Расстройство самости , также называемое нарушением самости , является психологическим феноменом нарушения или уменьшения минимального «я» человека – фундаментального чувства, что его переживания являются действительно его собственными. Люди с расстройством самости чувствуют, что их внутренние переживания на самом деле являются внешними; например, они могут воспринимать свои собственные мысли как приходящие извне, будь то в форме настоящих слуховых галлюцинаций или просто как смутное чувство, что их мысли им не принадлежат.
Существуют доказательства того, что расстройство личности характерно для расстройств шизофренического спектра , таких как сама шизофрения , а также шизотипическое расстройство личности . [1] Это справедливо как для психотических , так и для непсихотических расстройств. Наличие или отсутствие расстройств личности использовалось для различения расстройств шизофренического спектра от других психотических расстройств, биполярного расстройства , пограничного расстройства личности , [2] и расстройства аутистического спектра . [3] Выявление расстройств личности также может быть полезным для раннего вмешательства при психозе , поскольку они возникают в продромальном периоде шизофрении до появления психотических симптомов. [4] [5]
Концепция напоминает основные симптомы шизофрении , но сам термин был введен в начале 2000-х годов вместе со шкалой Examination of Anomalous Self-Experience (EASE), которая используется для измерения наличия и тяжести расстройства личности. [6] Концепция связана с теоретическим подходом к психологии, известным как феноменология . [2]
Минимальное (или базовое) «я» сравнивают с «пламенем, которое освещает свое окружение и, таким образом, себя». [2] Чувство минимального «я» относится к самому базовому чувству обладания опытом, который является его собственным; у него нет свойств, в отличие от расширенного «я», которое состоит из таких свойств, как личность человека, повествование человека, его симпатии и антипатии и другие аспекты, которые являются результатом размышления о себе. Минимальное «я», однако, относится к «моей» или «данности» опыта, к тому, что опыт является опытом человека, имеющего его в потоке сознания этого человека . Эти переживания, которые являются частью минимального «я», обычно «молчаливы» и подразумеваются, не требуя от человека никаких размышлений, чтобы знать, что опыт принадлежит ему. Минимальное «я» не может быть далее разработано, и обычно его нельзя постичь путем размышления. [2] Минимальное «я» идет рука об руку с погружением в общий социальный мир, так что «мир всегда предопределен, т. е. молчаливо схвачен как самоочевидный фон всего опыта и смысла». Это структура мира «я». [7]
Де Уоррен приводит пример минимального «я» в сочетании с погружением в общий социальный мир: «Когда я смотрю на это дерево на заднем дворе, мое сознание направлено на дерево, а не на мой собственный акт восприятия. Однако я осознаю себя воспринимающим это дерево, однако это самосознание (или самосознание) само по себе не является тематическим». [8] Обычно фокус внимания сосредоточен на самом дереве, а не на собственном акте видения дерева человеком: чтобы знать, что он видит дерево, не требуется акта рефлексии. [ требуется цитата ]
При расстройствах шизофренического спектра минимальное «я» и структура «я-мира» «постоянно подвергаются сомнению , нестабильны и колеблются », вызывая аномальные переживания себя, известные как расстройства «я». Они включают в себя ощущение человеком того, что у него нет идентичности, как будто он на самом деле не существует, что чувство того, что его переживания являются его собственными («моя» его эмпирического мира) ослабевает или уменьшается, как будто его внутренние переживания больше не являются личными, и что он на самом деле не понимает мир. Эти переживания приводят к тому, что человек вовлекается в гиперрефлексивность или ненормально продолжительную и интенсивную саморефлексию, чтобы попытаться понять эти переживания, но такая интенсивная рефлексия может еще больше усугубить расстройства «я». Расстройства «я» имеют тенденцию быть хроническими, становясь частью образа жизни человека и влияя на то, «как» он воспринимает мир, а не обязательно на «что» он испытывает. Эта нестабильность минимального «я» может спровоцировать начало психоза. [7] [9]
