stringtranslate.com

Ромул и Рем

La Lupa Capitolina («Капитолийская волчица»). Традиционная наука утверждает, что фигурка волка — этрусская, V в. до н. э. Фигуры Ромула и Рема были добавлены в XV в. н. э. Антонио дель Поллайоло . Некоторые современные исследования предполагают, что волчица может быть романской скульптурой, датируемой XIII в. н. э. [1]
Алтарь Марса (божественного отца Ромула и Рема) и Венеры (их божественной прародительницы), изображающий элементы их легенды. Ниже изображены бог Тиберин («Отец Тибер») и младенцы-близнецы, вскармливаемые волчицей в Луперкале . Слева — стервятник из состязания авгуров и Палатинский холм. (Из Остии , сейчас в Палаццо Массимо алле Терме )
Пастух Фаустул приводит Ромула и Рема к своей жене , Николя Миньяр (1654)

В римской мифологии Ромул и Рем ( лат . [ˈroːmʊlʊs] , [ˈrɛmʊs] ) — братья -близнецы , история которых повествует о событиях, которые привели к основанию города Рима и Римского королевства Ромулом после его братоубийства Рема. Образ волчицы, вскармливающей близнецов в младенчестве, был символом города Рима и древних римлян по крайней мере с 3 века до н. э. Хотя история происходит до основания Рима около 750 года до н. э., самое раннее известное письменное упоминание мифа относится к концу 3 века до н. э. Возможные исторические основы для истории и интерпретации ее местных вариантов являются предметом продолжающихся споров.

Обзор

Ромул и Рем родились в Альба-Лонге , одном из многих древних латинских городов около Семи холмов Рима . Их мать Рея Сильвия была весталкой и дочерью бывшего царя Нумитора , которого сместил его брат Амулий . В некоторых источниках Рея Сильвия зачала их, когда бог Марс посетил ее в священной роще, посвященной ему. [2]

Увидев в них возможную угрозу своему правлению, царь Амулий приказал убить их, и они были брошены на берегу реки Тибр умирать. Их спас бог Тиберин , Отец реки, и они выжили благодаря заботе других на месте будущего Рима. В самом известном эпизоде ​​близнецы были вскормлены волчицей в пещере, ныне известной как Луперкал . [ 3] В конце концов их усыновил Фаустул , пастух. Они выросли, ухаживая за стадами, не зная о своей истинной сущности. Со временем они стали прирожденными лидерами и привлекли группу сторонников из общины.

Ромул и Рем в Доме Волчицы на Гранд-Плас в Брюсселе

Когда они были молодыми людьми, они оказались вовлечены в спор между сторонниками Нумитора и Амулия. В результате Рем был взят в плен и доставлен в Альба-Лонгу. И его дед, и царь подозревали его истинную личность. Ромул, тем временем, организовал попытку освободить своего брата и отправился с помощью в город. За это время они узнали о своем прошлом и объединили усилия со своим дедом, чтобы восстановить его на троне. Амулий был убит, а Нумитор был восстановлен в качестве царя Альбы. Близнецы отправились строить свой собственный город.

Вернувшись в район семи холмов, они разошлись во мнениях о холме, на котором строить. Ромул предпочел Палатинский холм , над Луперкалом; Рем предпочел Авентинский холм . Когда они не смогли разрешить спор, они согласились искать одобрения богов через состязание авгуров . Рем увидел 6 благоприятных птиц, но Ромул увидел 12 и заявил, что получил божественное одобрение. Они оспаривали результат; Рем оскорбил новый город Ромула и был убит либо Ромулом, либо одним из его сторонников. [4] Затем Ромул основал город Рим, его учреждения, правительство, армию и религиозные традиции. Он правил в течение многих лет как его первый царь.

