stringtranslate.com

Челлах

Челла или Шалла ( берберские языки : Sla или Calla ; арабский : شالة ), [1] — средневековый укрепленный мусульманский некрополь и древний археологический памятник в Рабате , Марокко , расположенный на южной (левой) стороне эстуария Бу-Регрег . Самые ранние свидетельства заселения этого места предполагают, что финикийцы основали здесь торговый эмпорий в первом тысячелетии до нашей эры. [2] [3] Позже на этом месте находилась Сала Колония , древняя римская колония в провинции Мавретания Тингитана , [4] прежде чем она была заброшена в эпоху поздней античности . [5] В конце 13 века это место стало использоваться как династический некрополь для династии Маринидов . К середине XIV века султаны Маринидов окружили часть участка новыми стенами и построили внутри него религиозный комплекс, который должен был сопровождать их мавзолеи. [6] В XV веке некрополь начал приходить в упадок и на протяжении столетий страдал от землетрясений и разграблений. Археологические раскопки в XX веке обнаружили останки древнеримского города. Сегодня это место является туристической достопримечательностью, а с 2012 года оно является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО . [7]

История

Монета из Салы с названием города в Пуническом царстве

Финикийская Сала

Финикийцы основали несколько торговых колоний вдоль атлантического побережья того, что сейчас является Марокко, но существование финикийского поселения на месте Шеллы оспаривается археологами. [2] Жан Бубе, который руководил некоторыми современными раскопками на этом месте, обнаружил неопунические артефакты , датируемые еще 3-м веком до н. э., что позволяет предположить, что в то время здесь, должно быть, был небольшой торговый пост. [2] Более поздние раскопки Бубе также обнаружили фрагменты финикийских или пунических чаш, датируемых 7-м и началом 6-го века до н. э., [3] [8] но вполне возможно, что такие ранние предметы были импортированы в ходе торговли, а не являются доказательством заселения. [2] Поселение вдоль берегов Бу-Регрег было известно как Шалат ( пуническое : 𐤔𐤏𐤋𐤕 , šʿlt ; сравните иврит סלע , ​​скала ), что, по-видимому, происходит от пунического слова, означающего «скала». [9] [10] [3] [2]

Римская Сала Колония

Римская погребальная стела с надписью на латыни, Sala Colonia
Римская мозаика в Сала Колония

К первому веку до нашей эры местные жители все еще писали на неопуническом языке, но регион попал под влияние Рима . [11] В это время территория была занята древним берберским Мавританским королевством . При его последних двух правителях, Юбе II и Птолемее , Мавританское королевство стало государством-клиентом Рима. Некоторые реликвии со времен этих двух царей были обнаружены в Челлахе. После смерти Птолемея в 40 году нашей эры регион был аннексирован Римом и стал провинцией Мавретания Тингитана . [12]

На этом месте римляне построили свой собственный город, Sala Colonia. Римский город был назван «Sala» Птолемеем , писателем II века. [13] Раскопки показали, что на этом месте существовали более старые мавританские сооружения до того, как на них были построены римские сооружения. [12] Для римского периода они показывают значительный портовый город с разрушенными римскими архитектурными элементами, включая decumanus maximus или главную дорогу, форум и триумфальную арку . [14] Территория вокруг форума, раскопанная и видимая сегодня, со временем подверглась многим преобразованиям, и точная хронология их все еще обсуждается. [12] Надписи, найденные на месте, показывают, что город имел статус муниципия около середины II века нашей эры. [12] : 170 

Одна из двух главных римских дорог в Мавритании Тингитана достигала Атлантики через Юлию Констанцию ​​Зилил (Асилу), Ликсус (Лараке) и Сала Колония. Другая, возможно, была построена на юге, от Салы до современной Касабланки , тогда называвшейся Анфа . У римлян было два главных военно-морских форпоста на атлантическом побережье провинции: Сала Колония и Ликсус. Порт Сала (ныне исчезнувший) использовался торговыми римскими судами как промежуточная станция на их юго-западных проходах в Анфу и Инсулу Пурпурарию ( остров Могадор ). [15]

Сала оставалась связанной с Римской империей даже после вывода в 4 веке оккупационных римских легионов в Тингис (Танжер) и Септем (Сеута) в северной Мавритании Тингитана. Римское военное подразделение оставалось там до конца 5 века. [16] [ требуется проверка ] Некоторые из основных памятников города были заброшены примерно в это время. Например, место большого капитолийского храма было превращено в кладбище и свалку в 4 веке. [17] Археологические объекты вестготского и византийского происхождения, найденные в этом районе, свидетельствуют о сохранении торговых или политических контактов между Салой и римской Европой вплоть до установления византийского присутствия в Северной Африке в 7 веке. [16] Фрагменты керамики с христианскими мотивами и граффити также были найдены среди объектов, датируемых 4-6 веками. [17]

Ранний мусульманский период

Сала начала покидаться в V веке и была в основном в руинах, когда в VII веке прибыли арабы-мусульмане. [ 5] Византийский губернатор области, граф Юлиан Сеутский , сдался Укбе ибн Нафи в 683 году. [18]

Этот район был снова занят только в 10 веке, когда исторические источники упоминают о существовании рибата в этом районе. [19] [5] Около 1030 года новый город под названием Сала (современный Сале ) был основан на противоположной стороне реки (северная сторона) семьей Бану Ашара. [20] [21] После окончания халифата Омейядов в Аль-Андалусе в начале 11 века, Альморавиды взяли под свой контроль регион и построили новый рибат в устье реки. [22] [23] Этот рибат, в свою очередь, был разрушен, а затем восстановлен их преемниками, Альмохадами , в середине 12 века, став тем, что сейчас известно как Касба Удайя . [24] [22] Халиф Альмохадов Абу Юсуф Якуб аль-Мансур (годы правления 1184–1199) также начал строительство огромного нового королевского города с новыми стенами на месте рядом с древней Салой, что соответствовало тому, что сейчас является историческим центром Рабата , но оно так и не было завершено. [22] Город Сала на правом берегу (северная сторона) реки продолжал развиваться, и в течение следующего периода династии Маринидов (13–15 века) он стал более важным, чем поселения на левом берегу. [19]

период Маринид

Маринидский религиозный комплекс Челлах (XIII–XIV вв.)

В период Маринидов место древней Салы было повторно присвоено и превращено в королевский некрополь для правящей династии, теперь известный как Челлах ( араб . شالة , романизированный :  Шāллах ). Из-за его сегодняшнего разрушенного состояния точная хронология его развития не очень хорошо известна. [6] Первые постройки Маринидов и первое королевское захоронение были в 1284–1285 годах, когда султан Абу Юсуф Якуб выбрал это место для похорон своей жены Умм аль-Изз. Он построил небольшую мечеть (до сих пор сохранившуюся) рядом с ее могилой. Сама гробница была куббой , небольшой мавзолейной камерой, покрытой куполом или пирамидальной крышей. Сам султан был похоронен рядом с ней после своей смерти в Альхесирасе в 1286 году. [6] [5] [25] Его сын и преемник, Абу Якуб Юсуф , был похоронен на этом месте после своей смерти в 1307 году, а его преемник, Абу Сабит Амир , был похоронен рядом с Абу Якубом Юсуфом в 1308 году. [5]

Остатки мавзолея Абу аль-Хасана (около 1351 г.)

Наиболее важные постройки Маринидов, по-видимому, были построены во время правления Абу Саида Усмана II (годы правления 1310–1331) и его сына Абу аль-Хасана (годы правления 1331–1348; также известного как Черный султан). Абу Саид окружил территорию стенами и начал строительство главных ворот. [6] Согласно некоторым источникам, он был похоронен в этом некрополе после своей смерти в 1331 году, хотя Ибн Халдун писал, что он был похоронен в Фесе . [5] Строительство главных ворот было завершено Абу аль-Хасаном, о чем свидетельствует надпись на них, которая датирует их завершение июлем 1339 года ( зуль-када 739 г. по хиджре ) и называет комплекс «рибатом». [5] [6] При жизни Абу аль-Хасана одна из его жен, Шамс ад-Духа (мать Абу Инана ), была похоронена здесь в 1349 году. Один из его сыновей, Абу Малик, возможно, также был похоронен в некрополе в 1339 году. [5] После его смерти в изгнании в 1351 году тело Абу аль-Хасана также было похоронено в мавзолее здесь, рядом с его женой. [a] Этот мавзолей, возможно, был закончен его сыном и преемником Абу Инаном (годы правления 1348–1358). Абу Инан, возможно, также был ответственен за строительство или завершение медресе (исламского колледжа) и выдающегося минарета , примыкающего к мечети и мавзолеям. Он создал благотворительный фонд ( вакф ) для финансирования деятельности религиозного комплекса. [6] [25] Остатки на этом месте сегодня также показывают, что некрополь сопровождался жилым кварталом на севере, полным системы водоснабжения. [6] Сохранившийся хаммам (баня) этого периода также стоит около дальнего восточного угла огражденного стеной участка. [6] [27]

Абу аль-Хасан был последним султаном, похороненным здесь. Считается, что Абу Инан был похоронен в Большой мечети Фес эль-Дждид , а другие султаны Маринидов после него в основном хоронились в гробницах Маринидов в Фесе или других местах. [6] [28] Другие члены семьи Маринидов, такие как сестра Абу Инана и другие принцы, все еще иногда хоронились в Челле. Между 1360 и 1363 годами Ибн аль-Хатиб , визирь султана Насридов Мухаммада V , посетил это место во время изгнания своего господина из Гранады и упомянул его в своих трудах. Он описал роскошное убранство гробниц и отметил, что большой фрагмент кисвы ( ткани , покрывающей Каабу в Мекке ) был накинут на гробницу Абу аль-Хасана. [5]

