stringtranslate.com

Ришабханатха

Рождение Тиртханкары Ришабхи, лист из Девасано Падо Кальпасутры, Кальпасутры и Калакачарья Катхи . Гуджарат , гр. 1500. Бхарат Кала Бхаван.

Ришабханатха ( Деванагари : ऋषभनाथ), также Ришабхадева (Деванагари: ऋषभदेव, Ṛṣабхадева ), Ришабха (Деванагари: ऋषभ, Ṛṣabha ) или Икшваку (Деванагари: इक्ष्वाकु, Икшваку ), — первый тиртханкара (Верховный проповедник) джайнизма . [7] [8] Он был первым из двадцати четырех учителей в текущем полуцикле времени в джайнской космологии и назывался «создателем брода», потому что его учения помогали пересекать море бесконечных перерождений и смертей . Легенды изображают его как жившего миллионы лет назад. Он был духовным преемником Сампратти Бхагвана, последнего Тиртханкары предыдущего временного цикла. [6] [9] Он также известен как Адинатха (дословно «первый Господь»), [ 9] а также Адишвара (первый Джина), Югадидева (первый дэва юги), Пратамараджешвара (первый Бог-царь) и Набхея (сын Набхи). [10] [11] Он также известен как Икшваку , основатель династия Икшваку . Наряду с Махавирой , Паршванатхом , Неминатхом и Шантинатхом , Ришабханатха является одним из пяти тиртханкаров, которые вызывают наибольшее преданное поклонение среди джайнов. [12]

Согласно традиционным источникам, он родился у царя Набхи и царицы Марудеви в североиндийском городе Айодхья , также называемом Винита. [6] У него было две жены, Сумангала и Сунанда. Сумангала описывается как мать его девяноста девяти сыновей (включая Бхарату ) и одной дочери, Брахми. Сунанда изображается как мать Бахубали и Сундари. Внезапная смерть Ниланджаны, одного из танцоров, посланных Индрой в его суд, напомнила ему о бренности мира, и он развил в себе желание отречения.

После его отречения легенды, описанные в основных джайнских текстах, таких как «Тришашти-Шалакапуруша-чаритра » Хемачандры и «Адинатчаритра», написанные Ачарьей Вардхамансури, утверждают, что Ришабханатха путешествовал без еды в течение 400 дней. [13] [14] [15] День, в который он получил свою первую ахару (еду), празднуется джайнами как Акшая Тритья . В преданности Ришабханатхе, шветамбарские джайны соблюдают 400-дневный пост, во время которого они принимают пищу попеременно. Эта религиозная практика известна как Варшитап. Пост прерывается в Акшая Тритья . [16] [17] Он достиг Мокши на горе Астхапада (Кайлаш). Текст Ади Пурана Джинасены , Аадешварчаритра в Тришашти-Шалакапуруша-Чаритре Хемачандры являются рассказами о событиях его жизни и учений. Его иконография включает в себя древние идолы, такие как в храмах Кулпак Тиртх и Палитана , а также колоссальные статуи, такие как Статуя Ахимсы , Бавангаджа и те, что воздвигнуты на холме Гопачал . Его иконы включают одноименного быка как его эмблему, дерево Ньягродха , Гомукха (с бычьей мордой) Якшу и Чакрешвари Якши .

Жизнь

Ришабханатха известен под многими именами, включая Адинатха, Адишвара, Югадева и Набхея. [10] Ади-пурана , основной джайнский текст, записывает рассказы о жизни Ришабханатхи, а также о десяти предыдущих воплощениях согласно традиции Дигамбара. [18] Биография Ришабханатхи в соответствии с традицией Шветамбара встречается в нескольких текстах, таких как Тришашти-Шалакапуруша-Чаритра Хемачандры и Адинатчаритра, написанная Ачарьей Вардхамансури. [15] Джайнская традиция связывает жизнь тиртханкары с пятью благоприятными событиями, называемыми панча кальянака . К ним относятся гарбха (беременность матери), джанма (рождение), дикша (посвящение), кевальягьяна (всезнание) и мокша (освобождение). [2] [19] [20]

