Рав Шешет ( иврит : רב ששת ) был аморой третьего поколения талмудических академий в Вавилонии (тогда Асористан , ныне Нижняя Месопотамия , Ирак). Его имя иногда читается как Шишат или Бар Шишат.
Он был коллегой рава Нахмана , с которым у него были частые споры по вопросам галахи . Имя его учителя точно не известно, но рав Шешет был слушателем на лекциях рава Хуны . [1] Несомненно, что он не был учеником Аббы Арихи (Рава), поскольку некоторые его высказывания не нравились ему, он критиковал их с неуважением, которое он не проявил бы по отношению к своему собственному учителю, говоря: «Он, должно быть, говорил так, когда спал». [2]
Шешет жил сначала в Нехардеа , где он учился в Большой синагоге Багдада , [3] оттуда он отправился в Махузу , [4] а затем в Шилхе, где он основал академию. [5] Он был слаб телом, [6] но тем не менее обладал железной волей и большой энергией. [7]
Хотя он был слеп, его компенсировала очень цепкая память, поскольку он знал наизусть весь свод таннаитской традиции, а также ее амораитские толкования. [8] Он нанял ученого («танна»), знакомого с мишной и бараитой , чтобы тот прочитал их ему. [9]
Рав Хисда , когда он встречался с Шешетом, обычно дрожал от богатства барайтот и максим, которые цитировал Шешет. [10] Шешет также передал много высказываний старых таннаимов, особенно Элеазара бен Азарии . [11] В своем обучении он всегда брал за основу традицию, и для каждого вопроса, поставленного перед ним для решения, он искал мишну или барайту, из которых он мог бы вывести решение проблемы, его обширные познания в этих отраслях литературы всегда позволяли ему найти нужный ему отрывок. [12] Его обычным ответом на вопрос было: «Мы узнали это из Мишны или из барайты». [13] Когда он представлял какое-либо предложение вниманию своих учеников, он обычно спрашивал: «Откуда у меня это?» и затем добавлял мишну или барайту, из которых он вывел решение по вопросу. [14]
В дополнение к своей учености и знанию традиций Шешет обладал большой проницательностью и умел делать выводы из учений традиций. [15] Так, в связи с его применением Екклесиаста 7:11 Рами бар Хама сказал о нем: «Хорошо, когда человек обладает острым пониманием в дополнение к наследию традиции». [16] Однако он был менее тонким, чем его коллега Рав Хисда, [17] и, по-видимому, в целом был нерасположен к казуистике, модной в академии Пумбадиты . Когда он слышал, как кто-то делает придирчивое возражение, он обычно саркастически замечал: «Разве ты не из Пумбадиты, где протаскивают слона сквозь игольное ушко?». [18] Шешет была в дружеских отношениях с равом Хисдой, и они оба очень уважали друг друга, [19] путешествовали вместе, [20] и были вместе у экзиларха . [21]
Шешет уделял много времени библейской экзегезе , и всякий раз, когда он подводил итоги своих занятий, как он обычно делал в конце каждых тридцати дней, он говорил: «Радуйся, душа моя! Радуйся, душа моя! Ради вас я читал Священные Писания; и ради вас я изучал Мишну и бараитот». [22] С другой стороны, он сравнительно мало интересовался агадой , и сам признавал свой недостаток в этом отношении, говоря: «Я не могу спорить с Ханой об агаде». [23] Некоторые из его агадических толкований библейских отрывков, относящиеся в основном к изучению Торы, сохранились. Так, он истолковал Притчи 11:25 как подразумевающие, что тот, кто учит в этом мире, будет иметь счастье учить и в мире грядущем; [24] и объяснил Притчи 3:16 как означающие, что всякий, кто учится правильно, получает в награду долготу дней в дополнение к богатству и славе, но тот, кто учится не совсем безупречно, получает богатство и славу без долготы дней. [25] Он часто разъяснял библейские отрывки, применяя известные пословицы. [26]
Шешет, который (как указано выше) был слепым, однажды смешался с толпой, ожидавшей увидеть вход царя. Еретик (вероятно, приверженец манихейства , против которого Шешет полемизировал [27] ) насмехался над ним, говоря, что он, конечно же, не сможет увидеть царя. Шешет, однако, посрамил еретика, узнав, несмотря на свою слепоту, когда мгновение появления царя было близко. Когда еретик в своем изумлении спросил Шешет, откуда он это знает, он получил ответ: «Земное царство похоже на небесное; однако явление Бога возвещается в 3 Царств 19:12-13 глубоким молчанием». [28]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Sheshet». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: