Ричард Вебстер (17 декабря 1950 г. – 24 июня 2011 г. [1] ) был британским писателем. Его пять опубликованных книг посвящены таким темам, как спор вокруг романа Салмана Рушди «Сатанинские стихи» (1988 г.), Зигмунд Фрейд и психоанализ , а также расследование сексуального насилия в Великобритании. Родившийся в Ньюингтоне, графство Кент , Вебстер изучал английскую литературу в Университете Восточной Англии и жил в Оксфорде , Англия. Он заинтересовался проблемой ложных обвинений отчасти из-за чтения работ историка Нормана Кона . [2]
В «Краткой истории богохульства» (1990) Вебстер обсуждает мусульманскую реакцию на «Сатанинские стихи» и выступает против неограниченной свободы слова . Книгу похвалил Роуэн Уильямс , архиепископ Кентерберийский . В последующей книге Вебстера « Почему Фрейд был неправ» (1995) он утверждает, что Фрейд стал фигурой Мессии и что психоанализ является замаскированным продолжением иудео -христианской традиции. Книгу похвалили несколько комментаторов. В «Секрете Брин Эстин: Создание современной охоты на ведьм» (2005) Вебстер обсуждает дом престарелых для подростков, который стал центром разоблачений прессы, и полицейское расследование жестокого обращения с детьми, которое распространилось на ряд домов престарелых в Северном Уэльсе, и утверждает, что скандалы о жестоком обращении могут быть явлениями, вызванными общественной истерией. Книга была номинирована на премию Оруэлла .
Вебстер, сын помощника почтмейстера, родился в 1950 году в Ньюингтоне, Кент , и вырос в строгой методистской семье; по словам журналиста Боба Воффиндена , «трудовая этика его родителей означала, что у него было много времени для себя, что привело к независимости мысли и интеллектуальному бунту». Он учился в школе сэра Роджера Мэнвуда в Сэндвиче, Кент, и окончил факультет английских и американских исследований в Университете Восточной Англии. Вебстер вернулся в университет, чтобы преподавать в 1974 и 1975 годах, и начал докторскую диссертацию, которую не закончил. Когда его отец заболел, Вебстер управлял семейным почтовым отделением, которое было переведено в Кембридж. [1]
Женившись в 1977 году, [1] Вебстер открыл книжный магазин «The Orwell Bookshop» в Саутволде со своей женой Бод в 1985 году. [3] Магазин был успешным, но был продан, потому что другие интересы Вебстера требовали слишком много времени. Вебстер переехал в Оксфорд после распада своего брака. [1]
В своей «Краткой истории богохульства» (1990) Вебстер описал себя как «атеиста, воспитанного как методист». [3] Эта работа побудила Маргарету Петерссон описать его как одного из немногих западных писателей, которые «пытались рассматривать дело Рушди с мусульманской точки зрения», рассматривая спор о «Сатанинских стихах» не как единичный случай конфронтации между исламом и Западом, а как последнее из серии враждебных встреч, которые начались, как только движение Мухаммеда окрепло. [4] Вебстер однажды написал: «В основе почти всего, что я написал за последние двадцать лет или около того, лежит точка зрения, что в наших современных, гордо рационалистических попытках разорвать связи, которые связывают нас с нашим суеверным, по сути религиозным прошлым, мы глубоко запутались в нашей собственной культурной истории». Он отметил, что его расследования полицейских «прочесывающих операций», которыми он занимался в течение ряда лет, были не отступлением от его теории культурной истории, а попыткой применить ее на практике. [5]
Вебстер познакомился с литературным критиком Фредериком Крюсом , когда последний работал над эссе, которые появились в The Memory Wars (1995); Крюс поблагодарил Вебстера за помощь и отметил, что общение с ним было обогащающим. [6] Книга Вебстера Why Freud Was Wrong (1995) получила признание, но также и некоторую критику. [7]
Вместе с Бобом Воффинденом Вебстер помог найти адвокатов для Дон Рид и Кристофера Лилли, бывших медсестер из Ньюкасла , которых ложно обвинили в сексуальном насилии над детьми, находившимися на их попечении. Рид и Лилли, которых впервые обвинили в насилии над детьми в 1993 году и признали невиновными только в 2002 году, говорят, что без этой помощи они, вероятно, были бы мертвы, покончив жизнь самоубийством или совершив убийство. Рид сказал The Observer , что «после всего, что произошло, было удивительно найти людей, которые хотели помочь нам просто по доброте душевной». [8]
Вебстер объяснил свой интерес к проблеме ложных обвинений в своей книге «Тайна Брин Эстин» (2005):
... когда я был студентом, изучающим английскую литературу в Университете Восточной Англии, я наткнулся на книгу историка Нормана Кона « Погоня за тысячелетием » ... Необычайный размах и сила книги Кона побудили меня прочитать его другую работу — его книгу о теориях заговора и современном антисемитизме « Ордер на геноцид » и, когда она появилась в 1975 году, «Внутренние демоны Европы» — его исследование великой европейской охоты на ведьм шестнадцатого и семнадцатого веков. Все три книги стремятся установить роль, которую играют в истории коллективные фантазии, и все три посвящены «стремлению очистить мир посредством уничтожения некоторой категории людей, воображаемых как агенты коррупции и воплощения зла». ... Издание в мягкой обложке книги «Внутренние демоны Европы» , вышедшее в 1976 году, имело на обложке следующие слова Энтони Сторра: «Это книга настоящего масштаба, которая, я надеюсь, окажет широкое влияние. Только если мы начнем понимать ужасающие тайники человеческого воображения, мы сможем предотвратить повторение тех ужасных, иррациональных преследований, которые так изуродовали человеческую историю». Не осознавая этого в то время, эти слова глубоко повлияли на меня, и с тех пор я считаю само собой разумеющимся, что главная причина, по которой мы должны изучать охоту на ведьм прошлого, заключается в том, чтобы лучше распознавать и противостоять охоте на ведьм настоящего и будущего. [9]
В 2005 году совет Рексема , следуя юридической консультации, решил отказать в разрешении Falsely Accused Carers and Teachers (FACT) North Wales, группе поддержки опекунов и учителей, провести свою конференцию «Ложные обвинения — правдивые ответы» в Erlas Centre, одном из своих мест проведения, после того, как узнал цель мероприятия. Вебстер, который должен был быть ключевым докладчиком на конференции, собирался обсудить «Секрет Брин Эстин ». Советник Рексема Малкольм Кинг заявил, что он «очень рад» тому, что совет предотвратил то, что «было бы очень болезненно для многих людей, которые и так достаточно пострадали». Вебстер в ответ заявил, что он был «ошеломлен» действиями совета, и что г-н Кинг «совершенно не понял сути», поскольку, по мнению Вебстера, доказательства свидетельствовали о том, что в Брин-Эстине никогда не было сети педофилов , и что десятки сотрудников были несправедливо обвинены. [10]
Вебстер умер естественной смертью в 2011 году; за десять лет до смерти он перенес операцию на сердце. Джули Саммерс, которая знала Вебстера через группу «Писатели в Оксфорде» , сказала о нем: «Что было в нем такого особенного, так это то, что у него был очень мягкий, но очень, очень ясный взгляд на вещи. Вы всегда могли положиться на него, чтобы пробиться сквозь грязь и увидеть точную суть проблемы. У него был очень ясный ум». [11] Вебстер провел большую часть года, помогая португальским контактам разоблачить скандал с сексуальным насилием над детьми в Casa Pia , который, по мнению Вебстера, был пугающим. Впоследствии была опубликована книга Casa Pia: португальская сеть педофилов высшего общества. Факт или фантазия? Вебстер также оставил после себя незаконченную книгу The Natural History of Human Beings . [1]
Вебстер владел и контролировал собственное издательство «The Orwell Press».
Издательство было основано в 1988 году Уэбстером и в первую очередь занималось публикацией изображений побережья графства Саффолк, нарисованных Стэнли Спенсером, Филипом Уилсоном Стиром и Дж. М. У. Тернером.
Вебстер также использовал издательство для самостоятельной публикации своих книг.
В 2011 году издательство Orwell Press стало называться Orwell Press Art Publishing. «С тех пор ассортимент наших открыток вырос с 50 изображений до более чем 200, и теперь включает в себя некоторые из лучших изображений наших любимых мест в Великобритании».
В книге «Краткая история богохульства: либерализм, цензура и сатанинские стихи» (1990) Вебстер обсуждает споры вокруг романа Салмана Рушди «Сатанинские стихи» . Книга получила широкую похвалу сразу после споров. [1] Осуждая угрозы аятоллы Хомейни в адрес Рушди, Вебстер также пытался объяснить, какой вред «Сатанинские стихи» причинили мусульманам, и утверждал, что мы не должны произвольно защищать свободу публиковать книги, которые могут причинить страдания меньшинствам или усилить расовую напряженность. [12] Вебстер отметил, что назвал книгу в честь четвертого раздела «Преступления богохульства» , брошюры, выпущенной Международным комитетом в защиту Салмана Рушди и его издателей, и что на его работу оказали влияние историки Карен Армстронг и Норман Кон . Он также одобрительно цитирует мусульманского писателя Шаббира Ахтара. Он описал свою книгу как «попытку показать, не претендуя на полноту или всеохватность, что картина богохульства, представленная авторами документа Международного комитета, неполна и в некоторых отношениях серьезно вводит в заблуждение». [3] Работу похвалил Роуэн Уильямс , архиепископ Кентерберийский . [13]
Почему Фрейд был неправ: грех, наука и психоанализ (1995), книга, по которой Вебстер, возможно, больше всего запомнился, представляет собой критику Зигмунда Фрейда и психоанализа . [1] В ней Вебстер утверждает, что Фрейд стал своего рода Мессией , а психоанализ — замаскированным продолжением иудео-христианской традиции. [14] Работа получила признание. [7] Энтони Сторр [14] и Джонатан Гаторн-Харди назвали ее «блестящей» . [15] Сторр [14] определил ее как «незаменимую современную критику психоанализа», а профессор немецкого языка и литературы Ричи Робертсон (который отмечает, что она включает в себя более ранние критики) назвал ее «наиболее полной негативной критикой» Фрейда . [16] Вебстеру приписывают разоблачение слабости науки Фрейда и его замаскированного продолжения иудео-христианской традиции более полно, чем любому предыдущему автору. [17]
В книге «Великая паника в детском доме» (1998) Вебстер обсуждает расследование полицией случаев сексуального насилия в Великобритании. Кристиан Вольмар пишет, что, по мнению Вебстера, «существует серьезный риск несправедливости в отношении работников учреждений по уходу, поскольку существуют финансовые стимулы» для подачи ложных заявлений, а полиция поощряла предполагаемых жертв выступать, предполагая, что они могут получить компенсацию. Вольмар утверждает, что, хотя изначально полиция направляла людей к адвокатам, теперь они неохотно делают это, поскольку это позволяло адвокатам подрывать доверие к свидетелям, и что многие из тех, кто подает успешные иски через Управление по компенсации ущерба от уголовных преступлений (CICA), теряют большую часть компенсации. По его словам, хотя Вебстер считает, что иски в CICA уязвимы для злоупотреблений из-за его низких стандартов доказывания, адвокаты, действующие от имени жертв, отмечают, что даже подача исков в CICA болезненна. Он цитирует адвоката Билхара Сингха Уппала, который утверждает, что, хотя Вебстер прав, открывая дебаты, не было никакой тотальной фальсификации доказательств. [18]
Дэмиан Томпсон пишет, что, по мнению Вебстера, «расследования случаев жестокого обращения с детьми в домах престарелых в начале 1990-х годов были изуродованы фанатизмом, связанным с делом о ритуальном сатанинском насилии » [19] .
Крис Беккет пишет, что хотя Вебстер признает, что насилие имеет место, он считает, что многие обвинительные приговоры против бывших работников домов престарелых были судебными ошибками и рассматривает их как нечто похожее на охоту на ведьм. Беккет считает, что дело Вебстера против широко распространенного мнения о том, что система ухода за престарелыми была пронизана сетями педофилов , хорошо аргументировано. По словам Беккета, Вебстер утверждает, что полицейские процедуры в Северном Уэльсе опасно переворачивают обычные методы полиции, начиная с подозреваемых, а затем опрашивая большое количество людей, чтобы выяснить, было ли совершено преступление; этот процесс несовершенен, поскольку бывшие жильцы домов престарелых могут иметь мотивы для выдвижения ложных обвинений. [20]
Freud (2003) — краткое критическое обсуждение Фрейда, написанное для серии The Great Philosophers под редакцией Рэя Монка и Фредерика Рафаэля . Стивен Пул называет Фрейда «занимательной работой по разрушению», отмечая, что в ней обсуждаются истерия Анны О. , теория соблазнения Фрейда, реконструированные воспоминания, комплекс Эдипа и влияние Вильгельма Флисса . [21]
В книге «Тайна Брин Эстин: Создание современной охоты на ведьм» (2005) Вебстер обсуждает случай с Брин Эстин , домом престарелых для подростков, который в 1990-х годах оказался в центре внимания прессы и полицейского расследования жестокого обращения с детьми , которое распространилось на ряд жилых домов в Северном Уэльсе . Работа, в которой Вебстер утверждал, что скандалы, связанные с насилием, могут быть явлениями, созданными общественной истерией, [1] получила похвалу от британских журналистов. Питер Уилби называет «Тайну Брин Эстин» «исчерпывающим исследованием», отмечая, что, хотя она и была номинирована на премию Оруэлла , она осталась в значительной степени незамеченной британской прессой. Уилби пишет, что Вебстер сравнивает современные скандалы массового насилия с охотой на ведьм в Средние века . [22] Журналистка Кэтрин Беннетт отдает должное Вебстеру за разоблачение «истерии и ложных обвинений, порожденных расследованиями в отношении детского дома Брин Эстин», и пишет, что, по его мнению, некритические сообщения прессы об этой проблеме демонстрируют «ненасытную человеческую жажду историй о зле». [23]
Права на книгу были куплены Тони Гарнеттом , продюсером телевизионных драм. Гарнетт планировал снять трехчасовую драму по мотивам «Тайны Брин Эстин» для британского канала Channel 4, но проект был отменен из-за сокращения бюджета. [1]
Вебстер опубликовал статьи в Critical Quarterly , Quarto , The Literary Review , The Observer , The Bookseller , The Guardian , The Times Literary Supplement , The New Statesman и The Tablet . [3] [5] В феврале 1981 года в The Observer Вебстер напал на структуралистов за их «привычку сводить человеческую природу к псевдоматематическим формулам». [24] Статья Вебстера «Структурализм и сухая гниль» [25] была процитирована Джеффри Хартманом в качестве примера того, как литературная теория стала предметом публичных дебатов в Англии. [26]
Вебстер опубликовал статью, в которой предположил, что бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр оказал щедрую дань памяти покойному ученому Дэвиду Келли, поскольку беспокоился, что вдова Келли может обвинить его в причастности к смерти ее мужа, тем самым поставив под угрозу его политическую карьеру. [27]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )