Остров Пасхи ( исп . Isla de Pascua [ˈisla ðe ˈpaskwa] ; Рапа-Нуи : Rapa Nui ) — остров и особая территория Чили в юго-восточной части Тихого океана , в самой юго-восточной точке Полинезийского треугольника в Океании . Остров наиболее известен своими почти 1000 сохранившимися монументальными статуями, называемыми моаи , которые были созданы ранними людьми Рапа-Нуи . В 1995 году ЮНЕСКО назвало остров Пасхи объектом Всемирного наследия , при этом большая часть острова находится под защитой Национального парка Рапа-Нуи .
Эксперты расходятся во мнениях о том, когда полинезийские жители острова впервые прибыли на остров. Хотя многие в исследовательском сообществе приводили доказательства того, что они прибыли около 800 года, исследование 2007 года нашло убедительные доказательства того, что они прибыли ближе к 1200 году. [3] [4] Жители создали процветающую и трудолюбивую культуру, о чем свидетельствуют многочисленные огромные каменные моаи и другие артефакты острова . Но расчистка земель для возделывания и завоз полинезийских крыс привели к постепенной вырубке лесов . [3] К моменту прибытия европейцев в 1722 году население острова оценивалось в 2000–3000 человек. Европейские болезни, перуанские набеги за рабами в 1860-х годах и эмиграция на другие острова, такие как Таити, еще больше истощили население, сократив его до минимума в 111 коренных жителей в 1877 году. [5]
Чили аннексировала остров Пасхи в 1888 году. В 1966 году Рапа-Нуи получили чилийское гражданство. В 2007 году остров получил конституционный статус «особой территории» ( исп . territorio especial ). Административно он относится к региону Вальпараисо , составляя единую коммуну ( Исла-де-Паскуа ) провинции Исла - де-Паскуа . [6] Чилийская перепись 2017 года зарегистрировала на острове 7750 человек, из которых 3512 (45%) считали себя Рапа-Нуи. [7]
Остров Пасхи — один из самых удаленных населенных островов в мире. [8] Ближайшая населенная земля (около 50 жителей в 2013 году) — остров Питкэрн , в 2075 километрах (1289 миль); [9] ближайший город с населением более 500 человек — Рикитеа на острове Мангарева , в 2606 км (1619 миль); ближайшая континентальная точка находится в центральной части Чили, в 3512 км (2182 мили).
Название «Остров Пасхи» было дано первым зарегистрированным европейским посетителем острова, голландским исследователем Якобом Роггевеном , который столкнулся с ним в пасхальное воскресенье (5 апреля) 1722 года во время поисков « Земли Дэвиса ». [10] Роггевен назвал его Paasch-Eyland ( голландское название 18-го века «Остров Пасхи»). [11] [12] Официальное испанское название острова, Isla de Pascua , также означает «Остров Пасхи».
Нынешнее полинезийское название острова, Рапа-Нуи («Большой Рапа»), было придумано после набегов за рабами в начале 1860-х годов и относится к топографическому сходству острова с островом Рапа на островах Басса группы островов Острал . [13] Норвежский этнограф Тур Хейердал утверждал, что Рапа было первоначальным названием острова Пасхи и что Рапа ( Рапа Ити ) островов Басса были названы беженцами с него. [14]
Фраза Te pito o te henua , как говорят, является оригинальным названием острова, так как французский этнолог Альфонс Пинар дал ему романтический перевод «Пуп мира» в своем Voyage à l'Île de Pâques , опубликованном в 1877 году. [15] Уильям Черчилль (1912) интересовался этой фразой и ему сказали, что существует три te pito o te henua , которые являются тремя мысами (концами земли) острова. Фраза, по-видимому, использовалась в том же смысле, что и обозначение «Край земли» на оконечности Корнуолла . Он не смог выявить полинезийского названия для острова и пришел к выводу, что его, возможно, не было. [16]
По словам Бартеля (1974), устная традиция гласит, что остров сначала назывался Te pito o te kainga a Hau Maka , «Маленький кусочек земли Хау Мака». [17] Но на Рапа-Нуи есть два слова, произносимых как pito , одно из которых означает «конец», а другое — «пуп», и эта фраза может также означать «Пуп мира». Другое название, Mata ki te rangi , означает «Глаза, смотрящие в небо». [18]
Жители островов по-испански называются паскуэнс , но членов коренного сообщества обычно называют рапануи .
Фелипе Гонсалес де Ахедо назвал его Исла-де-Сан-Карлос (« Остров Святого Карла », покровителя Карла III Испанского ) или Исла-де-Давид (вероятно, остров-призрак Земли Дэвиса ; иногда переводится как «Остров Дэвиса» [19] ) в 1770 году. [20]
Устная традиция гласит, что остров был впервые заселен экспедицией из двух каноэ, прибывшей из Марае Ренга (или Марае Тое Хау — также известной как Острова Кука ) под руководством вождя Хоту Матуа и его капитана Туу ко Ихо. Остров был впервые исследован после того, как Хаумака увидел во сне такую далекую страну; Хоту посчитал это место достойным местом для побега от соседнего вождя, которому он уже проиграл три битвы. На момент их прибытия на острове был один одинокий поселенец, Нга Таваке 'а Те Рона. После недолгого пребывания в Анакене колонисты поселились в разных частях острова. На острове родился наследник Хоту, Туу ма Хеке. Туу ко Ихо считается лидером, который принес статуи и заставил их ходить. [21]
Жители острова Пасхи считаются юго-восточными полинезийцами. Похожие священные зоны со скульптурами ( мараэ и аху ) в Восточной Полинезии демонстрируют гомологию с большей частью Восточной Полинезии. На момент контакта численность населения составляла около 3000–4000 человек. [21] : 17–18, 20–21, 31, 41–45
К 15 веку существовало две конфедерации, ханау , социальных групп, мата , основанных на родословной. Западная и северная часть острова принадлежали Туу, включавшие королевский Миру, с королевским центром в Анакене, хотя Тахай и Те Пеу были более ранними столицами. Восточная часть острова принадлежала Оту Иту. Вскоре после голландского визита, с 1724 по 1750 год, Оту Иту боролись с Туу за контроль над островом. Это продолжалось до 1860-х годов. Голод последовал за сожжением хижин и уничтожением полей. Социальный контроль исчез, поскольку упорядоченный образ жизни уступил место беззаконию и хищным бандам, когда класс воинов взял верх. Бездомность преобладала, и многие жили под землей. После испанского визита, с 1770 года и далее, начался период свержения статуй, huri mo'ai . Это была попытка конкурирующих групп уничтожить социально-духовную силу, или ману , представленную статуями, убедившись, что они сломаны при падении, чтобы быть уверенными, что они мертвы и лишены силы. Ни одна не осталась стоять к моменту прибытия французских миссионеров в 1860-х годах. [21] : 21–24, 27, 54–56, 64–65
Между 1862 и 1888 годами около 94% населения погибло или эмигрировало. Остров был жертвой охоты на черных дроздов с 1862 по 1863 год, что привело к похищению или убийству около 1500 человек, из которых 1408 работали в качестве наемных слуг в Перу. Только около дюжины в конечном итоге вернулись на остров Пасхи, но они привезли с собой оспу, которая уничтожила оставшееся население в 1500 человек. Среди погибших были туму иви 'атуа острова , носители культуры, истории и генеалогии острова, помимо экспертов ронгоронго . [21] : 86–91
Предполагаемые даты первоначального заселения острова Пасхи варьировались от 400 до 1300 г. н. э. [22] хотя в настоящее время наилучшая оценка колонизации приходится на XII век н. э . [23] Колонизация острова Пасхи, вероятно, совпала с прибытием первых поселенцев на Гавайи. Уточнения в радиоуглеродном датировании изменили почти все ранее установленные даты раннего заселения Полинезии. Текущие археологические исследования предоставляют эту позднюю дату: «Радиоуглеродные даты самых ранних стратиграфических слоев в Анакене, остров Пасхи, и анализ предыдущих радиоуглеродных дат подразумевают, что остров был колонизирован поздно, около 1200 г. н. э . Таким образом, значительные экологические воздействия и крупные культурные инвестиции в монументальную архитектуру и скульптуру начались вскоре после первоначального заселения». [24] [25]
Согласно устной традиции, первое поселение было в Анакене . Исследователи отметили, что место высадки Калета Анакена обеспечивает лучшее укрытие от преобладающих волн на острове, а также песчаный пляж для высадки и спуска на воду каноэ, поэтому это, вероятно, раннее место поселения. Однако радиоуглеродное датирование приходит к выводу, что другие места предшествовали Анакене на много лет, особенно Тахаи на несколько столетий.