Согласно джайнской космологии , вселенная не имеет временного начала или конца. Ее «Универсальная история» [21] делит цикл времени на две половины ( авасарпини и уцарпини ) с шестью арами (спицами) в каждой половине, и циклы продолжают повторяться вечно. Двадцать четыре тиртханкары появляются в каждой половине , первый тиртханкара основывает джайнизм каждый раз после разрушения дхармы в конце каждого полуцикла времени. Это похоже, но не полностью совпадает с идеей разрушения дхармы в конце Кали-юги в индуистской мифологии . В настоящем временном цикле Ришабханатха считается первым тиртханкарой . Обычно все тиртханкары рождаются в четвертой спице полуцикла. Однако Ришабханатха является исключением, поскольку он родился в конце третьей половины (известной как сукхама-дукхама э ра ). [4] [22] [23]

Ришабханатха считается основателем джайнизма в современном Авасарпини (временном цикле) всеми субтрадициями и сектами джайнизма. [4] [8] Джайнская хронология помещает Ришабханатху в исторических терминах как человека, жившего миллионы лет назад. [6] [9] [24] Считается, что он родился 10 224 года назад и прожил 8 400 000 пурва (592,704 × 10 18 лет). [1] [2] Его рост описывается в джайнских текстах как 500 луков (1312 элей ), или около 4920 футов/1500 метров. [1] Подобные описания нечеловеческих высот и возраста также встречаются для следующих 21 тиртханкаров в джайнских текстах и, согласно Кристи Уайли — ученому из Калифорнийского университета в Беркли, известной своими публикациями по джайнизму. Большинство индологов и ученых считают, что все первые 22 из 24 тиртханкаров являются доисторическими, [25] или историческими и являются частью джайнской мифологии. [1] [26] Однако среди джайнских писателей и некоторых индийских ученых некоторые из первых 22 тиртханкаров считаются историческими личностями, а некоторые признают, что раздутые биографические данные являются мифическими. [27]

По словам Сарвепалли Радхакришнана , профессора сравнительного религиоведения и философии в Оксфорде, который позже стал вторым президентом Индии , есть доказательства того, что Ришабхадева почитался в первом веке до нашей эры. Яджурведа [а] упоминает имена трех тиртханкаров – Ришабха, Аджитанатха и Ариштанеми , утверждает Радхакришнан, и « Бхагавата-пурана поддерживает точку зрения, что Ришабха был основателем джайнизма». [28]

Рождение

Идол Ришабхи с матерью Марудеви в Палитане.

Ришабханатха родился у Набхи и Марудеви , царя и царицы Айодхьи , на девятый день темной половины месяца Чайтра ( caitra krişna navamĩ ). [4] [29] [30] Его связь с Айодхьей делает ее священным городом для джайнов, как и в индуизме для рождения Рамы . [6] В джайнской традиции рождение тиртханкары отмечено 14 благоприятными снами матери. Считается, что они были увидены Марудеви на второй день Ашадхи (месяца джайнского календаря ) кришны (новой луны). Сны означали рождение чакравартина или тиртханкары , согласно предполагаемому объяснению Индры Марудеви. [31]

Брак и дети

Считается, что у Ришабханатхи было две жены, Сунанда и Сумангала. [4] [32] Сумангала считается матерью девяноста девяти сыновей (включая Бхарату ) и одной дочери, Брахми. [4] [33] Сунанда считается матерью Бахубали и Сундари. [10] Джайнские тексты утверждают, что Ришабханатха обучал своих дочерей Брахми и Сундари письму брахми и науке чисел ( Анк-Видья ) соответственно. [4] Паннавана -сутра (II в. до н. э.) и Самавайанга-сутра (III в. до н. э.) агам, за которыми следуют Шветамбары , перечисляют множество других письменностей, известных древней джайнской традиции, из которых письмо брахми, названное в честь дочери Ришабхи, возглавляет список. [34] Его старший сын, Бхарата , как утверждается, правил древней Индией из своей столицы Айодхьи. [35] В джайнских текстах он описывается как справедливый и добрый правитель, который не был привязан к богатству или порокам. [36]

Правление, управление и учение

Руины древнего джайнского поселения II в. до н. э. в Канкали Тила , Матхура, изображающие сцену танца Ниланджаны из жизни Ришабхадевы.

