stringtranslate.com

Теотиуакан

19°41′33″N 98°50′38″W / 19.69250°N 98.84389°W / 19.69250; -98.84389

Теотиуакан ( / t eɪ ˌ oʊ t iː w ə ˈ k ɑː n / ; [1] испанский : Teotihuacán , испанское произношение: [teotiwa'kan] ⓘ ; современное произношение на языке науатль ⓘ ) — древниймезоамериканскийгород, расположенный в долинеМексика, которая находится вштате Мехико, в 40 километрах (25 милях) к северо-востоку от современногоМехико.[2]

Теотиуакан сегодня известен как место расположения многих из наиболее архитектурно значимых мезоамериканских пирамид, построенных в доколумбовой Америке , а именно Пирамиды Солнца и Пирамиды Луны . Хотя Теотиуакан находится недалеко от Мехико, он не был городом Мексики (т. е. ацтеков) и существовал на много веков раньше Мексиканской империи . В период своего расцвета, возможно, в первой половине первого тысячелетия (1 г. н. э. — 500 г. н. э.), Теотиуакан был крупнейшим городом в Америке с населением не менее 25 000 человек [3] , но, по оценкам, его население составляло 125 000 человек или более [4] [5], что делало его по крайней мере шестым по величине городом в мире в свою эпоху. [6]

Город занимал площадь в восемь квадратных миль (21 км 2 ), и от 80 до 90 процентов всего населения долины проживало в Теотиуакане. Помимо пирамид, Теотиуакан также имеет антропологическое значение благодаря своим сложным многоквартирным жилым комплексам, Дороге мертвых и ярким, хорошо сохранившимся фрескам . Кроме того, Теотиуакан экспортировал прекрасные обсидиановые инструменты, которые можно найти по всей Мезоамерике. Считается, что город был основан около 100 г. до н. э., и основные памятники непрерывно строились примерно до 250 г. н. э. [4] Город, возможно, просуществовал до 7-го и 8-го веков н. э., но его основные памятники были разграблены и систематически сожжены около 550 г. н. э. Его крах мог быть связан с экстремальными погодными явлениями 535–536 гг .

Теотиуакан начинался как религиозный центр на Мексиканском плато около первого века нашей эры. Он стал крупнейшим и самым густонаселенным центром в доколумбовой Америке. Теотиуакан был домом для многоэтажных жилых комплексов, построенных для размещения большого населения. [4] Термин Теотиуакан (или Теотиуакано) также используется для обозначения всей цивилизации и культурного комплекса, связанного с этим местом.

Хотя это предмет споров, был ли Теотиуакан центром государственной империи, его влияние на всю Мезоамерику хорошо документировано. Доказательства присутствия Теотиуакано найдены во многих местах в Веракрусе и регионе майя . Поздние ацтеки увидели эти великолепные руины и заявили о своем общем происхождении с Теотиуакано, изменив и переняв аспекты их культуры. Этническая принадлежность жителей Теотиуакана является предметом споров. Возможными кандидатами являются этнические группы науа , отоми или тотонаки . Другие ученые предположили, что Теотиуакан был многоэтническим , из-за открытия культурных аспектов, связанных с майя, а также с народом отопамеа . Очевидно, что в Теотиуакане во времена его расцвета проживало множество различных культурных групп, при этом мигранты прибывали со всех концов, но особенно из Оахаки и побережья залива. [7] [8]

После падения Теотиуакана в центральной Мексике доминировали региональные державы, в частности Шочикалько и Тула .

Город и археологические раскопки расположены в том, что сейчас является муниципалитетом Сан-Хуан-Теотиуакан в штате Мехико , примерно в 40 километрах (25 милях) к северо-востоку от Мехико . Общая площадь раскопок составляет 83 квадратных километра (32 квадратных мили), и в 1987 году они были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [9] Это наиболее посещаемый археологический памятник в Мексике, в 2017 году его посетили 4 185 017 человек. [10]

Этимология

Теотиуакан расположен в Большом Мехико.
Теотиуакан
Теотиуакан
class=notpageimage|
Расположение в Большом Мехико

Название Теотиуакан было дано говорящими на языке науатль ацтеками спустя столетия после падения города около 550 г. н. э. Термин был истолкован как «место рождения богов» или «место, где родились боги» [11] , отражая мифы о сотворении мира науа , которые, как говорят, произошли в Теотиуакане. Исследователь науатля Тельма Д. Салливан интерпретирует название как «место тех, у кого есть дорога богов» [12] . Это связано с тем, что ацтеки верили, что боги создали вселенную в этом месте. Название произносится [te.oːtiːˈwakaːn] на науатле , с ударением на слоге wa . Согласно обычным орфографическим соглашениям науатля, письменный знак ударения не появляется в этой позиции. Используются как это произношение, так и испанское произношение [te.otiwaˈkan] ; В испанском языке и, как правило, в английском ударение падает на последний слог.

Первоначальное название города неизвестно, но в иероглифических текстах из региона майя оно встречается как puh , или «Место тростника». [13] Это говорит о том, что в цивилизации майя классического периода Теотиуакан понимался как Место тростника, подобно другим постклассическим поселениям Центральной Мексики, которые носили название Толлан , таким как Тула-Идальго и Чолула .

Эта условность наименования привела к большой путанице в начале 20-го века, когда ученые спорили, был ли Теотиуакан или Тула-Идальго Толланом, описанным в хрониках 16-го века. Теперь кажется очевидным, что Толлан можно понимать как общий термин науа, применяемый к любому крупному поселению. В мезоамериканской концепции урбанизма Толлан и другие языковые эквиваленты служат метафорой , связывая пучки тростника и камыша, которые составляли часть озерной среды долины Мехико , и большое скопление людей в городе. [14]

По состоянию на 23 января 2018 года название Теотиуакан подверглось тщательному изучению со стороны экспертов, которые теперь считают, что название места могло быть изменено испанскими колонизаторами в 16 веке. Археолог Вероника Ортега из Национального института антропологии и истории утверждает, что город, по-видимому, на самом деле назывался Теоуакан , что означает «Город Солнца», а не «Город Богов», как предполагает его нынешнее название. [15]

История

Исторический курс

Вид спереди на Пирамиду Солнца
Вид слева на Пирамиду Солнца

Первое человеческое поселение в районе Теотиуакана датируется 600 годом до н. э., и до 200 года до н. э. это место состояло из разбросанных небольших деревень. Общая предполагаемая численность населения долины Теотиуакан в это время составляла приблизительно 6000 человек. [16] С 100 года до н. э. по 750 год н. э. Теотиуакан превратился в огромный городской и административный центр с культурным влиянием на весь более широкий регион Мезоамерики.

История Теотиуакана подразделяется на четыре последовательных периода:

Период I произошел между 200 и 1 гг. до н.э. и знаменует собой развитие отчетливо городской местности. В этот период Теотиуакан начал превращаться в город, поскольку местные фермеры начали объединяться вокруг обильных источников Теотиуакана. [17]

Период II продолжался с 1 по 350 г. н. э. В течение этой эпохи Теотиуакан демонстрировал взрывной рост и стал крупнейшим мегаполисом в Мезоамерике. Факторы, повлиявшие на этот рост, включают разрушение других поселений из-за извержений вулканов и экономическое притяжение расширяющегося города. [17] Этот приток новых жителей вызвал реорганизацию городского жилья в уникальные комплексы, которые типичны для Теотиуакана. [17] Этот период примечателен своей монументальной архитектурой и скульптурой, особенно строительством некоторых из самых известных мест Теотиуакана , пирамид Солнца и Луны. [18] Кроме того, смещение политической власти от Храма Пернатого Змея и окружающего его дворцового сооружения к комплексу Аллеи Мертвых произошло где-то между 250 и 350 гг. н. э. [19] Некоторые авторы полагают, что это представляет собой переход от централизованной, монархической политической системы к более децентрализованной и бюрократической организации. [17] [19] Около 300 г. н. э. Храм Пернатого Змея был осквернен, и строительство в городе продолжилось в более эгалитарном направлении, сосредоточившись на возведении комфортных каменных жилых помещений для населения . [20]

Период III продолжался с 350 по 650 г. н. э. и известен как классический период Теотиуакана, в течение которого город достиг апогея своего влияния в Мезоамерике. Его население оценивается как минимум в 125 000 жителей, и город был одним из крупнейших городов древнего мира, вмещая 2000 зданий на площади 18 квадратных километров. [21] Также в этот высокий период Теотиуакан вмещал примерно половину всех людей в долине Мехико, став своего рода приматным городом Мезоамерики. [21] В этот период произошла масштабная реконструкция зданий, а Храм Пернатого Змея, который относится к предыдущему периоду, был покрыт площадью с богатым скульптурным декором. [20] Типичными художественными артефактами этого периода являются погребальные маски, изготовленные в основном из зеленого камня и покрытые мозаикой из бирюзы, ракушек или обсидиана. Эти маски были весьма однородны по своей природе.

Период IV описывает период времени между 650 и 750 годами н. э. Он знаменует конец Теотиуакана как крупной державы в Мезоамерике. Элитные жилые комплексы города, сгруппированные вокруг Дороги мертвых, имеют множество следов пожаров, и археологи предполагают, что город пережил гражданские распри, которые ускорили его упадок. [22] Факторы, которые также привели к упадку города, включали в себя нарушения в отношениях данников, возросшее социальное расслоение и борьбу за власть между правящей и посреднической элитами. [17] После этого упадка Теотиуакан продолжал быть заселенным, хотя он так и не достиг своего прежнего уровня населения.