Пост-Маринидский период и современная эпоха

После периода Маринидов некрополь пришел в упадок. Впервые его разграбил Ахмад аль-Лихьяни, претендент на престол Маринидов, обосновавшийся в Мекнесе между 1417 и 1437 годами. Хотя он и другие претенденты в конечном итоге были подавлены Абу Закарией Яхьей , регентом и фактическим правителем Ваттасидов между 1420 и 1448 годами, Ваттасиды решили не пытаться восстановить некрополь. [25] [5] Многие из оставшихся сооружений в Челлахе были повреждены землетрясением в Лиссабоне 1755 года и превратились в руины. [6] Султаны алавитов разместили здесь солдат, чтобы предотвратить дальнейшее разграбление, но в конце 18 века арабское племя саббах захватило территорию, пока в 1790 году султан Мулай Язид не поручил губернатору Сале Абу Яза аль-Кастали убрать их. Во время этого эпизода некрополь был снова разграблен. [5]

Мавзолеи Кубба местных святых, датируемые более поздними периодами, недалеко от комплекса Маринидов

Несмотря на этот упадок, со временем это место приобрело местное религиозное значение. В какой-то момент суфии начали заселять это место, и медресе было повторно использовано как завия (суфийский религиозный и образовательный центр). [6] [25] Завия также стала объектом местного паломничества, и местные жители верили, что посещение этого места может стать заменой паломничества хадж в Мекку для тех, кто не мог позволить себе это долгое путешествие. В рамках своего визита паломники совершали обход ( таваф ) михраба медресе . [25] [6] Популярные легенды также выросли вокруг гробниц. Гробница Шамс ад-Духа стала широко известна как гробница девушки по имени Лалла Челла, с которой и связано название этого места. [25] Некоторые местные верования, особенно среди женщин, связывали полезные марабутические силы с некоторыми животными, такими как угри и черепахи , которые жили в местных бассейнах. [25] Например, считалось, что кормление угрей может способствовать плодовитости и деторождению. [29] Легенды о зарытых сокровищах также иногда приводили к незаконным раскопкам и подтолкнули власти в 20 веке переместить некоторые из самых важных объектов некрополя в музеи Рабата. [25]

Остатки древнеримского города были впервые идентифицированы в конце 19 века французским географом Шарлем Тиссо. [30] Первое исследование и изучение останков исламской эпохи было проведено Анри Бассе и Эваристом Леви-Провансаль в 1922 году. [25] Первые раскопки римского города были проведены в 1929–1930 годах под руководством Жюля Борели, главы Службы изящных искусств , агентства французского протектората в Марокко в то время. Эта первоначальная работа расчистила растительность с разрушенной мечети и раскопала большую часть «монументального» римского квартала, видимого сегодня. [30] Раскопки не проводились до 1958 года, после обретения Марокко независимости, когда глава Службы древностей Марокко Морис Эзенна поручил Жану Бубу начать новую кампанию раскопок. Раскопки продолжались с перерывами до 1996 года, в результате чего были обнаружены оставшиеся части сооружений, которые мы видим сейчас. [30]

Сегодня место Челлаха превращено в сад и туристическую достопримечательность. Оно является частью столичного района Рабата. Это место, как часть исторического Рабата, было включено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году. [7] Оно также примечательно тем, что здесь обитает большая колония аистов , которые гнездятся на деревьях, а также на минарете разрушенной завии. [31] [32] [29]

3 ноября 2023 года группа марокканских археологов и исследователей обнаружила первый портовый район римской эпохи в Марокко, датируемый первым-вторым веками нашей эры, а также первую безголовую статую женщины-богини в натуральную величину, найденную в Марокко с 1960 года. [33] [34] [35]

Римские останки

План римского участка: 1) Форум, 2) Капитолийский храм, 3) Триумфальная арка, 4) Курия или базилика с нимфеем, 5) Храм с пятью целлами , 6) Бани
Руины форума в восточной части городища сегодня (с сохранившимися позади стенами эпохи Маринидов)

Раскопанная часть римского города занимает около 1,2 гектара и соответствует «монументальному» району вокруг форума, где находились самые важные общественные здания. [12] Город был построен на наклонном участке, и, следовательно, его здания были возведены на серии искусственных террас, по крайней мере три террасы видны сегодня. [12] [5] Улицы были проложены в виде регулярной сетки, и двумя самыми важными улицами были Декуманус Максимус и Кардо Максимус . [5]

На восточном конце раскопанной территории находится форум. С северной стороны он примыкает к строению, стоящему на возвышении, которое было идентифицировано как « храм » с пятью целлами . На южной стороне площади, на более низком уровне, находится длинное здание с девятью комнатами, возможно, табернами (магазинами), которые выходят на другую улицу. [12] Датировка храма и прилегающего форума была предметом споров. Жан Бубе датировал храм серединой первого века до н. э., что делает его мавританским сооружением (до того, как регион был присоединен в качестве римской провинции). Здесь были найдены статуи мавританских царей-клиентов Юбы II и Птолемея, что привело Бубе к предположению, что храм изначально был посвящен им. Другие археологи утверждали, что он принадлежит к римскому периоду (после аннексии). Более поздние исследования снова предположили доримскую датировку, основанную на существующих методах строительства. [12] : 160–161 

На западной стороне форума находится еще одно широкое мощеное пространство, которое могло быть дополнительным форумом ( forum adiectum ) или частью decumanus maximus . [12] Бубе датировал его царствованием Траяна (р. 98–117) и Адриана (р. 117–138). Самое большое сооружение здесь, на северо-западной стороне, — это капитолий или капитолийский храм. [12] Храм построен на двух уровнях и имеет прямоугольный план этажа размером около 48 метров на 26 метров, с закругленными углами на западной стороне. [12] : 165  На нижнем уровне находились девять сводчатых комнат таберна , которые открывались на мощеную площадь рядом с храмом и составляли часть подструктуры храма. Верхний уровень был собственно храмом, состоящим из одной целлы и пронаоса (вестибулярной комнаты), приподнятых на подиуме и окруженных с трех сторон портиком из 32 колонн. Части храма, построенные над табернеями, рухнули. Римские надписи, найденные на месте, подтверждают, что храм был построен во времена Адриана и, возможно, открыт около 120 г. н. э. Его строительство финансировалось частным лицом, военным чиновником по имени Г. Хосидий Северус, который подарил его жителям города. [12] : 165–166 

Другое крупное здание в этой западной области расположено прямо напротив капитолия , на юге и около периметральной стены религиозного комплекса Маринидов. Это здание плохо сохранилось и было предварительно идентифицировано либо как курия ( Curia Ulpia ), либо как базилика . Его строительство, вероятно, современно строительству близлежащего капитолия . Он имеет прямоугольный план этажа размером около 32 на 19 метров. В его центре находится большое восьмиугольное отверстие с нишами, установленными вдоль его внутренних стен, что соответствует подземному нимфею , который когда-то простирался дальше до уровня земли здания. [12] : 169–170 

Между капитолием и курией /базиликой находятся остатки триумфальной арки. Сохранилось только основание арки, и поэтому о ней мало что известно наверняка. Она может датироваться временем Адриана, как и окружающие ее здания, но другая гипотеза датирует ее примерно временем Антонина Пия (р. 138–161). [12] : 172–173  Различные другие сооружения разбросаны по всему участку, включая еще два сооружения, идентифицированные как храмы к востоку от капитолия . Остатки римской бани найдены в восточной части участка, между медресе Маринидов и баней исламской эпохи. [12]

Некрополь Маринидов

Бассейн в Челле, изначально служивший местом омовения для мечети

Территория, окруженная стенами Маринидов, имеет примерно пятиугольную форму и меньше бывшего римского города. [5] Большинство сооружений Маринидов внутри находятся в религиозном комплексе в юго-восточной части ограждения, называемом халва ( араб . خلوة ). За пределами этого комплекса также есть хаммам в дальнем восточном углу ограждения и жилой комплекс, расположенный прямо внутри главных ворот. [25] [36] Халва в основном состоит из мечети, медресе, кладбища с несколькими мавзолеями и нескольких дворов. Его планировка нерегулярна и сложна из-за добавления различных элементов в разные периоды. [ 37] На его юго-западной стороне находится бассейн, вода в который поступает из источника ' Айн аль-Джанна ( араб . عين ألجنّا , букв. «источник/источник рая»). [38] Первоначально бассейн служил туалетом и местом для омовения мечети XIII века, но в какой-то момент он оказался затопленным из-за просачивающейся из-под земли воды, и теперь в нем обитают угри. [25] [39] 

Стены и главные ворота

Главные ворота Челлаха, построенные в 1339 году Абу аль-Хасаном.

Стены вала, окружающие участок, построены из утрамбованной земли (или глинобитных). Они пронизаны тремя воротами и перемежаются оборонительными башнями. [5] [6] Башни обычно имеют квадратное основание и содержат три уровня внутри. [5] Самые монументальные ворота находятся в северо-западной части ограждения и построены из кирпича и тесаного камня с резным орнаментом. Это одни из самых исключительных ворот, построенных Маринидами, демонстрирующие влияние более ранних монументальных ворот, построенных Альмохадами (например, Баб-эр-Руах и Баб-Удайя ). [5] [6] Фасад ворот украшен двумя многодольными арочными мотивами вокруг заостренной подковообразной арки. Пазухи арки заполнены лиственным арабесковым мотивом с резной ракушкой в ​​их центре. Вся композиция обрамлена прямоугольным фризом ( альфиз ), содержащим куфическую арабскую надпись, которая подробно описывает конструкцию ворот. Ворота окружены двумя башнями, которые имеют призматические или полувосьмиугольные основания, но увенчаны квадратными башенками. Переход от полувосьмиугольного корпуса башни к квадратной башенке наверху осуществляется с помощью мукарнас в углах. [6] Внутри ворота имеют изогнутый проход , который поворачивается на 90 градусов. Внутренний фасад ворот, обращенный к религиозному комплексу, украшен более простой версией мотивов, которые можно увидеть на внешней стороне ворот. [38]

