Kolattunādu ( Kola Swarupam , как королевство Каннанора в иностранных источниках, Chirakkal (Chericul) в более поздние времена) было одним из четырех самых могущественных королевств на Малабарском побережье во время прибытия португальских армад в Индию, наряду с Zamorin , королевством Кочин и Quilon . Kolattunādu имело свою столицу в Ezhimala и управлялось королевской семьей Kolattiri и примерно включало регион Северный Малабар штата Керала в Индии. Традиционно Kolattunādu описывается как земля, лежащая между рекой Чандрагири на севере и рекой Кораппужа на юге. [1] Королевство Колатхунаду ( Каннур ) на пике своего могущества, как сообщается, простиралось от реки Нетравати ( Мангалор ) на севере до Корапужи ( Кожикоде ) на юге с Аравийским морем на западе и холмами Кодагу на восточной границе, также включая изолированные острова Лакшадвип в Аравийском море . [2]
Правящий дом Колатхунаду, известный как Колатири , был потомками королевской семьи Мушака , древней династии Кералы, и стал одной из главных политических сил в регионе Керала после исчезновения Чера Маходаяпурама и династии Пандьян в XII веке нашей эры. [3] [4]
Колатири ведут свою родословную от древнего королевства Мушика (королевство Эжимала, Эли-наду) эпохи тамильского сангама . После того, как король Наннан из династии Мушика был убит в битве с черами, хронологическая история династии неясна, за исключением нескольких косвенных ссылок здесь и там. Однако, среди традиционных ученых в целом принято считать, что Колатири являются потомками короля Наннана, и более поздние литературные произведения указывают на таких королей, как Викрамараман, Джаямани, Валабхан и Шрикандан из династии Мушика. Индийский антрополог Айинапалли Айаппан утверждает, что могущественный и воинственный клан общины Бунт в Тулу Наду назывался Кола Бари , и раджа Колатири из Колатхунаду был потомком этого клана. [5] Более известная королевская семья Траванкора является близкой кузенской династией Колатири. [6] [7] [8]
Хотя Колаттири, как правило, приписывали высшую политическую власть в зоне между королевствами Канара и Каликут Саморина , их политическое влияние более или менее ограничивалось Колаттунада. [9] [10]
Эжимала, их древняя столица, была одним из важнейших торговых центров на побережье Малабара наряду с Куилоном и Каликутом и упоминалась в трудах Ибн Баттуты , Марко Поло и Ван Да-Юаня. Со временем их территории были разделены на ряд мелких вассальных княжеств, главными из которых были Каннанор и Лаккадивы , Котиоте и Винад, Картинад (Бадагара), Ирвенаад и Рандатерра. Так называемые «Пять дружественных северных правителей» (Нилесварам, Кумбла, Виталх, Бангор и Чоутвара) соседствовали с Колатнадом, к северу от реки Каввайи . Они часто соперничали со своими могущественными соседями на юге, заморинами Каликута — постоянная черта истории Кералы. Кастовые ограничения и граница Корапужа между Северным Малабаром и королевством Заморин были установлены после их соперничества. Некоторые исторические свидетельства также предполагают, что королевство Колатунад было дружелюбно с королевством Траванкора и королевством Тулу . [11]
Черуссери Намбутири (ок. 1375–1475 гг. н. э.), автор «Кришна Гатхи» , ставшего вехой в развитии малаяламской литературы , жил при дворе Удаявармана Колаттири, одного из царей династии Колатири.
Происхождение правителей Эжималы, королевства Мушака и Колатунада с точки зрения традиционной истории неясно.
