отправил Амра бин аль-Аса, Язида бин Абу Суфьяна и Шарджиля бин Хассану обратно в их области, чтобы отвоевать их; большинство сдалось без боя. Сам Абу Убайда вместе с Халидом двинулся в северную Сирию, чтобы отвоевать ее с армией в 17 000 человек. Халид вместе со своей кавалерией был отправлен в Хазир, а Абу Убайда двинулся в город Касрин.
Халид разбил сильную византийскую армию в битве при Хазире и достиг Касрина до Абу Убайды. Город сдался Халиду, и вскоре после этого в июне 637 года прибыл Абу Убайда. Затем Абу Убайда двинулся на Алеппо , причем Халид, как обычно, командовал кавалерией. После битвы при Алеппо город наконец согласился сдаться в октябре 637 года.
Абу Убайда и Халид ибн аль-Валид, завоевав всю северную Сирию, двинулись на север в сторону Анатолии, взяв форт Азаз, чтобы очистить фланг и тыл византийских войск. По пути в Антиохию римская армия блокировала их около реки, на которой был железный мост. Из-за этого следующая битва известна как Битва у Железного моста . Мусульманская армия победила византийцев, и Антиохия сдалась 30 октября 637 г. н. э. Позже в том же году Абу Убайда послал Халида и Ийада ибн Ганма во главе двух отдельных армий против западной части Джазиры , большая часть которой была завоевана без сильного сопротивления, включая части Анатолии, Эдессы и область до Араратской равнины . Другие колонны были отправлены в Анатолию на запад до гор Таурус , важного города Мараш и Малатьи , которые были завоеваны Халидом осенью 638 г. н. э. Во время правления Усмана византийцы отвоевали множество фортов в регионе, и по приказу Усмана была начата серия кампаний, чтобы вернуть контроль над ними. В 647 г. Муавия , наместник Сирии, отправил экспедицию против Анатолии, вторгшись в Каппадокию и разграбив Кесарию Мазакскую . В 648 г. армия Рашидунов совершила набег на Фригию . Крупное наступление в Киликии и Исаврии в 650–651 гг. вынудило византийского императора Константа II вступить в переговоры с Муавией. Последовавшее за этим перемирие дало короткую передышку и позволило Константу II удержать западные части Армении . В 654–655 годах по приказу Усмана была подготовлена экспедиция для нападения на Константинополь , однако этот план не был осуществлен из-за начавшейся в 656 году гражданской войны.
Горы Таурус в Турции обозначали западные границы Праведного халифата в Анатолии во время правления халифа Усмана.
В 639 году Египет был префектурой Византийской империи. Однако всего за десять лет до этого он был оккупирован Сасанидской империей при Хосрове II (616-629 гг . н. э. ). Мощь Византийской империи была разрушена во время мусульманского завоевания Сирии, и поэтому завоевание Египта было намного проще. В 639 году около 4000 войск Рашидунов во главе с Амром ибн аль-Асом были отправлены Умаром, чтобы завоевать землю древних фараонов . Армия Рашидунов переправилась в Египет из Палестины в декабре 639 года и быстро продвинулась в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в обнесенные стенами города, где они успешно продержались в течение года или больше. Однако мусульмане послали за подкреплением, и вторгшаяся армия, к которой в 640 году присоединились еще 12 000 человек, разбила византийскую армию в битве при Гелиополе . Затем Амр двинулся в сторону Александрии , которая была сдана ему по договору, подписанному 8 ноября 641 года. Фиваида, по -видимому, сдалась практически без сопротивления.
Легкость, с которой эта ценная провинция была отторгнута от Византийской империи, по-видимому, была обусловлена предательством Кира , [49] префекта Египта и патриарха Александрийского , и некомпетентностью византийских генералов, а также потерей большей части византийских войск в Сирии. Кир преследовал местных христиан-коптов . Он был одним из авторов монофелитизма , ереси седьмого века, и некоторые предполагали, что он был тайным обращенным в ислам.
В 645 году, во время правления Усмана, византийцы ненадолго вернули себе Александрию, но в 646 году она была отбита Амром. В 654 году флот вторжения, посланный Константом II, был отбит. После этого византийцы не предпринимали серьезных усилий, чтобы вернуть себе владение страной.
Мусульманам помогали некоторые копты, которые нашли мусульман более терпимыми, чем византийцы, и из них некоторые обратились в ислам. В обмен на дань деньгами и едой для оккупационных войск христианские жители Египта были освобождены от военной службы и получили свободу в соблюдении своей религии и управлении своими делами. Другие встали на сторону византийцев, надеясь, что они обеспечат защиту от арабских захватчиков. [50] Во время правления халифа Али Египет был захвачен повстанческими войсками под командованием бывшего генерала армии Рашидун Амра ибн аль-Аса , который убил Мухаммеда ибн Аби Бакра , губернатора Египта, назначенного Али .