Остров был заселен полинезийцами, которые, скорее всего, приплыли на каноэ или катамаранах с островов Гамбье (Мангарева, в 2600 км (1600 миль)) или с Маркизских островов , в 3200 км (2000 миль). Согласно некоторым теориям, таким как теория полинезийской диаспоры , существует вероятность того, что ранние полинезийские поселенцы прибыли из Южной Америки из-за своих замечательных способностей к морской навигации. Теоретики поддерживают это с помощью сельскохозяйственных свидетельств батата . Батат был излюбленной культурой в полинезийском обществе на протяжении поколений, но он возник в Южной Америке, что предполагает взаимодействие между этими двумя географическими областями. [26] Однако недавние исследования показывают, что батат мог распространиться в Полинезию путем дальнего расселения задолго до прибытия полинезийцев. [27] Когда Джеймс Кук посетил остров, один из членов его команды, полинезийец с Бора-Бора , Хитихити, смог связаться с Рапа-Нуи. [28] : 296–297 Было отмечено, что ранними отправными точками ранней полинезийской колонизации острова Пасхи, скорее всего, были Мангарева , Питкэрн и Хендерсон , которые лежат примерно на полпути между Маркизскими островами и островом Пасхи. [29] Было отмечено, что существует большое сходство с языком Рапа-Нуи и ранним Мангареваном , [29] сходство между статуей, найденной на Питкэрне, и некоторыми статуями, найденными на острове Пасхи, [29] сходство стилей орудий труда на острове Пасхи с орудиями труда на Мангареве и Питкэрне, [29] и соответствие черепов, найденных на острове Пасхи, двум черепам, найденным на Хендерсоне, [29] все это предполагает, что острова Хендерсон и Питкэрн были ранними промежуточными пунктами между Мангаревой и островом Пасхи, [29] что в 1999 году путешествие на реконструированных полинезийских лодках смогло достичь острова Пасхи с Мангаревы после семнадцати с половиной дней плавания. [29] [30]
Согласно устным преданиям, записанным миссионерами в 1860-х годах, на острове изначально была сильная классовая система : арики , или верховный вождь , обладал большой властью над девятью другими кланами и их соответствующими вождями. Верховным вождем был старший потомок по первородным линиям легендарного основателя острова, Хоту Матуа . Наиболее заметным элементом в культуре было производство массивных статуй моаи, которые, как некоторые считают, представляли обожествленных предков . Согласно National Geographic , «большинство ученых подозревают, что моаи были созданы в честь предков, вождей или других важных персонажей. Однако на острове нет письменной и мало устной истории, поэтому невозможно быть уверенным». [32]
Считалось, что живые находятся в симбиотических отношениях с мертвыми, в которых мертвые обеспечивают все необходимое живым (здоровье, плодородие земли и животных, удачу и т. д.), а живые посредством подношений обеспечивают мертвым лучшее место в мире духов. Большинство поселений располагалось на побережье, и большинство моаи были возведены вдоль береговой линии, присматривая за своими потомками в поселениях перед ними, спиной к миру духов в море.
В своей книге «Крах: как общества выбирают терпеть неудачу или преуспевать » Джаред Даймонд предположил, что каннибализм на острове Пасхи имел место после того, как строительство моаи способствовало ухудшению окружающей среды , когда экстремальная вырубка лесов ( экоцид ) дестабилизировала и без того нестабильную экосистему. [33] Археологические данные показывают, что во времена первоначального заселения остров был домом для многих видов деревьев, включая по крайней мере три вида, которые вырастали до 15 метров (49 футов) или более: Paschalococos (возможно, самые большие пальмы в мире в то время), Alphitonia zizyphoides и Elaeocarpus rarotongensis . Было известно, что на острове обитало по крайней мере шесть видов наземных птиц. Основным фактором, способствовавшим исчезновению множества видов растений, стало появление полинезийской крысы . Исследования палеоботаников показали, что крысы могут существенно влиять на воспроизводство растительности в экосистеме. В случае Рапа-Нуи, восстановленные оболочки семян растений имели следы от погрызов крыс. [3] Эта версия истории предполагает большую численность населения острова, которая уже сократилась до прибытия европейцев. Барбара А. Уэст писала: «Незадолго до прибытия европейцев на остров Пасхи рапануи пережили колоссальный переворот в своей социальной системе, вызванный изменением экологии острова... К моменту прибытия европейцев в 1722 году население острова сократилось до 2000–3000 человек по сравнению с максимумом в 15000 человек всего столетием ранее». [34]
.jpg/1280px-Habitans_de_L'ile_de_Pasques_by_Louis_Choris_(British_Museum,_Oc2006,Prt.62).jpg)
К тому времени 21 вид деревьев и все виды наземных птиц вымерли из -за сочетания чрезмерной добычи, чрезмерной охоты, хищничества крыс и изменения климата. Остров был в значительной степени обезлесен , и на нем не было деревьев выше 3 м (9,8 фута). Потеря больших деревьев означала, что жители больше не могли строить мореходные суда, что значительно уменьшило их рыболовные возможности. Согласно этой версии истории, деревья использовались в качестве катков для перемещения статуй к месту их возведения из карьера в Рано Рараку . [35] Вырубка лесов также вызвала эрозию, которая привела к резкому снижению сельскохозяйственного производства. [3] Это усугубилось потерей наземных птиц и крахом популяций морских птиц как источника пищи. К 18 веку островитяне в основном поддерживались сельским хозяйством, а домашние куры были основным источником белка. [36]
По мере того, как остров становился перенаселенным, а ресурсы уменьшались, воины, известные как мататоа, приобретали все большую силу, и культ предков прекратил свое существование, уступив место культу человека-птицы. Беверли Хоун писала: «Концепция маны (силы), вложенной в наследственных лидеров, была переделана в личность человека-птицы, по-видимому, начиная примерно с 1540 года и совпадая с последними остатками периода моаи». [37] Этот культ утверждал, что, хотя предки все еще заботились о своих потомках, средством, через которое живые могли связаться с мертвыми, были уже не статуи, а люди, выбранные на конкурсе. Бог, ответственный за создание людей, Макемаке , играл важную роль в этом процессе. Кэтрин Рутледж , которая систематически собирала традиции острова в своей экспедиции 1919 года, [38] показала, что соревнования за Человека-Птицу (Рапа-Нуи: tangata manu ) начались около 1760 года, после прибытия первых европейцев, и закончились в 1878 году, со строительством первой церкви римско-католическими миссионерами, которые официально прибыли в 1864 году. Петроглифы , изображающие Человека-Птицу на острове Пасхи, такие же, как некоторые на Гавайях, что указывает на то, что эта концепция, вероятно, была принесена первыми поселенцами; только само соревнование было уникальным для острова Пасхи. Согласно версии истории острова Даймонда и Хейердала, хури моаи – «свержение статуй» – продолжалось до 1830-х годов как часть ожесточенных внутренних войн. К 1838 году единственные стоящие моаи находились на склонах Рано Рараку, в Хоа Хакананаиа в Оронго и Арики Паро в Аху Те Пито Кура.
Версия истории Даймонда и Уэста весьма спорна. Исследование, возглавляемое Дугласом Оусли, опубликованное в 1994 году, утверждало, что археологических свидетельств доевропейского общественного коллапса мало . Патология костей и остеометрические данные островитян того периода явно указывают на то, что лишь немногие смертельные случаи можно напрямую отнести к насилию. [39] Исследования антропологов Бингемтонского университета Роберта ДиНаполи и Карла Липо в 2021 году показывают, что на острове наблюдался устойчивый рост населения с момента его первоначального заселения до контакта с европейцами в 1722 году. До контакта с европейцами на острове никогда не проживало более нескольких тысяч человек, и их численность увеличивалась, а не сокращалась. [40] [41]
Было опубликовано несколько работ, которые рассматривают или опровергают утверждения Даймонда в «Коллапсе» . В книге «Экологическая катастрофа и коллапс — миф об «экоциде» на Рапа-Нуи (остров Пасхи)» Хант и Липо излагают опровержение утверждений Даймонда по каждому утверждению. Среди прочего, это включает в себя то, что вырубка лесов началась немедленно, но население росло, в то время как леса сокращались по мере того, как земли были преобразованы в более продуктивные сельскохозяйственные угодья; что население острова непрерывно росло вплоть до прибытия европейцев, и единственное явное сокращение началось в период 1750–1800 годов; что исследования, проведенные на других островах, ясно показывают, что полинезийское поселение без полинезийских крыс связано только с минимальной потерей лесов, в то время как прибытие крыс без человеческого поселения разрушительно для лесных популяций; были утрачены только виды, которые крысы предпочитают употреблять в пищу, например, местная Sophora toromiro ; что более сухой и менее предсказуемый климат острова сделал его изначально более уязвимым к вырубке лесов, чем другие полинезийские острова; и что сокращение населения на Рапа-Нуи можно вполне отнести к тому самому механизму, который Даймонд описал в другой своей книге « Ружья, микробы и сталь» — разрушительному воздействию завезенных болезней, набегов, рабства и эксплуатации на коренное население. [42]
В другой работе Хант и Липо обсуждают больше доказательств против гипотезы экоцида. Помимо сосредоточения на хронологии поселений, они отмечают, что на острове необычно мало свидетельств войн по сравнению с другими полинезийскими островами, только относительно небольшие межгрупповые конфликты. Укреплений нет, а приписываемое обсидиановое «оружие» матаа скорее свидетельствует о том, что оно использовалось в сельском хозяйстве, и действительно, совпадает с сельскохозяйственными орудиями, давно признанными среди артефактов других полинезийских народов. [43] Свидетельства насилия среди скелетных останков доевропейских местных скелетов минимальны, и только 2,5% черепов демонстрируют доказательства прижизненных переломов, [43] что согласуется с выводами Освли: «большинство скелетных травм, по-видимому, были несмертельными. Немногие смертельные случаи были напрямую связаны с насилием. Физические доказательства свидетельствуют о том, что частота войн и смертельных случаев была преувеличена в фольклоре». [44] Несмотря на известный фольклор, Хант и Липо также приходят к выводу, что явные доказательства каннибализма среди останков скелетов полностью отсутствуют. [43] Они отмечают, что в поисках доказательств, подтверждающих экоцид, гораздо более очевидный ответ был давно известен, и ссылаются на Метро в качестве доказательства того, что «историческая работорговля, эпидемические заболевания, интенсивное разведение овец и трагический крах населения — на самом деле геноцид народа рапануи — хорошо документированы и признаны в течение длительного времени». [45] Они приходят к выводу, что когда дело доходит до науки, «не имеет значения, предлагает ли Рапа-Нуи притчу о сегодняшних неотложных экологических проблемах». [43]
В метаисследовании 2010 года о состоянии доказательств Малруни и др. приходят к выводу, что «на сегодняшний день нет убедительных доказательств предполагаемого доконтактного краха общества Рапа-Нуи». В частности, авторы отмечают, что тенденции использования обсидиана приводят к совершенно иным, противоречивым интерпретациям, в то время как использование устных историй о широко распространенных межплеменных войнах подрывается не только ранними иностранными посетителями, которые называли людей мирными и покорными, но и тем фактом, что сами войны, о которых идет речь, назывались войнами за сбрасывание статуй , событием, которое, как хорошо известно, началось не ранее контакта с западом. [46]
Первый зарегистрированный контакт европейцев с островом состоялся 5 апреля 1722 года, в пасхальное воскресенье , голландским мореплавателем Якобом Роггевеном . [28] Его визит привел к гибели около дюжины островитян, включая туму иви 'атуа , и ранению многих других. [21] : 46–53
Следующими иностранными посетителями (15 ноября 1770 года) были два испанских корабля, «Сан-Лоренцо» и «Санта-Розалия» , под командованием капитана дона Фелипе Гонсалеса де Ахедо . [28] : 238, 504 Испанцы были поражены «стоячими идолами», все из которых в то время были прямостоячими. [21] : 60–64
В 1776 году чилийский священник Хуан Игнасио Молина в пятой главе «Чилийские острова» своей книги «Естественная и гражданская история Королевства Чили» особо выделяет остров за его «монументальные статуи». [47]
Четыре года спустя, в 1774 году, британский исследователь Джеймс Кук посетил остров Пасхи; он сообщил, что некоторые статуи были сброшены. Благодаря интерпретации Хитихити, Кук узнал, что статуи увековечивали память их бывших верховных вождей, включая их имена и звания. [28] : 296–297
10 апреля 1786 года французский адмирал Жан-Франсуа де Галауп, граф де Лаперуз, бросил якорь в Ханга-Роа в начале кругосветного плавания по Тихому океану. Он составил подробную карту залива, включая точки якорных стоянок, а также более обобщенную карту острова, плюс несколько иллюстраций. [48]
Серия разрушительных событий убила или выселила большую часть населения в 1860-х годах. В декабре 1862 года напали перуанские работорговцы. Жестокие похищения продолжались несколько месяцев, в результате чего было захвачено около 1500 мужчин и женщин, половина населения острова. [49] Среди захваченных были верховный вождь острова, его наследник и те, кто умел читать и писать письмом ронго-ронго , единственным полинезийским письмом, которое было найдено на сегодняшний день, хотя ведутся споры о том, является ли это протописьмом или настоящим письмом.
Когда работорговцы были вынуждены репатриировать похищенных ими людей, носители оспы высадились вместе с несколькими выжившими на каждом из островов. [50] Это вызвало опустошительные эпидемии от острова Пасхи до Маркизских островов. Население острова Пасхи сократилось до такой степени, что некоторые из умерших даже не были похоронены. [21] : 91
Первый христианский миссионер, Эжен Эйро , прибыл в январе 1864 года и провел большую часть того года на острове и впервые сообщил о существовании так называемых табличек ронго-ронго ; но массовое обращение рапануйцев произошло только после его возвращения в 1866 году с отцом Ипполитом Русселем . Двое других миссионеров прибыли с капитаном Жаном-Батистом Дютру-Борнье . Эйро заразился туберкулезом во время эпидемии на острове 1867 года, которая унесла четверть оставшегося населения острова в 1200 человек, и осталось только 930 рапануйцев. Среди погибших был последний арики мау , последний первенец королевской семьи Восточной Полинезии, 13-летний Ману Ранги. Эйро умер от туберкулеза в августе 1868 года, к тому времени почти все население рапануйцев стало римскими католиками . [21] : 92–103
Туберкулез , завезенный китобоями в середине 19 века, уже убил нескольких островитян, когда Эжен Эйро умер от этой болезни в 1867 году. В конечном итоге она убила примерно четверть населения острова. В последующие годы управляющие овцеводческой фермы и миссионеры начали скупать недавно доступные земли умерших, и это привело к серьезным столкновениям между коренными жителями и поселенцами.
Жан-Батист Дютру-Борнье скупил весь остров, кроме миссионерской зоны вокруг Ханга-Роа , и переселил несколько сотен рапануйцев на Таити , чтобы они работали на его покровителей. В 1871 году миссионеры, поссорившись с Дютру-Борнье, эвакуировали всех, кроме 171 рапануйца, на острова Гамбье . [51] Те, кто остался, были в основном пожилыми мужчинами. Шесть лет спустя на острове Пасхи проживало всего 111 человек, и только у 36 из них было потомство. [52] С этого момента население острова медленно восстанавливалось. Но поскольку более 97% населения умерло или исчезло менее чем за десятилетие, большая часть культурных знаний острова была утрачена.
Александр Салмон-младший , сын английского еврейского торговца и принцессы династии Помаре , в конечном итоге работал над репатриацией рабочих с унаследованной им плантации копры . В конце концов он скупил все земли на острове, за исключением миссии, и был ее единственным работодателем. Он работал над развитием туризма на острове и был главным информатором британских и немецких археологических экспедиций на острове. Он отправил несколько кусков подлинного Ронгоронго мужу своей племянницы, немецкому консулу в Вальпараисо , Чили. Салмон продал владения Брандера на острове Пасхи чилийскому правительству 2 января 1888 года и подписался в качестве свидетеля уступки острова. Он вернулся на Таити в декабре 1888 года. Он фактически правил островом с 1878 года до своей уступки Чили в 1888 году.
В 1887 году Чили предприняло конкретные действия по включению острова в национальную территорию по просьбе капитана чилийского флота Поликарпо Торо , который был обеспокоен незащищенным положением Рапа-Нуи на протяжении десятилетий и начал влиять на ситуацию по собственной инициативе. Поликарпо путем переговоров купил землю на острове по просьбе епископа Вальпараисо Сальвадора Доносо Родригеса, владельца 600 гектаров, вместе с братьями Салмон, Дютру-Борнье и Джоном Брандером, с Таити. Чилийский капитан вложил деньги из своего кармана для этой цели вместе с 6000 фунтов стерлингов, отправленными чилийским правительством. [47] Согласно традиции Рапа-Нуи, земли не могли быть проданы, однако третьи лица считали, что они владеют ими, и они были выкуплены у них, чтобы они не вмешивались в дела острова с этого момента.