Ришабханатха родился в бхога-бхуми или эпоху всеобщего счастья. [4] [21] [37] Далее предполагается, что никому не приходилось работать из-за чудесных деревьев, исполняющих желания, называемых калпаврикшас . [4] [21] [37] Утверждается, что люди обращались к царю за помощью из-за снижения эффективности деревьев с течением времени. [4] [21] [38] Затем говорят, что Ришабханатха научил их шести основным профессиям. Это были: (1) Аси (фехтование для защиты), (2) Маси (навыки письма), (3) Криши (сельское хозяйство), (4) Видья (знание), (5) Ваниджья (торговля и коммерция) и (6) Шилп (ремесла). [39] [40] [41] Другими словами, ему приписывают введение карма-бхуми (эпохи действия) путем основания искусств и профессий, позволяющих домохозяевам поддерживать себя. [21] [42] [43] Ришабханатха считается в джайнизме изобретателем и преподавателем огня, кулинарии и всех навыков, необходимых для жизни людей. В общей сложности Ришабханатха, как говорят, обучил семидесяти двум наукам мужчин и шестидесяти четырем женщинам. [6] Утверждается, что институт брака возник после того, как его брак с Сунандой ознаменовал прецедент. [4] [42] По словам Пола Дандаса , Ришабханатха в джайнизме, таким образом, является не просто духовным учителем, но тем, кто основал знание в его различных формах. [21] Он изображается как форма культурного героя для текущего космологического цикла. [21]

Традиционные источники утверждают, что Ришабханатха был первым царем, который основал свою столицу в Винитанагаре (Айодхье). [39] Утверждается, что он дал первые законы для правления царя. [39] Говорят, что он установил трехчастную систему варн , основанную на профессиях, состоящую из кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев) и шудр (ремесленников). [21] [39] [44] Говорят, что Бхарата добавил в систему четвертую варну , брахманов . [45]

Отречение

Скульптура, изображающая медитацию Ришабханатхи в позе Кайотсарга . (Фото: Храм Аджмер Джайн )

Джайнские легенды рассказывают о танце небесных танцоров, организованном в королевском зале собраний Ришабханатхи Индрой , небесным царем первого неба. [46] Говорят, что Ниланджана, один из танцоров, умер посреди серии энергичных танцевальных движений. [45] [47] [48] Говорят, что внезапная смерть Ниланджаны напомнила Ришабханатхе о бренности мира, побудив его отказаться от своего царства, семьи и материального богатства. [45] [46] [49] Затем он, как полагают, распределил свое царство между своими сотнями сыновей. [45] Бхарата предположительно получил город Айодхью, а Бахубали, как полагают, получил город Таксилу и царство Гандхара (согласно традиции Шветамбара ) [50] [51] [52] или Поданапур (согласно традиции Дигамбара). [45] [48] Считается, что он стал монахом в саду Сиддхарта, на окраине Айодхьи, под деревом Ашока на девятый день месяца Чайтра Кришна (индуистский календарь). [45] Тиртханкары обычно вырывают пять пригоршней своих волос при посвящении. Текст Шветамбары Тришасти-салака-пуруша-чаритра упоминает, что Ришабханатха вырвал только четыре пригоршни своих волос. Как раз в тот момент, когда он собирался вырвать и вырвать пятую пригоршню, Индра попросил его не делать этого, потому что оставшиеся волосы «сияли, как изумруд, на его золотых плечах». [53]

Акшая Тритья

Диорама в джайнском музее Мадхубана, Гиридих, изображающая Шрейансу, предлагающую сок сахарного тростника Ришабханатхе.