После ухода византийцев из Египта Африканский экзархат объявил о своей независимости. При его экзархе Григории Патриции его владения простирались от границ Египта до Марокко . Абдулла ибн Саад отправлял набеги на запад, что привело к значительной добыче и побудило Саада предложить поход по завоеванию экзархата.
Усман дал ему разрешение после рассмотрения его в Маджлис аль-Шура. В качестве подкрепления был отправлен отряд из 10 000 солдат. Армия Рашидун собралась в Барке в Киренаике , а оттуда двинулась на запад, захватила Триполи , а затем двинулась к Суфетуле , столице Григория. В последовавшей битве экзархат был разбит, а Григорий был убит из-за превосходной тактики Абдуллы ибн Зубайра . После этого народ Северной Африки запросил мира, согласившись платить ежегодную дань. Вместо того, чтобы аннексировать Северную Африку , мусульмане предпочли сделать Северную Африку вассальным государством . Когда оговоренная сумма дани была выплачена, мусульманские войска отступили в Барку. После Первой Фитны , первой исламской гражданской войны, мусульманские войска отступили из Северной Африки в Египет. Омейядский халифат позже снова вторгнется в Северную Африку в 664 году.
Во время халифата Умара в 642 году была предпринята кампания против Нубии , но она провалилась после того, как мукурры выиграли первую битву при Донголе . Мусульманская армия ушла из Нубии, не получив ничего. Десять лет спустя наместник Усмана в Египте Абдулла ибн Саад послал в Нубию еще одну армию. Эта армия проникла глубже в Нубию и осадила нубийскую столицу Донголу . Мусульмане повредили собор в центре города, но Мукурра также выиграла эту битву . Поскольку мусульмане не смогли одолеть Мукурру, они заключили договор о взаимном ненападении со своим царем Калидурутом . Каждая сторона также согласилась предоставить друг другу свободный проход через свои территории. Нубия согласилась поставлять Египту 360 рабов каждый год, в то время как Египет согласился поставлять Нубии зерно, лошадей и текстиль в соответствии со спросом.
Во время правления Умара губернатор Сирии Муавия I отправил запрос на создание военно-морских сил для вторжения на острова Средиземного моря , но Умар отклонил это предложение из-за риска для солдат. Однако, как только Усман стал халифом, он одобрил просьбу Муавии. В 650 году Муавия напал на Кипр , завоевав столицу Констанцию после непродолжительной осады, но подписал договор с местными правителями. Во время этой экспедиции родственница Мухаммеда, Умм-Харам, упала со своего мула около Соленого озера в Ларнаке и была убита. Она была похоронена в том же месте, которое стало святым местом для многих местных мусульман и христиан, и в 1816 году османы построили там Хала Султан Текке . Осознав нарушение договора, арабы повторно вторглись на остров в 654 году с пятьюстами кораблями. Однако на этот раз на Кипре был оставлен гарнизон из 12 000 человек, что привело остров под мусульманское влияние. [51] Покинув Кипр, мусульманский флот направился к Криту , а затем к Родосу и завоевал их без особого сопротивления. С 652 по 654 год мусульмане начали морскую кампанию против Сицилии и захватили большую часть острова. Вскоре после этого Усман был убит, что положило конец его экспансионистской политике, и мусульмане соответственно отступили с Сицилии. В 655 году византийский император Констант II лично повел флот, чтобы атаковать мусульман в Финике (у берегов Ликии ), но он был разбит: обе стороны понесли тяжелые потери в битве , а сам император едва избежал смерти.
Немусульманские монотеисты — иудеи, зороастрийцы и христиане — на завоеванных землях назывались зимми (защищенные люди). С теми, кто принимал ислам, обращались так же, как и с другими мусульманами, и им предоставлялись равные права в юридических вопросах. Немусульманам предоставлялись юридические права в соответствии с законами их веры, за исключением случаев, когда это противоречило исламскому праву.
Зимми разрешалось «практиковать свою религию и пользоваться определенной общественной автономией», а также им гарантировалась личная безопасность и сохранность имущества, но только в обмен на уплату налога и признание мусульманского правления. [52] Зимми также были обязаны платить джизью . [53]
Рашидунские халифы уделяли особое внимание относительно честному и справедливому обращению с зимми , которым также предоставлялась «защита» халифатом и от которых не ожидалось участия в сражениях. Иногда, особенно когда не хватало квалифицированных мусульман, зимми давали важные должности в правительстве.
.jpg/1280px-Kufa_Mosque_(4).jpg)
Основная административная система Дар аль-Исламийя (Дом Ислама) была заложена во времена Мухаммеда. Халиф Абу Бакр заявил в своей проповеди, когда он был избран: «Если я прикажу что-либо, что будет противоречить приказу Аллаха и его Посланника, то не повинуйтесь мне». Это считается краеугольным камнем халифата. Сообщается, что халиф Умар сказал: «О мусульмане, выпрямляйте меня своими руками, когда я ошибаюсь», и в этот момент один мусульманин встал и сказал: «О Амир аль-Муминин (Лидер верующих), если ты не выпрямишься нашими руками, мы используем наш меч, чтобы выпрямить тебя!». Услышав это, халиф Умар сказал: «Альхамдулиллях (Хвала Аллаху), у меня есть такие последователи». [ необходима цитата ]
При Абу Бакре империя не была четко разделена на провинции, хотя в ней было много административных округов.
При Умаре империя была разделена на ряд провинций , которые были следующими:
В своем завещании Умар поручил своему преемнику Усману не вносить никаких изменений в административную структуру в течение года после его смерти, что Усман выполнил; однако после истечения моратория он сделал Египет одной провинцией и создал новую провинцию, включающую Северную Африку . [ необходима цитата ]
Во время правления Усмана халифат был разделен на двенадцать провинций. Это были:
Во время правления Али, за исключением Сирии (которая находилась под контролем Муавии I ) и Египта (потерянного в последние годы его халифата из-за мятежных войск Амра ибн аль-Ааса ), остальные десять провинций находились под его контролем, без каких-либо изменений в административной организации.
Провинции были далее разделены на округа . Каждый из 100 или более округов империи, вместе с главными городами, управлялся губернатором ( вали ) . Другие должностные лица на уровне провинции были:
В некоторых округах имелись отдельные военные офицеры, хотя губернатор в большинстве случаев являлся главнокомандующим армией, расквартированной в провинции.
Чиновники назначались халифом. Каждое назначение производилось в письменной форме. Во время назначения выдавался документ с инструкциями, регулирующий поведение губернаторов. При вступлении в должность губернатор должен был собрать людей в главной мечети и зачитать им документ с инструкциями. [54]
Общие указания Умара своим офицерам были следующими:
Помните, я не назначал вас командирами и тиранами над людьми. Я послал вас лидерами, чтобы люди следовали вашему примеру. Дайте мусульманам их права и не бейте их, чтобы они не стали жертвами оскорблений. Не хвалите их чрезмерно, чтобы они не впали в заблуждение тщеславия. Не держите двери закрытыми перед их лицами, чтобы более сильные из них не поглотили более слабых. И не ведите себя так, будто вы выше их, ибо это тирания над ними.
Во время правления Абу Бакра государство было экономически слабым, тогда как во время правления Умара из-за увеличения доходов и других источников дохода государство находилось на пути к экономическому процветанию. Поэтому Умар считал необходимым относиться к офицерам строго, чтобы предотвратить коррупцию. Во время его правления, при назначении, каждый офицер должен был приносить присягу:
Сам халиф Умар строго следовал вышеуказанным постулатам. Во время правления Усмана государство стало более экономически процветающим, чем когда-либо прежде; содержание граждан было увеличено на 25%, а экономическое положение простого человека стало более стабильным, что привело халифа Усмана к отмене второго и третьего постулатов клятвы.
Во время назначения офицера составлялся и регистрировался полный перечень всех его владений. Если впоследствии его имущество необычайно увеличивалось, его немедленно призывали к ответу, а незаконное имущество конфисковывалось государством. Главные офицеры должны были прибыть в Мекку по случаю хаджа , во время которого люди могли свободно подавать на них любые жалобы. Чтобы свести к минимуму вероятность коррупции, Умар взял за правило выплачивать высокие зарплаты персоналу. Губернаторы провинций получали ежегодно от пяти до семи тысяч дирхамов в дополнение к своей доле военной добычи (если они также были главнокомандующим армии своего сектора).
Судебная администрация, как и остальная часть административной структуры Рашидунского халифата, была создана Умаром и оставалась в основном неизменной на протяжении всего периода существования халифата. Чтобы обеспечить адекватное и быстрое правосудие для людей, правосудие осуществлялось в соответствии с принципами ислама .