Theхалва(религиозно-погребальный комплекс)

План религиозного комплекса Маринидов: 1) входной двор, 2) мечеть, 3) минарет мечети, 4) колодец или бассейн, 5) гробница Абу Саида, 6) гробница Шамс ад-Духа, 7) гробница Абу аль-Хасана, 8) ворота в медресе, 9) медресе, 10) молитвенный зал медресе, 11) минарет медресе
Мечеть комплекса Маринидов (построена около 1284 г.)

Мечеть, расположенная в центре юго-западной половины комплекса, представляет собой гипостильный зал. Она разделена на три нефа двумя рядами подковообразных арок. Еще два ряда арок, перпендикулярных остальным, ограничивают центральный проход, идущий к михрабу на юго-восточной стене. В юго-западном углу мечети находится небольшой, частично разрушенный минарет с квадратным основанием и многодольчатыми арочными окнами. [6] [38] Снаружи мечети, около минарета, находится небольшой водный бассейн или колодец , который использовался для омовений, питаемый местным источником. [37] [36] За стеной киблы мечети, на ее юго-восточной стороне, находится равда ( араб . الروضة ) или садовое кладбище. Оно состоит из длинного ограждения с по крайней мере четырьмя разрушенными мавзолеями и рядом других могил, разбросанных по открытому пространству. [38] Согласно Бассету и Леви-Провансалю, три мавзолея, примыкающие к задней стене мечети, включают гробницу султана Абу Саида (ум. 1331) и гробницу Шамса ад-Духи (ум. 1349). [36] Каждая гробница представляет собой куббу или квадратную камеру, которая, вероятно, когда-то была покрыта куполом или пирамидальной черепичной крышей, подобной другим мавзолеям в Марокко. Эти гробницы в значительной степени разрушены и содержат только небольшие фрагменты своего прежнего убранства. [38]

Разрушенная кубба дальше на юг, установленная напротив периметральной стены комплекса, принадлежит султану Абу аль-Хасану (ум. 1351). Это самая богато украшенная гробница в комплексе, и она сохранилась лучше других гробниц. Ее оставшиеся стены покрыты сложным барельефным декором, вырезанным из камня. [6] [38] Задняя стена внутри мавзолея имеет центральную двойную арочную нишу, обрамленную эпиграфическим фризом, содержащим стихи 30 и 31 суры XVI из Корана . Он, в свою очередь, окружен геометрическим декором и еще более эпиграфическим декором. Зеллидж (мозаичная плитка ) украшал нижние части стены. [38] Над ним пробиты три окна. Внешняя сторона этой стены, обращенная от комплекса, украшена двумя прямоугольными фризами, один из которых заполнен богато украшенной куфической надписью, а другой — насхской (курсивной) надписью. Куфическая надпись включает стих 185 из суры III , в то время как насхская надпись является посвящением Абу аль-Хасану. [38] Эти два фриза охватывают центральную прямоугольную зону, заполненную декором себка над тремя слепыми многодольчатыми арками с небольшими колонками . Отрицательные пространства внутри узора себка каждое вырезано с другим мотивом, включая раковину или пальметту , в то время как слепые арки ниже заполнены арабесками (для боковых арок) и повторяющейся каллиграммой в «узловом» куфическом (для центральной арки). Выше этого проходит еще одна маленькая слепая аркада и карниз мукарнас над ней. [6] [38]

Двор разрушенного медресе/завии (середина XIV века)

Большую часть северо-восточной половины комплекса занимает здание, которое, по мнению ученых, скорее всего, было медресе, [6] хотя две сохранившиеся надписи упоминают его как «завия». [38] Подобно другим медресе той эпохи, оно состоит из удлиненного прямоугольного двора с прямоугольным бассейном в центре. На каждом конце бассейна находятся два небольших круглых бассейна с фонтанами, которые обеспечивали бассейн водой. [6] Двор когда-то был окружен перистильным портиком, поддерживаемым мраморными колоннами, которые больше не стоят. За портиком, по двум длинным сторонам двора, находится ряд небольших комнат, которые служили спальнями для студентов. Две лестницы обеспечивали доступ на верхний этаж над этим, вероятно, с похожей планировкой. Двор был вымощен и украшен замысловатым зеллиджем (мозаичной плиткой), части которого сохранились. [6] [38] В юго-восточном конце двора дверной проем ведет в прямоугольный зал, который служил молитвенной комнатой. Здесь в задней стене был установлен михраб . Необычно, что михраб окружен узким проходом, который идет вокруг него и позади него. Этот проход, возможно, использовался паломниками, которые обходили его. [6] В северо-восточном углу медресе находится сохранившийся минарет, около 15 метров в высоту и хорошо видимый с большей части участка. Его главный ствол имеет традиционное квадратное основание, а его четыре фасада украшены композицией себка над двумя слепыми многодольчатыми арками (каждая из которых заключает в себе небольшие окна). Отрицательные пространства внутри этих мотивов заполнены декором из плитки зеллидж . [6] [38]

Украшенные зеллиджем ворота в медресе

Помимо мавзолея Абу аль-Хасана, одним из самых исключительных примеров декора в комплексе являются ворота, ведущие к медресе с переднего двора на северной стороне мечети. Ворота, подковообразная арка, обрамлены прямоугольным фризом или альфизом, заполненным геометрическими звездными узорами в плитке зеллидж . Пазухи арки заполнены арабесками и мотивом многодольной арки, похожими на монументальные главные ворота комплекса, но вместо резного камня они выполнены в очень красочной плитке зеллидж . Декор этих ворот также имеет сходство с воротами комплекса Сиди Бумедьен в Тлемсене (современный Алжир ), что позволяет предположить, что в обоих проектах могла участвовать одна и та же команда мастеров. [6]

Хаммам

Маринидский хаммам (14 век)

Хаммам (исламская баня) в Шелле имеет примерно прямоугольную планировку размером 28,5 на 10,4 метра. [27] Анри Террасс подсчитал, что его строительство было современником других крупных сооружений Маринидов в Шелле и что оно имело место между 1339 и 1358 годами. Он был восстановлен в 20 веке. [27] Он имеет общие сходства с другими историческими хаммамами в этой части исламского мира. [27] [40] Он состоит из раздевалки возле входа (эквивалент римского аподитерия ), за которой следуют холодная комната (эквивалент фригидария ), теплая комната (эквивалент тепидария ) и горячая комната (эквивалент кальдария ). Другая камера за горячей комнатой содержала печь, которая нагревала ванны и воду в них с помощью традиционной системы гипокауста . Небольшая камера около раздевалки, вероятно, содержала туалеты. [27] В хаммам можно было попасть через ворота в западном углу. Раздевалка состояла из центрального квадратного пространства, окруженного двумя небольшими прямоугольными галереями, отделенными от него рядом арок, поддерживаемых колоннами. Эта комната, вероятно, была самым украшенным пространством в здании, хотя до наших дней не сохранилось никаких украшений. Центральное квадратное пространство, вероятно, было покрыто богато украшенным деревянным сводчатым потолком, в то время как галереи были покрыты крестовыми сводами . Холодная комната и горячая комната обе перекрыты крестовыми сводами, в то время как теплая комната между ними больше и перекрыта двумя монастырскими сводами . [27]

Святыни суфийских мистиков

Несколько святилищ, посвященных суфийским мистикам, также присутствуют в некрополе, в южной части области. Эти святилища были построены в более позднее время и, по-видимому, сгруппированы вместе. [41] Одно из таких зданий — святилище, содержащее могилу Сиди Яхьи ибн Юнуса, мистика, который, как полагают, жил в 7 веке. [42]

Археологические артефакты

Музей истории и цивилизаций в Рабате хранит некоторые артефакты римской эпохи из Sala Colonia. [43] [44] В музее также хранятся несколько предметов периода Маринидов из некрополя. Одним из них является надгробный камень Абу Якуба Юсуфа, прямоугольная мраморная плита, которая была spolia из римской эпохи Hispania Baetica , как видно из римской надписи на обратной стороне, в которой упоминается римский губернатор этой провинции по имени Авл Цецина Тацит со второй половины 3-го века н. э. Первоначально камень был повторно использован для фонтана Омейядов в Кордове , вероятно, в конце 10-го или начале 11-го века, прежде чем он был, по-видимому, перевезен в Северную Африку и в конечном итоге повторно использован Маринидами, которые вырезали на другой его стороне погребальную надпись султана. [5] [25] В этом же музее хранятся надгробия Абу аль-Хасана и его жены Шамс ад-Духа. Эти надгробия были макабрийя : мраморные надгробия, имеющие форму примерно треугольной призмы и уложенные горизонтально над могилой. Оба богато украшены сложными арабскими надписями, в которых записаны их имена, титулы и подробности их захоронений. [5] [25] В музее также хранится ряд мраморных капителей периода Маринидов. [25]