Христианский миссионер Самуэль Матеер высказал мнение: «Кажется, есть основания полагать, что все короли Малабара также, несмотря на претензии, предъявленные им в последнее время их подданными, принадлежат к одному и тому же великому телу и однородны с массой людей, называемых наирами. Поэтому намбудири не хотели давать кшатрийство всем лордам наира. В 1617 году нашей эры раджа Колатири, Удаяварман, пожелал еще больше продвинуться до сома-кшатрия, совершив хиранья-гарбху [12] [13] , от чего намбудири отказались. Следовательно, Удаяварман привел 237 семей брахманов (сагара-двиджа) из Гокарнама и поселил их в пяти десамах (Черутхазхам, Куннириям, Аратхил, Кулаппурам и Вараручимангалам Перинчеллура) Грамам). Последний принял обычаи Намбудири, совершил Хиранья-гарбху и даровал первому звание кшатрия. [13] [14]
Древний порт Наура , который упоминается в «Перипле Эритрейского моря» как порт где-то к северу от Музириса, отождествляется с Каннуром . [15]
Плиний Старший (I в. н. э.) утверждает, что порт Тиндис был расположен на северо-западной границе Кепробота ( династия Чера ). [16] Регион Северный Малабар , который лежит к северу от порта в Тиндисе , находился под властью королевства Эжимала в период Сангама . [17] Согласно « Периплу Эритрейского моря» , регион, известный как Лимирика, начинался в Науре и Тиндисе. Однако Птолемей упоминает только Тиндис как начальную точку Лимирика . Регион, вероятно, заканчивался в Каньякумари ; таким образом , он примерно соответствует современному Малабарскому побережью. Стоимость ежегодной торговли Рима с этим регионом оценивалась примерно в 50 000 000 сестерциев . [18] Плиний Старший упоминал, что Лимирика была подвержена пиратству. [19] Косма Индикоплов упоминал, что Лимирике был источником перца. [20] [21]
В период Сангама , первые века христианской эры, как современная Керала, так и Тамилнад считались частью общей культурной сферы и общей географической модели поселения, несмотря на то, что находились под разными политическими образованиями. [22] Более конкретно, тамильские антологии ранней христианской эры не делают резких культурных или социальных различий между пандьями, черами или чолами и вождями велиров, все они действовали в общей культурной и географической среде. Также позже индуистские храмы на западном побережье также были включены в священную географию движения тамильского бхакти и были щедро восхвалены альварами и наянарами , главными сторонниками движения, в их стихах. [23]
В эпоху тамильского Сангама северный Малабар, как и остальная часть современной Кералы, Тулу Наду , Кург и некоторые части Тамил Наду находились под властью Чера. Ветвь Чера (и другие, такие как Пандьи и Чола) со столицей в Эжил Мала (и со второй столицей в Пажи), известная как династия Мушика, правила этим районом от имени Чера. Эжил Мала (гора Дели в европейских источниках) и соседние с ней регионы стали динамичными центрами общественно-политической деятельности в первые века христианской эры. [24] Королевство Эжил Мала (Конка-нам, часть Пужи-наду) включало практически всю территорию нынешних округов Каннур и Ваянад, а также часть страны Тулу и части Курга и Гудалура. Это была самая северо-западная тамилоязычная область древней тамильской страны. Королевство Эжимала, базирующееся в Эжимале, имело юрисдикцию над двумя Наду - прибрежным Пужинаду и холмистым восточным Карканаду. Согласно работам литературы Сангама , Пужинаду состоял из большей части прибрежного пояса между Мангалуром и Кожикоде . [25] Карканаду состоял из Ваянад - Гудалура , холмистого региона с частями Кодагу (Кург). [26]
Говорят, что Наннан, самый известный правитель династии Эжимала, нашел убежище в горах Ваянад в V веке н. э., когда он был потерян для Чераса , как раз перед своей смертью в битве, согласно работам Сангама . [26] Царство Эжимала сменила династия Мушика в раннем средневековье, скорее всего, из-за миграции брахманов Тулува из Тулу Наду . Царство Колатхунаду ( Каннур ), которые были потомками династии Мушика, на пике своего могущества, как сообщается, простиралось от реки Нетравати (Мангалор) на севере [2] до Корапужа на юге с Аравийским морем на западе и холмами Кодагу на восточной границе. [25]
Наннан из Эжил-малы был самым прославленным правителем этой династии. Сохранившиеся тамильские антологии рисуют блестящую картину Наннана и описывают его взаимодействие с правящими элитами, такими как Черас . [24] Он был скорее племенным вождем, который занимался в основном грабительскими набегами на соседние территории. [27]
Однако в начале I века нашей эры королевство Эжил мала достигло политического расцвета при Наннане со столицей в Пажи. Наннан был королем-воином, который проводил экспедиции вглубь внутренних регионов и взял под свой контроль регион Винад-Гудалур и часть Конгунаду (регион Салем-Коимбатур). По словам тамильских поэтов, он одержал несколько побед (включая битву при Пажи) над черами. Король Нармуди Черал, преемник Сел Келу Куттувана, послал войска чера под командованием генерала Мигили против Наннана. Но он потерпел поражение в битве при Пажи против сил Эжил мала. Но позже Наннан потерпел поражение в серии последующих сражений. Он был вынужден бежать из своей столицы Пажи и искать убежища в холмах Винад. Сражения закончились, когда Нармуди Черал разгромил войска Наннана в битве при Вагай Перум Тураи. Согласно Аганануру , Наннан был убит в битве. После его смерти контроль над королевством Эжимала перешел к Черам.
Город Пажи, позднее столица королевства Эжил-мала, славился своими богатыми сокровищами золота и драгоценных камней. Они имели тесные торговые связи с древними римлянами на Малабарском побережье.