Соответственно, кади (судьи) назначались на всех административных уровнях. Кади выбирались за их честность и знание исламского права. Богатые люди и люди высокого социального статуса, высокооплачиваемые халифатом, назначались для того, чтобы сделать их устойчивыми к взяточничеству или неправомерному влиянию, основанному на социальном положении. Кади также не разрешалось заниматься торговлей. Судьи назначались в достаточном количестве, чтобы укомплектовать каждый округ хотя бы одним.
Четыре праведных халифа были выбраны небольшим избирательным органом, состоящим из видных членов курайшитов, называемым шура ( араб . شُـوْرَى , букв . « консультация » ). [55]
Фред Доннер в своей книге «Ранние исламские завоевания» (1981) утверждает, что стандартной аравийской практикой во времена ранних халифатов было то, что видные мужчины родственной группы или племени собирались после смерти лидера и выбирали лидера из своей среды, хотя не было никакой определенной процедуры для этой шуры , или консультативного собрания. Кандидаты обычно были из той же родословной, что и умерший лидер, но они не обязательно были его сыновьями. Способные люди, которые могли бы хорошо руководить, были предпочтительнее неэффективного прямого наследника, поскольку не было никаких оснований в большинстве суннитских взглядов на то, что глава государства или губернатор должен выбираться на основе только родословной.
Абу Бакр Аль-Бакиллани сказал, что лидер мусульман должен быть просто из большинства. Абу Ханифа ан-Нуман также писал, что лидер должен быть из большинства. [56]
После смерти Мухаммеда в Сакифе состоялась встреча . На этой встрече Абу Бакр был избран халифом мусульманской общиной. Мусульмане-сунниты развили веру в то, что халиф является временным политическим правителем, назначенным для правления в рамках исламского права (а именно , правил жизни, установленных Аллахом в Коране). Работа по вынесению решений по ортодоксальности и исламскому праву была возложена на исламских юристов , судей или специалистов, индивидуально называемых муджтахидами , а все вместе именуемых улемами . Первых четырех халифов называют Рашидун, что означает Праведные халифы, потому что они, как полагают, следовали Корану и сунне (примеру) Мухаммеда во всем.
Суннитские исламские юристы прокомментировали, когда допустимо не подчиняться, объявлять импичмент или смещать правителей в Халифате. Обычно это происходит, когда правители не выполняют общественные обязанности, возложенные на них Исламом.
Аль-Маварди сказал, что если правители выполняют свои исламские обязанности перед обществом, люди должны подчиняться их законам, но если они становятся несправедливыми или крайне неэффективными, то халиф или правитель должен быть подвергнут импичменту через Маджлис аль-Шура. Аль-Джувайни утверждал, что ислам является целью уммы, поэтому любой правитель, который отклоняется от этой цели, должен быть подвергнут импичменту. Аль-Газали считал, что притеснение халифом достаточно для импичмента. Вместо того, чтобы просто полагаться на импичмент, Ибн Хаджар аль-Аскалани обязал народ поднять восстание , если халиф начал действовать, не обращая внимания на исламский закон. Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал, что игнорировать такую ситуацию - харам , и те, кто не может восстать внутри халифата, должны начать борьбу извне. Аль-Аскалани использовал два аята из Корана, чтобы оправдать это:
И они (грешники в кийаме) скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим предводителям и нашим начальникам, и они сбили нас с прямого пути. Господь наш! Накажи их (предводителей) вдвое больше, чем нас, и прокляни их величайшим проклятием»... [33:67–68]
Исламские юристы отметили, что когда правители отказываются уйти в отставку посредством успешного импичмента через Меджлис, становясь диктаторами при поддержке коррумпированной армии, большинство, по соглашению, имеет возможность начать революцию против них. Многие отметили, что эта возможность реализуется только после учета потенциальной стоимости жизни. [56]
Следующий хадис устанавливает принцип верховенства закона в отношении непотизма и ответственности: [57]
Передала ' Аиша : Люди из племени Курайш беспокоились о женщине из Бани Махзум , которая совершила кражу. Они спросили: «Кто заступится за нее перед Посланником Аллаха?» Некоторые сказали: «Никто не осмелится сделать это, кроме Усамы бин Зайда, любимца Посланника Аллаха». Когда Усама рассказал об этом Посланнику Аллаха, Посланник Аллаха сказал: «Ты пытаешься заступиться за кого-то в деле, связанном с предписанными Аллахом наказаниями?» Затем он встал и прочитал проповедь, сказав: «То, что погубило народы до вас, так это то, что если знатный из них воровал, они прощали его, а если воровал бедняк, они наказывали его по закону Аллаха. Клянусь Аллахом, если бы Фатима , дочь Мухаммада (моя дочь) украла, я бы отрубил ей руку».