Джайны верят, что люди не знали процедуры предложения пищи монаху, так как Ришабханатха был первым. [54] [55] Его правнук, Шрейанса, царь Гаджапура (ныне Хастинапур ), вспомнив свое предыдущее рождение, в котором он предлагал пищу джайнскому монаху, помня обо всех диетических ограничениях и подготавливая ее так, чтобы она была свободна от всех недостатков, предложил ему сок сахарного тростника ( икшу-раса ) с требуемой процедурой, чтобы прервать 400-дневный пост . [55] [56] Джайны празднуют это событие как Акшая тритья каждый год в третий день светлой половины месяца Вайшака (обычно в апреле). [55] [57] Считается, что это начало ритуала ахара- дана (подношения пищи) от мирян нищим. [21]

Всеведение

Ришабханатха движется по лотосу после достижения всеведения

Говорят, что Ришабханатха провел тысячу лет, совершая аскезы, прежде чем достиг кевала джняны (всеведения) под баньяновым деревом на 11-й день фалгун -кришны (месяца в традиционном календаре) после того, как уничтожил все четыре свои гхати- кармы . [6] [55] [58] Предполагается, что после этого дэвы ( небесные существа) создали для него божественные проповеднические залы, известные как самавасараны . [2] Считается, что он дал пять главных обетов для монахов и 12 второстепенных обетов для мирян. [59] Считается, что он основал сангху (четырехчастный религиозный орден), состоящий из мужчин и женщин, нищих монахов и учеников. [2] [60] В «Кальпа-сутре » упоминается, что его религиозный орден состоял из 84 000 садху (монахов-мужчин) и 3 000 000 садхви (монахинь-женщин). [61]

Нирвана кальянака

Гора Кайлас или Аштапад, место Нирваны Ришабдевы.

Говорят, что Ришабханатха проповедовал принципы джайнизма повсюду. [60] [62] Предполагается, что он достиг нирваны или мокши , уничтожив все четыре своих агхати- кармы . [63] Это отмечено как освобождение его души от бесконечного цикла перерождений, чтобы вечно оставаться в сиддхалоке . В джайнизме верят, что его смерть произошла на Аштападе (также известной как гора Кайлаш ) на четырнадцатый день Магха Кришны (индуистский календарь). [62] [64] [65] Предполагается, что его общий возраст на тот момент составлял 84 лакха пурва лет, с тремя годами и восемью с половиной месяцами, оставшимися от третьей эры . [ 49] Согласно средневековым джайнским текстам, Ришабханатха совершал аскетизм в течение миллионов лет, затем вернулся в Аштападу, где он постился и выполнял внутреннюю медитацию для своей мокши. Они также утверждают, что после этого Индра спустился с небес вместе со своими собратьями-богами, чтобы совершить ритуалы в том месте, где Ришабханатха достиг мокши . [66]

В литературе

« Ади-пурана» , санскритская поэма 9-го века , [18] и комментарий к ней на языке каннада 10-го века , написанный поэтом Адикави Пампой (ок. 941 г. н.э.), написанный в стиле Чампу , смесь прозы и стихов и распространенный на шестнадцать песен повествуют о десяти жизнях Ришабханатхи и двух его сыновей. [67] [68] В 11 веке монах Шветамбара Ачарья Вардхамансури написал «Адинатхчарит» , биографию Ришабханатхи длиной в 11000 стихов на пракрите. Жизнь Господа Ришабханатхи также подробно описана в «Махапуране Джинасены » , «Тришасти-салака-пуруша-чаритре» монаха -шветамбара Ачарьи Хемачандры , «Кальпа-сутре» ( шветамбара -джайнском тексте, написанном Бхадрабаху и содержащем биографии некоторых тиртханкаров) и «Джамбудвипе». -праджняпти . [69] [70] Бхактамара Стотра Ачарьи Манатунги - одна из самых известных молитв, в которых упоминается Ришабханатха. [71] Ришабха упоминается в индуистских текстах , например, в Ригведе , Вишну-пуране и Бхагавата-пуране (в 5-й песне). [72] [73] В более поздних текстах, таких как Бхагавата-пурана , он описывается как аватар Вишну , великого мудреца, известного своей ученостью и аскетизмом. [69] [74] Ришабханатха также упоминается в буддийской литературе . Это говорит о нескольких тиртханкарах и включает Ришабханатху вместе с: Падмапрабхой , Чандрапрабхой , Пушпадантой , Вималанатхой , Дхарманатхой и Неминатхой . Буддийское писание под названием Дхармоттарапрадипа упоминает Ришабханатху как Апту (тиртханкару). [33]

Иконография

Резьба в пещерах Амбика Гумпха, Удаягири и Кхандагири , II век до нашей эры.

Ришабханатху обычно изображают в позе лотоса или кайотсарга , стоячей позе медитации. Отличительными чертами Ришабханатхи являются его длинные локоны волос, падающие на его плечи, и изображение быка в его скульптурах. [75] В соответствии с традицией Шветамбара , почти все идолы, изображающие Ришабханатху, имеют локоны на обоих плечах, в соответствии с упоминанием о лохе (вырывании волос) четырьмя пригоршнями вместо обычных пяти пригоршней в Тришасти-салака-пуруша-чаритре, что делает его иконографию отличной от других тиртханкаров. [53] Большая часть его иконографии, согласно верованиям традиции Шветамбара, может быть найдена в храмах Палитаны . Локоны Ришабханатхи были изображены на скульптурах первого века н. э., найденных в Матхуре и Каусе. [76] На картинах с ним обычно изображены легендарные события его жизни. Некоторые из них включают его женитьбу и Индру , проводящего ритуал, известный как абхишека (посвящение). Иногда его показывают подающим чашу своим последователям и обучающим их гончарному делу, покраске дома или ткачеству тканей. Визит его матери Марудеви также широко показан на картинах. [77] Он также связан со своей эмблемой Быка, деревом Ньягродха , Гомукхой (с бычьей мордой) Якшей и Чакрешвари Якши . [78]

Статуя Ахимсы , высеченная из цельной скалы, представляет собой статую Ришабханатхи высотой 108 футов (33 м) (121 фут (37 м), включая постамент), и имеет размер 1840 квадратных футов. Говорят, что это самый высокий в мире джайнский идол. [79] Он расположен на высоте 4343 футов (1324 м) над уровнем моря, на холмах Манги-Тунги недалеко от Нашика (Махараштра). Чиновники Книги рекордов Гиннесса посетили Манги-Тунги и вручили инженеру 108-футовой статуи Ришабхдева , Ч. Р. Патилу, официальный сертификат самого высокого в мире джайнского идола. [80] [81] В 2016 году в Палитане был установлен 108-футовый идол Ришабханатхи (Адинатхи) . [82]

В Мадхья-Прадеше есть холм Бавангаджа (что означает 52 ярда (156 футов)) недалеко от Барвани с покрытой на его вершине фигурой Гомматешвары. Это место важно для паломников-джайнов, особенно в день полнолуния в январе. [83] На этом месте находится статуя Ришабанатхи, высеченная из вулканической породы. [84] 58,4-футовая (17,8 м) статуя Ришабханатхи на холме Гопачал , форт Гвалиор , Мадхья-Прадеш . Тысячи джайнских идолов, включая 58,4-футового идола Ришабханатхи, были вырезаны в идоле холма Гопачал с 1398 г. н. э. по 1536 г. н. э. правителями династии Томар – Вирамдевом, Дунгаром Сингхом и Кирти Сингхом . [85]

Храмы

Храмы Палитаны

Ришабханатха является одним из пяти наиболее почитаемых тиртханкаров, наряду с Махавирой, Паршванатхой, Неминатхой и Шантинатхой. [12] Различные джайнские храмовые комплексы по всей Индии изображают его, и они являются важными местами паломничества в джайнизме. Гора Шатрунджая , например, является холмистой частью южного Гуджарата , которая, как полагают, была местом, где проповедовали 23 из 24 тиртханкаров, вместе с Ришабхой. [86] Считается, что многочисленные монахи достигли там своего освобождения от циклов перерождений, и большой храм в комплексе посвящен Ришабхе в память о его просветлении в Айодхье . Центральная икона Ришабхи этого комплекса называется Адинатха или просто Дада (дедушка). Эта икона является самой почитаемой из всех икон муртипуджака , которая, по мнению некоторых представителей джайнской традиции, обладает чудотворной силой, согласно Джону Корту. [86] В джайнских текстах Кунти и пять братьев Пандавов из индуистского эпоса Махабхарата пришли на вершину холма, чтобы выразить почтение, и освятили икону Ришабхи в Шатрунджае. [87] Важные храмовые комплексы Ришабхи включают храмы Палитана , храмы Дилвара , Кулпакджи , Кундальпур , Папораджи , Сониджи Ки Насиан , Ришабдео , Сангхиджи , Ханумантал Бада Джайн Мандир , Трилок Тирт Дхам , Павагад и джайнский храм Сарводая .

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Ришабханатха .