Истоки и основа

Теотиуакан и другие важные поселения классической эпохи

Ранняя история Теотиуакана довольно загадочна, и происхождение его основателей неясно. Около 300 г. до н. э. люди из центральных и юго-восточных районов Мезоамерики начали собираться в более крупные поселения. [23] Теотиуакан был крупнейшим городским центром Мезоамерики до ацтеков, почти за 1000 лет до их эпохи. [23] Город уже лежал в руинах ко времени ацтеков. В течение многих лет археологи считали, что он был построен тольтеками . Это убеждение основывалось на текстах колониального периода, таких как Флорентийский кодекс , который приписывал это место тольтекам. Однако науатльское слово «тольтеки» обычно означает «ремесленник высочайшего уровня» и не всегда может относиться к цивилизации тольтеков с центром в Туле, Идальго . Поскольку цивилизация тольтеков процветала столетия спустя после Теотиуакана, эти люди не могли быть основателями города.

В эпоху позднего формационного развития в центральной Мексике возникло несколько городских центров. Самым выдающимся из них, по-видимому, был Куикуилько на южном берегу озера Тескоко . Ученые предполагают, что извержение вулкана Шитле могло спровоцировать массовую эмиграцию из центральной долины в долину Теотиуакана. Эти поселенцы могли основать или ускорить рост Теотиуакана. [24]

Другие ученые выдвинули народ тотонаков в качестве основателей Теотиуакана и предположили, что Теотиуакан был многоэтническим государством, поскольку они обнаружили различные культурные аспекты, связанные с народами сапотеков , миштеков и майя . [25] Строители Теотиуакана воспользовались географией в Мексиканском бассейне. Из болотистой земли они построили приподнятые грядки, называемые чинампас, создавая высокую сельскохозяйственную производительность, несмотря на старые методы обработки. [23] Это позволило сформировать каналы, а затем и движение на каноэ, для транспортировки продуктов питания с ферм вокруг города. Самые ранние здания в Теотиуакане датируются примерно 200 г. до н. э. Самая большая пирамида, Пирамида Солнца , была завершена к 100 г. н. э. [26]

Год 378: Завоевание Тикаля

Свидетельства о короле или другом авторитарном правителе поразительно отсутствуют в Теотиуакане. Современные города в том же регионе, включая майя и сапотеки, а также более раннюю цивилизацию ольмеков , оставили многочисленные свидетельства династического авторитарного суверенитета в виде королевских дворцов, церемониальных площадок для игры в мяч и изображений войны, завоевания и униженных пленников. Однако в Теотиуакане такие артефакты не были найдены. Многие ученые пришли к выводу, что Теотиуакан управлялся своего рода «коллективным управлением». [27]

В январе 378 года военачальник Сихьядж К'ахк' (буквально «рожденный из огня»), изображенный с артефактами и изображениями пернатой змеи, связанными с культурой Теотиуакана, завоевал Тикаль , в 600 милях от Теотиуакана, устранив и заменив царя майя, при поддержке Эль-Перу и Наахтуна , как записано на Стеле 31 в Тикале и других памятниках в регионе майя. В это время правитель Копьеметателя Совы также был связан с культурой Теотиуакана. [28] Линда Р. Мансанилья писала в 2015 году:

В 378 году группа теотиуаканцев организовала государственный переворот в Тикале, Гватемала. Это было не государство Теотиуакан; это была группа людей Пернатых Змей, выброшенных из города. Пирамида Пернатых Змей была сожжена, все скульптуры были вырваны из храма, и была построена другая платформа, чтобы стереть фасад ... [29]

Год 426: Завоевание Копана и Киригуа.

В 426 году была создана правящая династия Копана с К'инич Якс Кук' Мо' в качестве первого короля. Династия продолжала иметь шестнадцать правителей. [30] Копан расположен в современном Гондурасе, как описано в Copán Altar Q. [ 31] Вскоре после этого Якс Кук' Мо' поставил Тока Каспера королем Киригуа , примерно в 50 км к северу от Копана.

Зенит

Город достиг своего пика в 450 году н. э., когда он был центром мощной культуры, влияние которой распространялось на большую часть Мезоамериканского региона. В это время город занимал площадь более 30 км 2 (более 11+1 ⁄ 2 квадратных мили) и, возможно, вмещал население в 150 000 человек, по одной из оценок, достигавшей 250 000. [32] Различные районы города были местом проживания людей со всего региона влияния Теотиуакана, который простирался на юг до Гватемалы . Примечательно, что в городе отсутствуют укрепления и военные сооружения.

Вид на Пирамиду Луны с Пирамиды Солнца

Природа политических и культурных взаимодействий между Теотиуаканом и центрами региона майя (а также в других местах Мезоамерики) была давней и значимой областью для дискуссий. Существенный обмен и взаимодействие происходили на протяжении столетий с терминального доклассического до среднеклассического периода. «Вдохновленные Теотиуаканом идеологии» и мотивы сохранялись в центрах майя в поздний классицизм, долгое время после того, как сам Теотиуакан пришел в упадок. [33] Однако ученые спорят о масштабах и степени влияния Теотиуакана. Некоторые считают, что он имел прямое и милитаристское господство, в то время как другие рассматривают принятие «иностранных» черт как часть избирательной, сознательной и двунаправленной культурной диффузии . Новые открытия предполагают, что Теотиуакан не сильно отличался в своих взаимодействиях с другими центрами более поздних империй, таких как тольтекская и ацтекская. [34] [35] Считается, что Теотиуакан оказал большое влияние на доклассических и классических майя.

Платформа вдоль Дороги мертвых, демонстрирующая архитектурный стиль талуд-таблеро
Восстановленная часть архитектуры Теотиукана, демонстрирующая типичное для Мезоамерики использование красной краски, дополненной золотыми и нефритовыми украшениями на мраморе и граните.

Архитектурные стили, характерные для Теотиуакана, широко распространены в ряде отдаленных мезоамериканских памятников, что некоторые исследователи интерпретируют как свидетельство далеко идущих взаимодействий Теотиуакана и политического или милитаристского господства. [36] Стиль, особенно связанный с Теотиуаканом, известен как талуд-таблеро , в котором наклоненная внутрь внешняя сторона конструкции ( талуд ) увенчана прямоугольной панелью ( таблеро ). Варианты этого общего стиля встречаются в ряде памятников региона майя, включая Тикаль , Каминальхуйу , Копан , Бекан и Окскинток , и особенно в бассейне Петен и центральных гватемальских нагорьях. [37] Стиль талуд-таблеро предшествует своему самому раннему появлению в Теотиуакане в ранний классический период; по-видимому, он возник в регионе Тласкала-Пуэбла в доклассический период. [38] Анализы проследили развитие местных вариантов стиля талуд-таблеро в таких местах, как Тикаль, где его использование предшествовало появлению в V веке иконографических мотивов, общих с Теотиуаканом. Стиль талуд-таблеро распространялся по Мезоамерике в целом с конца доклассического периода, а не конкретно или исключительно через влияние Теотиуакано. Неясно, как или откуда стиль распространился в регион майя. В период своего расцвета основные сооружения в Теотиуакане, включая пирамиды, были окрашены в впечатляющие оттенки темно-красного цвета, с некоторыми небольшими пятнами, сохранившимися и по сей день. [39]

Город был центром промышленности, домом для многих гончаров, ювелиров и ремесленников. Теотиуакан известен тем, что производит большое количество обсидиановых артефактов. Неидеографические тексты древнего Теотиуакана не известны (или когда-либо существовали). Надписи из городов майя показывают, что знать Теотиуакана путешествовала и, возможно, покоряла местных правителей вплоть до Гондураса . Надписи майя упоминают человека, названного учеными « Совой-копьеметателем », по-видимому, правителем Теотиуакана, который правил более 60 лет и поставил своих родственников правителями Тикаля и Уашактуна в Гватемале . [ требуется ссылка ]

Ученые основывали интерпретации культуры Теотиуакана на ее археологии, фресках, украшающих это место (и других, таких как фрески Вагнера , найденных в частных коллекциях), и иероглифических надписях, сделанных майя, описывающих их встречи с завоевателями Теотиуакана. Создание фресок, возможно, десятков тысяч фресок, достигло своего пика между 450 и 650 годами. Мастерство художников не имело себе равных в Мезоамерике и сравнивалось с мастерством художников эпохи Возрождения во Флоренции, Италия . [40]

Крах

Голова кошачьего, Теотиуакан, Мексика.
Маска в стиле Теотиуакана, классический период. Музей искусств Уолтерса .