Однако различные исламские юристы выдвигают множество условий и положений — например, бедные не могут быть наказаны за воровство из бедности — перед исполнением такого закона, что делает достижение такой стадии очень трудным. Хорошо известно, что во время засухи во время халифата Рашидун смертные приговоры приостанавливались до тех пор, пока не прошли последствия засухи. [58]
Исламские юристы позже сформулировали концепцию верховенства закона, равного подчинения всех классов обычному закону страны. Кади (исламский судья) также не имел права проводить дискриминацию по признаку религии, пола, цвета кожи , родства или предрассудков. Было также несколько случаев, когда халифы должны были предстать перед судьями, готовясь вынести свой вердикт. [59]
По словам Ноа Фельдмана, профессора права Гарвардского университета , ученые-юристы и юристы, которые когда-то отстаивали верховенство закона, были заменены законом, регулируемым государством, из-за кодификации шариата Османской империей в начале 19 века. [60]
Bait-ul-Maal (букв., дом денег ) был департаментом, который занимался доходами и всеми другими экономическими вопросами государства. Во времена Мухаммеда не было постоянного Bait-ul-Mal или государственной казны . Любые доходы или другие суммы, которые были получены, распределялись немедленно. Не было необходимости выплачивать зарплату, и не было государственных расходов, тем самым делая государственную казну ненужной.
Абу Бакр (632–634) основал дом, где все деньги хранились под расписку. Поскольку все деньги распределялись немедленно, казна обычно оставалась запертой; на момент смерти Абу Бакра в государственной казне был только один дирхам.
Во времена Умара все изменилось. С каждым завоеванием доход увеличивался. Умар также выплачивал жалованье армии. Абу Хурайра , губернатор Бахрейна , отправил Умару свой доход в размере пятисот тысяч дирхамов. Умар созвал собрание своей Консультативной ассамблеи и спросил мнение сподвижников о распоряжении деньгами. Усман ибн Аффан посоветовал сохранить эту сумму для будущих нужд. Валид ибн Хишам предложил, чтобы, как и византийцы, были созданы отдельные отделы казначейства и счетов.
Посоветовавшись со сподвижниками, Умар решил основать центральное казначейство в Медине. Абдулла бин Аркам был назначен казначеем. Ему помогали Абдур Рахман бин Ауф и Муикиб. Также был создан отдельный бухгалтерский отдел для ведения учета расходов. Позднее казначейства были созданы в провинциях. После покрытия местных расходов провинциальные казначейства были обязаны перечислять излишки доходов в центральное казначейство в Медине. По словам Якуби, зарплаты и жалованья, взимаемые с центрального казначейства, составили более 30 миллионов дирхамов.
Для королевской казны было построено отдельное здание — байт-уль-маал , которое в крупных городах охранялось до 400 стражниками.
Большинство исторических свидетельств утверждают, что среди халифов Рашидун Усман был первым, кто чеканил монеты; некоторые свидетельства, однако, утверждают, что первым это сделал Умар. Когда Персия была завоевана, там были в ходу три типа монет: багли в восемь данга; табари в четыре данга; и магриби в три данга. Умар (или Усман, согласно некоторым свидетельствам) первым отчеканил исламский дирхам в шесть данга.
Социальное обеспечение и пенсии были введены в раннем исламском праве как формы закята (благотворительности), одного из пяти столпов ислама , со времен Умара. Налоги (включая закят и джизью ), собранные в казну исламского правительства , использовались для обеспечения дохода нуждающимся, включая бедных, пожилых людей, сирот, вдов и инвалидов. По словам исламского юриста Аль-Газали (Альгазель, 1058–1111), правительство также должно было запасать продовольствие в каждом регионе на случай возникновения катастрофы или голода . Таким образом, халифат был одним из самых ранних государств всеобщего благосостояния . [62] [63]
Экономические ресурсы государства составляли:
Закят ( زكاة ) — исламский эквивалент налога на роскошь. Он взимался с мусульман в размере 2,5% от их неиспользованного богатства ( то есть , свыше определенной суммы, неиспользованной в течение года) для раздачи бедным. Взимались только со всех и только с тех лиц, чье годовое богатство превышало минимальный уровень ( нисаб ). В нисаб не входили основное место жительства, основной транспорт, умеренное количество плетеных украшений и т. д. Закят — один из пяти столпов ислама .
