Rachel Dyer: A North American Story — готический исторический роман американского писателя Джона Нила . Опубликованный в 1828 году в штате Мэн , это первый переплетённый роман о процессах над ведьмами в Салеме . Хотя в своё время он не получил особого критического внимания, он оказал влияние на работы Натаниэля Готорна , Генри Уодсворта Лонгфелло , Джона Гринлифа Уиттьера и Уолта Уитмена . Он лучше всего запомнился американским литературным националистическим эссе «Неопубликованное предисловие», которое предшествует основной части романа.
Следуя мрачно-поэтическому повествованию, история сосредотачивается на исторической фигуре Джордже Берроузе и вымышленной жертве ведьминой истерии, Рэйчел Дайер. Примерно две трети истории происходят в зале суда, она следует за судебными процессами над несколькими предполагаемыми ведьмами. Темы включают справедливость, сексуальную неудовлетворенность, жестокое обращение с коренными американцами со стороны пуритан , миф о национальном американском единстве перед лицом плюралистической реальности и республиканские идеалы как противоядие от прецедента Старого Света .
Первоначально написанный в 1825 году как короткий рассказ для журнала Blackwood's Magazine , роман «Рэйчел Дайер» был расширен после того, как Нил вернулся в свой родной город Портленд, штат Мэн , из Лондона. Он экспериментировал с речевыми моделями, диалогами и транскрипциями диалекта янки , создавая стиль романа, который, как надеялся Нил, должен был характеризовать американскую литературу. В конечном итоге стиль затмил сюжет романа. «Рэйчел Дайер» широко считается самым успешным романом Нила с более контролируемой конструкцией, чем его предыдущие книги. Второе издание не было выпущено, пока оно не было переиздано факсимиле в 1964 году.
Роман начинается с обзора исторического контекста, предшествующего судам над ведьмами в Салеме , от рассказчика . Рассказчик описывает веру в колдовство как универсальную человеческую черту, которая была прочно укоренена среди образованных властей в 1690-х годах как в Соединенном Королевстве, так и в Британской Северной Америке . Когда пуритане бежали от преследований в Англии и колонизировали Новую Англию , они быстро обратились к насилию, чтобы контролировать колонистов- квакеров и коренных вампаноагов . Мэри Дайер была казнена за свои религиозные убеждения, а коллега-квакер Элизабет Хатчинсон (основанная на Энн Хатчинсон ) [1] прокляла их преследователей. Серия событий, повлиявших на колонию Массачусетского залива, исполнила это проклятие: война короля Филиппа , война короля Вильгельма , эпидемии, землетрясение, пожары, штормы, конфликт внутри церкви и, наконец, суды над ведьмами. Затем рассказчик знакомит нас с особенностями колониальных судебных разбирательств и первыми лидерами пуритан, губернатором Уильямом Фипсом и преподобным Мэтью Пэрисом (прототипом которого стал Сэмюэл Пэррис ). [2]
Пэрис скорбит по своей недавно умершей жене. Психологически уязвимый и суеверный, он сосредотачивает свою жизнь на своей десятилетней дочери Эбигейл Пэрис (прототип Бетти Пэррис ). [2] Она и ее двенадцатилетняя кузина Бриджит Поуп (прототип Эбигейл Уильямс ) [2] начинают проявлять то, что он воспринимает как демоническое поведение. Соседи-аборигены, которые раньше посещали дом, начинают избегать его, и Мэтью Пэрис ищет объяснение. Он допрашивает Титубу , рабыню-аборигенку, которая живет в доме со своим мужем Джоном Индианом. Пэрис обвиняет Титубу в колдовстве, и ее арестовывают, пытают, осуждают и казнят. Подвергаясь пыткам, она в своем признании обвиняет Сару Гуд в том же преступлении.
Преподобный Джордж Берроуз предстает перед судом Гуда. Берроуз, смешанного европейского и коренного американского происхождения и воспитания, является пуританином-священником, который был вдовцом дважды. Он был свидетелем недавней битвы при Форт-Лойале , когда служил священником в Фалмуте (ныне Портленд, штат Мэн ), но отказался принимать чью-либо сторону. Он избежал ранения, смешавшись с толпой воинов -пекотов у форта, одетый и говорящий как могавк .