Примечания

  1. ^ Неджайнский, индуистский текст.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcde von Glasenapp 1925, с. 16.
  2. ^ abcde Jacobi 1964, стр. 284–285.
  3. ↑ Сарасвати 1908, стр. 444.
  4. ^ abcdefghijk Джайни 2000, с. 327.
  5. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. 64-66.
  6. ^ abcdefg Далал 2010b, с. 311.
  7. ↑ Циммер 1953, стр. 208-09.
  8. ^ ab Sangave 2001, стр. 131.
  9. ^ abc Britannica 2000.
  10. ^ abc Umakant 1987, стр. 112.
  11. ^ Варадпанде 1983, стр. 26–27.
  12. ^ ab Dundas 2002, стр. 40.
  13. ^ Пракаш «Баблу», доктор Рави (11 сентября 2021 г.). Индийская философия и религия. KK Publications.
  14. ^ Хендрикс, Стив (6 сентября 2022 г.). Старейшее лекарство в мире: приключения в искусстве и науке голодания. Абрамс. ISBN 978-1-64700-002-8.
  15. ^ аб Ятиндрасури, Ачарья. «Раджендрасури Смарак Грантх». jaiqq.org . Проверено 31 мая 2024 г.
  16. ↑ Чемберс, Джеймс (1 июля 2015 г.). Праздничные символы и обычаи, 5-е изд. Infobase Holdings, Inc. ISBN 978-0-7808-1365-6.
  17. ^ Фредрикс, Рэнди (20 декабря 2012 г.). Пост: исключительный человеческий опыт. AuthorHouse. ISBN 978-1-4817-2379-4.
  18. ^ аб Упиндер Сингх 2016, стр. 26.
  19. ↑ Циммер 1953, стр. 195.
  20. ^ Джайни 1998, стр. 7.
  21. ^ abcdefghi Dundas 2002, с. 21.
  22. ↑ Чампат Рай Джейн 1929, стр. xiv.
  23. ^ Далал 2010а, стр. 27.
  24. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. хв.
  25. ^ Wiley 2004, стр. XXIX.
  26. ^ Jestice 2004, стр. 419.
  27. ^ Сангаве 2001, стр. 103–104.
  28. ↑ Радхакришнан 1923, стр. 287.
  29. ^ Виджай К. Джейн 2015, стр. 181.
  30. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. 83.
  31. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. 76-79.
  32. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. 64–66.
  33. ^ ab Sangave 2001, стр. 105.
  34. ↑ Salomon 1998, стр. 9 со сносками.
  35. ^ Далал 2010б, стр. 42.
  36. ^ Wiley 2004, стр. 54.
  37. ^ аб Виджай К. Джайн 2015, стр. 2015. 78.
  38. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. 88.
  39. ^ abcd Натубхай Шах 2004, с. 16.
  40. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. х.
  41. ^ Сангаве 2001, стр. 103.
  42. ^ аб Кайлаш Чанд Джайн 1991, стр. 5.
  43. ^ Чампат Рай Джайн 1929, с. 89.
  44. ↑ Джайни 2000, стр. 340–341.
  45. ^ abcdef Натубхай Шах 2004, с. 17.
  46. ^ ab Cort 2010, стр. 25.
  47. ^ Виджей К. Джайн, 2015, с. 181-182.
  48. ^ ab Titze 1998, стр. 8.
  49. ^ аб Виджай К. Джайн 2015, стр. 2015. 182.
  50. ^ Далал, Рошен (18 апреля 2014 г.). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным верованиям. Penguin UK. ISBN 978-81-8475-396-7.
  51. ^ Наик, профессор Катта Нарасимха Редди, профессор Э. Шива Наги Редди, профессор К. Кришна (31 января 2023 г.). Кальяна Митра: Том 6: Архитектура. Издательство Голубая Роза.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  52. ^ REDDY, Prof Dr PEDARAPU CHENNA (24 февраля 2022 г.). Nagabharana: Recent Trends in Jainism Studies. Blue Rose Publishers. ISBN 978-93-5611-446-3.
  53. ^ ab www.wisdomlib.org (20 сентября 2017 г.). «Часть 1: посвящение Ришабхи». www.wisdomlib.org . Получено 31 мая 2024 г. .
  54. ^ БК Джейн 2013, стр. 31.
  55. ^ abcd Натубхай Шах 2004, с. 18.
  56. ^ Jestice 2004, стр. 738.
  57. ^ Титце 1998, стр. 138.
  58. ^ Кришна и Амирталингам 2014, с. 46.
  59. ^ Натубхай Шах 2004, стр. 18–19.
  60. ^ аб Натубхай Шах 2004, с. 19.
  61. ^ Корт 2001, стр. 47.
  62. ^ ab Cort 2010, стр. 115.
  63. ^ Далал 2010б, стр. 183, 368.
  64. ^ Натубхай Шах 2004, стр. 20–21.
  65. ^ Корт 2010, стр. 135.
  66. ^ Корт 2010, стр. 121–122.
  67. ^ Популярный Пракашан 2000, с. 78.
  68. ^ "Kamat's Potpourri: History of the Kannada Literature -II". kamat.com . Архивировано из оригинала 24 октября 2012 г. Получено 4 ноября 2012 г.
  69. ^ ab Jaini 2000, стр. 326.
  70. ^ Гупта 1999, стр. 133.
  71. ^ «Шри Бхактамара Мантра (भक्तामर स्त्रोत)», digambarjainonline.com , заархивировано из оригинала 15 августа 2015 г. , получено 15 августа 2015 г.
  72. ^ Рао 1989, стр. 13.
  73. ^ Донигер 1999, стр. 549.
  74. ^ Донигер 1993, стр. 243.
  75. ^ Умакант 1987, стр. 113.
  76. ^ Вьяс 1995, стр. 19.
  77. ^ Джейн и Фишер 1978, стр. 16.
  78. ^ Тандон 2002, стр. 44.
  79. ^ «Амит Шах поздравил сообщество джайнов», The Statesman , Нашик , PTI , 14 февраля 2016 г., архивировано из оригинала 19 марта 2016 г. , извлечено 17 декабря 2016 г.
  80. ^ «Guinness Book to sertify Mangi Tungi idol», The Times of India , 6 марта 2016 г., архивировано из оригинала 31 мая 2016 г. , извлечено 17 декабря 2016 г.
  81. ^ "108-футовый джайнский идол Тиртханкара вошел в "Книгу рекордов Гиннесса"", The Hindu , 7 марта 2016 г., архивировано из оригинала 13 мая 2017 г. , извлечено 17 декабря 2016 г.
  82. ^ "Статуя Адинатха Дада Палитана высотой 108 футов" . Дайник Бхаскар . Проверено 11 марта 2017 г.
  83. ↑ Бхаттачарья 1977, стр. 269.
  84. ^ Сенгупта 1996, стр. 596–600.
  85. ^ "On a spiritual quest", Deccan Herald , 29 марта 2015 г., архивировано из оригинала 7 ноября 2016 г. , извлечено 8 марта 2017 г.
  86. ^ ab Cort 2010, стр. 143–144.
  87. ^ Корт 2010, стр. 144–145.

Источники