Похожие явления могут возникать и при других состояниях, таких как биполярное расстройство и деперсонализационно-дереализационный синдром , но обзор литературы Сасса (2014), сравнивающий описания переживания себя при различных психических расстройствах, показывает, что серьезная путаница себя и других и «серьезная эрозия минимального переживания себя» возникают только при шизофрении; [10] в качестве примера последнего Сасс приводит автобиографический рассказ Элин Сакс , страдающей шизофренией, о ее опыте «дезорганизации», при котором она чувствовала, что мысли, восприятие, ощущения и даже течение времени стали бессвязными, и что у нее больше не было «твердого центра, из которого человек воспринимает реальность», что произошло, когда ей было 7 или 8 лет. [11] Это нарушение имеет тенденцию колебаться с течением времени в зависимости от эмоций и мотивации, что объясняет явление диалипсиса при шизофрении, при котором нейрокогнитивные показатели, как правило, непостоянны с течением времени. [10]
Нарушение минимального «я» может проявляться у людей по-разному, в том числе как тенденция проверять свои мысли, чтобы знать, о чем они думают, как человек, видящий изображение, читающий сообщение или внимательно слушающий кого-то говорящего ( слышимые мысли ; или на немецком: Gedankenlautwerden ). В нормальном мышлении «означающее» (образы или внутренняя речь, представляющая мысль) и «смысл» объединяются в «выражение», так что человек «обитает» в своем мышлении, или что и означающее, и смысл неявно приходят на ум вместе; человеку не нужно размышлять о своих мыслях, чтобы понять, о чем он думает. Однако у людей с расстройством самости часто бывает так, что многие мысли воспринимаются скорее как внешние объекты, которые не осознаются неявно. Человек должен обратить свое внимание на мысли, чтобы понять свои мысли из-за этого отсутствия неявного понимания, разделения означающего и значения друг от друга, где означающее автоматически возникает в поле осознания, а значение — нет. Это пример несостоявшейся «моейности» эмпирического поля, когда минимальное «я» отступает от своих собственных мыслей, которые отправляются во внешнее пространство. Это присутствует хронически, как во время, так и вне психоза, и может представлять собой среднюю точку между нормальной внутренней речью и слуховыми галлюцинациями , а также нормальным опытом и симптомами первого ранга. [12]
Они также могут испытывать неконтролируемые множественные потоки мыслей с разными темами, одновременно проносящиеся в голове, что мешает сосредоточиться ( давление мыслей ) или часто чувствовать, что они должны уделять вещам все свое внимание, чтобы сделать то, что большинство людей могут сделать, не уделяя этому много внимания ( гиперрефлексия ), что может привести к усталости. [6] [2]
EASE — это полуструктурированное интервью , которое пытается охватить степень в основном непсихотических расстройств личности, испытываемых человеком. Оно разделено на 5 широких разделов:
Большое количество этих пунктов имеют сходство с основными симптомами . [6]
Исследования EASE и предшествовавшие EASE, направленные на оценку базовых нарушений личности, были обнаружены в исследованиях для различения людей в спектре шизофрении и людей с психотическим биполярным расстройством или пограничным расстройством личности. Было обнаружено, что EASE имеет хорошую надежность, что означает, что когда оценку проводят два врача, они делают примерно одинаковые выводы. [2] Пункты EASE сравнивались с учтенными переживаниями расстройства деперсонализации , обнаруживая много сходств, но также и различий, отражающих, в частности, несовершенное чувство «моего» эмпирического мира и тенденцию путать себя с миром, другими или и тем, и другим. [13]
EAWE — это сопутствующее интервью к EASE, которое фокусируется на опыте человека в мире, а не на себе. Существует 6 доменов:
* Указывает на переживания, которые могут также наблюдаться при других первичных психотических или аффективных расстройствах за пределами спектра шизофрении, таких как бредовое расстройство, большое депрессивное расстройство или биполярное расстройство.