Берроуз защищает Гуд в суде и критикует колониальных лидеров за нарушение договоров и ведение несправедливой войны с ирокезами . Несмотря на защиту Берроуза, Гуд признают виновной, и на казни она заявляет о своей невиновности и пророчествует, что будут казнены и другие невинные жертвы. Рэйчел Дайер (вымышленный персонаж, не основанный ни на одной исторической фигуре) появляется в толпе и выкрикивает свою поддержку Саре Гуд. Рэйчел описывается как горбунья с рыжими волосами. Она и ее сестра Мэри Элизабет Дайер — квакеры и внучки Мэри Дайер, последняя взяла свое второе имя от Элизабет Хатчинсон.
Жительница Сейлема Марта Кори обвиняется в колдовстве. К моменту суда над ней за то же самое преступление арестовали еще многих, и страх перед обвинением охватил город. Берроуз безуспешно пытается защитить Кори, которая держится отчужденно на протяжении всего суда. После речи Инкриза Мэзера Кори вешают.
Берроуз посещает Мэтью Пэриса, чтобы расследовать происхождение ведьмовской истерии, и находит дом напуганным и безжизненным. Затем Берроуз посещает сестер Дайер из-за их открытого несогласия с ведьмовской истерией. Трое узнают, что власти Салема выдали ордера на их арест. Они бегут и попадают в плен по пути в колонию Провиденс Плантейшнс . Находясь в тюрьме и ожидая суда, Берроузу не удается убедить сестер Дайер дать ложные признания в надежде отсрочить их собственные казни, пока истерия не пройдет.
Жительница Салема Джудит Хаббард, которая ревнует Берроуза к Мэри Элизабет Дайер, появляется на его суде. Она предоставляет спектральные доказательства , свидетельствуя, что обе его мертвые жены являлись ей в виде духов и говорили ей, что он их убил. Мальчик по имени Роберт Эвелет свидетельствует, что Хаббард, Эбигейл Пэрис (ныне мертвая) и Бриджит Поуп (которая умирает) сговорились против Берроуза. Показания Эвелет отклоняются, а Мэтью Пэрис сходит с ума и не может дать подтверждающих показаний. Берроуз осужден на основании показаний Хаббарда, но его утешает Рейчел Дайер. Ее признают виновной позже в тот же день.
Берроуза казнят, а Рейчел Дайер умирает в своей камере, сжимая в руках Библию. Их мученичество прерывает ведьмовскую истерию до того, как казнят Мэри Элизабет Дайер или кого-либо еще. За последней главой следует приложение под названием «Исторические факты», в котором Нил приводит связи между рассказами очевидцев о судах над ведьмами и обстоятельствами истории.
«Они были служителями Евангелия, которые ... преследовали своих братьев до смерти, бичевали, штрафовали, заключали в тюрьму, изгоняли, калечили и, когда ничто другое не могло помочь, подвешивали их тела между небом и землей ради блага их душ».
Описание пуритан как готического места обитания [3]
Многие ученые рассматривают Рейчел Дайер как историю несправедливости [4], коренящуюся в навязывании правовых форм Старого Света свободной воле людей Нового Света . [5] Нил связал разрозненные истории середины XVII века о квакерах-диссидентах Энн Хатчинсон и Мэри Дайер из Бостона с историей о салемских процессах над ведьмами 1692 года. Это интерпретируется как критика нерациональной опоры английского общего права на прецедент [6], представляя историю о процессе над ведьмами как сверхъестественное возмездие за преследование Дайер и Хатчинсон по несправедливым законам. [7] Будучи самым откровенным оппонентом суда, Берроуз подвергает сомнению решения судей и получает в ответ: «таков был закон, закон метрополии и, следовательно, закон колоний». [8] Но история больше сосредоточена на мученичестве сестер Дайер, которое Нил представляет как женскую традицию тихого несогласия с патриархальным законничеством. [9] По мнению автора Дональда Сирса, сопоставление коронных колоний 1690-х годов с республиканской Америкой 1820-х годов подчеркивает относительную ценность человеческой жизни в каждую эпоху. [10] Историк Филип Гулд и литературоведы Дэвид Дж. Карлсон и Фриц Флейшманн считают, что сопоставление критикует американскую опору на традиции и иерархию начала девятнадцатого века. [11]
Эта критика пуритан как противников личной свободы уравновешивается националистическим желанием Нила изобразить их как основателей США. [12] Нил был в авангарде раннего американского литературного националистического движения, [13] которое, как он подразумевает в этом романе, тесно связано с созданием новой правовой системы, которая отказывается от общего права посредством кодификации . [14] Рэйчел Дайер была опубликована в том же году, что и первый словарь Ноа Вебстера . Литературовед Джон Д. Сили считает, что обе книги представляли собой более широкий литературный поиск национальной американской идентичности. [15] Нил прокомментировал этот поиск, сделав величайшего противника общего права в своем романе Джорджа Берроуза смешанным английским и коренным американским происхождением и воспитанием. [16] Вписывание в свои романы коренных и расово смешанных персонажей — один из способов, с помощью которых Нил сформировал свой литературный националистический бренд. [17]
Как готический роман, [18] Рэйчел Дайер использует мрачное повествование, связывает темные пространства с безнравственностью, изображает леса Новой Англии как владения дьявола и изображает суеверия как продукт сельской изоляции. [19] Натаниэль Готорн ссылался на пуританскую обстановку Массачусетса в романе как на источник вдохновения при написании «Алой буквы» , [20] а Сирс утверждает, что проклятие Сары Гуд от виселицы могло вдохновить Мэтью Мола на проклятие в «Доме о семи фронтонах» Готорна . [21] После прочтения Рэйчел Дайер Джон Гринлиф Уиттьер и Генри Уодсворт Лонгфелло вдохновились на включение колдовства в свои стихи и прозу. [22]
Нил использовал интерпретацию республиканских американских ценностей в романе, чтобы осудить отношение европейских американцев к коренным американцам. [23] Он защищает наследие « Метакометы » от войны короля Филиппа [10] и характеризует истерию по поводу ведьм как сверхъестественное возмездие за плохое обращение пуритан со своими соседями-аборигенами. [7] Карлсон утверждает, что эти элементы истории предвосхитили характеристику многими историками 21-го века тревог, связанных с войной, как причины истерии по поводу ведьм. [24]
Как показано в романе, коренные американцы олицетворяют жизнь, хотя пуритане ассоциируют их со смертью и отвергают их проницательность. [25] Выбор Нила дать Берроузу многорасовую идентичность и заставить его лавировать между белым и коренным мирами интерпретируется как вызов концепциям национального единства и империализма. [26] По словам Карлсона и Эдварда Уоттса, Нил использовал эту смешанную расовую идентичность, чтобы критиковать колониальную Америку, подразумевая, что ошибки 1690-х годов рискуют повториться в его собственное время. [27]
Нил ясно заявляет в предисловии, что одним из его намерений при создании главного персонажа романа было противодействие доминирующей литературной теме, которая связывает положительные личные качества с физической красотой, говоря, что «высокий интеллект может обитать в жалком теле». [28] Эту тему он также использовал в характере Хэммонда в своем романе 1823 года Errata . [29] Несмотря на свои физические уродства, [10] Рейчел Дайер демонстрирует высокие моральные принципы и приверженность женской солидарности, несмотря на ревность, которую она испытывала к влечению других женщин к Берроузу. [30] Она также сетует на то, как по-другому с ней могли бы обращаться на суде, если бы она была более физически привлекательна. [31] Нил писал в то время, когда большинство критиков нападали на литературу, которая не соответствовала традиционным британским условностям, и он хотел, чтобы Рейчел Дайер бросила вызов этой критике. [32]