Джизья или джизья ( جزْية ; османский турецкий : cizye). Это был подушный налог, взимаемый с трудоспособных немусульманских мужчин призывного возраста, поскольку немусульмане не должны были платить закят. Рабы, женщины, дети, монахи, старики, больные, [64] отшельники и бедные были освобождены от уплаты. [65] В дополнение к освобождениям, некоторые нуждающиеся немусульмане получали стипендии от государства. [65]
Фэй — это доход от государственной земли, будь то сельскохозяйственные угодья, луга или земли с любыми природными минеральными запасами.
Ганима или хумс представляли собой военную добычу, четыре пятых которой распределялись среди служивых солдат, а одна пятая отходила государству.
Харадж — налог на сельскохозяйственные земли.
Первоначально, после первых мусульманских завоеваний в седьмом веке, харадж обычно обозначал единовременную пошлину, взимаемую с завоеванных провинций и собираемую должностными лицами бывших Византийской и Сасанидской империй, или, в более широком смысле, любой вид налога, взимаемого мусульманскими завоевателями со своих немусульманских подданных, зимми . В то время харадж был синонимом джизьи , которая позже появилась как подушный налог, выплачиваемый зимми. Мусульманские землевладельцы, с другой стороны, платили только ушр , религиозную десятину , которая имела гораздо более низкую ставку налогообложения. [66]
Ушр был взаимным 10% налогом на сельскохозяйственные земли, а также на товары, импортируемые из государств, которые облагали налогом мусульман на свою продукцию. Умар был первым мусульманским правителем, который взимал ушр . Умар издал распоряжение о том, что ушр должен взиматься таким образом, чтобы избежать трудностей, чтобы не влиять на торговлю внутри халифата. Налог взимался только с товаров, предназначенных для продажи; товары, импортируемые для потребления или личного пользования, но не для продажи, не облагались налогом. Товары стоимостью 200 дирхамов или меньше не облагались налогом. Импорт гражданами в торговых целях облагался таможенной пошлиной или импортным налогом по более низким ставкам. В случае зимми ставка составляла 5%, а в случае мусульман — 2,5%, как и у закята . Таким образом, сбор рассматривался как часть закята, а не как отдельный налог.
После битвы при Ярмуке и битвы при Кадисии мусульмане захватили большую добычу, наполнив сундуки в Медине. Перед Умаром встал вопрос, что делать с этими деньгами. Кто-то предложил хранить деньги в казне в качестве резерва для государственных расходов. Однако эта точка зрения не была приемлема для большинства мусульман. Соответственно, было достигнуто согласие распределить все, что было получено в течение года, между гражданами.
Следующим вопросом было, какую систему следует принять для распределения. Одно предложение состояло в том, чтобы распределить его поровну на ad hoc основе. Другие возражали, что, поскольку добыча была значительной, предложение сделало бы людей очень богатыми. Поэтому было решено, что вместо ad hoc разделения размер надбавки к жалованью должен быть определен заранее и эта надбавка должна выплачиваться независимо от размера добычи.
По поводу размера пособия было два мнения. Некоторые считали, что оно должно быть одинаковым для всех мусульман. Умар, с другой стороны, считал, что пособие должно быть градуированным в соответствии с заслугами человека по отношению к Исламу.
Затем возник вопрос, на каком основании следует ставить одних выше других. Некоторые предлагали, чтобы халиф сначала получил самое высокое пособие, а остальные пособия шли бы по убыванию. Умар отклонил это предложение и решил начать с клана Мухаммеда.
Умар создал комитет для составления списка лиц по степени близости к Мухаммеду. Комитет составил список по кланам. Бани Хашим оказался первым кланом, затем клан Абу Бакра, а затем клан Умара. Умар принял первые два места, но понизил свой клан по шкале родства.
Основными положениями окончательной шкалы пособий, утвержденной Умаром, были: [ необходимая ссылка ]
По этой шкале сын Умара Абдулла ибн Умар получал пособие в размере 3000 дирхамов, а Усама ибн Заид — 4000. Обычным мусульманским гражданам выплачивалось пособие в размере от 2000 до 2500 дирхамов. Регулярное ежегодное пособие выплачивалось только городскому населению, поскольку оно составляло основу экономических ресурсов государства. Бедуины, живущие в пустыне, отрезанные от государственных дел и не вносящие никакого вклада в развитие, тем не менее часто получали пособия. Вступив в должность, Усман увеличил эти пособия на 25%. [ необходима цитата ]
Оценка внесла большой вклад в благосостояние граждан, поскольку торговля возросла, и их взносы в байт аль маал соответственно увеличились.
Мечети были не просто местами для молитв, но и общественными центрами, где верующие собирались для обсуждения проблем социального и культурного значения. Во время халифата Умара было построено около четырех тысяч мечетей, простирающихся от Персии на востоке до Египта на западе. Аль- Масджид ан-Набави и Масджид аль-Харам были расширены сначала во время правления Умара, а затем во время правления Усмана ибн Аффана, который не только расширил их, но и украсил в больших масштабах.