Северный Малабар был центром торговли в Индийском океане в эту эпоху. Согласно мусульманской традиции Кералы , Колатхунаду был домом для нескольких старейших мечетей на индийском субконтиненте . Согласно легенде о Чераман Перумале , первая индийская мечеть была построена в 624 году нашей эры в Кодунгаллуре по поручению последнего правителя (Чераман Перумала) династии Чера , который отправился из Дхармадома в Мекку и принял ислам во время жизни Мухаммеда (ок. 570–632). [28] [29] [30] [31]
Согласно Киссату Шакарвати Фармаду , мечети в Кодунгаллуре, Колламе, Мадаи , Баркуре , Мангалоре , Касарагоде , Каннуре , Дхармадаме , Панталаяни и Чалияме были построены в эпоху Малик Динара , и они являются одними из старейших мечетей на Индийском субконтиненте . [32] Считается, что Малик Динар умер в Талангаре в Касарагоде . [33]
Большинство из них [ требуется разъяснение ] находятся в бывшем регионе Эжимала. Мечеть Койиланди Джумуа содержит старую надпись на малаяламе, написанную смесью шрифтов Ваттелутту и Грантха , которая датируется 10-м веком н. э. [34] Это редкий сохранившийся документ, в котором зафиксировано покровительство индуистского царя (Бхаскара Рави) мусульманам Кералы . [34]
К VIII веку политическая атмосфера в южной Индии довольно резко изменилась, поскольку в регионе укоренилась новая политическая культура, основанная на оседлой аграрной эксплуатации. Как и в других частях индийского субконтинента, брахманизм обеспечивал идеологическую поддержку этим новым региональным, в первую очередь аграрным государствам. Древняя малаяламская надпись ( надписи Рамантхали ), датированная 1075 годом н. э., в которой упоминается царь Кунда Алупа, правитель династии Алупа из Мангалора , находится в Эжимале (бывшая резиденция династии Мушика ) недалеко от Каннанора , Керала. [35] Арабская надпись на медной плите в мечети Мадаи в Каннуре указывает год ее основания как 1124 год н. э. [36] « Мушика-вамша Махакавья » , написанная Атулой в XI веке, проливает свет на записанное прошлое королевской семьи Мушика вплоть до этого момента. [2]
Между IX и XII веками династия под названием «Мушака» контролировала районы Чираккал на севере Малабара (район Винад-Телличери был частью второго королевства Чера). Мушаки, вероятно, были потомками древней королевской семьи Наннан из Эжи-малы и, возможно, вассалами Чера. Некоторые ученые высказали мнение, что Мушаки не были под властью Чера, поскольку правитель Мушаки не фигурирует наряду с правителями Эралнаду и Валлуванаду в качестве подписавшего в знаменитых Терисаппалли и еврейских медных пластинах. Вплоть до XI века цари Мушаки следовали патрилинейной системе наследования, а затем постепенно перешли на матрилинейную систему. В своей книге о путешествиях ( Il Milione ) Марко Поло рассказывает о своем визите в этот район в середине 1290-х годов. Среди других посетителей были Фасянь , буддийский паломник, и Ибн Батута , писатель и историк Танжера .
Мушика-вамша , санскритская поэма, написанная Атулой, описывает ряд царей Мушака, таких как Викрама Рама, Джаямани, Валлабха II и Шриканта. Атула был придворным поэтом царя Шриканта, правившего в конце 11 века нашей эры.
Говорят, что король Викрама Рама спас знаменитую буддийскую вихару Шри Мулаваса от ужасной морской эрозии на Малабарском побережье. Принц Валлабха II был отправлен королем Джаямани, чтобы помочь войскам Чера во время вторжения правителя Чола Кулоттунги. Однако, прежде чем он смог присоединиться к армии Чера, он услышал о смерти своего отца и вернулся в столицу, чтобы предотвратить узурпацию трона Мушака его врагами. Добравшись до столицы, он победил своих соперников и взошел на трон. Валлабха II также основал порт Марахи (Мадайи) в устье реки Килла и порт Валабха Паттанам (Валиаптам). Город Валабха Паттанам был защищен высокими башнями и высокими стенами. Он также присоединил острова Лаккадив, Миникой и Аминдиви в Аравийском море. Шриканта (также известный как Раджа Дхарма), его младший брат, стал преемником Валлабхи II.