Сексуальная неудовлетворенность также является темой на протяжении всего романа. [33] Нил связывает происхождение ведьмовской истерии с сексуальным развитием молодой Бриджит Поуп, [33] чье заколдованное поведение проистекает из сексуальной неудовлетворенности и успокаивается слишком поздно, когда она воссоединяется со своим возлюбленным, Робертом Эвелетом, после того, как судебные процессы уже начались. [34] Мэтью Пэрис изображен как изолированный, сексуально неудовлетворенный человек. [35] Поскольку Титуба и Джон Индиан являются единственной парой в доме, Мэтью Пэрис испытывает угрозу от их сексуальности и в результате выдвигает свое обвинение. [36] Наконец, Нил изображает ложные показания Джудит Хаббард против Берроуза как месть за романтическое отвержение со стороны Берроуза. [37]
Нил был одним из самых плодовитых авторов журнала Blackwood's Magazine в период с 1824 по 1825 год, живя в Лондоне. [38] В 1825 году он предложил серию рассказов, основанных на событиях в США, и представил первый из них в октябре того же года. [39] Шотландский издатель Уильям Блэквуд принял рассказ и заплатил за него, но отложил публикацию, пока Нил не потребовал его обратно в феврале 1826 года. [40] Вернувшись в свой родной Портленд, штат Мэн, в 1827 году, он принялся за его расширение, консультируясь с «More Wonders of the Invisible World » Роберта Калефа , который был переиздан в 1823 году. [41] Получившийся в результате роман «Рэйчел Дайер» длиннее, но не существенно отличается от оригинальной истории, которую Нил в конечном итоге опубликовал под названием «New-England Witchcraft» в пяти выпусках New-York Mirror в 1839 году. [42]
Нил, вероятно, был вдохновлен возвысить Берроуза до роли главного героя в своей версии истории о ведьмовских процессах из-за пребывания Берроуза на посту священника в Портленде (тогда Фалмуте). [43] Оба мужчины также славились своей физической силой. [44] Учитывая эти связи, академик Майя Мерлоб утверждает, что Нил, возможно, чувствовал себя комфортно, заполняя многие неизвестные детали жизни Берроуза обстоятельствами из своей собственной жизни, превращая Берроуза в нечто вроде юриста, подобного ему самому, с помощью убедительных речевых приемов, которым юный Нил научился, работая продавцом галантерейных товаров . [45] Учитывая его интерес к истории и праву, Нил был бы привлечен к записям суда Сейлема в качестве исследовательского материала для романа. [46] Однако главного героя и героиню, не имевших никакой исторической основы, он назвал в честь своей сестры, Рэйчел Уилсон Нил. [47]
Как и его журнал The Yankee , [48] который также был запущен в 1828 году, Рэйчел Дайер , возможно, была частью кампании Нила по возвращению уважения его родного города, по словам автора Дональда Сирса. Многие в Портленде отвергли его за несимпатичную характеристику местных деятелей Портленда в его ранних романах и за его критику американских авторов в британских журналах. [49] По словам Нила, он написал его «надеясь, что мудрые и добродетельные люди нашей страны сочтут его своего рода искуплением за глупость и экстравагантность моих ранних произведений». [50] Нил также объявил, что он покончил с романами как с художественным средством. Хотя он опубликовал Authorship в 1830 году и The Down-Easters в 1833 году, он написал первые черновики обоих романов в Лондоне до публикации Rachel Dyer . [51] Он не писал других романов вплоть до «Истинной женственности» в 1859 году, по настоянию Лонгфелло, Сэмюэля Остина Эллибона и других деятелей литературной сферы. [52]
Ты хочешь признаться?
Я — я! —
Ах, Джордж —
я не могу, Рэйчел — я не смею — я проповедник слова истины. Но ты можешь — что тебе мешает?
Ты не хочешь?
Нет.
И я тоже.