В то время численность населения Рапа-Нуи достигла тревожных цифр. Согласно переписи, проведенной чилийским корветом Абтао в 1892 году, в живых осталось всего 101 Рапа-Нуи, из которых только 12 были взрослыми мужчинами. Этническая группа Рапа-Нуи вместе со своей культурой была на грани исчезновения. [47]
Затем, 9 сентября 1888 года, благодаря усилиям епископа Таити, монсеньора Хосе Марии Вердьера, было подписано Соглашение о завещаниях ( Acuerdo de Voluntades ), в котором местный представитель Атаму Текена , глава Совета вождей Рапануи, уступил суверенитет острова государству Чили, представленному Поликарпо Торо. Старейшины Рапануи уступили суверенитет, не отказываясь от своих титулов вождей, права собственности на свои земли, действительности своей культуры и традиций и на равных условиях. Рапануи ничего не продали, они были интегрированы в Чили на равных условиях.
Присоединение к Чили, вместе с отменой рабства в Перу, принесло преимущество в том, что иностранные работорговцы больше не забирали жителей с острова. Однако в 1895 году Compañía Explotadora de Isla de Pascua Энрике Мерле получила концессию на весь остров после провала плана колонизации государства после Гражданской войны 1891 года и смены правительства в стране.
Компания ввела запреты на проживание и работу за пределами Ханга-Роа и даже принудительный труд островитян в компании, чего удалось избежать благодаря «охранным грамотам», выданным ВМФ, которые позволили островитянам пересечь весь остров после того, как ВМФ взял остров под свой контроль в 20 веке. [53]
В 1903 году остров был куплен английской овцеводческой компанией Williamson Balfor у компании Merlet, и, не имея больше возможности заниматься сельским хозяйством для получения пропитания, местные жители были вынуждены работать на ранчо, чтобы купить еду. [54]
В 1914 году произошло восстание местных жителей, вдохновленное пожилой катехизаторшей Марией Ангатой Вери Вери и возглавляемое Даниэлем Марией Тиве с целью заставить государство взять ситуацию, созданную компанией, под контроль. Военно-морской флот возложил на компанию ответственность за «жестокие и дикие действия», совершенные Мерле и администраторами компании, и потребовал провести расследование.
В 1916 году остров был объявлен субделегацией департамента Вальпараисо. В том же году архиепископ Рафаэль Эдвардс Салас посетил остров и стал главным выразителем жалоб и требований туземцев. Однако чилийское государство решило возобновить аренду компании под видом так называемого «Временного темперамента», распределив дополнительные земли среди туземцев (5 га на брак по состоянию на 1926 год), выделив земли чилийской администрации и установив постоянное присутствие Военно-морского флота, который в 1936 году установил положение, согласно которому, при наличии предварительного разрешения, туземцы могли покидать Анга-Роа для ловли рыбы или обеспечения себя топливом. [53] [55]
Монсеньор Рафаэль Эдвардс стремился объявить остров «военно-морской юрисдикцией», чтобы вмешаться в его дела в качестве военного викария и таким образом поддержать общину Рапа-Нуи, создав лучшие условия жизни. [53]
В 1933 году Государственный совет обороны Чили потребовал регистрации острова на имя государства, чтобы защитить его от частных лиц, которые хотели зарегистрировать его на свое имя. [53]
До 1960-х годов рапануи были ограничены Ханга-Роа. Остальная часть острова была сдана в аренду компании Williamson-Balfour Company в качестве овцеводческой фермы до 1953 года, когда президент Карлос Ибаньес дель Кампо аннулировал контракт компании за несоблюдение условий договора, а затем передал все управление островом чилийскому флоту. [56] Затем остров управлялся чилийским флотом до 1966 года, после чего остров был полностью открыт. В том же году рапануи получили чилийское гражданство по закону Паскуа, принятому во время правления Эдуардо Фрея Монтальвы . [57] : 112 До этого года в школах преподавали только испанский язык. Закон также создал коммуну Исла-де-Паскуа, зависимую от провинции Вальпараисо , и ввел гражданский реестр, создал должности губернатора, мэра и советника, а также 6-й полицейский участок Carabineros de Chile , первую пожарную команду острова Пасхи, школы и больницу. Первый мэр был приведен к присяге в 1966 году, и им стал Альфонсо Рапу, который за два года до этого отправил письмо президенту Фрею, повлияв на него с целью создания Закона Паскуа.
Островитяне смогли свободно покидать остров только после строительства в 1965 году международного аэропорта Матавери , который был построен строительной компанией Longhi, перевозившей сотни рабочих, тяжелую технику, палатки и полевой госпиталь на судах. Однако его использование не выходило за рамки авиаперевозок с небольшими группами туристов. В то же время на острове работала станция слежения NASA , которая прекратила свою деятельность в 1975 году.
В период с 1965 по 1970 год на острове Пасхи обосновались военно-воздушные силы США (ВВС США), что радикально изменило образ жизни рапануйцев, поскольку они познакомились с обычаями потребительских обществ развитого мира. [58] [59]
В апреле 1967 года начали приземляться рейсы авиакомпании LAN Chile, и остров стал ориентироваться на культурный туризм. С тех пор основными заботами коренных жителей стали укрепление производственных и сбытовых кооперативов, которые получили государственную поддержку, и возвращение общинных земель.
После чилийского переворота 1973 года , который привел к власти Аугусто Пиночета , на острове Пасхи было введено военное положение . Туризм замедлился, а частная собственность была восстановлена. За время своего пребывания у власти Пиночет посетил остров Пасхи трижды. Военные построили ряд новых военных объектов и новую мэрию. [60]
24 января 1975 года на острове появилось телевидение: открылась станция Televisión Nacional de Chile , которая транслировала программы с задержкой до 1996 года, когда на острове начались прямые спутниковые трансляции.
В 1976 году была создана провинция Исла-де-Паскуа , а Арнт Арентсен Петтерсен был назначен первым губернатором в период с 1976 по 1979 год. В период с 1984 по 1990 год на посту губернатора находился Серхио Рапу Хаоа, и с тех пор все губернаторы были рапануйцами.
В 1979 году был принят Декрет-закон № 2885 о предоставлении индивидуальных прав собственности на землю постоянным владельцам.
1 апреля 1986 года вступил в силу Закон № 18502, который устанавливает специальную топливную субсидию на острове Пасхи, устанавливая, что она «не может превышать по каждому продукту 3,5 месячных налоговых единиц за кубический метр, стоимость которых может быть уплачена напрямую или путем зачета соответствующей суммы в счет уплаты определенных налогов».
В результате соглашения 1985 года между Чили и Соединенными Штатами, взлетно-посадочная полоса в международном аэропорту Матавери была расширена на 423 метра (1388 футов), достигнув 3353 метров (11 001 фут), и была вновь открыта в 1987 году. Сообщается, что Пиночет отказался присутствовать на церемонии открытия в знак протеста против давления со стороны Соединенных Штатов с целью рассмотрения случаев нарушения прав человека. [61]
Рыбаки Рапа-Нуи выразили свою обеспокоенность незаконным выловом рыбы на острове. «С 2000 года мы начали терять тунца, который является основой рыболовства на острове, поэтому мы начали вылавливать рыбу с берега, чтобы прокормить наши семьи, но менее чем за два года мы истощили ее всю», — сказал Пакарати. [62] 30 июля 2007 года конституционная реформа предоставила острову Пасхи и островам Хуан-Фернандес (также известным как остров Робинзона Крузо ) статус «особых территорий» Чили. До принятия специальной хартии остров продолжает управляться как провинция V региона Вальпараисо . [63]
Виды рыб собирались на острове Пасхи в течение одного месяца в разных местах обитания, включая мелкие лавовые бассейны и глубокие воды. В этих местах обитания были обнаружены два голотипа и паратипа , Antennarius randalli и Antennarius moai . Они считаются рыбами-лягушками из-за их характеристик: «12 спинных лучей, последние два или три разветвленные; костная часть первого спинного шипа немного короче второго спинного шипа; тело без четких зеброподобных отметин; хвостовой стебель короткий, но отчетливый; последний тазовый луч разделен; грудных лучей 11 или 12». [64]
В 2018 году правительство приняло решение ограничить срок пребывания туристов с 90 до 30 дней из-за социальных и экологических проблем, с которыми сталкивается остров, чтобы сохранить его историческое значение. [65]
Предупреждение о цунами было объявлено для острова Пасхи после извержения и цунами вулкана Хунга Тонга-Ханга Хаапай в 2022 году . [66]
Остров Пасхи был закрыт для туристов с 17 марта 2020 года по 4 августа 2022 года из-за пандемии COVID-19 . [67] Затем в начале октября 2022 года, всего через два месяца после того, как остров был вновь открыт для туристов, лесной пожар сжег почти 148 акров (60 гектаров) острова, нанеся непоправимый ущерб некоторым моаи . [ 68] Подозревается поджог . [69]
Начиная с августа 2010 года, члены коренного клана Хиторанги заняли Hangaroa Eco Village and Spa . [70] [71] Оккупанты утверждают, что отель был куплен у правительства Пиночета в нарушение чилийского соглашения с коренным народом Рапа-Нуи в 1990-х годах. [72] Оккупанты говорят, что их предков обманули, заставив отказаться от земли. [73] Согласно сообщению BBC , 3 декабря 2010 года по меньшей мере 25 человек получили ранения, когда чилийская полиция с помощью пневматического оружия попыталась выселить из этих зданий группу Рапа-Нуи, которые утверждали, что земля, на которой стояли здания, была незаконно отобрана у их предков. [74] В 2020 году конфликт был урегулирован. Права собственности были переданы клану Хиторанги, в то время как владельцы сохранили эксплуатацию отеля в течение 15 лет. [75]
В январе 2011 года Специальный докладчик ООН по коренным народам Джеймс Анайя выразил обеспокоенность по поводу обращения с коренным народом Рапа-Нуи со стороны чилийского правительства, призвав Чили «приложить все усилия для проведения добросовестного диалога с представителями народа Рапа-Нуи , чтобы как можно скорее решить реальные основные проблемы, которые объясняют нынешнюю ситуацию». [70] Инцидент закончился в феврале 2011 года, когда около 50 вооруженных полицейских ворвались в отель, чтобы выдворить последних пятерых жильцов. Они были арестованы правительством, и о пострадавших не сообщалось. [70]
Остров Пасхи — один из самых изолированных населенных островов в мире. [76] Его ближайший населенный сосед — остров Питкэрн , в 1931 км (1200 миль) к западу, с приблизительно 50 жителями. [77] Ближайшая континентальная точка находится в центральной части Чили около Консепсьона , в 3512 километрах (2182 мили). Широта острова Пасхи аналогична широте Кальдеры, Чили , и он находится в 3510 км (2180 миль) к западу от континентальной части Чили в своей ближайшей точке (между Лотой и Лебу в регионе Биобио ). Исла Салас и Гомес , в 415 км (258 миль) к востоку, находится ближе, но необитаем. Архипелаг Тристан-да-Кунья в южной части Атлантического океана претендует на звание самого удаленного острова, находясь в 2430 км (1510 миль) от острова Святой Елены и в 2816 км (1750 миль) от побережья Южной Африки .