Согласно Mushika Vamsa , Рама Гхата Мушака основал родословную Кола Сварупам. [37] Кроме того, надпись, датируемая 929 годом нашей эры, упоминает некоего Викрама Раму, отождествляемого с правителем Викрама Рамой, который появляется в Mushika Vamsa . [38] Другая надпись 10-го века нашей эры упоминает вождя, Удаю Варму, который носил титул «Рама Гхата Мувар» — эпитет, используемый царями Мушака. Надпись из храма Тируваттура упоминает Эрамана Чемани (Рама Джаямани), которого можно отождествить с царем, который появляется как 109-й правитель в Mushika Vamsa . [39]
Они очень часто вступали в браки с Черами , Пандьями и Чолами , а также могли дать начало королевским династиям Лакшадвипа и Мальдив . [ 40] [41] Семья Мушака упоминается в сохранившихся мифических индийских текстах, таких как Вишну-пурана [42] , а также в греческих источниках, таких как у Страбона . [43] Колатири восхваляются как Вадаккан Перумалы («Короли Севера») известным « Кералолпати ». [44]
Социально-культурная уникальность государства под названием Колатхунаду стала более отчетливой только после исчезновения Вторых Черасов в начале XII века. [22] Индийский антрополог Айинапалли Айаппан утверждает, что могущественный и воинственный клан общины Бунт в Тулу Наду назывался Кола Бари , а раджа Колатхура из Колатхунаду был потомком этого клана. [5] До прибытия португальцев Каликут вел ряд войн против Каннанора (Колатхунада). Принц королевской семьи Колаттири был размещен в Панталайини Коллам в качестве южного вице-короля. Панталайини Коллам был важным портом на Малабарском побережье. Во время своих завоеваний заморин занял Панталайини Коллам в качестве предварительного наступления на Каннанор. Колаттири немедленно отправил послов, чтобы подчиниться любым условиям, которые мог продиктовать Каликут. Каннанор официально передал уже занятые регионы Каликуту и некоторые права на индуистские храмы.
Иностранные отчеты также подтверждают особую идентичность Колатхунаду. Марко Поло , посетивший побережье Малабара в XII веке, отметил независимый статус короля этого региона. [45] В рассказе Ибн Баттуты XIV века говорится, что правитель этого региона проживал в городе под названием Балия Патанам . [46] Это дает подсказку о том, что к этому времени столица Колатхунаду переместилась из Эжил-малы в Балия Патанам, город, расположенный к югу от Эжил-малы. В XVI веке португальский чиновник Дуарте Барбоза также упоминает Балию Патанам («Балия Патанам» в европейских записях) как резиденцию короля Каннанора. [9]
До XVI века н. э. город Касаргод был известен под названием Канхиракоде (возможно, по значению «земля деревьев канхира ») на языке малаялам . [47] Династия Кумбла , которая правила землями южного Тулу Наду, зажатыми между реками Чандрагири и Нетравати (включая современные талуки Манджешвара и Касарагода ) из дворца Майпади в Кумбле , также была вассалом королевства Колатунаду в Северном Малабаре до завоеваний Карнатаком империи Виджаянагара . [48] Династия Кумбла имела смешанную родословную малаяли- наиров и тулува-брахманов . [49] Они также заявляли о своем происхождении от чераман-перумалов из Кералы. [49] Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон утверждает, что обычаи династии Кумбла были похожи на обычаи современных малаяльских королей, хотя Кумбла считалась самым южным регионом Тулу Наду . [49] В 17 веке Каннур был столицей единственного мусульманского султаната в регионе Малабар — Араккал , — который также правил Лаккадивскими островами в дополнение к городу Каннур. [50]
Порт в Кожикоде занимал ведущее экономическое и политическое положение на средневековом побережье Кералы, в то время как Каннур , Коллам и Кочи были коммерчески важными второстепенными портами, где собирались торговцы из разных частей света. [51] Португальцы прибыли в Каппад Кожикоде в 1498 году во время Эпохи Великих географических открытий , открыв тем самым прямой морской путь из Европы в Индию . [52] Форт Св. Анджело в Каннуре был построен в 1505 году Домом Франсиско де Алмейдой , первым португальским вице-королем Индии.
.jpg/1280px-Minister_Kuruppu's_Arabic_letter_to_da_Gama_(1524).jpg)
Политическое господство первоначального королевства Колаттири было разделено по различным матрилинейным подразделениям семьи Колаттири и имело правителей соответствующих частей или Kũrvazhcha (частичных владений), а именно Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr и Anjāmkũr. Администрация Колаттунāду была разделена на различные сегменты власти, каждый из которых выполнял функции, аналогичные функциям высших держав, но в меньшем масштабе. [53]
Управление осуществлялось через вождей-арендаторов под руководством Колаттири. Сюда входили сановники, называемые «надуважи», «десаважи» и «мукхьястаны». Надуважи, которые были главами «надусов» или округов, возглавляли ополчения Наир численностью от 500 до 20 000 человек. Ниже надуважи в административной иерархии находились десаважи, которые были главами деревень, называемых «десамами». Это были подразделения надусов. Десаважи возглавляли ополчения Наир численностью от 100 до 500 человек. Ниже десаважи были другие местные властители, называемые мукхьястанами. Однако, как и в любом феодальном обществе, Колаттири не смогли централизовать свое государство, и неспособность Колаттири монополизировать применение силы в королевстве из-за их слабого экономического положения означала, что внешний вид королевской власти оставался более или менее номинальным.