Музыкальное заведение

С 2005 года руины Челлаха ежегодно принимают международный «Фестиваль джаза» под названием Jazz au Chellah . [45] [46] Кроме того, в настоящее время здесь проходит ежегодный музыкальный фестиваль Mawazine в Рабате, на котором демонстрируется популярная современная музыка со всего мира. [47] [48]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Первоначально он был похоронен в месте, которое сейчас называется гробницами Саадитов в Марракеше , прежде чем его тело было перевезено в Челлу. [5] [26]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Шейла Блэр; Джонатан М. Блум (1995). Искусство и архитектура ислама 1250–1800. Издательство Йельского университета. стр. 123. ISBN 978-0300064650.
  2. ^ abcde Джанет Л. Абу-Лугход (2014). Рабат: Городской апартеид в Марокко. Princeton University Press. стр. 35, 37–38 (примечание 2). ISBN 978-1400853038.
  3. ^ abc Мартин, Альфредо Медерос (2019). «Северная Африка: от Атлантики до Алжира». В Доаке, Брайан Р.; Лопес-Руис, Каролина (ред.). Оксфордский справочник по финикийскому и пуническому Средиземноморью . Издательство Оксфордского университета. п. 630. ИСБН 978-0190499341.
  4. ^ Кеннет Л. Браун (1976). Люди Сале: традиции и перемены в марокканском городе, 1830–1930. Manchester University Press. стр. 1. ISBN 978-0719006234.
  5. ^ abcdefghijklmnopqrst Салмон, Ксавье (2021). Fès mérinide: Столица искусств, 1276–1465 гг . Линарт. стр. 268–271. ISBN 978-2359063356.
  6. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. С. 202–206. ISBN 978-0300218701.
  7. ^ ab Centre, Всемирное наследие ЮНЕСКО. "Рабат, современная столица и исторический город: общее наследие". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 2022-04-18 .
  8. ^ Гленн Марко (2000). Финикийцы. Издательство Калифорнийского университета. стр. 188. ISBN 978-0520226142.
  9. ↑ Хед и др. (1911), стр. 889.
  10. ^ Гаки (2015), стр. 67.
  11. ^ Анна Галлина Цви; Рита Турчетти (2004). Античное Средиземноморье: обмены. Атти дель семинарио (Марсилья, 14–15 мая 2004 г.). Эдиз. французский, итальянский и испанский. Руббеттино Редактор. п. 224. ИСБН 978-8849811162.
  12. ^ abcdefghijklmno Mugnai, Niccolò (2016). Архитектурное оформление и городская история в Мавритании Тингитана (Марокко) (докторская диссертация). Школа археологии и древней истории, Университет Лестера. С. 156–183.
  13. ^ Хадда, Ламия; Якобелли, Лусиана (2008). Археологический парк Челлы (PDF) (на французском языке). L'Isola dei Ragazzi. Архивировано из оригинала (PDF) 31 мая 2014 г.
  14. ^ "Sites Antiques". www.minculture.gov.ma (на французском). Рабат, Марокко: Министерство культуры Королевства Марокко. Архивировано из оригинала 12 ноября 2013 г. Получено 12 июня 2014 г.
  15. ^ Туфи, Серджио Ринальди (2005). «Романская провинция Африки в «Il Mondo dell'Archeologia»». www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 24 февраля 2018 г.
  16. ^ Аб Бубе, Дж. «Элементы ceinturon wisigothiques et vizantins trouvés au Maroc». Бюллетень археологии Марокко , том XV, 1983–84. стр. 281–297.
  17. ^ ab Mugnai, Niccolò (2016). Архитектурное оформление и городская история в Мавритании Тингитана (Марокко) (докторская диссертация). Школа археологии и древней истории, Университет Лестера. С. 82–83.
  18. ^ Уильям Даррах Хэлси, ред. (1981). Энциклопедия Кольера с библиографией и указателем. Macmillan Educational Corporation. стр. 560. (Оммиады) халифы Дамаска прибыли в 682 г. н. э. под командованием Укбы ибн-Нафи. Укба добился подчинения графа Джулиана и двинулся к Су.
  19. ^ ab Mouline, Saïd (2008). "Рабат, Сале – Священные города двух берегов". В Jayyusi, Salma K. (ред.). Город в исламском мире . Brill. стр. 643–662. ISBN 978-9047442653.
  20. ^ Rachid El Hour (1 января 2000 г.). «Андалузский кади в период Альморавидов: политическая и судебная власть». Studia Islamica (90). Maisonneuve & Larose: 80. doi :10.2307/1596165. JSTOR  1596165. Что касается судебного управления в Магрибе, Альморавиды передали судебные функции местным семьям. Например, в Сале семья Бану 'Ашара, очень богатая семья...
  21. ^ Бонин, Майкл Э. (1990). «Священное направление и структура города: предварительный анализ исламских городов Марокко» . Muqarnas . 7 : 65. doi :10.2307/1523121. JSTOR  1523121.
