Санаваллат Хоронит ( иврит : סַנְבַלַּט Sanḇallaṭ ) — или Санаваллат I — был самаритянским вождем, чиновником империи Ахеменидов и современником израильского вождя Неемии , жившего в середине-конце V века до н. э. Он и его семья упоминаются в современных ему папирусах и остраконах Элефантины .
На иврите имя — Саналлат ( иврит : סַנְבַלַּט ). Эберхард Шрадер , цитируемый в Brown–Driver–Briggs , считал, что имя на аккадском было Син-убаллит ( аккадский : * 𒌍𒋾𒆷 , 30.TI.LA ) от имени шумерского бога луны Сина, что означает «Син дал жизнь».
Имя бога Син в контексте имени Санаваллата с тех пор ошибочно путали с неродственным английским существительным sin в некоторых популярных английских комментариях к Неемии. Другие ранние комментаторы иногда воспринимали Санаваллата как воинское звание, а не как имя. [1]
Санаваллат наиболее известен по Книге Неемии , где он представлен как один из главных противников иудейского правителя Неемии во время его попыток восстановить стены Иерусалима и проведения реформ среди евреев. В еврейской традиции его называли «Хоронитом» (от «Хорон», возможно, отождествляемого с современным Хуварой [2] ) и он был связан с Товией Аммонитянином и Гешемом Аравитянином [3] . Его дом, очевидно, находился в Самарии.
По словам Неемии, когда он и его эскорт прибыли в Иерусалим, их возвращение вызвало враждебность Санаваллата и его союзников. Они были огорчены [4] , что благосостояние евреев должно быть повышено. В Неемии 2:19 говорится: «Когда услышали Санаваллат Хоронитянин, и Товия, слуга Аммонитянин , и Гешем Аравитянин , они насмехались над нами и презирали нас, и говорили: «Что вы это делаете? Вы восстаете против царя?» Неемия возмутился их намеками и сказал им, что у них нет никаких прав на Иерусалим или интереса в его делах. Как только Санаваллат и его соратники услышали, что Неемия и евреи строят стены, они разгневались, и Санаваллат обратился к армии Самарии с презрительным упоминанием «этих слабых иудеев». [5] Товия успокоил его, сказав, что лисица (или шакал), взобравшаяся на их стену, разрушит ее. Неемия и его строители, евреи, энергично спешили с работой, в то время как Санаваллат и его соратники организовали свои силы для борьбы с Иерусалимом. [6] Неемия приготовился встретить оппозицию и продолжил работу на стенах. Пять раз Санаваллат и его сообщники бросали вызов Неемии и евреям, чтобы встретиться с ними для беседы на равнине Оно . [7] Неемия был на высоте положения и строго следил за своей работой. Затем Санаваллат, с евреями в Иерусалиме, которые были его сообщниками, попытался заманить Неемию в ловушку в Храме ; но план провалился. [8] Однако еврейские союзники Санаваллата держали Санаваллата и Товию в курсе хода работ в Иерусалиме. Благодаря руке Господа на Неемии, а также дальновидной политике и хитрости Неемии, он был удержан от рук этих врагов-соседей. В своих реформах, столь эффективно осуществленных, он обнаружил, что один из внуков нынешнего первосвященника Елиашива женился на дочери этого Санаваллата и, таким образом, стал зятем главного врага евреев. [9] Неемия также обнаружил, что Елиашив сдал в аренду кладовые храма Товии, тем самым лишив левитов их доли приношений в отсутствие Неемии. Первосвященник (и/или, возможно, его сын Иодай и неназванный внук) был изгнан из Иерусалима на том основании, что он осквернил священство (Неемия 13:28).
Было высказано предположение, что деловые отношения Санаваллата с потомками Иисуса Навина Первосвященника , в частности с внуком Иисуса Навина, первосвященником Елиашивом , и с правнуком Иисуса Навина, который обручил своего сына с дочерью Санаваллата, могут быть частью контекста для «видения» Иисуса Навина Первосвященника на небесном трибунале между ангелом Господним и фигурой сатаны в Захарии 3. Эта связь между священническими браками с самаритянами и семьей Санаваллата в Неемии 13:28 с «запачканными одеждами» Иисуса Навина в Захарии 3 была впервые заявлена равом Паппой (300–375) и в христианских кругах Иеронимом . [10] Это также отмечали средневековые еврейские комментаторы Давид Кимхи , Раши и Моисей ибн Эзра , хотя ибн Эзра, рассмотрев связь, отвергает это. [11]
Иосиф Флавий ( «Древности», xi. 7, § 2) относит Санаваллат к более позднему периоду персидской истории, во время правления Дария III (336–331 до н. э.). Вероятно, он перепутал этого Санбаллата с одним из своих преемников, возможно, Санбаллатом II или Санбаллатом III. История Иосифа Флавия, вероятно, является традиционным рассказом о возникновении самаритянского храма на горе Гаризим . Иосиф Флавий записывает, что брак Манассии и дочери Санваллата из Неемии 13:28 действительно состоялся и стал причиной основания храма.
В папирусах и остраконах Элефантины , CAP 30, [a] говорится, что у Санаваллата было два сына, Делайя бар Санаваллат и Шелемия бар Санаваллат. [12] Евреи Элефантины попросили сыновей Санаваллата помочь восстановить Храм в Элефантине , который был поврежден или разрушен мятежниками.
Согласно Ицхаку Магену (2007), [13] Санаваллат, по-видимому, был отпрыском ветеранской самаритянской семьи остатка израильтян, происходящей из Хорона, возможно, отождествляемого с деревней Хувара у подножия горы Геризим . [14] В реконструкции Магена он был командиром гарнизона, который дослужился до назначения наместником Самарии, первым из израильтян, достигшим этого звания, незадолго до возвращения Неемии из изгнания и прибытия в Иудею в 444 г. до н. э. Он считал, что священное место необходимо для объединения Самарии и ее населения. Левитское священство переселилось в Иудею, а жрецы Ваала были идолопоклонниками. Он выбрал по традиции гору Гаризим, на месте которой он выбрал первосвященника из знатной семьи в Иерусалиме, внука Элиашива, [b] чтобы председательствовать, и которому он отдал свою дочь в жены. Он основал храм Яхве на горе Гаризим, в котором его собственные потомки, рожденные в священнической крови, могли служить. [15] Иосиф Флавий описывает строительство им Храма на Гаризиме и говорит, что он был создан по образцу Храма в Иерусалиме . [16] Он также рассказывает, что многие израильтяне, женившиеся на самаритянах, переехали в Самарию, что вызвало большое недоумение в Иерусалиме.
В первой половине XX века радикальный националистический поэт и политический активист Ури Цви Гринберг , считающийся духовным наставником сионистского ревизионизма и нынешних израильских поселенцев на Западном берегу , регулярно использовал термин «Санваллаты» или «Банда Санваллатов» (כנופית הסנבלטים) в качестве всеобъемлющего термина для оскорбления антисемитов и палестинских националистов, а также политических оппонентов из лагеря социалистического сионизма . [ необходима ссылка ]
Якобс, Джозеф и Айра Прайс. «Санваллат». Еврейская энциклопедия . Фанк и Вагналлс, 1901–1906.