По-видимому, существует значительное расхождение между идеальным типом государственного устройства, представленным в брахманических текстах, таких как «Кералолпати», где раджа Колатири представлен как хранитель легитимной политической власти, и фактическим функционированием властных отношений в регионе.
Похоже, Колатири никогда не обладали монополией на власть в королевстве. Власть была децентрализованной, общей и плюралистической. Королевский статус, приписываемый Колатири, оставался более или менее номинальным. Колатири должны были поддерживать свое политическое достоинство в рамках ограничений, установленных пределами их экономической ресурсной базы, поскольку географические особенности Колатири не гарантировали крупномасштабный сельскохозяйственный излишек. Сформированная ограниченной аграрной экономикой в Колатири, возможность возникновения централизованной политической структуры была ограничена. [54]
Эта ограниченная возможность использовать ограниченные сельскохозяйственные излишки, очевидно, ограничивала шансы Колатири оказывать значительное влияние на людей региона. Вместо этого возникло колеблющееся поле могущественных таравада Наяров, осуществляющих контроль над ресурсами своих соответствующих земельных владений и зависимых классов рабочих-подневольных. Неспособность Колатири монополизировать использование силы в королевстве из-за их слабого экономического положения означала, что внешний вид королевской власти оставался более или менее номинальным.
Доминион Колатири превратился в 10 независимых княжеств, то есть Кадатанаду ( Вадакара ), Рандатхара или Поянад ( Дхармадом ), Коттаям ( Талассеры ), Нилешварам , Ируважинаду ( Панур , Курумбранад и т. д.), под управлением отдельных королевских вождей из-за внутренних разногласий. Поянад (Ранду Тара) и обширная территория, включая (Анджаракканди, Чембилод, Мавилайи, Эдаккад и Дхармадам) до Нового Маэ, находились под властью ачанмаара Рандутхары. Ачанмар представляет собой конгломерат четырех намбиарских семей (Кандот, Паллият, Айиллиат). и Араят), которые были потомками Эдатила Кадангодана и Поннаттила Мавилы и были вождями Поянаду. Позже «Ачанмары» попали под особую опеку английской Ост-Индской компании. [55]
Династия Нилешварам, правившая в самой северной части владений Колатири , была родственником как Колатхунаду, так и заморина Каликута в ранний средневековый период. [56]
_(14593177119).jpg/1280px-Wellington,_soldier_and_statesman,_and_the_revival_of_the_military_power_of_England_(1904)_(14593177119).jpg)
Важные события между 1689 и 2000 годами, приведшие к британской колонизации Колатхунаду. [57]
1689 : Раджа Колаттири и его принц-регент (Вадаккаланкур), чтобы защитить последнего от его противника Курангота Наяра, направили ультиматум тогдашним британским захватчикам в Малабаре, чтобы дать им знать, что они могут продолжать торговлю в северном Малабаре только в том случае, если они согласятся построить факторию в этом районе.
1708 : Завершение строительства форта Талассери .
1722 : Французы заявили о своих правах на факторию в Махе , чтобы защитить свои интересы в Малабаре . Они начали вести войну против Важунора из Бадагары с целью создания фактории в Махе, который находился всего в трех милях к югу от Талассери . Колаттири королевским письмом предоставил Ост-Индской компании «все ремесла и фермы» в пределах своей «территории от Канхаротте вниз по реке Пудупатнам», за исключением районов, где концессии принадлежали голландцам, базировавшимся в Каннере. Британцам также было разрешено «наказывать, предотвращать и изгонять» «любого другого чужака», который мешал их концессиям.
1725 : Французы основали факторию в Махе, заключив сделку с Важунором.
1720-е годы. Али Раджа из Араккал Раджа напал на тогдашнего принца-регента Колатхунада, Кунхи Хомо, и тот обратился за помощью к британцам в обмен на привилегии и фактории, предоставленные им его дядей Колатири.
Август 1727 г .: Вождь Талассери сообщает принцу-регенту, что политика Бомбейского президентства заключается в снабжении местных властителей боеприпасами для ведения войн за их собственный счет.
1728 Вождь Талассери Адамс был отозван в Бомбей , а принц-регент просит военную помощь у голландцев в Кочине . Голландцы потребовали взамен порт Дхармапатанам. Ост-Индская компания , опасаясь голландского влияния, поставила Колатунаду 20 000 фанамов военных припасов, и Али Раджа был вынужден замолчать. Взамен британцы получили от принца Удайи Вармана исключительное разрешение на покупку специй в Колатунаду, по сравнению с другими европейцами.
1732-34 : Канарцы вторглись в Северный Малабар в 1732 году по приглашению Аракала Раджи. Под командованием Гопаладжи 30 000 сильных солдат Канарцы легко захватили форты Кунхи Хомо в северном Колатхунаде. В начале 1734 года солдаты Канарцы захватили Кудали и Дхармапатанам
1736 : Армия канарезов была изгнана со всего Севера с помощью британцев, но в результате принц-регент оказался в огромном долгу перед факторами в Телличерри. 1737: Наяки Беднура планируют еще одно нападение на Колатунаду. Принц Кунхи Хомо согласился подписать мирный договор с канарезами, который установил северную границу Колатунада на Маддае. Факторы Телличерри также подписали свой собственный договор с наяками Беданура, который гарантировал целостность британских торговых концессий в Малабаре в случае будущих конфликтов между канарезами и правителями Колатунада.
1739-42 Принц Оку, поддерживаемый французами противник принца-регента, и его сторонники были убиты факторами Теллишери.
1741 Принц-регент попросил своих вассалов, Ачанмаров Рандутары , внести 30 000 фанамов на погашение государственного долга. Ачанмары отказались. Принц-регент пригрозил взять на себя сбор дани в Рандутаре, если Ачанмары не согласятся. Британцы договорились выплатить Принцу-регенту сумму в 30 000 фанамов от имени Ачанмаров в обмен на сбор земельного налога Рандутары. Таким образом, долговая ловушка была важным инструментом, который британцы использовали для обеспечения монополии торговли в Малабаре.
1745 : Прямые отношения, которые факторы Телличерри развивали с вассалами Колатхунада, однако, имели тенденцию отчуждать Колаттири. Принц-регент Колатхунада обвинил факторов Телличерри в том, что они вмешиваются «слишком много в управление его страной».
1746 : Смерть принца Удайи Вармана. Начался распад владений Колатири, и англичане раздули раздоры в королевской семье. Британцы начали захватывать все больше и больше территорий, скупая земли через супругов королевской семьи.
Октябрь 1747 : Небольшая война между Колатири и факторами в Телличери, которые с помощью принца Рамана Унитири «наказали» «антибританских министров» в самастане. При наследовании из-за смерти принца Кунхи Хомоса принц Кунхи Раман попытался амбициозно подтвердить свою власть над своими вассалами в интересах Ост-Индской компании. Укрепив свою власть, принц Кунхи Раман приступил к политике централизации управления Колатхунадом, чтобы получить больше власти над своими вассалами. Он выразил желание собирать земельный доход Рандутхары, потому что чувствовал, что Ачанмар больше не подчиняется ему.
1749 : Принц Кунхи Раман пригрозил назначить своих сыновей управлять талуками Ирувалинад и Кадаттанад . Однако в том же году Боянор разорвал последние связи вассальной зависимости с дворцом Колаттанада и объявил себя раджей Кадаттанада. Намбиары Ирувалинад пригрозили последовать его примеру. Ачанмар Рандутара обратился к британцам за большей защитой. Колатунада расчленяли. Колаттири и его принц-регент были вынуждены отступить в Колатунад «собственно» и таким образом ограничить свою власть тем, что должно было стать талук Чираккал .
Апрель 1751 г .: После принятия Бояноре титула раджи принц Кунхи Раман объявил войну Кадаттанаду, Ирувалинаду, где Ост-Индская компания приобрела монополию на покупку перца. После многих обсуждений факторам удалось убедить Колаттири (старшего раджу Колатхунада) сместить принца Кунхи Рамана и назначить Амбу Тамбана принцем-регентом в присутствии Томаса Деррила из Ост-Индской компании в Талассери.
Октябрь 1751 г .: принц Куньи Раман разрешил французам укрепить гору Делли, чтобы помешать британской торговле рисом между Мангалором и Телличерри .
Январь 1752 г .: Раджа Котиота выступил посредником в урегулировании конфликта между Телличерри и Колатунадом.
1756 : Смерть принца Кунхи Рамана и наследование престола принцем Рамой Вармой.
1760 : Смерть принца Рамы Вармы
Август 1760 г .: Унанамен Тамбан (новый принц-регент) ослепил Сибена Путтейю, лидера пробританской фракции в Колатунаде Радже.
1761 : Колаттири увольняет принца-регента и берет на себя управление Колатхунад Радж напрямую и предоставляет британцам право собирать все таможенные пошлины Северного Малабара от имени самастанома. В 1761 году британцы захватили Маэ , и поселение было передано правителю Кадатханаду . [58]
1763 : Британия вернула Маэ Франции в соответствии с Парижским договором 1763 года. [58]
1764 : Принц Чираккала взял на себя управление Колатхунадом.
1765 : Принц Чираккала признал доминирующее положение Телличерри в талук Рандутара, уступив эту территорию Ост-Индской компании.
Февраль 1766 : Хайдер Али вместе с грозной силой приветствуется в Керале Али Раджей из Каннура. Майсурская армия под руководством Али Раджи и его брата захватывает дворец раджи Колатири в Чираккале . Раджа и его семья бегут на юг, чтобы укрыться на английской торговой станции в Талассери. Он назначил Али Раджу своим флотоводцем (верховным адмиралом), а брата раджи Шейха Али — начальником портового управления (интендантом морского флота).