Во время халифата Умара было основано много новых городов. Среди них были Куфа , Басра и Фустат . Эти города были заложены в соответствии с принципами городского планирования. Все улицы в этих городах вели к пятничной мечети , которая находилась в центре города. Рынки были созданы в удобных местах, за которыми следили рыночные чиновники, ответственные за обеспечение качества товаров. Города были разделены на кварталы, и каждый квартал был зарезервирован для определенных племен. Во время правления Умара существовали ограничения на строительство дворцовых зданий богатыми и элитой — символ эгалитарного общества ислама, где все были равны — хотя ограничения были позже отменены Усманом из-за повышения общего уровня жизни, и строительство двухэтажных зданий было разрешено. В результате по всей империи было построено много дворцовых зданий, включая огромный дворец Усмана в Медине, Аль-Завар , построенный на его личные средства.
Многие здания были построены для административных целей. В кварталах Дар-уль-Амарат располагались правительственные учреждения и резиденции для офицеров. Диваны были построены для хранения официальных записей. Байт-уль-Мал использовался для размещения королевской казны. Впервые в мусульманской истории были построены тюрьмы . В важных городах были построены гостевые дома для обслуживания торговцев и купцов, приезжающих из далеких мест. Дороги и мосты были построены для общественного пользования. По дороге из Медины в Мекку на каждом этапе строились убежища, колодцы и трапезные для удобства людей, приезжающих на хадж.
Военные городки были построены в стратегических точках. Для кавалерии были предусмотрены специальные конюшни, которые могли вместить до 4000 лошадей. Для животных Байт-уль-Мал были предусмотрены и содержались специальные пастбища .
Каналы были вырыты для орошения полей, а также для обеспечения питьевой водой. Канал Абу Муса, названный в честь губернатора Басры , был каналом длиной девять миль (14 км), который доставлял воду из Тигра в Басру. Канал Макал также был вырыт из Тигра. Канал Амир аль-Муминин, названный в честь титула, созданного Умаром , был вырыт, чтобы соединить Нил с Красным морем . Во время голода 639 года зерно из Египта в Аравию доставлялось по этому каналу, что спасло жизни миллионов людей. Канал Саад ибн Аби Ваккас, названный в честь губернатора Куфы , доставлял воду в Анбар из Евфрата. 'Амр ибн аль-'Ас , губернатор Египта во время правления Умара, даже предложил вырыть канал, чтобы соединить Средиземное море с Красным морем . Однако это предложение не было реализовано по неизвестным причинам, и лишь 1200 лет спустя такой канал был прорыт — современный Суэцкий канал . Шуайбия была портом для Мекки, но это было неудобно, поэтому Усман построил новый морской порт в Джидде . Усман также реформировал полицейские управления города.
Некоторые светские ученые подвергли сомнению традиционный суннитский взгляд на Рашидун. Роберт Г. Хойланд утверждает, что «писатели, жившие в то же время, что и первые четыре халифа... почти ничего не записали о них, и их имена не появляются на монетах, надписях или документах. Только с пятым халифом», Муавией I (661–680), «было доказательство функционирующего арабского правительства, поскольку его имя появляется на всех официальных государственных носителях». [67] Однако существуют надписи, датируемые этим периодом, одна из которых, например, упоминает Умара по имени и дату его смерти, и были также монеты, отчеканенные во время его правления (хотя, как отмечает Хойланд, на них не указано его имя, а просто «Во имя Бога») [68]
Хойланд также подвергает сомнению предполагаемое моральное превосходство Рашидунов (или, по крайней мере, Усмана и Али) над их преемниками Омейядов, отмечая, что Али был вовлечен в первую гражданскую войну ( первую фитну ), а Усман «уже ввел кумовский стиль правления», [69] за который осуждались более поздние халифы, и задается вопросом, возникла ли идея божественно направляемого «золотого века» раннего ислама из-за потребности поздних религиозных ученых Омейядов и Аббасидов различать первых халифов (которые имели большую власть в законотворчестве) и современных халифов, которых они хотели подчинить себе (улемов) в религиозных вопросах. Следовательно, сподвижники были «преобразованы» как «образцы благочестия и безупречные». [70]
Это соответствует взглядам шиитов на сподвижников, включая халифов-рашидунов. Многие шииты не разделяют взгляд суннитов, что все сподвижники были образцами благочестия, вместо этого обвиняя многих из них в заговоре после смерти Пророка с целью лишить Али ибн Аби Талиба и его потомков божественно предопределенного права на лидерство. С этой точки зрения шиитов многие сподвижники и их преемники были узурпаторами, даже лицемерами, которые никогда не прекращали ниспровергать религию в своих собственных интересах. [71]
Резкие различия во взглядах этих двух групп привели к межконфессиональной напряженности, которая даже переросла в насилие.
Военные силы Рашидун были основным родом исламских вооруженных сил седьмого века, служившие вместе с флотом Рашидун . Армия поддерживала очень высокий уровень дисциплины, стратегической доблести и организации, наряду с мотивацией и инициативой офицерского корпуса. На протяжении большей части своей истории эта армия была одной из самых мощных и эффективных военных сил во всем регионе. В разгар халифата Рашидун максимальная численность армии составляла около 100 000 солдат. [72]
Армия Рашидун делилась на пехоту и легкую кавалерию . Реконструкция военного снаряжения ранних мусульманских армий проблематична. По сравнению с римскими армиями или поздними средневековыми мусульманскими армиями, диапазон визуального представления очень мал, часто неточен. Физически сохранилось очень мало материальных свидетельств, и многие из них трудно датировать. [73] Солдаты носили железные и бронзовые сегментированные шлемы из Ирака, среднеазиатского типа. [74]
Стандартной формой доспехов была кольчуга . Также есть упоминания о практике ношения двух кольчуг ( дирайн ), одна из которых была короче основной, или даже изготавливалась из ткани или кожи. В качестве защиты в бою также использовались кольчуги и большие деревянные или плетеные щиты. [73] Солдаты обычно были вооружены мечами, подвешенными на перевязи . Они также имели копья и кинжалы. [75] [ нужна страница ] Умар был первым мусульманским правителем, организовавшим армию как государственный департамент в 637 году. Начало было положено курайшитами и ансарами , и система постепенно распространилась на всю Аравию и на мусульман завоеванных земель.
Основная стратегия ранних мусульманских армий в походе заключалась в использовании всех возможных слабостей противника. Их ключевой силой была мобильность. У кавалерии были как лошади, так и верблюды, последние использовались как транспорт и еда для длительных маршей через пустыню ( например , необычный марш Халида ибн аль-Валида от персидской границы до Дамаска). Кавалерия была главной ударной силой армии, а также служила стратегическим мобильным резервом. Общей тактикой было использование пехоты и лучников для ведения боя и поддержания контакта с противником, в то время как кавалерия сдерживалась до тех пор, пока противник не был полностью вовлечен в бой. После полного вовлечения в бой резервы противника удерживались пехотой и лучниками, в то время как кавалерия выполняла движение клещами (как современные танковые и механизированные дивизии), чтобы атаковать противника с флангов или штурмовать его базовые лагеря. [ требуется ссылка ]
Армия Рашидунов по качеству и численности уступала стандартам, установленным армиями Сасанидов и Византии. Халид ибн аль-Валид был первым генералом халифата Рашидунов, который успешно завоевал чужие земли. Во время своей кампании против Сасанидской империи (Ирак, 633–634) и Византийской империи (Сирия, 634–638) Халид разработал блестящую тактику, которую он эффективно использовал против обеих вражеских армий. [ необходима цитата ]
Стратегия Абу Бакра заключалась в том, чтобы дать своим генералам их миссию, географическую область, в которой эта миссия будет выполняться, и ресурсы для этой цели. Затем он предоставлял своим генералам возможность выполнять свои миссии любым выбранным ими способом. С другой стороны, Умар в последней части своего халифата принял более практический подход, указывая своим генералам, где оставаться и когда двигаться к следующей цели, и кто должен командовать левым и правым крылом армии в каждом конкретном сражении. Это сделало завоевания сравнительно медленнее, но сделало кампании хорошо организованными. Усман и Али вернулись к методу Абу Бакра, давая миссии своим генералам и оставляя детали им. [ необходима цитата ]
Ранние морские завоевания халифата сумели оставить после себя долгосрочное наследие исламских морских предприятий, начиная с завоевания Кипра , знаменитой битвы мачт [76] и заканчивая государствами-преемниками, такими как область Трансоксания, расположенная между рекой Джихун (Оксус/Амударья) и Сырдарьей, до Синда (современный Пакистан), Омейядами [ 77] , военно - морской бухтой каперов в Ла-Гард-Френе Кордовским эмиратом [ 78 ] и разграблением Рима Аглабидами в более позднюю эпоху [79] [80] [81]
Он также предсказал, что халифат продлится тридцать лет (столько же лет продлится Праведный халифат), за которым последует царствование.
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)