Первичные источники

Происхождение различных элементов в мифе об основании Рима является предметом продолжающихся дебатов. Они могли происходить из собственных италийских корней римлян или из эллинских влияний , которые были включены позже. Окончательное определение этих исходных элементов до сих пор ускользало от классицистов . [5] Римские историки датировали основание Рима около 753 г. до н. э., но самое раннее известное письменное упоминание мифа относится к концу 3-го века до н. э. [6] Продолжаются дебаты о том, как и когда возникла «полная» басня. [7]

Некоторые элементы засвидетельствованы раньше других, а сюжетная линия и тон по-разному влияли на обстоятельства и вкусы различных источников, а также на современную римскую политику и концепции приличия. [8] Является ли миф о близнецах изначальной частью римского мифа или более поздним развитием, является предметом продолжающихся дебатов. [7] Источники часто противоречат друг другу. К ним относятся истории Ливия, Плутарха, Дионисия Галикарнасского и Тацита, а также работы Вергилия и Овидия. [6] [9] [10] Работа Квинта Фабия Пиктора стала авторитетной для ранних книг « Истории Рима» Ливия , «Римских древностей» Дионисия Галикарнасского и «Жизни Ромула » Плутарха . [11]

Эти три произведения были среди наиболее читаемых версий мифа. Во всех трех произведениях рассказы о луперкале и братоубийстве затмеваются рассказами о происхождении близнецов и связях с Энеем и низвержением Амулия. Последнему уделяется наибольшее внимание в рассказах. Плутарх посвящает почти половину своего рассказа свержению их дяди.

Римские древности(Дионисий)

Дионисий цитирует, среди прочих, истории Пиктора , Луция Кальпурния Пизона , Катона Старшего , Луция Цинция Алимента .

Первая книга двадцатитомной истории Рима Дионисия не упоминает Рема до страницы 235 (глава 71). Потратив еще 8 глав на обсуждение предыстории их рождения в Альбе, он посвящает этой истории в общей сложности 9 глав (79–87). Большая часть из них посвящена обсуждению конфликта с Амулием.

Он продолжает обсуждать различные рассказы об основании города другими, а также происхождение и отцовство близнецов еще в 8 главах, пока не доходит до рассказа об их покинутости Тибром. Он тратит большую часть главы 79 на обсуждение выживания в дикой природе. Затем конец 79 по 84 на рассказ об их борьбе с Амулием. 84 с нефантастическим рассказом об их выживании 294. Наконец, 295 — это предзнаменование 85–86, 87–88 — братоубийство.303 [ необходимо разъяснение ]

Аб Урбе Кондита(Ливий)

Деталь Ромула и Рема на аллегории Тибра

Ливий обсуждает миф в главах 4, 5 и 6 первой книги своего труда. стр. 7 происхождение 4 стр. 8 выживание. стр. 8 юность. 5 9–10 борьба с Амулием. 6 стр. 11 (только начало) авгурия и братоубийство.

Жизнь Ромула (Плутарх)

Плутарх излагает легенду в главах 2–10 « Жизни Ромула» . Больше всего внимания, почти половину всего повествования, он уделяет конфликту с Амулием.

Фасти(Овидий)

Fasti , эпическая латинская поэма Овидия начала I века н. э., содержит полный рассказ о близнецах. Примечательно, что в ней рассказывается история, в которой призрак Рема является Фаустулу и его жене, которую поэт называет «Аккой». В этой истории Рем является им в постели и выражает свой гнев на Целера за то, что тот убил его и свою собственную, [ необходимо разъяснение ], а также на несомненную братскую любовь Ромула.

Римская история(Дион)

«Римская история» Кассия Диона сохранилась фрагментарно из различных комментариев. Они содержат более или менее полный отчет. В них он упоминает оракула, который предсказал смерть Амулия от сына Нумитора как причину изгнания мальчиков альбанским царем. Также есть упоминание о «другом Ромуле и Реме» и другом Риме, основанном задолго до этого на том же месте. [12]

Origo Gentis Romanae(неизвестный)

В этой работе содержится множество версий этой истории. В одной из них упоминается дятел, который приносил мальчикам еду, пока они были брошены на произвол судьбы. В одном из рассказов о конфликте с Амулием пленение Рема не упоминается. Вместо этого Ромул, узнав о своей истинной личности и преступлениях, которые он и его семья претерпели от рук альбанского царя, просто решил отомстить за них. Он повел своих сторонников прямо в город и убил Амулия, после чего восстановил своего деда на троне. [13]