  22. ^ abc Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов . Издательство Эдинбургского университета. стр. 309–10, 322–25.
  23. ^ Джанет Л. Абу-Лугход (2014). Рабат: Городской апартеид в Марокко. Princeton University Press. стр. 35. ISBN 978-1400853038.
  24. ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековый Марокко: Африканская империя в Испании . Париж: издания Лувра. стр. 306–308. ISBN 978-2350314907.
  25. ^ abcdefghijklmn Эттахири, Ахмед С.; Туиль Леонетти, Булле (2014). «Челла, меринидный некрополь в королевских джиннах». В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (ред.). Средневековый Марокко: Un Empire de l'Afrique à l'Espagne (на французском языке). Париж: издания Лувра. стр. 502–514. ISBN 978-2350314907.
  26. ^ Салмон, Ксавье (2016). Марракеш: Splendeurs Saadiennes: 1550–1650 гг . Париж: ЛиенАрт. п. 184. ИСБН 978-2359061826.
  27. ^ abcdef Террасс, Анри (1950). «Три Bains Mérinides du Maroc». Меланж предлагает Уильяму Марсе в Институте исламских исследований Парижского университета . Париж: Издания Г.-П. Мезоннёв.
  28. ^ Салмон, Ксавье (2021). Fès mérinide: Столица искусств, 1276–1465 гг . Линарт. стр. 264–271. ISBN 978-2359063356.
  29. ^ ab "Chellah | Rabat, Morocco Attractions". Lonely Planet . Получено 2022-04-18 .
  30. ^ abc Mugnai, Niccolo (2016). «Архитектурное оформление в Сале (Челлах) и в Мавретании Тингитана: пуническо-эллинистическое наследие, римское официальное искусство и местные мотивы». В Mugnai, Niccolo; Nikolaus, Julia; Ray, Nick (ред.). De Africa Romaque: Merging cultures across North Africa (Труды Международной конференции, состоявшейся в Университете Лестера, 26–27 октября 2013 г.) . Общество ливийских исследований. стр. 215–230. ISBN 978-1900971362.
  31. ^ Allmeling, Anne (22 января 2015 г.). "Where Storks Holiday". Morocco World News . Получено 2022-04-18 .
  32. ^ «Челла в Рабате - Достопримечательность» . Фроммера . Проверено 18 апреля 2022 г.
  33. ^ "Министерство культуры раскопало крупное археологическое открытие в Шелле". HESPRESS English - Новости Марокко . 2023-11-03 . Получено 2023-11-04 .
  34. ^ Симпара, Махамаду. «Крупные археологические открытия, обнаруженные на историческом месте Шелла в Марокко». Morocco World News . стр. 1.
  35. ^ "Крупные археологические открытия, сделанные на участке Челлах | MapNews". www.mapnews.ma . Получено 04.11.2023 .
  36. ^ abc Надь, Петер Тамаш (2014). «Рай султанов: Королевский некрополь Шала, Рабат». Аль-Масак . 26 (2): 132–146. дои : 10.1080/09503110.2014.915103. S2CID  162998554.
  37. ^ аб Марсэ, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 282–283.
  38. ^ abcdefghijkl Салмон, Ксавьер (2021). Fès mérinide: Столица искусств, 1276–1465 гг . Линарт. стр. 272–295. ISBN 978-2359063356.
  39. ^ Le bassin aux anguilles (Информационная табличка). Размещено рядом с бассейном в Челлахе. Проверено в декабре 2014 г.
  40. ^ Фурнье, Кэролайн (24 августа 2018 г.), «Глава V. Различные модели Хаммама в Аль-Андалусе», Les bains d'al-Andalus: viiie – xve siècle , Histoire, Rennes: Presses universitaires de Rennes, стр. 153–182, ISBN. 978-2753555457, получено 2022-04-21
  41. ^ Эннахид, Саид. «Добавление слоя: функционирующие мусульманские святыни на археологических объектах северо-западного Марокко». Берлинские исследования Древнего мира, том 40 .
  42. ^ Блум, Джонатан М. (2020-06-30). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-21870-1.
  43. ^ "Музей истории и цивилизации | Достопримечательности Рабата, Марокко". Lonely Planet . Получено 2022-04-18 .
  44. ^ Путеводители, Rough (2019). The Rough Guide to Morocco (электронная книга путеводителя). Apa Publications (UK) Limited. ISBN 978-1789195651.
  45. ^ "Jazz au Chellah (accueil)". Jazz au Chellah (на французском). Архивировано из оригинала 27 июля 2010 года.
  46. ^ «Фестиваль Jazz au Chella: 25 музыкальных изданий в Европе и Марокко | Веб-сайт ЕСВД» . Европейская служба внешних связей . Проверено 26 сентября 2022 г.
  47. ^ "Фестиваль Mawazine 2022 в Рабате, Марокко | Everfest". Everfest.com . Получено 26.09.2022 .
  48. ^ "Фестиваль Mawazine: le Chella célébrera les musiques et les danses rom" . Менара (на французском языке). 10 мая 2019 года . Проверено 26 сентября 2022 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Челла .