Остров имеет длину около 24,6 км (15,3 мили) и ширину 12,3 км (7,6 мили) в самой широкой точке; его общая форма треугольная. Его площадь составляет 163,6 км 2 (63,2 кв. мили), а максимальная высота над уровнем моря составляет 507 м (1663 фута). На острове есть три Рано (пресноводных кратерных озера ) в Рано-Кау , Рано-Рараку и Рано-Арой, недалеко от вершины Теревака, но нет постоянных ручьев или рек.
Остров Пасхи — вулканический остров , состоящий в основном из трех потухших слившихся вулканов : Теревака (высота 507 метров) образует большую часть острова, в то время как два других вулкана, Поике и Рано Кау, образуют восточный и южный мысы и придают острову его приблизительно треугольную форму. Меньшие конусы и другие вулканические особенности включают кратер Рано Рараку, шлаковый конус Пуна Пау и множество вулканических пещер, включая лавовые трубки . [78] Поике был отдельным островом, пока вулканический материал из Тереваки не объединил его в более крупное целое. На острове преобладают потоки гавайита и базальта , которые богаты железом и показывают сходство с магматическими породами, обнаруженными на Галапагосских островах . [79]
Остров Пасхи и окружающие его островки, такие как Моту Нуи и Моту Ити , образуют вершину большой вулканической горы, возвышающейся более чем на 2000 м (6600 футов) над морским дном. Гора является частью хребта Салас-и-Гомес, (в основном подводного) горного хребта с десятками подводных гор , образованного горячей точкой Пасхи . Хребет начинается с Пукао и далее Моаи , двух подводных гор к западу от острова Пасхи, и простирается на 2700 км (1700 миль) к востоку до хребта Наска . Хребет был образован плитой Наска, движущейся над горячей точкой Пасхи. [81]
Расположенный примерно в 350 км (220 миль) к востоку от Восточно-Тихоокеанского поднятия , остров Пасхи находится в пределах плиты Наска, граничащей с Микроплитой Пасхи . Относительное движение плит Наска-Тихоокеанская из-за спрединга морского дна составляет около 150 мм (5,9 дюйма) в год. Это движение над горячей точкой Пасхи привело к образованию подводной цепи гор Пасхи, которая далее на востоке сливается с хребтом Наска. Остров Пасхи и Исла-Салас-и-Гомес являются поверхностными представлениями этой цепи. Цепь имеет постепенно более молодой возраст к западу. Текущее местоположение горячей точки, как предполагается, находится к западу от острова Пасхи, среди подводных вулканических полей Аху, Уму и Тупа и подводных гор Пукао и Моаи. [82]
Остров Пасхи лежит на вершине хребта Рано-Кау и состоит из трех щитовых вулканов с параллельной геологической историей. Поике и Рано-Кау находятся на восточном и южном склонах Тереваки соответственно. Рано-Кау образовался между 0,78 и 0,46 млн лет назад из толеитовых до щелочных базальтов. Этот вулкан обладает четко выраженной вершинной кальдерой . Бенмореитовые лавы извергались по краю между 0,35 и 0,34 млн лет назад. Наконец, между 0,24 и 0,11 млн лет назад образовалась трещина длиной 6,5 км (4,0 мили) вдоль северо-восточного-юго-западного тренда, образуя моногенетические жерла и риолитовые интрузии . К ним относятся криптокупольные островки Моту Нуи и Моту Ити, островок Моту Као Као, пластовая интрузия Те Кари Кари, перлитовый обсидиановый купол Те Манавай и купол Маунга Орито. [82]
Поике образовался из толеитовых до щелочных базальтов в период с 0,78 по 0,41 млн лет назад. Его вершина обрушилась в кальдеру, которая впоследствии была заполнена потоками лавового конуса Пуакатики пахоэхое 0,36 млн лет назад. Наконец, трахитовые лавовые купола Маунга Вай а Хева, Маунга Ти Ти и Маунга Парехе образовались вдоль трещины, простирающейся с северо-востока на юго-запад. [82]
Теревака образовалась около 0,77 млн лет назад из толеитовых до щелочных базальтов, после чего ее вершина обрушилась в кальдеру. Затем около 0,3 млн лет назад вдоль тренда ССВ-ЮЮЗ на западном краю образовались шлаковые конусы, в то время как порфировая бенмореитовая лава заполнила кальдеру, а пахоэхое потекла к северному побережью, образуя лавовые трубки, и на юго-восток. Лавовые купола и комплекс жерл образовались в районе Маунга Пука, в то время как брекчии образовались вдоль жерл в западной части кратера Рано Арой. Южные и юго-восточные склоны этого вулкана состоят из более молодых потоков, состоящих из базальта, щелочного базальта, гавайита, муджирита и бенмореита из эруптивных трещин, начинающихся 0,24 млн лет назад. Самый молодой поток лавы, Ройхо, датируется 0,11 млн лет назад. Залив Ханга О Тео интерпретируется как оползневой уступ высотой 200 м . [82]
Рано Рараку и Маунга Тоа Тоа — изолированные туфовые конусы возрастом около 0,21 млн лет. Кратер Рано Рараку содержит пресноводное озеро. Слоистый туф состоит из сидеромелана , слегка измененного до палагонита и несколько литифицированного . Туф содержит литические фрагменты более древних потоков лавы. Северо-западный сектор Рано Рараку содержит красноватый вулканический пепел . [82] По словам Бэнди, «...все великие изображения острова Пасхи вырезаны из» легкого и пористого туфа из Рано Рараку. Резьба была прекращена, когда был обнаружен большой, плотный и твердый литический фрагмент. Однако эти литические фрагменты стали основой для каменных молотков и зубил. Кратер Пуна Пау содержит чрезвычайно пористую пемзу , из которой были вырезаны «шляпы» Пукао. Обсидиан Маунга Орито использовался для изготовления наконечников копий «матаа». [83]
В первой половине 20-го века, как сообщается, пар выходил из стены кратера Рано Кау. Это было сфотографировано управляющим острова, г-ном Эдмундсом. [84]
Древние жители острова Пасхи собирали пресную грунтовую воду там, где она просачивалась в море. [85] [86] [87] [88] [89]
Согласно классификации климата Кёппена , климат острова Пасхи классифицируется как климат тропических лесов ( Af ), граничащий с влажным субтропическим климатом ( Cfa ). [90] Самые низкие температуры регистрируются в июле и августе (минимум 15 °C или 59 °F), а самые высокие — в феврале (максимальная температура 28 °C или 82,4 °F [91] ), летнем сезоне в южном полушарии. Зимы относительно мягкие. Самый дождливый месяц — май, хотя на острове осадки идут круглый год. [92] Изолированное расположение острова Пасхи подвергает его воздействию ветров, которые помогают поддерживать довольно прохладную температуру. Среднее количество осадков составляет 1118 миллиметров или 44 дюйма в год. Иногда на острове выпадают сильные дожди и ливни. Они происходят в основном в зимние месяцы (июнь–август). Поскольку остров Пасхи находится близко к южно-тихоокеанскому максимуму и за пределами зоны внутритропической конвергенции , циклоны и ураганы не возникают вокруг острова Пасхи. [93] Из-за его изолированного положения в середине океана наблюдается значительное смягчение температуры.
Остров Пасхи, вместе со своим ближайшим соседом, крошечным островом Исла Салас и Гомес в 415 км (258 миль) дальше на восток, признан экологами как отдельный экорегион , тропические широколиственные леса Рапа-Нуи. [90] Первоначальные тропические влажные широколиственные леса теперь исчезли, но палеоботанические исследования ископаемой пыльцы , древесных плесеней, оставленных потоками лавы , и корневых слепков, найденных в местных почвах, указывают на то, что остров раньше был покрыт лесами с различными деревьями, кустарниками, папоротниками и травами. Большая вымершая пальма , Paschalococos disperta , родственная чилийской винной пальме ( Jubaea chilensis) , была одним из доминирующих деревьев, как засвидетельствовано ископаемыми свидетельствами. Как и ее чилийскому аналогу, ей, вероятно, потребовалось около 100 лет, чтобы достичь взрослой высоты. Полинезийская крыса , которую привезли с собой первые поселенцы, сыграла очень важную роль в исчезновении пальмы Рапа-Нуи. Хотя некоторые могут полагать, что крысы сыграли главную роль в деградации леса, менее 10% пальмовых орехов имеют следы зубов крыс. Остатки пальмовых пней в разных местах указывают на то, что люди стали причиной падения деревьев, поскольку на больших территориях пни были эффективно вырублены. [98]
Потеря пальм для создания поселений привела к их вымиранию почти 350 лет назад. [99] Дерево торомиро ( Sophora toromiro) доисторически присутствовало на острове Пасхи, но теперь вымерло в дикой природе. Тем не менее, Королевские ботанические сады , Кью и Гетеборгский ботанический сад совместно возглавляют научную программу по реинтродукции торомиро на остров Пасхи. После того, как пальма и торомиро фактически исчезли, осадков стало значительно меньше в результате меньшей конденсации. После того, как остров использовался для кормления тысяч овец в течение почти столетия, к середине 1900-х годов остров был в основном покрыт пастбищами с нгаату или камышом ( Schoenoplectus californicus tatora ) в кратерных озерах Рано Рараку и Рано Кау. Присутствие этих тростников, которые в Андах называются totora , использовалось для поддержки аргумента о южноамериканском происхождении строителей статуй, но анализ пыльцы озерных отложений показывает, что эти тростники росли на острове более 30 000 лет. [ требуется ссылка ] До прибытия людей на острове Пасхи были обширные колонии морских птиц , содержащие, вероятно, более 30 постоянных видов, возможно, самые богатые в мире. [100] Такие колонии больше не встречаются на главном острове. Ископаемые свидетельства указывают на шесть видов наземных птиц (два пастушка , два попугая , одна сова и одна цапля ), все из которых вымерли. [101] Известно, что пять интродуцированных видов наземных птиц имеют гнездящиеся популяции (см. Список птиц острова Пасхи ).
Отсутствие исследований приводит к плохому пониманию океанической фауны острова Пасхи и вод в его окрестностях; однако, были рассмотрены возможности неоткрытых мест размножения горбатых , южных синих и карликовых синих китов, включая остров Пасхи и Исла-Салас-и-Гомес . [102] Потенциальные места размножения финвалов были обнаружены также к северо-востоку от острова. [103]
Иммунодепрессант сиролимус был впервые обнаружен в бактерии Streptomyces hygroscopicus в образце почвы с острова Пасхи. Препарат также известен как рапамицин, в честь Рапа-Нуи. [104] В настоящее время его изучают на предмет продления жизни у мышей. [105]
Деревья редки и редко образуют естественные рощи , и ведётся спор о том, вырубали ли коренные жители острова Пасхи лес на острове в процессе возведения своих статуй [106] и для обеспечения пропитания при чрезмерном потреблении природных ресурсов перенаселённого острова . [ необходима цитата ] Экспериментальная археология показала, что некоторые статуи, безусловно, могли быть помещены на деревянные рамы в форме буквы Y, называемые miro manga erua , а затем перетащены в конечные пункты назначения на церемониальных площадках [106] Другие теории предполагают использование «лестниц» (параллельных деревянных рельсов), по которым статуи могли перетаскиваться [107] Традиции Рапа-Нуи метафорически ссылаются на духовную силу (мана) как на средство, с помощью которого моаи «перемещались» из карьера. Недавние экспериментальные реконструкции доказали, что вполне возможно, что моаи буквально переносили из карьеров к месту их окончательного расположения с помощью веревок, что ставит под сомнение роль, которую их существование играет в экологическом коллапсе острова. [108]
Учитывая южную широту острова, климатические последствия Малого ледникового периода (примерно с 1650 по 1850 год) могли усугубить вырубку лесов, хотя это остается спекулятивным. [106] Многие исследователи [109] указывают на климатический спад, вызванный Малым ледниковым периодом, как на фактор, способствующий дефициту ресурсов и исчезновению пальмы. Однако эксперты не пришли к единому мнению о том, когда пальмы острова вымерли.
Джаред Даймонд отвергает прошлое изменение климата как доминирующую причину вырубки лесов острова в своей книге «Коллапс» , в которой оценивается крах древних жителей острова Пасхи. [110] Под влиянием романтической интерпретации Хейердалом истории острова Пасхи Даймонд настаивает на том, что исчезновение деревьев острова, по-видимому, совпадает с упадком его цивилизации около 17-го и 18-го веков, наряду с уменьшением количества рыбьих костей в мусорных кучах (что предполагает упадок рыболовства), а затем уменьшением количества птичьих костей, что он приписывает потере среды обитания. Он отмечает, что в то время они прекратили делать статуи и начали разрушать аху. Но связь ослабевает, потому что культ Человека-Птицы продолжал процветать и пережил огромное влияние, вызванное прибытием исследователей, китобоев, торговцев сандаловым деревом и работорговцев.
Бенни Пейзер [5] отметил доказательства самодостаточности, когда европейцы впервые прибыли. На острове все еще были более мелкие деревья, в основном торомиро , которые вымерли в дикой природе в 20 веке, вероятно, из-за медленного роста и изменений в экосистеме острова. Корнелис Боуман, капитан Якоба Роггевена , записал в своем бортовом журнале : «... ямса , бананов и небольших кокосовых пальм мы видели мало и вообще никаких других деревьев или культур». По словам Карла Фридриха Беренса , офицера Роггевена, «туземцы преподносили пальмовые ветви в качестве мирных подношений». По словам этнографа Альфреда Метро, наиболее распространенный тип дома назывался «харе паенга» (и известен сегодня как «лодочный сарай»), потому что крыша напоминала перевернутую лодку. Фундамент домов был сделан из закопанных базальтовых плит с отверстиями для деревянных балок, которые соединялись друг с другом по всей ширине дома. Затем их покрыли слоем тростника тотора, затем слоем сплетенных листьев сахарного тростника и, наконец, слоем сплетенной травы.
Пейзер утверждает, что эти сообщения указывают на то, что в то время существовали большие деревья, что, возможно, противоречит приведенной выше цитате Боумана. Плантации часто располагались дальше вглубь страны, рядом с предгорьями, внутри лавовых труб с открытым потолком и в других местах, защищенных от сильных соленых ветров и соляных брызг, поражающих районы ближе к побережью. Возможно, многие европейцы не рисковали заходить вглубь страны. Каменоломня для статуй, всего в одном километре ( 5 ⁄ мили ) от побережья с впечатляющим утесом высотой 100 м (330 футов), не была исследована европейцами до середины 19 века.
Остров Пасхи в последние столетия страдал от сильной эрозии почвы, усугубленной массовой исторической вырубкой лесов наряду с современным овцеводством на протяжении большей части 20-го века. Якоб Роггевен сообщал, что остров Пасхи был исключительно плодородным. «Куры — единственные животные, которых они держат. Они выращивают бананы, сахарный тростник и, прежде всего, сладкий картофель». В 1786 году Жан-Франсуа де Лаперуз посетил остров Пасхи, и его садовник заявил, что «трех дней работы в году» будет достаточно, чтобы прокормить население. Роллен, майор экспедиции Перуза, писал: «Вместо того, чтобы встретить людей, изнуренных голодом... я нашел, напротив, значительное население, с большей красотой и изяществом, чем я впоследствии встречал на любом другом острове; и почву, которая при очень небольшом труде давала превосходные продукты, и в изобилии, более чем достаточном для потребления жителей». [112] Инновация островитян в виде литического мульчирования — практика покрытия полей гравием или камнями для удержания влаги и повышения плодородия почвы — хорошо известная и эффективная практика в засушливых районах досовременного мира. [113]
По словам Даймонда, устные предания (достоверность которых подвергалась сомнению Рутледжем, Лавашери , Метро, Пейзером и другими) нынешних островитян, похоже, одержимы каннибализмом, который он предлагает в качестве доказательства, подтверждающего быстрый крах. Например, он утверждает, что для того, чтобы сильно оскорбить врага, можно сказать: «Плоть твоей матери застряла у меня между зубами». Это, утверждает Даймонд, означает, что запасы продовольствия у людей в конечном итоге закончились. [114] Однако каннибализм был широко распространен в полинезийских культурах. [115] Человеческие кости не были найдены в земляных печах, кроме тех, что находились за религиозными платформами, что указывает на то, что каннибализм на острове Пасхи был ритуальной практикой. Современные этнографические исследования доказали, что едва ли есть какие-либо ощутимые доказательства широко распространенного каннибализма где-либо и в какое-либо время на острове. [116] Первое научное исследование острова Пасхи (1914 г.) зафиксировало, что коренное население решительно отвергало обвинения в том, что они или их предки были каннибалами. [38]
Наиболее важные мифы : [ необходима цитата ]
Народ Рапа-Нуи имел культуру каменного века и широко использовал местный камень:
Большие каменные статуи, или моаи , которыми славится остров Пасхи, были вырезаны в период 1100–1680 гг. н. э. (уточненные радиоуглеродные даты). [18] Всего на острове и в музейных коллекциях зарегистрировано 887 монолитных каменных статуй. [117] Хотя их часто называют «головами острова Пасхи», у статуй есть туловища, большинство из которых заканчиваются в верхней части бедер; небольшое количество представляют собой целые фигуры, стоящие на согнутых коленях, положив руки на живот. [118] [119] Некоторые вертикальные моаи оказались по шею засыпанными смещающейся почвой.
Почти все (95%) [ нужна цитата ] моаи были вырезаны из спрессованного, легко обрабатываемого затвердевшего вулканического пепла или туфа , найденного в одном месте на склоне потухшего вулкана Рано Рараку. Коренные островитяне, которые вырезали их, использовали только каменные ручные долота, в основном базальтовые токи , которые лежат на месте по всему карьеру. Каменные долота затачивались путем скалывания нового края, когда они затуплялись. Во время скульптуры вулканический камень поливали водой, чтобы смягчить его. В то время как многие команды работали над разными статуями одновременно, на создание одного моаи у команды из пяти или шести человек уходило около года. Каждая статуя представляла собой умершего главу рода. [ нужна цитата ]
Только четверть статуй была установлена. Почти половина осталась в карьере в Рано Рараку, а остальные находились в другом месте, предположительно, по пути к намеченным местам. Самый большой моаи, поднятый на платформу, известен как «Паро». Он весит 82 тонны (90 коротких тонн) и имеет длину 9,89 м (32 фута 5 дюймов). [120] [121] Несколько других статуй аналогичного веса были перевезены в аху на северном и южном побережьях.
Возможные способы перемещения статуй включают использование miro manga erua , Y-образных саней с поперечинами, которые тянут веревками, сделанными из жесткой коры дерева хау [ 122] , и обвязывают вокруг шеи статуи. Для перемещения требовалось от 180 до 250 человек, в зависимости от размера моаи. Среди других исследователей перемещения и возведения моаи был Винс Ли , который воспроизвел сценарий перемещения моаи. Около 50 статуй были восстановлены в наше время. Одна из первых была на Аху Атуре Хуке на пляже Анакена в 1956 году. [123] Она была поднята с использованием традиционных методов во время экспедиции Хейердала.
Другой метод, который мог быть использован для транспортировки моаи, — прикрепить веревки к статуе и раскачивать ее, волоча ее вперед по мере раскачивания. Это соответствовало бы легенде о том, что моаи «идут» к своим конечным местам. [124] [125] [126] Это могло быть сделано всего лишь 15 людьми, что подтверждается следующими доказательствами:
Ведутся дебаты относительно влияния процесса создания памятника на окружающую среду. Некоторые считают, что процесс создания моаи вызвал широкомасштабную вырубку лесов и в конечном итоге гражданскую войну за скудные ресурсы. [127]
В 2011 году из земли была извлечена большая статуя моаи. [128] Во время той же программы раскопок были обнаружены некоторые более крупные моаи со сложными спинными петроглифами , обнаруженными при глубокой раскопке туловища. [129]
В 2020 году пикап врезался в статую моаи и разрушил ее из-за отказа тормозов. В результате инцидента никто не пострадал. [130] [131]
Аху — это каменные платформы. Сильно различающиеся по планировке, многие были переделаны во время или после эпохи хури моаи или падения статуй ; многие стали оссуариями , один был взорван динамитом, а Аху Тонгарики был смыт цунами вглубь страны . Из 313 известных аху, 125 несли моаи — обычно только один, вероятно, из-за короткого периода моаи и трудностей с транспортировкой. Аху Тонгарики , в одном км (0,62 мили) от Рано Рараку, имел больше всего и самых высоких моаи, всего 15. [132] Другие известные аху с моаи — Аху Акиви , восстановленный в 1960 году Уильямом Маллоем , Нау Нау в Анакене и Тахаи. Некоторые моаи, возможно, были сделаны из дерева и были утеряны.
Классическими элементами дизайна аху являются:
Вдобавок ко многим аху были бы:
Аху произошли от традиционного полинезийского мараэ . В этом контексте аху относится к небольшому сооружению, иногда покрытому соломенной крышей, где хранились священные предметы, включая статуи. Аху обычно примыкали к мараэ или главному центральному двору, где проводились церемонии, хотя на острове Пасхи аху и моаи развились до гораздо больших размеров. Там мараэ — это немощеная площадь перед аху. Самый большой аху имеет высоту 220 м (720 футов) и вмещает 15 статуй, некоторые из которых имеют высоту 9 м (30 футов). Заполнение аху производилось на месте (за исключением сломанных старых моаи, фрагменты которых использовались при заполнении). [111] Отдельные камни в основном намного меньше моаи, поэтому для транспортировки сырья требовалось меньше работы, но искусственное выравнивание местности для площади и заполнение аху было трудоемким.
Аху в основном встречаются на побережье, где они распределены густо и довольно равномерно. Исключением являются западные склоны горы Теревака и мысы Рано Кау и Поике , где они гораздо более редки. Это три района с наименее низменной прибрежной землей и, помимо Поике, самые удаленные районы от Рано Рараку. Один аху с несколькими моаи был зарегистрирован на скалах в Рано Кау в 1880-х годах, но упал на пляж до экспедиции Рутледжа . [38] По крайней мере три, зарегистрированных на Поике в 1930-х годах, также с тех пор исчезли. [133] [134]
Одним из самых качественных примеров каменной кладки острова Пасхи является задняя стена аху в Винапу . Сделанная без раствора путем формования твердых базальтовых пород весом до 7000 кг (6,9 длинных тонн; 7,7 коротких тонн) для точного соответствия друг другу, она имеет поверхностное сходство с некоторыми каменными стенами инков в Южной Америке. [135]
Из прошлого известны два типа домов: hare paenga , дом с эллиптическим фундаментом, сделанный из базальтовых плит и покрытый соломенной крышей, напоминающей перевернутую лодку, и hare oka , круглое каменное сооружение. Родственные каменные сооружения, называемые Tupa, очень похожи на hare oka , за исключением того, что Tupa были заселены астрономами-жрецами и располагались недалеко от побережья, где можно было легко наблюдать за движением звезд. Поселения также содержат hare moa («курятник»), продолговатые каменные сооружения, в которых содержались куры. Дома в церемониальной деревне Оронго уникальны тем, что они имеют форму hare paenga , но полностью сделаны из плоских базальтовых плит, найденных внутри кратера Рано Као. Входы во все дома очень низкие, и для входа нужно ползти.