Фрагменты и другие источники

Панель ларца англосаксов- франков VIII века

Утерянные источники

Современная наука

Ромул и Рем. Серебряная дидрахма (6,44 г), ок.  269 –266 гг. до н.э.
Волчица, кормящая двух младенцев («Ромул и Рем»), с псевдоримскими персонажами. Пенджикент , V в. н.э., Национальный музей древностей Таджикистана (КП 208–243). [17] Мотив также известен восточнее , из Ушрусаны [18]

Современная наука рассматривает различные известные истории о Ромуле и Реме как кумулятивные разработки и более поздние интерпретации римского мифа о происхождении . Римские историки представляли отдельные версии и сопоставления как авторитетную, официальную историю, очищенную от противоречий и неаккуратных вариантов, чтобы оправдать современные события, генеалогии и действия по отношению к римской морали . Другие повествования, по-видимому, представляют собой народную или фольклорную традицию; некоторые из них остаются непостижимыми по цели и значению. Уайзман суммирует все как мифографию необычайно проблематичного основания и ранней истории. [19] [20]

Три канонических рассказа Ливия, Дионисия и Плутарха обеспечивают широкую литературную основу для изучения мифографии основания Рима. У них много общего, но каждый избирателен к своей цели. Ливий — достойный справочник, оправдывающий цель и мораль римских традиций своего времени. Дионисий и Плутарх подходят к тем же предметам, что и заинтересованные посторонние, и включают традиции основателей, не упомянутые Ливием, не имеющие общего источника и, вероятно, характерные для определенных регионов, социальных классов или устных традиций. [21] [22] Римский текст поздней имперской эпохи Origo gentis Romanae (Происхождение римского народа) посвящен многим «более или менее странным», часто противоречивым вариантам мифа об основании Рима, включая версии, в которых Рем основывает город под названием Ремурия, в пяти милях от Рима, и переживает своего брата Ромула. [23] [24]

Римские историки и римские традиции прослеживают большинство римских институтов до Ромула. Ему приписывали создание армий Рима, его системы прав и законов, его государственной религии и правительства, а также системы покровительства, которая лежала в основе всей социальной, политической и военной деятельности. [25] В действительности такие события происходили в течение значительного периода времени. Некоторые из них были намного старше, а другие — намного позже. Большинству римлян доказательства правдивости легенды и ее центральных персонажей казались ясными и конкретными, неотъемлемой частью священной топографии Рима. Можно было посетить Луперкал , где близнецов вскармливала волчица, или поклониться обожествленному Ромулу-Квирину в « пастушьей хижине », или увидеть, как это разыгрывается на сцене, или просто прочитать Фасты .

Легенда в целом воплощает идеи Рима о себе, его происхождении и моральных ценностях. Для современной науки она остается одним из самых сложных и проблематичных из всех мифов об основании, особенно в том, что касается способа смерти Рема. Древние историки не сомневались, что Ромул дал свое имя городу. Большинство современных историков считают, что его имя является обратным образованием от имени Рим; основа для имени и роли Рема остается предметом древних и современных спекуляций. Миф был полностью разработан в нечто вроде «официальной», хронологической версии в эпоху поздней республики и ранней империи; римские историки датировали основание города между 758 и 728 годами до нашей эры, а Плутарх считал годом рождения близнецов 771 год до нашей эры. Традиция, которая давала Ромулу дальнего предка в лице полубожественного троянского принца Энея, была еще больше приукрашена, и Ромул был сделан прямым предком первой императорской династии Рима . Возможные исторические основы широкого мифологического повествования остаются неясными и спорными. [26] Образ волчицы, вскармливающей божественно рожденных близнецов, стал культовым представлением города и легенды о его основании, сделав Ромула и Рема выдающимися среди диких детей античной мифологии .

Историчность

Римский рельеф из собора Марии Зааль, изображающий Ромула и Рема с волчицей.