1773 : Хайдер Али вторгся в Малабар во второй раз в 1773 году под предлогом того, что раджи Малабара не заплатили ему дань, как было согласовано в 1768 году. [59]
1779 : В 1779 году началась англо-французская война, в результате которой Франция потеряла Маэ . [58]
1783 : В 1783 году британцы согласились вернуть французам их поселения в Индии.
1785 : Маэ был передан французам в 1785 году. [58]
Февраль 1789 : Типу Султан вступает в Малабар во второй раз, поскольку все раджи и вожди Северного Малабара восстали и объявили о своей независимости от Майсура . Он опустошил Кадатанад и женит своего сына (Абдул Халика) на дочери Аракала Биби из Каннура. Один из принцев семьи Колатири был убит солдатами Типу во время своего побега, а его мертвое тело протащили слоны через лагерь Типу, а затем повесили на дереве вместе с семнадцатью его последователями, которые были захвачены живыми.
Май 1790 г .: Типу покидает Малабар и больше не возвращается.
Март 1792 : Малабар был официально передан британцам. Британцы заключили соглашения с раджой Чираккала , Коттаяма и Кадатанада, и все они признали полный суверенитет Компании над своими территориями. Британское правительство разделило провинцию Малабар на два административных округа — Южный и Южный , во главе которых стояли суперинтенданты в Талассери и Черпулассери, под общим контролем суперинтенданта и главного магистрата провинции Малабар, чья штаб-квартира находилась в Каликуте.
1800 : Малабар стал частью Мадрасского президентства.
1801 : Смерть последнего раджи Колатири, который уступил все свои владения британцам (был широко известен как первый раджа Чираккала). Майор Маклеод принял на себя обязанности первого главного сборщика налогов Малабара 1 октября 1801 года.
Колатхунад оставался частью округа Малабар (административный округ Британской Индии под президентством Мадраса до 1947 года, а затем частью индийского штата Мадрас до 1956 года. 1 ноября 1956 года в соответствии с Законом о реорганизации штатов был образован штат Керала путем слияния округа Малабар, Траванкора и Кочина (за исключением четырех южных талуков, которые были объединены со штатом Мадрас ).
К 17 веку Коласваропам пришлось разделить свою политическую власть с двумя другими родами на севере Кералы. Нилесварам (Алладам) Сваропам и Аракал Сваропам заявили о своей независимой политической идентичности. Более того, политическая власть внутри Коласваропама также была распределена между различными ковилакамами. В Кералолпати есть четыре ковилакама, разделяющие политическую власть Коласварупам, а именно: Талора Ковилакам; Аратил Ковилакам; Муттатил Ковилакам; Карипату Ковилакам; и Колат Ковилакам. [60] Согласно традиции Кералолпати Колатхунаду, Карипату Ковилакам и Колат Ковилакам заявляли о некотором превосходстве над другими. Однако, как следует из голландских записей, именно Палли Ковилакам и Удаямангалам Ковилакам доминировали на политической сцене Колатхунаду. Оба эти ковилакама снова разветвились на различные ковилакамы, тем самым создав сеть политических домов внутри Коласварупама.
Первоначальное королевство Колатири было разделено на пять матрилинейных подразделений семьи Колатири и имело правителей соответствующих частей/Кур-Важча (частичных владений), а именно Колаттири, Теккаланкур, Вадаккаланкур, Нааламкур, Аньямкур.
В период правления Хайдера Али и Типу Султана с 1766 по 1792 годы многочисленные военные вторжения, грабежи и систематические насильственные обращения в другую веру происходили как в Северном, так и в Южном Малабаре. [59] [62] [63] Опасаясь насильственного обращения, значительная часть (вожди и брахманы) региона «Малабар», включая Колатири, бежала с материальным богатством храмов в своих владениях, чтобы укрыться в бывшем королевстве Траванкор. У Траванкора был союз ( Мангалорский договор ) с Английской компанией, согласно которому «агрессия против Траванкора будет рассматриваться как эквивалент объявления войны англичанам». Таким образом, в различные моменты времени между 1766 и 1792 годами все женщины и многие мужчины семьи Колатири вместе с богатством своих храмов укрылись в Тируванантапураме . После восстановления мира в Малабаре, в то время как семья вернулась, три сестры остались в Траванкоре в Мавеликкаре. Разногласия привели к тому, что одна из них переехала в Эннаккад, другая поселилась в Прайиккаре, а третья группа поселилась в Кожанчери. Таким образом, три матрилинейные ветви семьи Колатири поселились в Траванкоре и основали королевские дома Мавеликкара, Кожанчери, Эннаккат и Прайиккара.
Ранее члены подразделений Удаямангалам и Палли имели право принять титул Колатири Раджа на основе их старшинства по возрасту. Вторжение во владения семьи Колатири раджи Беднура / Иккери и последующее урегулирование между Колатири и захватчиком в 1736-37 гг. н. э. привело к значительным изменениям в семье Колатири. Ветвь Удаямангалам была отстранена от принятия титула Раджа, и титул Колатири вышел из употребления. Правящая семья (подразделение Палли) монополизировала право наследования в качестве Раджи, что привело к замене древнего титула Колатири Раджа на Чираккал Раджа . [64] [61]
В 1617 году нашей эры Колатири Раджа, Удаяварман, пожелал еще больше продвинуть себя к полному признанию, выполняя Хиранья-гарбха , от чего Намбудири отказались. Когда он попытался заставить Намбудири-брахманов Талипарамбы (Перумчеллура) выполнить этот ритуал для него, Намбудири-брахманы отказали ему, заявив:
« Колатири не имел права просить их совершить жертвоприношение, поскольку в юрисдикции Перумтрикковилаппана (божества храма Раджараджешвары в Перумчеллуре, Талипарамбе) приказ любого царя не имел бы юридической силы » (Эпитет божества раджараджешвара или царь царей явно указывает на царский статус, принятый божеством). [14] Как утверждает историк Сэмюэл Матеер; «Кажется, есть основания полагать, что все короли Малабара также, несмотря на претензии, предъявленные им в последнее время их подданными, принадлежат к одному и тому же великому телу и однородны с массой людей, называемых наирами. Поэтому намбудири не хотели давать кшатрийство всем лордам наира. Следовательно, Удаяварман привел 237 семей брахманов (сагара двиджа) из Гокарнама и поселил их в пяти десамах (черутхазхам, куннириям, аратхил, кулаппурам и варачимангалам Перинчелло или Грамам). Последние приняли обычаи намбудири и совершили хиранья-гарбху и даровали кшатрийство первым. Позже, по просьбе раджи Траванкора, 185 из этих семей сагара двиджа были отправлены в Тирувалла. (Тирувалладеси Эмбраантирис). [13]
Версия Колла-Варшама или Колла-варшама , практикуемая в центральной/южной Керале, за исключением Северного Малабара (Колатхунаду), началась 25 августа 825 г. н. э., и год начинается с Симха-рааси (Лев), а не с Меша-рааси (Овен), как в других индийских календарях. Хотя есть несколько сообщений, текущих, записанных и слухов о начале эры Коллам, однако в бывшем Северном Малабаре/Колатхунаду эра Коллам отсчитывается со следующего месяца, Канья-раси (Дева) (25 сентября). С этим вариантом связаны два интересных сообщения. [65]
(1) Традиционный текст Керололпатхи приписывает введение эры Коллам Шанкарачарье . Так что если преобразовать слово "Aa chaa rya vaa ga bhed ya" (что означает, что слово/закон Шанкарачарьи неизменен) в числа в нотации Катапаяди, то оно переводится как 0 6 1 4 3 4 1, и эти записанные в обратном порядке числа дают возраст Кали-юги в первый год эры Коллам. День Кали 1434160 будет соответствовать 25 сентября 825 г. н.э., что соответствует началу эры Коллам в Колатхунаду, т.е. первому дню Канья-рааси (Девы).
(2) Согласно второму рассказу, эра Коллама началась с провозглашения, сделанного в Колламе.
Согласно легенде, Господь Парашурама , как говорят, предоставил Рамагхатхе Мушикану в день его коронации (1) Наандакам Ваал (особый меч) (2) и назначил траву Ненмени-вака ( Мумоса леббек ) в качестве дерева, связанного с династией (3) и далее назначил Ваакапукула (соцветие Мумосы леббек ) и Чангалаваттам Вилакку (это тяжелая бронзовая лампа, используемая в храмовых процессиях, и сама лампа имеет место для хранения масла с ложкой, прикрепленной к ней цепью), в качестве королевских символов. Династия Кола-сварупам полагает, что именно эта их связь с Ненмени-вака ( Мумоса леббек ) привела к их названию как Мушикан. Таким образом, королевский флаг и королевская печать семьи Колатири представляли собой комбинацию изображений, а именно: Тони (лодка), Чангалаваттам Вилакку, Наандакам Ваал и Ненмени-вака.
Изображение флага состояло из двух мечей Наандакам-Ваал по обеим сторонам с расположенным в центре соцветием Мумозы леббек Ваакапукула и пятью полумесяцами ниже.
Изображение печати состояло из лодки-тони внизу, лампы-чангалаваттам над ней, а еще выше — вертикально расположенного меча-наандакам-ваал, за которыми по обеим сторонам следовали соцветия-ваакапукула.
могущественная и воинственная часть бантов Тулунада была известна как Кола бари. Разумно предположить, что династия Кола была частью родословных Кола Тулунада.