Стихомифический диалог без кавычек и идентификационных тегов [53]
Диалог является основным средством экспериментов Нила со стилем письма в «Рэйчел Дайер» , затмевая сюжет и характеризацию. [54] Это особенно касается сцен в зале суда, которые составляют две трети длины книги, [54] и которые предоставляют средство для демонстрации элементов стиля, которые, по мнению Нила, должны были определить американскую литературу. [45]
Нил экспериментировал с широким спектром речевых моделей и приемов диалога, начиная от длинных, красноречивых речей до коротких, повторяющихся бормотаний. [55] Он опускал кавычки на протяжении всего романа, считая, что они не нужны для правильно построенного диалога. [56] Большая часть диалога не имеет идентифицирующих тегов и движется стихомифически вперед и назад между говорящими, практически не прерывая повествование. [57] Используя переполненные, какофонические сцены в зале суда, Нил пытался нарисовать картину неоднородной нации, которая отвергает прецедент Старого Света и поощряет дискурс между расами и национальностями. [58]
Как и во многих других своих романах, Нил использовал Рейчел Дайер для экспериментов с фонетическими транскрипциями диалекта янки , который приписывается второстепенным персонажам, таким как Роберт Эвелет, судебный пристав и жители приграничных районов в битве при Форт-Лойале. [59] Это попытка Нила создать литературный реализм [29] и концептуализировать США как культурно разнообразное место. [60] Эта новаторская попытка документировать региональный американский диалект была процитирована в первом издании Словаря американского английского языка более века спустя. [61]
Рэйчел Дайер начинает с трехстраничного предисловия и пятнадцатистраничного эссе под названием «Неопубликованное предисловие к североамериканским рассказам». [62] Нил написал последнее в 1825 году для журнала Blackwood's Magazine как вступительное эссе к серии коротких рассказов, но редактор отклонил его. [63] Эссе является манифестом американского литературного национализма, движения, в авангарде которого Нил был в 1820-х годах. [64] Произведение одного из самых агрессивных среди ранних литературных националистов, по словам ученого Эллен Баффорд Уэлч, [13] эссе гораздо более известно среди современных критиков и ученых, чем роман, к которому оно приложено. [65] Литературовед Ганс-Иоахим Ланг переиздал его в 1962 году в немецком журнале Amerikastudien . [66]
«Неопубликованное предисловие» признает усилия других американских романистов по исследованию американских мест и персонажей, но критикует их за неспособность помочь разработать новые языковые и формальные стили. [67] Этого можно достичь, утверждал Нил, путем экспериментирования с американским разговорным языком, речевыми моделями и региональными акцентами. [68] Утверждая, что американские романисты слишком полагались на британский прецедент, [67] он обвинил Вашингтона Ирвинга в копировании Джозефа Аддисона , а Джеймса Фенимора Купера — в копировании Вальтера Скотта . Нил сказал: «Я никогда не напишу то, что сейчас почитается под именем классического английского языка ... самого мертвого языка, с которым я когда-либо встречался». [69]
Нил также продвигал культурный плюрализм в эссе, критикуя своих литературных коллег за то, что они ограничивали себя белыми персонажами как представителями американской идентичности. [70] Он обвинял их в содействии продвижению джексоновских ценностей, которые в то время набирали силу: явное предназначение , строительство империи, переселение индейцев , консолидация федеральной власти, расовое гражданство и культ домашнего хозяйства . В отличие от более ранних литературных националистических работ Нила, которые изображали США как единую нацию, «Неопубликованное предисловие» представляет собой движение автора к американскому литературному регионализму в ответ на джексоновский популизм , согласно Уоттсу и Карлсону. [71]
Как и сам роман, «Неопубликованное предисловие» отвергает прецедент, [65] призывая к «еще одной Декларации независимости в Великой Республике Письм». [72] Это тема, которой Нил был хорошо известен в то время [27], и которая проходила через все семь ранее опубликованных романов Нила, [73] многие из которых включали литературные националистические заявления в своих предисловиях. [64] Однако в эссе также использовалась относительно бесспорная концепция литературного национализма, чтобы продвинуть более спорное движение среди радикальных американских юристов к отказу от английского общего права. [74]
Этот националистический/регионалистский вызов, вероятно, вдохновил Уолта Уитмена написать «Листья травы» двадцать семь лет спустя, по словам автора Бенджамина Лиза. [75] Уитмен, вероятно, читал Рейчел Дайер в детстве. Годы спустя он общался с Нилом в качестве постоянного автора журнала Brother Jonathan , в то время как Нил был редактором в 1843 году. [76]
Рэйчел Дайер — первый вымышленный рассказ о судах над ведьмами в Салеме в переплетённом романе, которому предшествовал только «Салем, восточная сказка» (1820), который был опубликован анонимно, не привлек к себе особого внимания и имел ограниченное распространение в серийной форме литературным журналом Нью-Йорка. [77] Роман Нила был опубликован в Портленде, штат Мэн, в 1828 году [78] и не переиздавался при его жизни; впервые он был переиздан факсимиле с оригинальным предисловием Джона Д. Силье в 1964 году. [79] Это был первый из крупных романов Нила, который был переиздан с тех пор, как «Семьдесят шесть» был переиздан в Лондоне в 1840 году. [80] Однако это была четвёртая крупная работа Нила, переизданная в двадцатом веке, начиная с «Американских писателей» в 1937 году. [81]
«Рэйчел Дайер» был малоизвестным романом, когда он был опубликован, привлекая мало внимания критиков в США и практически никакого в Великобритании в течение многих лет. [82] Ссылаясь на сравнительно сфокусированную конструкцию романа, один американский рецензент сказал через пять месяцев после публикации, что в нем «меньше особенностей его своеобразного автора». [83] Британский критик, рецензируя следующий роман Нила « Авторство » в 1831 году, дал краткую и вялую похвалу более ранней работе, назвав Берроуза «диким проповедником лесов ... персонажем, достойным драматической эпохи Элизабет». [84] Критик пришел к выводу, что Нил «превозносит имя Янки, и янки должны гордиться им». [85] Нил также опубликовал две рецензии на свой собственный роман в своем журнале The Yankee . [86] Говоря о себе в третьем лице, он повторил мнение в «Неопубликованном предисловии», что это его лучшая работа, но что он способен на лучшее: «Это лучшая вещь такого рода, когда-либо созданная Джоном Нилом, хотя и не совсем такая работа, на которую могли бы надеяться его соотечественники». [87] Другой обзор Yankee был написан другом, который предвосхитил преобладающее мнение среди современных ученых, что Рейчел Дайер представляет собой лучшую попытку Нила на сегодняшний день контролировать свои собственные экспансивные наклонности. По его словам: «Где бы ни использовалось воображение Нила на протяжении всей работы, оно было более умеренным и рациональным, чем в любом предыдущем случае такого рода». [88]
Годы спустя роман был высоко оценен Уиттьером и Лонгфелло, которые оба получили свою первую впечатляющую поддержку в The Yankee . [89] Уиттьер похвалил начальные главы как «великолепную поэзию», которая, безусловно, возникла из глубоких убеждений Нила. [90] В 1868 году Лонгфелло написал краткую и неоднозначную похвалу в своем личном журнале: «Прочтите «Рэйчел Дайер» Джона Нила, рассказ о колдовстве. Некоторые части очень сильные». [91]
Современные исследователи романов Джона Нила широко считают «Рэйчел Дайер» его самым успешным произведением, [92] хотя для современного читателя оно так же неясно, как и другие его книги. [93] Биограф Дональд А. Сирс особо отмечает глубину характеристик романа, искусную фонетическую транскрипцию региональных акцентов и эксперименты с диалогами. [94] И он, и Флейшманн утверждают, что работа выполнила литературный националистический призыв «Неопубликованного предисловия» лучше, чем любая другая работа Нила. [95] Биограф Бенджамин Лиз считает, что, хотя Готорн и Герман Мелвилл использовали те же темы годы спустя, чтобы создать лучшие романы, «в 1828 году Рэйчел Дайер стоит особняком». [96] Лиз и Лэнг сравнили ее с пьесой 1953 года «Суровое испытание» , утверждая, что работа Нила соответствовала пьесе по драматическому эффекту, но превзошла ее по изысканности. [97]
Восхваляя Рейчел Дайер , многие исследователи сосредотачиваются на конструкции истории. По сравнению с ранними романами Нила, Александр Коуи отметил, что «Нил на этот раз отказался от своих литературных обезьянничаний», [93] Флейшман называет его «тщательно контролируемым», [98] Лиз говорит, что он был «гораздо более концентрированным по эффекту», [99] Сирс говорит, что он был «написан с лучшим контролем», [43] Лэнг утверждает, что он имеет «более концентрированную силу», [4] а Силье пишет во введении к переизданию 1964 года, что в истории больше «контроля и тепла». [100] Лиз, однако, смягчает свою похвалу мощным и хорошо сконструированным элементам романа, критикуя более чрезмерные части романа, особенно сцены в зале суда, «где адвокат в Ниле берет верх над романистом». [101] Ирвинг Т. Ричардс идет дальше, утверждая, что Рэйчел Дайер страдает от «абсурдных экстравагантностей», которые «особенно отвратительны», учитывая серьезную главу американской истории, которую она представляет. [102] Он чувствует, что сила построения истории исходит скорее из отсутствия блуждающих излишеств, чем из наличия единой темы. [103] В то время как большинство ученых утверждают, что Нил подавил свои естественные экспансивные тенденции, чтобы написать «Рэйчел Дайер» , Майя Мерлоб утверждает, что его более эксцентричные работы представляют собой такую же намеренно выбранную модель, как и этот роман. [104]