Наличие расстройств личности может иметь прогностическую силу относительно того, разовьется ли психоз у людей с рискованным психическим состоянием ; [16] [17] риск суицидальных мыслей и самоубийства у людей с шизофренией, хотя депрессия также будет важным фактором; [18] прогнозирование первоначальной социальной дисфункции у людей с шизофреническим или биполярным психозом; [19] и перейдет ли человек в более поздний период к диагнозу шизофренического спектра. [20]
Рассмотрение наличия расстройств самости полезно при попытке дифференциальной диагностики расстройств, которые можно спутать с расстройствами шизофренического спектра . Расстройство аутистического спектра и шизотипическое расстройство личности могут казаться внешне похожими, но иметь разную этиологию и требовать разных подходов к лечению. [3] [21] Наличие расстройств самости является доказательством диагностики шизотипического расстройства личности по сравнению с расстройством аутистического спектра. [21] [22] Аналогично, в случае первичного психоза расстройства самости указывают на диагноз шизофрении в пользу других психотических расстройств. [23]
Наличие расстройств личности может привести к снижению понимания человеком своей болезни из-за изменения основных структур сознания. [2] [7]
Расстройства личности трудно спонтанно артикулировать людям, испытывающим их; [6] [24] и они не очень хорошо известны ни широкой общественности, ни профессионалам в этой области. Из-за этого люди часто предъявляют неопределенные, шаблонные жалобы, которые имитируют симптомы других психических расстройств, такие как «усталость» или «трудности с концентрацией внимания». Однако, если бы знающий клиницист исследовал глубже, можно было бы оценить основные расстройства личности и помочь прояснить природу заболевания человека. В своем обзоре Парнас и др. (2014) говорят: «Знакомство психиатра с явлением «неспецифической специфичности», по нашему мнению, чрезвычайно важно в контексте ранней диагностической оценки, особенно людей, имеющих неопределенную, неразработанную картину дезадаптации , неудовлетворительной работы, хронического недомогания и дисфории , негативных симптомов или ипохондрических озабоченностей ». Люди, страдающие шизофренией, часто описывают свои расстройства как причиняющие им больше страданий, чем психоз. [2]
Расстройства личности лежат в основе большинства симптомов первого ранга, которые часто называют явлениями пассивности. В настоящее время есть предложение включить расстройство личности в список симптомов шизофрении в готовящейся к публикации МКБ-11 . [25]
Первый систематический обзор эмпирических исследований расстройств самости на основе шкалы EASE был опубликован в 2021 году. Он нашел последовательную поддержку концепции как характерного компонента расстройств шизофренического спектра, а не других психических расстройств. [1] Другой систематический обзор и метаанализ 2022 года, охватывающий агрегированную выборку из 810 пациентов, нашли убедительные доказательства в поддержку существования расстройств самости как основного клинического признака расстройств шизофренического спектра. [26] Концепция и ее связь с шизофренией также были поддержаны метаанализом 2021 года. [27]
В обзоре 2014 года Постмес и др. предположили, что расстройства самости и психозы могут возникать из-за попыток компенсировать перцептивную непоследовательность, и предложили гипотезу о том, как взаимодействие между этими явлениями и попытками человека разрешить непоследовательность приводят к шизофрении. Проблемы с интеграцией сенсорной информации создают для человека проблемы в сохранении контроля над миром, и поскольку взаимодействие «я-мир» фундаментально связано с базовым чувством «я», последнее в результате также нарушается. [28] Сасс и Борда изучили корреляты измерений расстройств самости, а именно нарушенный захват (растерянность, трудности с «получением» того, что большинство людей могут получить), гиперрефлексивность (когда мысли, чувства, ощущения и объекты неконтролируемо всплывают в поле сознания, а также дисфункциональное размышление о вещах и себе ) и сниженную привязанность к себе (когда человек испытывает трудности с «воздействием» на него аспектов себя, переживая эти аспекты так, как будто они существуют во внешнем пространстве), и предположили, что как первичные, так и вторичные факторы могут возникать из-за дисфункций в перцептивной организации и мультисенсорной интеграции . [29] [30]
В обзоре 2013 года Мишара и др. раскритиковали концепцию минимального «я» как объяснение расстройства личности, заявив, что она нефальсифицируема, и что расстройство личности возникает в первую очередь из-за трудностей с интеграцией различных аспектов личности, а также из-за трудностей с различением себя и других, как предлагают Лисакер и Лисакер: Ichstörung или расстройство эго, как они говорят, при шизофрении возникает из-за нарушенных отношений, а не из «солипсической» концепции личности, как предлагают Сасс, Парнас и другие. [31] В своем обзоре Сасс соглашается с тем, что фокус исследований расстройств личности слишком сильно сосредоточен на личности, и упоминает попытки рассмотреть нарушения в отношениях человека с другими людьми и миром, при этом ведется работа по созданию Исследования аномального опыта мира, которое будет рассматривать аномальные переживания человека относительно времени, пространства, людей, языка и атмосферы; он предполагает, что у людей с расстройством самости есть проблемы как с собой, так и с миром, и что это можно лучше концептуализировать как «нарушение присутствия». [10] Парнас признает модель Лисакера, но говорит, что она не несовместима с концепцией минимального «я», поскольку они имеют дело с разными уровнями самости. [2]
Концепция базового нарушения самости при шизофрении появляется во всех основополагающих текстах по этой болезни. [2] [32] Основные симптомы шизофрении включают описания расстройств самости. [6] Аналогичным образом, симптомы первого ранга Курта Шнайдера , особенно его концепция расстройств эго а также так называемые явления пассивности могут рассматриваться как примеры расстройств самости. [33] [34] Похожие концепции также обсуждались Карлом Ясперсом . [34] Концепция «онтологической неуверенности», которая напоминает расстройство самости, была предложена Р. Д. Лэйнгом в 1960 году. [35]
Публикация DSM-III (1980) привела к усилению акцента на конкретных признаках и симптомах психических расстройств по сравнению с субъективными переживаниями, лежащими в основе этих симптомов; другими словами, она отдала предпочтение поведенческому подходу к диагностике. Поскольку концепцию расстройств личности было трудно операционализировать , ее начали критиковать как слишком расплывчатую и слишком субъективную; действительно, в 20 веке было проведено мало систематических или эмпирических исследований этой концепции. Поэтому она начала выходить из клинического использования и вскоре полностью исчезла из учебных программ в Соединенных Штатах. [2] [32] [36]
Заметным исключением из этой тенденции стала Боннская шкала оценки основных симптомов (BSABS), созданная в 1980-х годах для оценки субклинических аффективных, когнитивных и перцептивных нарушений, а также основных нарушений самопознания. [36] Во многих исследованиях было обнаружено, что основные симптомы, измеряемые с помощью BSABS, объединяются у людей с шизофреническими и шизотипическими расстройствами. [24]
В начале 2000-х годов группа исследователей, включая датского психиатра Йозефа Парнаса, попыталась операционализировать и возродить идею шизофрении как расстройства минимального «я». [34] Эта работа привела к созданию шкалы EASE, которая была опубликована в 2005 году. [6] [2] Шкала была основана на феноменологических интервью с впервые поступившими людьми с расстройствами шизофренического спектра, чтобы обеспечить эмпирическое исследование расстройств «я». [6] [2] Она также была частично основана на BSABS, но больше сосредоточена на пунктах, касающихся конкретно нарушенного опыта «я». [34] Создание шкалы EASE привело к всплеску исследований по этой теме, и первый систематический обзор концепции был опубликован в журнале The Lancet Psychiatry в 2021 году, в котором было обнаружено хорошее эмпирическое подтверждение расстройств «я» как определяющей характеристики расстройств шизофренического спектра. [1]
{{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )