Роман Сладкопевец ( греч . Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός ; конец V века — после 555 года) был византийским гимнографом и композитором, [1] который является центральной ранней фигурой в истории византийской музыки . Называемый « Пиндаром ритмической поэзии», [3] он процветал в VI веке, хотя самые ранние рукописи его произведений датируются столетиями позже этого. [4] Он был выдающимся композитором кондаков своего времени. [5]
Основным источником информации о жизни Романа является Минея на октябрь. Помимо этого, его имя упоминается только в двух других древних источниках. один раз у поэта VIII века Святого Германа и один раз в Суде ( sv anaklomenon ), где он назван «Романом мелодистом». Из этих скудных свидетельств мы узнаем, что он родился в еврейской семье либо в Эмесе (современный Хомс), либо в Дамаске в Сирии . Он был крещен в детстве (хотя неизвестно, были ли обращены его родители). Переехав в Берит (Бейрут), он был рукоположен в сан диакона в церкви Воскресения там.
Позднее он переехал в Константинополь во время правления императора Анастасия — в вопросе о том, имеется ли в виду Анастасий I (491-518) или Анастасий II (713-716), известный византинист профессор Карл Крумбахер отдает предпочтение более ранней дате. [6] Там он служил ризничим в «Великой церкви» ( Айя-София ), проживая до конца своей жизни в монастыре Кирос, где он был похоронен вместе со своим учеником святым Ананией.
Если правы те ученые, которые полагают, что он жил во времена правления раннего Анастасия, то он мог продолжать писать во время правления императора Юстиниана (527-565), который сам был автором гимнов; это делает его современником двух других известных византийских гимнографов, Анастасия и Кириака.
Согласно легенде, Роман поначалу не считался ни талантливым чтецом , ни певцом. Однако он был любим Константинопольским патриархом за свое великое смирение. Однажды, около 518 года, во время службы в церкви Панагии во Влахерне , во время всенощного бдения в праздник Рождества Христова , ему было поручено читать стихи кафизмы из Псалтири . Он читал так плохо, что другой чтец должен был занять его место. Некоторые из низших священнослужителей высмеивали Романа за это, и, будучи униженным, он сел на одну из скамей хора . Охваченный усталостью и печалью, он вскоре уснул. Во время сна ему явилась Богородица (Богоматерь) со свитком в руке. Она повелела ему съесть свиток, и как только он это сделал, он проснулся. Он немедленно получил благословение от Патриарха, взошел на амвон (кафедру) и экспромтом пропел свой знаменитый Кондак Рождества Христова: «Дева днесь рождает Иже превыше всего сущего...». Император, патриарх, духовенство и вся община были поражены как глубоким богословием гимна, так и чистым, звучным голосом Романа, когда он пел. Согласно традиции, это был самый первый кондак, когда-либо исполненный. Греческое слово «кондак» ( κοντάκιον ) относится к стержню, на который намотан свиток, отсюда и значение повеления Богородицы ему проглотить свиток, указывающее на то, что его сочинения были божественным вдохновением. Сцена первого исполнения Романа часто изображается в нижнем регистре икон Покрова (пример выше). [7]
.jpg/1280px-Romanos_the_Melodist_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
Романос писал в аттическом литературном койне — т. е. у него был популярный, но возвышенный стиль — и обильные семитизмы подтверждают мнение о его еврейском происхождении. Его стиль характеризуют захватывающие образы, острые метафоры и сравнения, смелые сравнения, антитезы, создание удачных максим и яркая драматизация.
Говорят, что он составил более 1000 гимнов или кондаков, прославляющих различные праздники церковного года , жития святых и другие священные сюжеты, [3] около 60-80 из которых сохранились (хотя не все приписываемые ему могут быть подлинными). [ необходима цитата ] Самые ранние рукописи его произведений датируются столетиями после его жизни, подобно рукописям его преемников Андрея Критского и Кассии . [4] Самые старые издания полных текстов датируются 11-м веком. [1]
Сегодня обычно во время богослужений поется только первая строфа каждого кондака , а полный гимн был заменен каноном . Полный кондак был поэтической проповедью, состоящей из 18-30 стихов или икосов , каждый с припевом и объединенных акростихом . Когда он пелся на оригинальную мелодию, его называли идиомелоном . Первоначально произведения святого Романа были известны просто как « псалмы », « оды » или « стихи ». Термин «кондак» вошел в употребление только в девятом веке.
Среди его известных произведений — кондаки на темы:
Его Кондак Рождества Христова до сих пор считается его шедевром, и вплоть до XII века он ежегодно исполнялся на императорском пиру в этот праздник совместными хорами Святой Софии и церкви Святых Апостолов в Константинополе. Большая часть поэмы представляет собой диалог между Богоматерью и волхвами , чье посещение новорожденного Младенца Христа празднуется в византийском обряде 25 декабря, а не 6 января, как отмечают западные христиане (в Православной Церкви 6 января, праздник Богоявления , празднуется Крещение Христово).
Из других его кондаков одним из самых известных является гимн «Душе моя, душе моя, что спишь...» [8] , который поется в составе службы «Великого канона» Андрея Критского в пятый четверг Великого поста .
Романос — один из многих людей, которым приписывают сочинение знаменитого акафиста Богородице, который до сих пор поется во время Великого поста . Самые последние исследования утверждают, что он не является автором гимна, хотя среди ученых существуют значительные разногласия. [9]
Карл Крумбахер опубликовал в Мюнхене несколько ранее не публиковавшихся песнопений Романа и других гимнографов из рукописей, обнаруженных в библиотеке монастыря Иоанна Богослова на Патмосе . В библиотеке Москвы имеется греческая рукопись , которая содержит кондаки и ойкои на весь год, но не включает все сочинения Романа.
Крумбахер говорит о своей работе:
Поэтическим талантом, огнем вдохновения, глубиной чувства и возвышенностью языка он далеко превосходит все другие мелодии. Литературная история будущего, возможно, провозгласит Романоса величайшим церковным поэтом всех времен.
Хотя на более поздних иконах святой Роман изображен стоящим на амвоне (прямо перед иконостасом ) и в диаконском стихаре , известный русский церковный музыковед Иоганн фон Гарднер отмечает , что на древнейших иконах он изображен в более короткой красной тунике певчего и стоящим на возвышении в центре церкви.
В Восточной Православной Церкви святой Роман является покровителем музыки; его память отмечается ежегодно 1 октября. [1]
Армянская Апостольская Церковь чтит память Святого Романа в субботу перед третьим воскресеньем Воздвижения Креста Господня . Это примечательный факт, учитывая, что Святой Роман жил после Халкидонского собора , а Армянская Апостольская Церковь не является Халкидонской . Тем не менее, его музыка оказала значительное влияние на армянскую гимнографию. [10]
Медиафайлы по теме Роман Сладкопевец на Wikimedia Commons
