Христиан Розенкрейц (также пишется как Розенкрейц , Розенкрейц , Кристиани Розенкрейц и Христиан Розенкрейц ) — легендарный , возможно, аллегорический , основатель Ордена розенкрейцеров (Ордена Розы и Креста ). [4] Он представлен в трёх манифестах , которые были опубликованы в начале XVII века. Это были:
Согласно повествованию в Fama Fraternitatis , Христиан Розенкрейц был средневековым немецким аристократом , осиротевшим в возрасте четырех лет и воспитанным в монастыре , где он учился в течение двенадцати лет. Говорят, что во время своих путешествий в Святую Землю , а также через Северную Африку и Испанию он открыл и изучил различные формы эзотерической мудрости . Это путешествие, которое должно было состояться в начале XV века, поместило его среди турецких , арабских , еврейских и персидских мудрецов, а также, возможно, суфийских или зороастрийских мастеров. [4] Вернувшись на родину, Розенкрейц основал «Братство Розы и Креста», возглавив группу из 8 членов. Под его руководством был построен Храм, названный Sanctus Spiritus, или «Дом Святого Духа», куда члены могли возвращаться и встречаться каждый год.
В его гробнице, обнаруженной 120 лет спустя Братом Ордена, описывается, что его тело находилось в идеальном состоянии сохранности — как ранее предсказывал Розенкрейц — в семиугольной камере, воздвигнутой им как «сборник вселенной». Внутри гробницы были иллюстрации на потолке и полу, представляющие небеса и земные миры, с семью стенами, содержащими различные книги и инструменты, принадлежащие ордену. Описывается, что на саркофаге в центре гробницы Христиана Розенкрейца был алтарь, на котором были написаны слова «Jesus mihi omnia, nequaquam vacuum, libertas evangelii, dei integrityta gloria, legis jugum» («Иисус — все для меня, ни в коем случае не пустота, свобода Евангелия , нетронутая слава Божия, иго закона»). Эти слова, по-видимому, свидетельствуют о христианском характере строителя, однако некоторые интерпретируют их как имеющие и более космологическое значение.
Склеп Розенкрейца , согласно описанию, представленному в легенде , находится внутри Земли, что напоминает алхимический девиз VITRIOL: Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem («Посети недра Земли; путем очищения ты найдешь скрытый камень»).
Не существует проверяемого рассказа о Христиане Розенкрейце как о реальном человеке, в то время как поддержка его реального персонажа, как правило, ограничивается мифами и легендами. Писатель, поэт и драматург Морис Магре , например, рассматривал Христиана Розенкрейца как реального человека, однако не ссылался ни на один источник, подтверждающий его заявление. [5] Сегодня Магре исторически признан писателем фантастической литературы. В своем легендарном рассказе Магре описывает Розенкрейца как последнего потомка Гермельсхаузенов , немецкой семьи, процветавшей в 13 веке. Их замок предположительно стоял в Тюрингенском лесу на границе Гессена , и они приняли альбигойские (т. е. катарские ) доктрины, сочетающие гностические и христианские верования. По словам Магре, вся семья была казнена Конрадом фон Марбургом, за исключением младшего сына, которому было всего пять лет. Затем его якобы увез монах, который был адептом альбигойцев из Лангедока , а затем поместил в монастырь, который попал под влияние альбигойцев. Там он получил образование и познакомился с четырьмя братьями, которые впоследствии были связаны с ним в основании Братства розенкрейцеров.
Магре утверждает, что его история происходит из устной традиции, однако, вероятно, он прочитал Fama Fraternitatis и придумал предысторию Христиана Розенкрейца, поскольку его рассказ тесно следует деталям из Fama, за исключением тех случаев, когда он вставляет подробности о его рождении и ранней жизни. Также, похоже, Магре мог быть незнаком с другими розенкрейцерскими манифестами, такими как Confessio Fraternitatis , где подробности о жизни Христиана Розенкрейца отличаются от тех, что изложены в рассказе Магре. Магре утверждает, что Розенкрейц и его семья жили в 13 веке, тогда как в Confessio говорится, что Розенкрейц родился в 1378 году.
Некоторые оккультисты , включая Рудольфа Штайнера , Макса Генделя [6] и (гораздо позже) Гая Балларда , утверждали, что Розенкрейц позже появился как граф Сен-Жермен , придворный , авантюрист и алхимик, который, как сообщается, умер 27 февраля 1784 года. Штайнер однажды идентифицировал одну из картин Рембрандта «Человек в доспехах» как портрет Кристиана Розенкрейца [ требуется ссылка ] , в явном проявлении 17-го века. Другие полагают, что Розенкрейц — это псевдоним более известной исторической фигуры, обычно Фрэнсиса Бэкона .
Год смерти Христиана Розенкрейца не указан напрямую, но во втором Манифесте год 1378 [7] представлен как год рождения «нашего христианского отца». В другом месте утверждается, что Розенкрейц прожил 106 лет, что, если прибавить к первоначальной дате, означало бы, что он умер в 1484 году. [8]
Согласно Fama, Розенкрейцу было 16 лет, когда он был в Дамкаре, и он оставался там в течение 3 лет. Затем он переехал в Египет на короткое время, а затем переехал в Фес, где оставался еще 2 года. Из Феса он отправился в Испанию, где провел неопределенное количество времени. После Испании Розенкрейц вернулся домой в Германию. Утверждается, что через пять лет после возвращения в Германию он основал свое Братство. Если бы Розенкрейц провел в Испании примерно столько же времени, сколько в Дамкаре и Фесе в истории, это могло бы означать, что ему было около 20 или 30 лет на момент основания его Братства. Это позволило бы датировать его основание примерно 1400–1403 гг. [9]
Подробности истории Христиана Розенкрейца можно воспринимать символически, рассматривая их в свете того, как другие герметические или алхимические тексты того времени скрывали подробности. Например, работа Фрэнсиса Бэкона. Эти числа и годы не должны восприниматься буквально учениками оккультизма , которые вместо этого могут посчитать их аллегорическими или символическими утверждениями, которые должны понимать посвященные . Некоторые могут также подумать о Манифестах как содержащих особую нумерологию, которая следует пифагорейской традиции представления объектов и идей в терминах их числовых аспектов. Другие могут увидеть возможный символизм через каббалистическую гематрию.
Манифесты ясно говорят о своем предполагаемом использовании символизма. Как прямо указано в Confessio: «Мы говорим с вами притчами, но охотно привели бы вас к правильному, простому, легкому и наивному изложению, пониманию, объявлению и знанию всех тайн». [10] Метафорическая природа легенд придает туманное качество истокам розенкрейцерства. Открытие гробницы Розенкрейца с другой стороны может быть истолковано как представление циклов в природе или космических событий. Некоторые могут видеть открытие новых возможностей для человечества в результате достижений 16-го и начала 17-го веков. Аналогичным образом паломничество Розенкрейца, кажется, относится к этапам трансмутации Великого Делания .
Похожие легенды можно найти в описании Вольфрамом фон Эшенбахом Святого Грааля как «Lapis Exillis», охраняемого рыцарями-тамплиерами , или в философском камне алхимиков, «Lapis Elixir». [11]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Манифесты
Исследования