Современная наука предлагает мало доказательств в поддержку какой-либо конкретной версии мифа об основании Рима, включая исторического Ромула или Рема. [27] Начиная с Фабия Пиктора, письменные отчеты должны были в какой-то степени отражать общепринятую историю города. [28] Археолог Андреа Карандини является одним из немногих современных ученых, которые признают Ромула и Рема историческими личностями и датирует древнюю стену на северном склоне Палатинского холма серединой VIII века до н. э. и называет ее Murus Romuli . [29] [30]

Иконография

Древние изображения римских близнецов обычно следуют определенным символическим традициям в зависимости от легенды, которой они следуют: они либо изображают пастуха, волчицу, близнецов под смоковницей и одну или две птицы ( Тит Ливий , Плутарх ); либо изображают двух пастухов, волчицу, близнецов в пещере, редко — смоковницу и никогда — птиц ( Дионисий Галикарнасский ).

Близнецы и волчица были изображены на, возможно, самых ранних серебряных монетах, отчеканенных в Риме. [31]

Франкская шкатулка , англосаксонская шкатулка из слоновой кости (начало VII в. н. э.), изображает Ромула и Рема в необычной обстановке: два волка вместо одного, роща вместо одного дерева или пещеры, четыре коленопреклоненных воина вместо одного или двух жестикулирующих пастухов. Согласно одной из интерпретаций, и как указывает руническая надпись («вдали от дома»), близнецы упоминаются здесь как Диоскуры , помощники в путешествиях, такие как Кастор и Полидевк . Их происхождение от римского бога войны предопределяет их как помощников на пути к войне. Резчик перенес их в германскую священную рощу и заставил второго волка Одина присоединиться к ним. Таким образом, картина служила — вместе с пятью другими — для влияния на « wyrd », судьбу и судьбу короля-воина. [32]

В популярной культуре

Изображения в искусстве

Фреска из Помпей , изображающая основание Рима. Сол едет на своей колеснице; Марс спускается с неба к Рее Сильвии , лежащей в траве; Меркурий показывает Венере волчицу, кормящую близнецов; в нижних углах картины: речной бог Тиберин и водная богиня Ютурна . 35–45 гг. н.э.

Миф вдохновлял художников на протяжении веков. Особое внимание уделялось изнасилованию Илии Марсом и вскармливанию близнецов волчицей.

Палаццо Маньяни

Рем и похитители скота (приписывается одному или нескольким Карраччи)

В конце XVI века богатая семья Маньяни из Болоньи заказала серию произведений искусства, основанных на римском мифе об основании. Среди художников, предоставивших работы, была скульптура Геркулеса с младенцами-близнецами Габриэле Фиорини, на которой было изображено лицо самого покровителя. Наиболее важными работами были сложные серии фресок, известные под общим названием « Истории основания Рима» братьев Карраччи: Людовико , Аннибале и Агостино Карраччи .

Фреска Палаццо Тринчи

Рождение Ромула и Рема

Лоджия Ромоло и Ремо — незаконченная фреска XV века работы Джентиле да Фабриано, изображающая эпизоды из легенды в Палаццо Тринчи .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Адриано Ла Регина, «Лупа дель Кампидольо и средневековье ла-прова и не тест аль-карбонио». Ла Република . 9 июля 2008 г.
  2. ^ Другие источники выражают сомнения относительно божественной природы их происхождения. Один утверждает, что отцом мальчиков был сам Амулий, который изнасиловал свою племянницу, надев доспехи, чтобы скрыть свою личность.
  3. ↑ Другие изображения см. у Ливия и Дионисия.
  4. ^ Дионисий излагает несколько различных версий его смерти, включая его убийство Ромулом.
  5. ↑ Теннант, стр. 81
  6. ^ ab Дионисия, т. 1 стр. 72
  7. ^ ab Теннант
  8. ^ Вайсман, Ремус
  9. ↑ Дионисий, т. II, стр. 76.
  10. ^ Плутарх, Жизнеописания
  11. ^ фон Альбрехт, Михаэль (1997). История римской литературы: от Ливия Андроника до Боэция. Т. I. Лейден: BRILL. стр. 374. ISBN 978-90-04-10709-0. Получено 20 ноября 2016 г.
  12. ^ Дион Кассий (1914). "Римская история I стр. 12-18". Римская история I стр. 12-18 . doi :10.4159/DLCL.dio_cassius-roman_history.1914 . Получено 24 ноября 2016 г. .  – через  цифровую библиотеку Loeb Classical Library (требуется подписка)
  13. ^ Origo Gentis Romanae XXI
  14. ↑ Святой Августин (1957). Град Божий против язычников. Том 1. стр. 137. doi :10.4159/DLCL.augustine-city_god_pagans.1957 . Получено 24 ноября 2016 .  – через  цифровую библиотеку Loeb Classical Library (требуется подписка)
  15. ^ Лиминг, Дэвид. От Олимпа до Камелота: мир европейской мифологии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. 2003. С. 64–65.
  16. ^ Роллер, Дуэйн (2003). Мир Джубы II и Клеопатры Селены: королевская ученость на африканской границе Рима . Routledge. стр. 171. ISBN 0415305969.
  17. ^ Таджикистан: au pays des fleuves d'or . Париж, Ганд: Музей Гиме, Снук. 2021. с. 133. ИСБН 978-9461616272.
  18. ^ Laet, Sigfried J. de (1 января 1994 г.). История человечества: с седьмого по шестнадцатый век. ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-102813-7.
  19. ^ Мудрец Ремус .
  20. ^ Момильяно, Арнольдо (2007). «Промежуточный отчет о происхождении Рима». Этот вклад в историю классических исследований и античного мира. Том. 1. Рим: Edizioni di storia e Letteratura. стр. 545–98. ISBN 9788884983633.. Критический хронологический обзор историографии, связанной с происхождением Рима.
  21. ^ Момильяно, Арнольдо (1990). Классические основы современной историографии. Издательства Калифорнийского, Колумбийского и Принстонского университетов. С. 101. ISBN 9780520078703.. Современные историографические взгляды на этот исходный материал.
  22. ^ Dillery (2009). Feldherr, Andrew (ред.). The Cambridge Companion to the Roman Historians. Cambridge University Press. стр. 78–81 и далее. ISBN 9781139827690..
  23. ↑ Корнелл, стр. 57–58.
  24. ^ Банчич (2004). Origo Gentis Romanae (PDF) . пер. Ханишевский и др. Кансийский колледж.. Перевод и комментарии.
  25. ^ Родригес Майоргас стр.93
  26. ^ Археолог Андреа Карандини - один из очень немногих современных ученых, которые признают Ромула и Рема историческими личностями, основываясь на открытии в 1988 году древней стены на северном склоне Палатинского холма в Риме. Карандини датирует сооружение серединой VIII века до нашей эры и называет его Мурус Ромули . См. Карандини, La nascita di Roma. Dei, lari, eroi e uomini all'alba di una Civiltà (Турин: Эйнауди, 1997) и Карандини. Ремо и Ромоло. Dai rioni dei Quiriti alla città dei Romani (775/750 – 700/675 н.э. около) (Турин: Эйнауди, 2006)
  27. ^ Родригес Майоргас стр.91
  28. ^ Родригес Майоргас стр.90
  29. ^ См. Карандини, La nascita di Roma. Dei, lari, eroi e uomini all'alba di una Civiltà (Турин: Эйнауди, 1997) и Карандини. Ремо и Ромоло. Dai rioni dei Quiriti alla città dei Romani (775/750 – 700/675 н.э. около) (Турин: Эйнауди, 2006)
  30. ^ TP Wiseman . 2001. «Чтение Карандини». Журнал римских исследований 91:182–193 https://www.jstor.org/stable/3184776
  31. ^ Кроуфорд, стр. 31
  32. ^ "Ромул и Рем". Franks Casket . Архивировано из оригинала 8 марта 2013 года . Получено 20 декабря 2012 года .; см. также «Путешествующие близнецы: Ромул и Рем в англосаксонской Англии»
  33. ^ Гарсия Морсильо, Марта; Хансуорт, Полин; Лапенья Марчена, Оскар (11 февраля 2015 г.). Воображая древние города в кино: от Вавилона до Чинечитты. Routledge . стр. 169. ISBN 9781135013172.
  34. ^ "Ромул (сериал 2020– ) – IMDb". IMDb .

Библиография

Первичные источники

Вторичные источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ромул и Рем.