Первоначально ученые считали, что захватчики напали на город в 7 или 8 веке, разграбили и сожгли его. Однако более поздние свидетельства, похоже, указывают на то, что сожжение ограничивалось строениями и жилищами, связанными в первую очередь с правящим классом . [41] Некоторые считают, что это говорит о том, что сожжение было вызвано внутренним восстанием, и теория вторжения ошибочна, поскольку ранние археологические исследования были сосредоточены исключительно на дворцах и храмах, местах, используемых высшими классами. Поскольку все эти места показали сожжение, археологи пришли к выводу, что сгорел весь город. Вместо этого теперь известно, что разрушение было сосредоточено на основных гражданских сооружениях вдоль Дороги мертвых. Скульптуры внутри дворцовых сооружений, таких как Ксалла, были разбиты. [42] Никаких следов иностранного вторжения на этом месте не видно. [41]

Доказательства сокращения численности населения, начавшегося около 6-го века, в некоторой степени подтверждают гипотезу о внутренних беспорядках. Упадок Теотиуакана был связан с длительными засухами , связанными с изменениями климата 535–536 годов , возможно, вызванными извержением вулкана Илопанго в Сальвадоре . Эта теория экологического упадка подтверждается археологическими останками, которые показывают рост процента скелетов молодых людей с признаками недоедания в 6-м веке, что еще больше подтверждает гипотезу о голоде как одной из наиболее вероятных причин упадка Теотиуакана. Урбанизированный Теотиуакан, вероятно, зависел от сельскохозяйственных культур, таких как кукуруза, бобы, амарант, томатильо и тыквы. Если бы изменение климата повлияло на урожайность, то урожая было бы недостаточно, чтобы прокормить обширное население Теотиукана. [43] Однако две основные гипотезы не являются взаимоисключающими. Засуха, приведшая к голоду, могла стать причиной вторжений со стороны более мелких соседних цивилизаций, а также внутренних беспорядков. [44]

По мере того, как Теотиуакан терял свою местную известность, другие близлежащие центры, такие как Чолула , Шочикалько и Какаштла , конкурировали за то, чтобы заполнить пустоту власти. Они, возможно, даже объединились против Теотиуакана, чтобы воспользоваться возможностью еще больше уменьшить его влияние и власть. Искусство и архитектура в этих местах подражают формам Теотиуакана, но также демонстрируют эклектичную смесь мотивов и иконографии из других частей Мезоамерики, особенно региона майя. [ необходима цитата ]

Внезапное разрушение Теотиуакана было обычным явлением для месоамериканских городов-государств классического и эпиклассического периода. Многие государства майя в последующие столетия постигла та же участь, и эту серию событий часто называют крахом классических майя . Неподалеку, в долине Морелос, в 900 году был разграблен и сожжен Шочикалько, а Тула постигла та же участь около 1150 года. [45]

Ацтекский период

В течение 1200-х годов н. э. переселенцы из племени науа вновь заселили эту территорию. К 1300-м годам она попала под власть Уэшотлы , и в 1409 году ей был назначен собственный тлатоани , Уэцин, сын тлатоани Уэшотлы . Но его правление было прервано, когда Тесосомок , тлатоани Аскапоцалько , вторгся в Уэшотлу и соседние земли Акольуа в 1418 году. Уэцин был свергнут захватчиками, и Тесосомок поставил человека по имени Тотомочцин. Менее чем через десятилетие, в 1427 году, образовалась Империя ацтеков , и Теотиуакан снова был вассализирован Акольуа . [ 46]

Культура

Крышка Incensario , стиль Теотиуакана, 400–700 гг. Н. Э., Бруклинский музей.

Археологические данные свидетельствуют о том, что Теотиуакан был многоэтническим городом, и хотя преобладающий язык или языки, использовавшиеся в Теотиуакане, были утеряны для истории, тотонак и науа, ранние формы которых использовали ацтеки, кажутся весьма правдоподобными. [47] Это очевидное региональное разнообразие населения Теотиуакана можно проследить до стихийного бедствия, которое произошло до его демографического бума. В какой-то момент времени Теотиуакан соперничал с другой державой бассейна, Куикуилько . [47] Оба города, примерно одинакового размера и центры торговли, были продуктивными центрами ремесленников и коммерции. [47] Однако примерно около 100 г. до н. э. динамика власти изменилась, когда произошло извержение действующего вулкана Кситле, которое сильно повлияло на Куикуилько и сельскохозяйственные угодья, которые его поддерживали. Считается, что более поздний экспоненциальный рост населения Теотиуакана был обусловлен последующей миграцией тех, кто был перемещен из-за извержения. [47] Хотя это извержение упоминается как основная причина массового исхода, недавние достижения датировки пролили свет на еще более раннее извержение. [48] Извержение Попокатепетля в середине первого века предшествовало извержению Шитле и, как полагают, положило начало вышеупомянутой деградации сельскохозяйственных земель и структурному разрушению города. Извержение Шитле еще больше спровоцировало отказ от Куикуилько. [48]

В фазу Цакуалли ( ок.  1–150 гг. н. э.) население Теотиуакана выросло примерно до 60 000–80 000 человек, большинство из которых, как полагают, прибыли из Мексиканского бассейна. [49] Однако после этого роста приток новых жителей замедлился, и данные свидетельствуют о том, что к фазе Миккаотли, около  200 г. н. э. , городское население достигло своего максимума. [49]

В 2001 году Терренс Кауфман представил лингвистические доказательства, предполагающие, что важная этническая группа в Теотиуакане имела тотонакскую или михе-сокскую языковую принадлежность. [50] Он использует это для объяснения общего влияния тотонакских и михе-сокских языков на многие другие мезоамериканские языки , у людей которых не было известной истории контактов ни с одной из вышеупомянутых групп. Другие ученые утверждают, что самая большая группа населения должна была быть этнической группой отоми, поскольку известно, что язык отоми использовался в районе вокруг Теотиуакана как до, так и после классического периода, но не в средний период. [51]

В комплексах Теотиуакана есть свидетельства разделения на три класса: высшая элита, промежуточная элита и рабочий класс. [52] Жилые архитектурные сооружения, по-видимому, различаются по мастерству и сложности самой структуры. [52] Исходя из качества строительных материалов и размеров комнат, а также качества разнообразных предметов, найденных в комплексе, жилища, расходящиеся от Центрального района и вдоль Дороги мертвых, могли быть заняты людьми более высокого статуса. [52] Однако в целом Теотиуакан, по-видимому, не был организован в отдельные зонированные районы. [52] Более элитные комплексы часто украшались сложными фресками. Тематические элементы этих фресок включали процессии роскошно одетых жрецов, фигуры ягуаров , божество бога бури и анонимную богиню, чьи руки подносят дары в виде кукурузы, драгоценных камней и воды. [53] [54] Правители, которые могли просить увековечить их с помощью искусства, заметно отсутствуют в произведениях искусства Теотиуакана. [55] Наблюдаемые произведения искусства, напротив, имеют тенденцию изображать институционализированные должности и божества. Это предполагает, что их искусство прославляет природу и сверхъестественное и подчеркивает эгалитарные, а не аристократические ценности. [56] Также в произведениях искусства Теотиуакана отсутствует письменность, несмотря на то, что город имел сильную сеть контактов с грамотными майя. [57]

Рабочие классы, которые сами по себе также были стратифицированы, состояли из фермеров, квалифицированных ремесленников и периферийного сельского населения. [58] Городские ремесленники различных специальностей размещались в многоквартирных комплексах, распределенных по всему городу, известных как районные центры, и свидетельства показывают, что эти центры были экономическими и культурными двигателями Теотиуакана. [58] Созданные элитой для демонстрации роскошных товаров, которые поставляли местные ремесленники, районные центры, представляющие разнообразие товаров, поддерживались большой концентрацией иммигрантов из разных регионов Мезоамерики. [58] Наряду с археологическими свидетельствами, указывающими на то, что одним из основных предметов торговли был текстиль, ремесленники извлекали выгоду из своего мастерства в живописи, строительстве, исполнении музыки и военной подготовке. [58] Эти районные центры очень напоминали отдельные комплексы, часто окруженные физическими барьерами, отделяющими их от других. Таким образом, Теотиуакан развил внутреннюю экономическую конкуренцию, которая подпитывала производительность и помогала создать собственную социальную структуру, которая отличалась от более крупной структуры. [58] Повторяющиеся действия ремесленников оставили свой физический след. [58] На основании износа зубов археологи смогли определить, что некоторые тела работали с волокнами передними зубами, намекая на то, что они были заняты изготовлением сетей, подобных тем, что изображены на фресках. [58] Женские скелеты предоставили доказательства того, что они могли шить или рисовать в течение длительного времени, что указывает на головные уборы, которые были созданы, а также керамику, которая была обожжена и расписана. Износ определенных суставов указывает на переноску тяжелых предметов в течение длительного периода времени. Доказательства этих тяжелых материалов обнаружены в большом количестве импортной керамики и сырья, найденного на месте, такого как осколки риолитового стекла, мрамор и сланец. [58] Жилища сельского населения города располагались в анклавах между жилищами среднего класса или на периферии города, в то время как меньшие лагеря, заполненные глиняной посудой из других регионов, также предполагают, что торговцы также располагались в своих собственных лагерях. [52]

Религия

В «Иллюстрированном словаре богов и символов Древней Мексики и майя» Миллер и Таубе перечисляют восемь божеств: [59]

Эстер Паштори добавляет еще одно: [64]

Фреска, изображающая то, что было идентифицировано как Великая Богиня Теотиуакана.

Ученые сходятся во мнении, что главным божеством Теотиуакана была Великая Богиня Теотиуакана . [65] Доминирующей гражданской архитектурой является пирамида. Политика основывалась на государственной религии, а религиозные лидеры были политическими лидерами. [66] Религиозные лидеры заказывали художникам создание религиозных произведений искусства для церемоний и ритуалов. Вероятно, заказанные произведения искусства представляли собой фреску или кадильницу, изображающую богов, таких как Великая Богиня Теотиуакана или Пернатый Змей . Кадила зажигались во время религиозных ритуалов, чтобы призвать богов, включая ритуалы с человеческими жертвоприношениями . [67]

Как свидетельствуют останки людей и животных, найденные во время раскопок пирамид в городе, в Теотиуаканосе практиковались человеческие жертвоприношения . Ученые полагают, что люди приносили человеческие жертвы как часть посвящения, когда здания расширялись или строились. Жертвами, вероятно, были вражеские воины, захваченные в битве и доставленные в город для ритуального жертвоприношения, чтобы обеспечить процветание города. [68] Некоторых мужчин обезглавили, у некоторых вырвали сердца, других убили, нанеся несколько ударов по голове, а некоторых похоронили заживо. Животных, которые считались священными и представляли мифические силы и военных, также хоронили заживо или ловили и держали в клетках, таких как пумы, волки, орлы, соколы, совы и даже ядовитые змеи. [69]

В Теотиуакане было найдено множество каменных масок, и, как правило, считается, что они использовались во время погребения. [70] Однако другие ученые подвергают это сомнению, отмечая, что маски «похоже, не были взяты из захоронений». [71]

Население

У основания Ла-Сьюдаделы обнаружены человеческие жертвоприношения.

Теотиуакан имел одно из самых больших, или, возможно, самое большое население среди всех городов в Мексиканском бассейне во время его оккупации. Теотиуакан был крупным доисторическим городом, который пережил огромный рост населения и поддерживал его на протяжении большей части оккупации города. В 100 году н. э. население можно было оценить примерно в 60 000-80 000 человек, после 200 лет оккупации города, в пределах20 км 2 города. Население, в конечном итоге, стабилизировалось на уровне 100 000 человек около 300 г. н.э. [72]

Население достигло пика численности около 400–500 гг. н. э. В период 400–500 гг. н. э., в период Холалпан, население города оценивалось в 100 000–200 000 человек. Это число было достигнуто путем оценки размеров комплекса, вмещающих приблизительно 60–100 человек, с 2000 комплексов. [72] Эти высокие цифры сохранялись до тех пор, пока город не начал приходить в упадок между 600 и 700 гг. н. э. [4]

Один из районов Теотиуакана, Теопанкаско, был заселен в течение большей части времени, когда Теотиуакан был также заселен. Это показало, что Теотиуакан был многоэтническим городом, который был разделен на районы с разными этническими группами и рабочими. Этот район был важен в двух отношениях: высокий уровень детской смертности и роль разных этнических групп. Высокий уровень детской смертности был важен в пределах района и города в целом, так как в Теопанкаско находится большое количество перинатальных скелетов. Это говорит о том, что население Теотиуакана поддерживалось и росло за счет людей, приезжающих в город, а не за счет воспроизводства населения. Приток людей происходил из близлежащих районов, принося в город разные этнические группы. [73]

В Теотиуакане также было два других района, которые наглядно отображали эту многоэтническую картину города. Оба района содержали не только архитектуру, отличную от других частей Теотиуакана, но также артефакты и погребальные практики, которые начали повествование об этих местах. Археологи также провели тестирование соотношения изотопов кислорода и стронция, чтобы определить, используя кости и зубы обнаруженных скелетов, были ли эти скелеты коренными жителями Теотиуакана или иммигрантами в город. [8] [74] [75] Тестирование соотношения кислорода можно использовать для определения того, где кто-то вырос, а тестирование соотношения стронция можно использовать для определения того, где кто-то родился и где он жил, когда умер. [8] [74] [75] Эти тесты выявили много информации, но в частности позволили четко различать людей, живущих в этнических районах, и тех, кто был коренным жителем Теотиуакана.

Один район назывался Тлайлотлакан и, как полагали, был районом мигрантов, в основном из региона Оахака. [74] [75] Раскопки там показали, что артефакты в стиле сапотеков из региона сапотеков, включая одну гробницу с прихожей. [8] Тестирование изотопного состава кислорода было особенно полезным при анализе этого района, поскольку оно нарисовало ясную картину первоначального притока из Оахаки, за которым последовали регулярные поездки обратно на родину для сохранения культуры и наследия следующих поколений. [74] [75] Более позднее тестирование изотопного состава кислорода также показало, что из протестированных скелетов четыре пятых иммигрировали в город или родились в городе, но провели свое детство на родине, прежде чем вернуться в Теотиуакан. [75] Были доказательства постоянного взаимодействия между Теотиуаканом и родиной Оахака посредством путешествий, совершаемых детьми и матерями, что сохраняло культуру и корни своей родины живыми. [75]

Другой главный район назывался Barrio de Los Comerciantes, или Barrio торговцев. [8] Информации о тех, кто жил здесь, меньше (или, возможно, нужно провести больше исследований), но этот район также имел явные отличия от других районов города. Архитектура была иной, с круглыми глиняными конструкциями, а также иностранной керамикой и артефактами, идентифицированными как принадлежащие региону побережья залива. [8] Этот район, как и Tlailotclan, видел огромный приток иммиграции, определенный по тестированию соотношения изотопов стронция в костях и зубах, при этом люди проводили значительную часть своей жизни перед смертью в Теотиуакане. [8]

Письмо и литература

В районе Ла-Вентилья была обнаружена крупная находка, которая содержит более 30 знаков и кластеров на полу патио. [76] Большая часть находок в Теотиуакане предполагает, что у жителей был свой собственный стиль письма. Фигуры были сделаны «быстро и показывают контроль», что дает представление о том, что они практиковались и были адекватны потребностям их общества. [77] Другие общества вокруг Теотиуакана переняли некоторые из символов, которые использовались там. Жители там редко использовали символы и искусство других обществ. [78] Эти системы письма были совсем не похожи на системы их соседей, но те же самые записи показывают, что они, должно быть, знали о других письменностях. [79]

Мастерские по обсидиану

Образец теотиуаканского обсидианового клинка, Метрополитен-музей

Обработка обсидиана была наиболее развитым искусством и основным источником богатства в Теотиуакане и многих других древних мезоамериканских культурах. Мастерские производили инструменты или предметы из обсидиана различных видов и назначений (черного и серого цветов), предназначенные для коммерческих сделок за пределами географических границ города, с такими городами, как Монте-Альбан в Оахаке, Мексика, Тикаль в Гватемале и некоторыми государствами майя. [80] Статуэтки, лезвия, наконечники стрел, шипы, рукоятки ножей, ювелирные изделия, маски или украшения и т. д. были одними из самых заметных и распространенных созданных предметов. Обсидиан в основном поступал из шахт Пачуки (Теотиуакан), и его обработка была важнейшей отраслью промышленности в городе, который приобрел монополию на торговлю обсидианом в более широком регионе Средней Америки. [81] Государство также строго контролировало торговлю, перемещение и создание инструментов из обсидиана, поскольку это была настолько важная отрасль в городе, что она ограничивалась региональными мастерскими, где производились инструменты. [82] Этот хрупкий, но прочный камень в основном формировался в предметы путем откалывания кусков от более крупного конуса, но было обнаружено, что в этом процессе также использовались деревянные и костяные орудия. [83]

Археологический памятник

Знания об огромных руинах Теотиуакана никогда не были полностью утеряны. После падения города на этом месте жили различные сквоттеры. Во времена ацтеков город был местом паломничества и отождествлялся с мифом о Толлане, месте, где было создано солнце. Сегодня Теотиуакан является одной из самых известных археологических достопримечательностей Мексики. [ необходима цитата ]

Раскопки и исследования

Пирамида Солнца и Теотиуаканская диорама в музее Теотиуакана.

В конце XVII века Карлос де Сигуэнса и Гонгора (1645–1700) провел несколько раскопок вокруг Пирамиды Солнца . [84] Незначительные археологические раскопки проводились в XIX веке. В 1905 году мексиканский археолог и правительственный чиновник при режиме Порфирио Диаса Леопольдо Батрес [85] возглавил крупный проект раскопок и реставрации. Пирамида Солнца была восстановлена ​​в ознаменование столетия Мексиканской войны за независимость в 1910 году. Место Теотиуакана было первым, которое было экспроприировано в качестве национального достояния в соответствии с Законом о памятниках (1897), что дало юрисдикцию мексиканскому государству в соответствии с законодательством взять под контроль. На этом месте было обработано около 250 участков. Крестьянам, которые занимались фермерством, было приказано покинуть территорию, и мексиканское правительство в конечном итоге выплатило этим лицам некоторую компенсацию. [86] В 1908 году к месту раскопок была проложена железнодорожная ветка, что позволило эффективно вывозить материалы с раскопок, а затем и привозить на место туристов. [87] В 1910 году в Мексике собрался Международный конгресс американистов , что совпало с празднованием столетия, и выдающиеся делегаты, такие как его президент Эдуард Селер и вице-президент Франц Боас, были доставлены на недавно завершенные раскопки. [88]

Дальнейшие раскопки в Сьюдаделе проводились в 1920-х годах под руководством Мануэля Гамио . В период с 26 апреля по 29 июля 1932 года шведский антрополог/археолог Сигвальд Линне, его жена и небольшая группа проводили раскопки в районе Ксолалпан, части муниципалитета Сан-Хуан-Теотиуакан. [89] Другие участки участка были раскопаны в 1940-х и 1950-х годах. Первый проект по реставрации и раскопкам на всем участке был реализован INAH с 1960 по 1965 год под руководством Хорхе Акосты . Целью этого предприятия было расчистить Дорогу мертвых, укрепить конструкции, выходящие на нее, и раскопать Дворец Кецальпапалотля . [90]

Во время установки «звукового и светового» шоу в 1971 году рабочие обнаружили вход в туннель и систему пещер под Пирамидой Солнца. [91] Хотя ученые долгое время считали, что это естественная пещера, более поздние исследования установили, что туннель был полностью создан человеком. [92] Внутренняя часть Пирамиды Солнца никогда полностью не раскапывалась.

В 1980-82 годах была проведена еще одна крупная программа раскопок и реставрации в Пирамиде Пернатого Змея и комплексе Аллеи Мертвых. Совсем недавно серия раскопок в Пирамиде Луны значительно расширила свидетельства культурных практик. [ необходима цитата ]

Недавние открытия

Теотиуакан - Храм Пернатого Змея - архитектурная деталь справа от ступеней.

В конце 2003 года туннель под Храмом Пернатого Змея был случайно обнаружен Серхио Гомесом Чавесом и Джулией Гаццолой, археологами Национального института антропологии и истории (INAH). После нескольких дней сильного ливня Гомес Чавес заметил, что у подножия пирамиды храма образовалась воронка шириной почти три фута. [93] [94] [95] [96]

Сначала Гомес попытался осмотреть отверстие с фонариком сверху, но увидел только темноту, поэтому, обвязанный тяжелой веревкой вокруг талии, его спустили несколько коллег, и, спустившись в темноту, он понял, что это была идеально цилиндрическая шахта. Внизу он оказался в, по-видимому, древней конструкции — искусственном туннеле, заблокированном с обоих направлений огромными камнями. Гомес знал, что археологи ранее обнаружили узкий туннель под Пирамидой Солнца , и предположил, что теперь он наблюдает своего рода похожий зеркальный туннель, ведущий в подземную камеру под Храмом Пернатого Змея. Сначала он решил разработать четкую гипотезу и получить одобрение. Тем временем он воздвиг над провалом палатку, чтобы защитить его от сотен тысяч туристов, посещающих Теотиуакан. Исследователи сообщили, что туннель, как полагают, был запечатан в 200 году н. э. [94] [95] [97] [98]

Предварительное планирование разведки и сбор средств заняли более шести лет. [93]

Перед началом раскопок, начавшихся в первые месяцы 2004 года, Виктор Мануэль Веласко Эррера из Института геофизики UNAM определил с помощью георадара (GPR) и команды из примерно 20 археологов и рабочих приблизительную длину туннеля и наличие внутренних камер. Они сканировали землю под Сьюдаделой, возвращаясь каждый день после полудня, чтобы загрузить результаты на компьютеры Гомеса. К 2005 году цифровая карта была завершена. Археологи исследовали туннель с помощью дистанционно управляемого робота под названием Tlaloc II-TC , оснащенного инфракрасной камерой и лазерным сканером , который генерирует 3D-визуализацию для выполнения трехмерной регистрации пространств под храмом. Было сделано небольшое отверстие в стене туннеля, и сканер захватил первые изображения, на глубине 37 метров в проходе. [93] [94] [99] [100]

В 2009 году правительство предоставило Гомесу разрешение на раскопки. К концу 2009 года археологи INAH обнаружили вход в туннель, ведущий к галереям под пирамидой, где могли находиться останки правителей древнего города. В августе 2010 года Гомес Чавес, ныне директор проекта Tlalocan: Underground Road , объявил, что исследование INAH туннеля, закрытого почти 1800 лет назад жителями Теотиуакана, будет продолжено. Команда INAH, состоящая примерно из 30 человек, при поддержке национальных и международных консультантов на самом высоком научном уровне, намеревалась войти в туннель в сентябре-октябре 2010 года. Эти раскопки, самые глубокие, сделанные на доиспанском участке, были частью празднования 100-летия археологических раскопок в Теотиуакане и его открытия для публики. [93] [94]

Аллея мертвых, Теотиуакан, Мексика.

Было упомянуто, что подземный ход проходит под храмом Пернатого змея, а вход находится в нескольких метрах от храма в ожидаемом месте, намеренно замурованном большими валунами почти 2000 лет назад. Дыра, которая появилась во время штормов 2003 года, не была фактическим входом; вертикальная шахта длиной почти 5 метров является доступом к туннелю. На глубине 14 метров вход ведет в коридор длиной почти 100 метров, который заканчивается серией подземных галерей в скале. После того, как археологи вырыли землю у входа в туннель, были установлены лестница и приставные лестницы, которые позволили бы легко попасть в подземный участок. Работы продвигались медленно и с кропотливой осторожностью; раскопки проводились вручную, лопатами. Из туннеля было извлечено около 1000 тонн почвы и мусора. Там были большие спиральные ракушки, кости кошек, керамика, фрагменты человеческой кожи. Богатый набор найденных предметов включал: деревянные маски, покрытые инкрустированными горными породами нефрита и кварца , сложные ожерелья, кольца, зубы крокодила из зеленого камня и человеческие фигурки, кристаллы в форме глаз, крылья жуков, расположенные в коробке, скульптуры ягуаров и сотни металлизированных сфер. Таинственные шары лежали как в северной, так и в южной камерах. Шары размером от 40 до 130 миллиметров имеют сердцевину из глины и покрыты желтым ярозитом , образованным окислением пирита . По словам Джорджа Каугилла из Университета штата Аризона , сферы являются захватывающей находкой: «Пирит, безусловно, использовался Теотиуакано и другими древними мезоамериканскими обществами. Первоначально сферы должны были бы выглядеть [sic] блестяще. Они действительно уникальны, но я понятия не имею, что они означают». [100] Все эти артефакты были помещены намеренно и демонстративно, как будто в качестве подношения для умилостивления богов. [94] [95]

Судно типа «Койотлателько».

Одной из самых замечательных находок в туннельных камерах был миниатюрный горный пейзаж, находящийся на глубине 17 метров под землей, с крошечными бассейнами жидкой ртути, представляющими собой озера. [94] [95] [101] Было обнаружено, что стены и потолок туннеля были тщательно пропитаны минеральным порошком, состоящим из магнетита , пирита (золота дураков) и гематита , чтобы придать комплексу сверкающую яркость и создать эффект стояния под звездами как своеобразного воссоздания подземного мира. [100] В конце прохода команда Гомеса Чавеса обнаружила четыре статуи из зеленого камня , одетые в одежды и бусы; их открытые глаза сияли драгоценными минералами. Две из фигурок все еще находились в своих первоначальных положениях, откинувшись назад и, по-видимому, созерцая ось, где встречаются три плана вселенной, — вероятно, это были шаманы-основатели Теотиуакана, которые направляли паломников к святилищу и несли связки священных предметов, используемых для проведения ритуалов, включая подвески и пиритовые зеркала, которые воспринимались как порталы в другие миры. [94] [95]

После того, как каждый новый сегмент был очищен, 3D-сканер документировал прогресс. К 2015 году было обнаружено, изучено, каталогизировано, проанализировано и, по возможности, восстановлено около 75 000 фрагментов артефактов. [94] [95] [99] [100]

Значимость этих новых открытий публично рассматривается на крупной выставке в Музее Де Янга в Сан-Франциско , которая открылась в конце сентября 2017 года. [95] [96]

Недавнее открытие 1800-летнего букета цветов было сделано в 2021 году. Цветы, которые были найдены в туннеле под пирамидой, посвященной пернатому змее-божеству Кецалькоатлю, датируются примерно 1–200 гг. н. э. Это первый случай, когда в Теотиуакане было обнаружено настолько хорошо сохранившееся растительное вещество. [102] [103] [104]

Памятники Теотиуакана

Город Теотиуакан характеризовался большими и внушительными зданиями, которые включали, помимо комплексов домов, храмы, большие площади, стадионы и дворцы правителей, знати и жрецов. Городское церемониальное пространство города считается одним из самых впечатляющих достижений доколумбового Нового Света. Размеры и качество памятников, оригинальность жилой архитектуры и чудесная иконография в цветных фресках зданий или вазах с изображениями бабочек, орлов, койотов с перьями и ягуаров, без всякого сомнения, предполагают высокоуровневую цивилизацию, культурные влияния которой были распространены и пересажены на все мезоамериканские народы. Главные памятники города Теотиуакан соединены друг с другом центральной дорогой шириной 45 метров и длиной 2 километра, называемой «Авенида де Лос Муэртос» (Avenida de Los Muertos), потому что, как полагают, она была вымощена гробницами. На востоке находится внушительная «Пирамида Солнца» (Piramide del Sol), третья по величине пирамида в мире. Ее объем составляет 1 миллион кубических метров. Это постепенная пирамида с размером основания 219,4 x 231,6 метра и высотой 65 метров. На вершине пирамиды находился огромный постамент, где приносились человеческие жертвы. В северной части города Бульвар тупиков заканчивается в «Пирамиде Луны» (Piramide de la Luna), окруженной с боков платформами-пандусами и более низкими пирамидами. В южной части находится «Храм Кецалькокаля» (Кецалькоатля), посвященный богу в виде крылатого змея, который дарует жизнь и плодородие. Скульптурное изображение бога Кецалькокаля и двенадцать голов крылатых змей украшают две стороны восходящей шкалы храма.