В древние времена жители Рапа-Нуи, как сообщается, отправляли умерших в море в небольших погребальных каноэ, как и их полинезийские коллеги на других островах. Позже они начали хоронить людей в тайных пещерах, чтобы спасти кости от осквернения врагами. Во время потрясений конца 18 века островитяне, похоже, начали хоронить своих умерших в пространстве между брюхом упавшего моаи и передней стеной сооружения. Во время эпидемий они делали массовые захоронения, которые представляли собой полупирамидальные каменные сооружения.
На острове Пасхи находится одна из самых богатых коллекций петроглифов во всей Полинезии. Каталогизировано около 1000 мест с более чем 4000 петроглифов. Узоры и изображения вырезались из камня по разным причинам: для создания тотемов, для обозначения территории или для увековечения памяти человека или события. Существуют различные различия по всему острову в частоте тем среди петроглифов, с концентрацией людей-птиц в Оронго. Другие темы включают морских черепах , Комари (вульвы) и Макемаке, главного бога культа Тангата Ману или человека-птицы. [136]
Остров [137] и соседний Моту Нуи пронизаны пещерами, многие из которых показывают признаки прошлого использования человеком для посадки растений и в качестве укреплений, включая узкие входы и пространства для ползания с точками засады. Многие пещеры фигурируют в мифах и легендах Рапа Нуи. [138]
_in_Easter_Island_2018.jpg/1280px-Pu_o_Hiro_(Trumpet_of_Hiro)_in_Easter_Island_2018.jpg)
Pu o Hiro ( Труба Хиро) — древний каменный аэрофон высотой 1,25 метра (4 фута 1 дюйм) на северном побережье острова Пасхи. [139] Когда-то он использовался Рапа-Нуи в качестве музыкального инструмента в ритуалах плодородия. [140] [141] [142] [139] Камень покрыт петроглифами, называемыми комари , которые символизируют плодородие. [139] Умело вдувая ветер в верхнее отверстие, он издает глубокий трубный звук, призывая бога дождя Хиро в полинезийской мифологии. [139]
На острове Пасхи когда-то существовала очевидная письменность под названием ронгоронго . Глифы включают пиктографические и геометрические фигуры; тексты были вырезаны на дереве в обратном направлении бустрофедона . Впервые об этом сообщил французский миссионер Эжен Эйро в 1864 году. В то время несколько островитян заявили, что могут понять письменность, но, согласно традиции, только правящие семьи и священники когда-либо были грамотными, и никто не пережил набеги за рабами и последующие эпидемии. Несмотря на многочисленные попытки, сохранившиеся тексты не были расшифрованы, и без расшифровки нельзя быть уверенным, что они на самом деле являются письменами. Часть проблемы заключается в небольшом количестве сохранившихся текстов: всего два десятка текстов, ни один из которых не сохранился на острове. Также есть только несколько сходств с петроглифами на острове. [143]
В XVIII и XIX веках на острове Пасхи было мало дерева, но ряд очень подробных и характерных резных изделий попали в музеи мира. Конкретные формы включают: [144]
_LACMA_M.2008.66.6_(2_of_3).jpg/1280px-Ancestor_Figure_(moai_kavakava)_LACMA_M.2008.66.6_(2_of_3).jpg)
Рапануи спонсируют ежегодный фестиваль Tapati , который проводится с 1975 года в начале февраля, чтобы прославить культуру Рапа-Нуи. Островитяне также содержат национальную футбольную команду и три дискотеки в городе Ханга-Роа. Другие культурные мероприятия включают музыкальную традицию , которая сочетает южноамериканские и полинезийские влияния, а также резьбу по дереву.
Чилийский этап Red Bull Cliff Diving World Series проходит на острове Рапа-Нуи.
Фестиваль Tapati Rapa Nui («недельный фестиваль» на местном языке) — ежегодный двухнедельный фестиваль, посвященный культуре острова Пасхи. [148] Tapati сосредоточен вокруг соревнования между двумя семьями/кланами, соревнующимися в различных соревнованиях, чтобы заработать очки. Победившая команда коронует своего кандидата «королевой» острова на следующий год. Соревнования — это способ поддерживать и праздновать традиционные культурные мероприятия, такие как кулинария, изготовление ювелирных изделий, резьба по дереву и гребля на каноэ. [149]
Население по переписи 2012 года составляло 5761 человек (увеличилось с 3791 в 2002 году). [150] В 2002 году 60% были лицами коренного происхождения Рапануи , 39% были материковыми чилийцами (или их потомками, родившимися на острове Пасхи) европейского (в основном испанского) или метисами (смешанного европейского и коренного чилийского индейского) происхождения и родившимися на острове Пасхи метисами европейского и рапануйского и/или коренного чилийского происхождения, а оставшийся 1% были коренными материковыми чилийскими индейцами (или их потомками, родившимися на острове Пасхи). [151] По состоянию на 2012 год [update]плотность населения на острове Пасхи составляла 35 человек/км 2 (91 человек/кв. милю).
Население 1982 года составляло 1936 человек. Рост населения в последней переписи был частично вызван прибытием людей европейского или смешанного европейского и индейского происхождения с материковой части Чили. Однако большинство из них вступили в брак с супругами-рапануйцами. Около 70% населения были коренными жителями. Оценки численности населения до прихода европейцев колеблются от 7 до 17 000 человек. Рекордно низкий показатель населения острова Пасхи в 111 человек был зарегистрирован в 1877 году. Из этих 111 рапануйцев только 36 имели потомков, и все сегодняшние рапануйцы заявляют о своем происхождении от этих 36.
Традиционный язык острова Пасхи — рапануйский , восточно-полинезийский язык , имеющий некоторое сходство с гавайским и таитянским . Однако, как и в остальной части материковой части Чили , официальным языком является испанский . Остров Пасхи — единственная территория в Полинезии , где испанский язык является официальным языком.
Предполагается [152] , что 2700 коренных жителей Рапа-Нуи, проживающих на острове, обладают определенной степенью знания своего традиционного языка; однако, данные переписи населения не содержат сведений об основных известных и разговорных языках среди жителей острова Пасхи, и есть недавние заявления о том, что число свободно говорящих на нем составляет всего 800. [153] Действительно, число говорящих на Рапа-Нуи сокращается, поскольку остров подвергается испанизации , поскольку остров находится под юрисдикцией Чили и в настоящее время является домом для ряда чилийских континентальных жителей, большинство из которых говорят только на испанском языке. По этой причине большинство детей Рапа-Нуи теперь растут, говоря на испанском языке, а те, кто действительно изучают Рапа-Нуи, начинают изучать его позже в жизни. [154] Даже несмотря на усилия по возрождению языка, [155] Ethnologue установил, что Рапа-Нуи в настоящее время является языком, находящимся под угрозой исчезновения. [152]
Топонимия коренного народа Рапа-Нуи острова Пасхи сохранилась с небольшими испанскими дополнениями или заменами, что отчасти объясняется сохранением языка Рапа-Нуи. [156]
Остров Пасхи разделяет с островами Хуан-Фернандес конституционный статус «особой территории» Чили, предоставленный ему в 2007 году. По состоянию на 2011 год в чилийском Конгрессе[update] обсуждалась особая хартия для острова .
Административно остров является провинцией ( Isla de Pascua Province ) региона Вальпараисо и содержит одну коммуну ( comuna ) ( Isla de Pascua ). И провинция, и коммуна называются Isla de Pascua и охватывают весь остров и окружающие его островки и скалы, а также Isla Salas y Gómez , примерно в 380 км (240 миль) к востоку. Губернатор провинции назначается Президентом Республики . [157] Муниципальная администрация находится в Ханга-Роа, во главе с мэром и муниципальным советом из шести членов, все избираемые напрямую на четырехлетний срок.
В августе 2018 года вступил в силу закон, запрещающий нерезидентам находиться на острове более 30 дней. [158]
С 1966 года изнасилование, сексуальное насилие и преступления против собственности на острове Пасхи имели более мягкие наказания, чем соответствующие преступления на материковой части Чили. [159] Этот закон был отменен в 2021 году постановлением Конституционного суда . [160]
_(cropped).jpg/1280px-Mahani_Teave_(7700623710)_(cropped).jpg)
Остров Пасхи обслуживается международным аэропортом Матавери , куда прилетают самолеты (в настоящее время Boeing 787 ) из LATAM Chile и, в зависимости от сезона, дочерние компании, такие как LATAM Perú .
Исправления в радиоуглеродном датировании предполагают, что первые поселенцы прибыли с других островов Полинезии около 1200 г. н.э.
Eaſter, or Davis's Iſland
.jpg/1280px-Easter_Island_ESA419941_(cropped,_lightened).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Definitions from Wiktionary
Media from Commons
Travel information from Wikivoyage
Data from Wikidata