Макет сайта

Широкий центральный проспект города , называемый «Авеню мертвых» (перевод с его науатльского названия Миккоатли ), окружен впечатляющей церемониальной архитектурой, включая огромную Пирамиду Солнца (третью по величине в мире после Великой пирамиды Чолулы и Великой пирамиды Гизы ). Пирамида Луны и Сьюдадела с храмом Пернатого змея Кецалькоатля расположены по обоим концам проспекта, в то время как Дворец-музей Кецальпапалот , четвертое основное сооружение участка, расположен между двумя главными пирамидами. Вдоль проспекта также расположено множество меньших платформ талуд-таблеро. Ацтеки считали, что это были гробницы, что и вдохновило название проспекта. Ученые теперь установили, что это были церемониальные платформы, увенчанные храмами. [ необходима цитата ]

Воссоздание карты города, опубликованной в выпуске журнала Scientific American за июнь 1967 года, и снабжённый подписью источник.

Аллея Мертвых имеет ширину около 40 метров и длину 4 км. [105] Дальше по Аллее Мертвых, после небольшой реки, находится район, известный как Цитадель, где находится разрушенный Храм Пернатого Змея Кецалькоатля. Этот район представлял собой большую площадь, окруженную храмами, которые составляли религиозный и политический центр города. Название «Цитадель» дали ему испанцы, которые считали, что это был форт. Большинство простых людей жили в больших многоквартирных домах, разбросанных по всему городу. Во многих зданиях находились мастерские, где ремесленники производили керамику и другие товары.

Городская планировка Теотиуакана демонстрирует две слегка отличающиеся ориентации, которые возникли в результате как астрономических, так и топографических критериев. Центральная часть города, включая Аллею мертвых, соответствует ориентации Пирамиды Солнца, в то время как южная часть воспроизводит ориентацию Сьюдаделы. Две конструкции регистрировали восходы и закаты в определенные даты, что позволяет использовать календарь наблюдений. Ориентация Пирамиды Солнца была предназначена для регистрации «восходов 11 февраля и 29 октября и закатов 30 апреля и 13 августа. Интервал с 11 февраля по 29 октября, а также с 13 августа по 30 апреля составляет ровно 260 дней». [106] Записанные интервалы кратны 13 и 20 дням, которые были элементарными периодами месоамериканского календаря. Кроме того, Пирамида Солнца выровнена с Серро-Гордо на севере, что означает, что она была намеренно построена на месте, где сооружение с прямоугольным планом земли могло удовлетворить как топографические, так и астрономические требования. Искусственная пещера под пирамидой дополнительно свидетельствует о важности этого места. [107] [108]

Другим примером искусственного изменения ландшафта является русло реки Сан-Хуан, которое было изменено таким образом, чтобы оно огибало сооружения по мере прохождения через центр города, в конечном итоге возвращаясь к своему естественному руслу за пределами Теотиуакана. [109]

Туалет в Теотиуакане.

Круги с выбитыми крестами по всему городу и в прилегающих районах служили способом проектирования городской сетки и способом чтения их 260-дневного календаря. Городская сетка имела большое значение для градостроителей при строительстве Теотиуакана, поскольку крест выбит в землю в Пирамиде Солнца в определенных местах по всему Теотиуакану в точных градусах и углах на расстоянии более трех км. Расположение этих крестов предполагает, что они были там, чтобы работать как сетка для планировки Теотиуакана, потому что они выложены в прямоугольной форме, обращенной к Дороге Мертвых. Направление осей крестов не указывает на астрономическое направление Севера и Юга, а вместо этого указывает на север их собственного города. Нумерология также имеет значение в выбитии креста из-за размещения и количества отверстий, которые иногда насчитывают 260 дней, длину ритуального календарного цикла. [110] Некоторые из выбитых крестообразных кругов также напоминают древнюю ацтекскую игру под названием патолли . [111]

Туннель под ступенями в Большом комплексе вдоль Дороги мертвых.

Эти выбитые крестообразные круги можно найти не только в Теотиуакане, но и по всей Мезоамерике. Все найденные имеют определенные сходства. Они включают в себя форму двух кругов, один из которых находится внутри другого. Все они найдены выбитыми на земле или на камнях. Все они созданы с помощью небольшого молоткообразного устройства, которое производит чашеобразные отметки диаметром 1 сантиметр и на расстоянии 2 сантиметров друг от друга. Все они имеют оси, которые соответствуют городским структурам региона. Поскольку они соответствуют структурам городов, они также соответствуют положению важных астрономических тел. [112]

Сьюдадела была завершена во время фазы Миккаотли, а Пирамида Солнца претерпела сложную серию дополнений и реконструкций. Великое Сооружение было построено через Дорогу Мертвых, к западу от Сьюдаделы. Вероятно, это был городской рынок. Существование большого рынка в городском центре такого размера является убедительным доказательством государственной организации. Теотиуакан в тот момент был просто слишком большим и слишком сложным, чтобы быть политически жизнеспособным в качестве вождества.

Сьюдадела — это большая закрытая площадь, способная вместить 100 000 человек. Около 700 000 кубических метров (ярдов) материала было использовано для строительства ее зданий. Ее центральная часть — храм Кецалькоатля, окруженный апартаментами высшего класса. Весь комплекс был спроектирован так, чтобы ошеломлять посетителей. [ необходима цитата ]

Угроза развития

Археологический парк Теотиуакан находится под угрозой из-за давления развития. В 2004 году губернатор штата Мехико Артуро Монтьель дал разрешение Wal-Mart построить большой магазин в третьей археологической зоне парка. По словам Серхио Гомеса Чавеса, археолога и исследователя Национального института антропологии и истории Мексики (INAH), фрагменты древней керамики были найдены там, где грузовики сбрасывали почву с этого места. [113]

Сьюдадела, на противоположной стороне от Пирамиды Луны

Совсем недавно Теотиуакан стал центром споров из-за Resplandor Teotihuacan, огромного светового и звукового зрелища, установленного для создания ночного шоу для туристов. [114] [115] Критики объясняют, что большое количество отверстий в проекте привело к трещинам в камнях и необратимому ущербу, в то время как проект принесет ограниченную выгоду.

360° вид на Дорогу мертвых, Пирамиду Солнца и Пирамиду Луны
Панорамный вид с вершины Пирамиды Солнца , вдалеке видна Пирамида Луны.
Панорамный вид с вершины Пирамиды Луны и Пирамиды Солнца вдалеке.
Панорамный вид с вершины Пирамиды Луны , с Пирамидой Солнца в центре слева.

В мае 2021 года Секретариат культуры объявил, что строительная бригада сносила северную окраину городских руин, чтобы подготовить землю для парка развлечений, несмотря на трехмесячные распоряжения правительства прекратить работы. В отчете подробно описывалось, что по меньшей мере 25 археологических сооружений находятся в непосредственной опасности. [116]

Реакция мексиканского правительства

31 мая 2021 года 250 солдат Национальной гвардии и 60 агентов Генеральной прокуратуры были отправлены на территорию Теотиуакана, чтобы конфисковать участки земли, предназначенные для незаконного строительства, и принудительно остановить дальнейшее разрушение исторических объектов. Национальный институт антропологии и истории (INAH) приостановил выдачу разрешений на эти проекты в марте, однако строительные работы с использованием тяжелой техники и разграбление артефактов продолжались. Захват земли произошел через неделю после того, как Международный совет по памятникам и достопримечательностям (ICOMOS) предупредил, что Теотиуакан рискует потерять статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО. [117] [118]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Teotihuacán". Oxford Dictionaries . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 16 июля 2013 года . Получено 30 мая 2013 года .
  2. ^ "Доиспанский город Теотиуакан | Whizzed Net". www.whizzed.net . 28 октября 2023 г. Получено 04.11.2023 г.
  3. ^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. "Доиспанский город Теотиуакан". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 2024-09-14 .
  4. ^ abcd "Теотиуакан". Хайльбрунн. Хронология истории искусств . Отдел искусств Африки, Океании и Америки, Метрополитен-музей.
  5. ↑ Миллон, стр. 18.
  6. ↑ Миллон, стр. 17, утверждает, что в 600 году нашей эры это был шестой по величине город в мире.
  7. ^ СПЕНС, МАЙКЛ В.; УАЙТ, КРИСТИН Д.; РЭТТРЕЙ, ЭВЕЛИН К.; ЛОНГСТАФФ, ФРЕД Дж. (2006-12-31), «Прошлые жизни в разных местах», Поселения, существование и социальная сложность , Издательство Института археологии Котсена, стр. 155–197, doi :10.2307/j.ctvdjrqh6.9 , дата обращения 22.02.2022
  8. ^ abcdefg Прайс, Т. Дуглас; Мансанилья, Линда; Миддлтон, Уильям Д. (октябрь 2000 г.). «Иммиграция и древний город Теотиуакан в Мексике: исследование с использованием соотношения изотопов стронция в человеческих костях и зубах». Журнал археологической науки . 27 (10): 903–913. Бибкод : 2000JArSc..27..903P. дои : 10.1006/jasc.1999.0504. ISSN  0305-4403.
  9. ^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Доиспанский город Теотиуакан». whc.unesco.org . Получено 2018-02-08 .
  10. ^ "Estadística de Visitantes" (на испанском языке). ИНАХ . Проверено 25 марта 2018 г.
  11. ↑ Археология коренных народов Северной Америки Дина Р. Сноу.
  12. ^ Миллон (1993), стр. 34.
  13. ^ Мэтьюз и Шейл (1997, стр. 39)
  14. ^ Миллер и Таубе (1993, стр. 170)
  15. ^ "Руины Теотиуакана в Мексике могли быть Теоуаканом". National Post . 23 января 2018 г. Получено 24 января 2018 г.
  16. ^ Парсонс, Джеффри Р. (1974). «Развитие доисторического сложного общества: региональная перспектива из долины Мехико». Журнал полевой археологии . 1 (1/2): 81–108. doi :10.2307/529707. ISSN  0093-4690. JSTOR  529707.
  17. ^ abcde Николс, Дебора Л. (2016). «Теотиуакан». Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. дои : 10.1007/s10814-015-9085-0. ISSN  1059-0161. JSTOR  43956797. S2CID  254607946.
  18. ^ "Теотиуакан: Пирамиды Солнца и Луны". www.metmuseum.org . Получено 11.03.2020 .
  19. ^ ab Cowgill, George L. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Annual Review of Anthropology . 26 : 129–161. doi :10.1146/annurev.anthro.26.1.129. ISSN  0084-6570. JSTOR  2952518.
  20. ^ ab Graeber, David и Wengrow, David «Рассвет всего, новая история человечества» (Нью-Йорк: Farrar, Straus and Giroux, 2021), стр. 342-343
  21. ^ ab Сандерс, Уильям Т.; Вебстер, Дэвид (1988). «Мезоамериканская городская традиция». Американский антрополог . 90 (3): 521–546. doi :10.1525/aa.1988.90.3.02a00010. ISSN  0002-7294. JSTOR  678222.
  22. ^ Лухан, Леонардо Лопес; Надаль, Лаура Филлой; Фэш, Барбара В.; Фэш, Уильям Л.; Эрнандес, Пилар (2006). «Уничтожение изображений в Теотиуакане: антропоморфная скульптура, элитные культы и конец цивилизации». RES: Anthropology and Aesthetics . 49–50 (49/50): 12–39. doi :10.1086/RESvn1ms20167692. ISSN  0277-1322. JSTOR  20167692. S2CID  193625763.
  23. ^ abc Поллард, Элизабет; Розенберг, Клиффорд; Тигнор, Роберт (2015). Worlds Together Worlds Apart Volume 1 Concise Edition . Нью-Йорк: WW Norton & Company. стр. 292. ISBN 978-0-393-91847-2.
  24. ↑ «Тайны мертвых» , эпизод «Потерянные короли Теотиуакана» , PBS, 30 октября 2018 г.
  25. ^ "Теотиуакан". 23 июня 2023 г.
  26. ^ Миллон (1993), стр. 24.
  27. ^ Грэбер, Дэвид и Венгроу, Дэвид «Рассвет всего, новая история человечества» (Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2021), стр. 330-332
  28. ^ Стюарт, Дэвид (12 мая 2014 г.). «Стела 24 Наахтуна и Энтрада 378 г.». Расшифровка майя .
  29. ^ Линда Р. Мансанилья. Теотиуакан: исключительный многоэтнический город в доиспанской Центральной Мексике, Центр латиноамериканских исследований (CLAS) Калифорнийского университета в Беркли , 15 апреля 2015 г.
  30. ^ Фиаллос, Мария (2006). Гондурас и острова залива. Hunter Publishing, Inc. ISBN 9781588436023.
  31. ^ Кармак, Роберт М.; Гаско, Джанин Л.; Госсен, Гэри Х. (2016-01-08). Наследие Мезоамерики: История и культура индейской цивилизации. Routledge. ISBN 9781317346791.
  32. ^ Мальмстрём (1978, стр. 105) дает оценку от 50 000 до 200 000 жителей. Ко и др. (1986) говорят, что «это может быть между 125 000 и 250 000». Миллон, стр. 18, перечисляет 125 000 в 600 году нашей эры. Таубе, стр. 1, говорит «возможно, до 150 000».
  33. ^ Брасвелл (2003, стр. 7)
  34. ^ "Пирамида смерти в Мексике". National Geographic . 2006. Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Получено 26 февраля 2008 года .
  35. ^ «Жертвенное захоронение усугубляет тайну Теотиуакана, но подтверждает милитаризм города». ScienceDaily . 2004 . Получено 26.02.2008 .
  36. ↑ См., например, Cheek (1977, passim. ), который утверждает, что большая часть влияния Теотиуакана проистекает из прямого милитаристского завоевания.
  37. ^ См. Лапорт (2003, стр. 205); Варела Торресилла и Брасуэлл (2003, стр. 261).
  38. ^ Брасвелл (2003, стр. 11)
  39. ^ Braswell (2003, стр. 11); для анализа в Тикале см. Laporte (2003, стр. 200–205)
  40. ↑ Дэвис, стр. 78.
  41. ^ ab Manzanilla, LR (2015). «Сотрудничество и напряженность в многоэтнических корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика». Proc Natl Acad Sci USA . 112 (30): 9210–5. Bibcode : 2015PNAS..112.9210M. doi : 10.1073/pnas.1419881112 . PMC 4522775. PMID  25775567 . 
  42. ^ Мансанилья Л. (2003) Заброшенность Теотиуакана. Археология заброшенности поселений в Средней Америке, Основы археологического исследования, ред. Иномата Т., Уэбб Р.В. (Издательство Университета Юты, Солт-Лейк-Сити), стр. 91–101/
  43. ^ "Cultura Teotihuacana". www.historiacultural.com . Получено 16.09.2017 .
  44. ^ Кауфман (2001, стр. 4)
  45. ^ Сноу, Дин Р. (2010). Археология коренных народов Северной Америки . Prentice Hall. стр. 156.
  46. ^ Гаррати, Кристофер П. (2006). «Ацтекский Теотиуакан: политические процессы в постклассическом и раннем колониальном городе-государстве в бассейне Мексики». Latin American Antiquity . 17 (4): 363–387. doi :10.2307/25063064. ISSN  1045-6635. JSTOR  25063064. S2CID  157029220.
  47. ^ abcd Гроув, Дэвид (март 1994 г.). «Искусство, идеология и город Теотиуакан: симпозиум в Думбартон-Окс, 8 и 9 октября 1988 г. Джанет Кэтрин Берло». Американский антрополог . 96 (1): 215–216. doi :10.1525/aa.1994.96.1.02a00570. ISSN  0002-7294.
  48. ^ ab Nichols, Deborah L. (март 2016 г.). "Теотиуакан". Журнал археологических исследований . 24 (1): 1–74. doi :10.1007/s10814-015-9085-0. ISSN  1059-0161. S2CID  254607946.
  49. ^ ab Cowgill, George L. (1997-10-21). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Annual Review of Anthropology . 26 (1): 129–161. doi :10.1146/annurev.anthro.26.1.129. ISSN  0084-6570.
  50. ^ Терренс Кауфман, «Предыстория лингвистики нава» Архивировано 19 января 2020 г. в Wayback Machine , SUNY Albany
  51. ^ * Райт Карр; Дэвид Чарльз (2005). «Эль-папель-де-лос-отомиес в лас-культурах дель-Альтиплано, центральное 5000 г. н.э. – 1650 г. н.э.». Arqueologia Mexicana (на испанском языке). XIII (73): 19.
  52. ^ abcde Коугилл, Джордж Л. (2001), «Central Mexico Classic», Энциклопедия доисторического периода , Springer US, стр. 12–21, doi :10.1007/978-1-4615-0525-9_2, ISBN 978-1-4684-7132-8
  53. ^ Миллер, Артур Г. (1973). Настенная живопись Теотиуакана. Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета. ISBN 9780884020493. Получено 31 августа 2022 г. .
  54. ^ Беррин, Кэтлин (1988). Пернатые змеи и цветущие деревья: реконструкция фресок Теотиуакана. Сан-Франциско: Музеи изящных искусств Сан-Франциско. ISBN 9780295967035. Получено 31 августа 2022 г. .
  55. ^ Коугилл, Джордж Л.; Хаммонд, Норман; Уилли, Гордон Р. (1979). Археология и этноистория майя. Остин: Издательство Техасского университета. С. 51–62. doi :10.7560/750401-007. ISBN 9780292762565. S2CID  240078108 . Получено 31 августа 2022 г. .
  56. ^ Pasztory, Esther (1997). Теотиуакан: Эксперимент в жизни. Оклахома: Издательство Университета Оклахомы. ISBN 9780806128474. Получено 10 июля 2023 г. .
  57. ^ Лэнгли, Джеймс С. (1986). Символическая нотация Теотиуакана: элементы письма в мезоамериканской культуре классического периода. Оксфорд, Англия: BAR Publishing. ISBN 9780860544005. Получено 31 августа 2022 г. .
  58. ^ abcdefgh Манзанилла, Линда Р. (2015-03-16). «Сотрудничество и напряженность в многоэтнических корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика, в качестве примера». Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. Bibcode : 2015PNAS..112.9210M. doi : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN  0027-8424. PMC 4522775. PMID 25775567  . 
  59. ^ Миллер и Таубе, стр. 162–63.
  60. ^ Вместо «Бога бури» Миллер и Таубе называют это божество « Тлалоком », именем гораздо более позднего ацтекского бога бури. Coe (1994), стр. 101, использует тот же термин. Однако использование ацтекских имен науатль для обозначения божеств Теотиуакана пришло в упадок (см. Berlo, стр. 147).
  61. ^ Вместо «Пернатого змея» Миллер и Таубе называют это божество « Кецалькоатлем », именем гораздо более позднего ацтекского бога-пернатого змея.
  62. ↑ Сугияма (1992), стр. 220.
  63. ^ ab Pasztory (1997), стр. 84.
  64. ^ Пасторы (1997), стр. 83–84.
  65. ^ Каугилл (1997), с. 149. Пасторы (1992), с. 281.
  66. ↑ Сугияма, стр. 111.
  67. ^ Мансанилья, Линда (1993). Беррин, Кэтлин; Пастори, Эстер (ред.). Теотиуакан: искусство города богов . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 95. ИСБН 978-0500277676.
  68. ^ Коу (1994), стр. 98.
  69. ↑ Сугияма: 109, 111
  70. ^ Бирмингемский музей искусств (2010). Бирмингемский музей искусств: путеводитель по коллекции. Бирмингем, Алабама: Бирмингемский музей искусств. стр. 83. ISBN 978-1-904832-77-5.
  71. ^ Pasztory (1993), стр. 54.
  72. ^ ab Cowgill, George (октябрь 1997 г.). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Annual Review of Anthropology . 26 : 129–161. doi :10.1146/annurev.anthro.26.1.129.
  73. ^ Манзанилла, Линда Р. (16.03.2015). «Сотрудничество и напряженность в многоэтнических корпоративных обществах на примере Теотиуакана, Центральная Мексика». Труды Национальной академии наук . 112 (30): 9210–9215. Bibcode : 2015PNAS..112.9210M. doi : 10.1073/pnas.1419881112 . ISSN  0027-8424. PMC 4522775. PMID 25775567  . 
  74. ^ abcd Уайт, Кристин Д.; Спенс, Майкл В.; Ле К. Стюарт-Уильямс, Хилари; Шварц, Генри П. (июль 1998 г.). «Изотопы кислорода и идентификация географического происхождения: долина Оахака против долины Мехико». Журнал археологической науки . 25 (7): 643–655. Bibcode : 1998JArSc..25..643W. doi : 10.1006/jasc.1997.0259. ISSN  0305-4403.
  75. ^ abcdef Уайт, Кристин Д.; Спенс, Майкл У.; Лонгстафф, Фред Дж.; Лоу, Кимберли Р. (декабрь 2004 г.). «Демография и этническая преемственность в тлайлотлаканском анклаве Теотиуакан: доказательства стабильных изотопов кислорода». Журнал антропологической археологии . 23 (4): 385–403. doi :10.1016/j.jaa.2004.08.002. ISSN  0278-4165.
  76. ^ де ла Фуэнте Б, изд. 1995. La Pintura Mural Prehispánica en México I: Теотиуакан. Томо 1: Каталог. Мехико: Инст. Investigaciones Estéticas, Univ. Нак. Аутон. Мексика.
  77. ^ Коугилл, Джордж Л. (1997). «Государство и общество в Теотиуакане, Мексика». Annual Review of Anthropology . 26. Annual Reviews: 129–161. doi :10.1146/annurev.anthro.26.1.129.
  78. ^ Пастори Э. 1990. El Poder Militar как реальность и метафора в Теотиуакане. См. Cardós 1990, стр. 181–204.
  79. ↑ Berlo JC. 1989. Ранние письмена в центральной Мексике: в Tlilli, в Tlapalli до 1000 г. н.э. См. Diehl & Berlo 1989, стр. 19–47.
  80. ^ «Поразительные новые находки» предполагают, что древняя империя может скрываться на виду». www.science.org . Получено 30.04.2023 .
  81. ^ Спенс, Майкл В. (1967). «Обсидиановая промышленность Теотиуакана» (PDF) . Американская древность . 32 (4): 507–514. doi :10.2307/2694078. JSTOR  2694078. S2CID  54083199.
  82. ^ Спенс, Майкл В. (1981). «Производство обсидиана и государство в Теотиуакане» (PDF) . Американская древность . 46 (4): 769–788. doi :10.2307/280105. JSTOR  280105. S2CID  164044287.
  83. ↑ Картрайт, Марк (24 августа 2022 г.). «Обсидиан в Мезоамерике». Энциклопедия всемирной истории .
  84. ^ "Туннель под пирамидой Пернатого Змея в процессе разведки в 2010 году". Архивировано из оригинала 2012-09-07 . Получено 2021-11-24 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  85. ^ es:Леопольдо Батрес
  86. ^ Буэно, В погоне за руинами , стр. 80, 192–95,
  87. ↑ Буэно, В погоне за руинами , стр. 199–200.
  88. ↑ Буэно, В погоне за руинами , 206–207.
  89. ^ Линне, Сигвальд (2003). Археологические исследования в Теотиуакане, Мексика. Таскалуса: Издательство Университета Алабамы . п. xiii. ISBN 9780817350055.
  90. ^ Акоста, Хорхе Р. «АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ТЕОТИУАКАНЕ». Artes De México, № 134 (1970): 11-18. Доступ 13 сентября 2020 г. http://www.jstor.org/stable/24316098.
  91. ^ Хейден (1975, стр. 131)
  92. ^ Шпрайц (2000), стр. 410
  93. ^ abcd Национальный институт антропологии и истории ( INAH ), Мексика. Пресс-релиз, 3 августа 2010 г. Туннель Теотиуакана – вход обнаружен. Археологи обнаружили вход в туннель Теотиуакана, Вселенные во Вселенной – Миры искусства , 3 августа 2010 г.
  94. ^ abcdefgh Мэтью Шаер, Джанет Джарман (фото). Секретный туннель, найденный в Мексике, может наконец раскрыть тайны Теотиуакана, Smithsonian Magazine , июнь 2016 г.
  95. ^ abcdefg Пол Лэйти. Озера ртути и человеческие жертвоприношения — спустя 1800 лет Теотиуакан открывает свои сокровища, The Guardian , 24 сентября 2017 г., 18.52 BST
  96. ^ ab Музей Де Янга. Теотиуакан: Город Воды, Город Огня. Музей Де Янга, 30 сентября 2017 г.–11 февраля 2018 г., Музей Де Янга , 2017 г.
  97. ^ Associated Press . Эксперты: Древние мексиканцы скрещивали волков и собак, Phys.org (сеть Science X), 16 декабря 2010 г.
  98. ^ Deutsche Presse-Agentur GmbH. Туннель обнаружен под храмом в Мексике, Phys.org (сеть Science X), 30 мая 2011 г.
  99. ^ ab Первые изображения внутренней части туннеля Теотиуакана, снятые камерой на небольшом роботе, ArtDaily , 12 ноября 2010 г.
  100. ^ abcd Росселла Лоренци. Робот находит таинственные сферы в древнем храме, NBCNews.com , 30 апреля 2013 г.
  101. ^ Алан Юхас. Жидкая ртуть, найденная под мексиканской пирамидой, может привести к гробнице короля, The Guardian , 24 апреля 2015 г.
  102. ^ Гершон, Ливия. «В туннеле под пирамидой Теотиуакана найдены 1800-летние цветочные букеты». Smithsonian Magazine . Получено 31 августа 2021 г.
  103. ^ "В Теотиуакане найдены почти нетронутые 1800-летние букеты цветов". Arkeonews . 2021-08-14 . Получено 2021-08-31 .
  104. ^ "В туннеле под пирамидой Теотиуакана найдены 1800-летние цветочные букеты". MadGhosts . 2021-08-27 . Получено 2021-08-31 .
  105. ^ "Кальсада-де-лос-Муэртос. Аркеологическая зона Теотиуакана" . pueblosoriginarios.com . Проверено 16 сентября 2017 г.
  106. ^ Шпрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Latin American Antiquity . 11 (4): 406. doi :10.2307/972004. JSTOR  972004. S2CID  55054050.
  107. ^ Шпрайц, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в доиспанской Мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. doi :10.1007/s10814-017-9109-z. S2CID  149439162.
  108. ^ Шпрайц, Иван (2000). «Астрономические выравнивания в Теотиуакане, Мексика». Latin American Antiquity . 11 (4): 403–415. doi :10.2307/972004. JSTOR  972004. S2CID  55054050.
  109. ^ Авени, Энтони (2001). Skywatchers . Соединенные Штаты Америки: University of Texas Press. стр. 223.
  110. ^ Авени, Энтони Ф.; Хартунг, Хорст; Бакингем, Бет (1978). «Символ клюнутого креста в древней Мезоамерике». Science . 202 (4365): 267–86. Bibcode :1978Sci...202..267A. doi :10.1126/science.202.4365.267. PMID  17817633. S2CID  28670682.
  111. ^ Авени, Энтони (2001). Skywatchers . Соединенные Штаты Америки: University of Texas Press. стр. 333.
  112. ^ Авени, Энтони (2001). Skywatchers . Соединенные Штаты Америки: University of Texas Press. стр. 330.
  113. ^ Дэвид Барстоу и Алехандра Ксаникс фон Вертраб. 17 декабря 2012 г. Проход со взяточничеством: как Wal-Mart добился своего в Мексике, New York Times Wal-Mart Abroad
  114. ↑ Prensa Latina, Протестующие требуют остановить проект строительства пирамиды, Banderas News, февраль 2009 г.
  115. ↑ Prensa Latina, Туристы отказываются от звукового и светового шоу у мексиканских пирамид, TwoCircles.net, 18 февраля 2009 г.
  116. ^ "Мексика: Строители сносят бульдозерами окраины руин Теотиуакана". MSN . 25 мая 2021 г.
  117. ^ «Национальная гвардия и полиция отправлены на защиту археологического объекта». 1 июня 2021 г.
  118. ^ «Мексика совершает набеги на строительный проект, захватывает землю рядом с пирамидами Теотиуакана». Los Angeles Times . 1 июня 2021 г.
  119. ^ Коллекция Британского музея

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Теотиуаканом .
На Wikivoyage есть путеводитель по Теотиуакану .