- Золотые статуи в святилище Руа Яй в Супханбури , Таиланд
Тан Саньцзан — буддийский монах и паломник, центральный персонаж романа XVI века « Путешествие на Запад» У Чэнъэня . Тан Саньцзан основан на историческом монахе династии Тан Сюаньцзане .
Фамилия Тан Саньцзана при рождении была Чэнь (陳), но так как его нашли в реке младенцем — его бросили после рождения — ему дали имя Цзян Лю (江流; это имя буквально означает «течение реки», намек на то, что его нашли в реке). Когда он впервые стал монахом, его имя Дхармы было Сюаньцзан (玄奘; буквально означает «великая тайна»). Позже, побратимствовав императора династии Тан , он получает новую фамилию , Тан (唐), а для паломничества его называют новым именем/ эпитетом , Санцзан (三藏, букв. «Три корзины»; отсылка к Трипитаке ), но он также широко известен под своим учтивым именем Тан Сэн (唐僧, букв. «Танский монах»).
Титул Санзан относится к его миссии по поиску Санзанцзин , или «Трех собраний ( великой буддийской колесницы ) писаний». В некоторых английских переводах « Путешествия на Запад » титул передается как «Трипитака» , что является оригинальным санскритским термином для Санзанцзин . Его имя Тан Санзан отражает его статус брата по клятве императора Тайцзуна из династии Тан . [1] [2] [3]
Титул монаха Санзан относится к его миссии по поиску Трипитаки , что является санскритским названием для сборников древних буддийских писаний. В большинстве английских переводов « Путешествия на Запад» , включая авторитетный перевод Энтони Ю, его имя передается как Трипитака. В романе он берет имя Тан после того, как становится братом по клятве императора Тайцзуна из династии Тан . [2] [3]
Тан Саньцзан — буддийский монах , который является реинкарнацией Золотой Цикады ( китайский :金蟬子), ученика Будды . [ 3] Первоначальное имя семьи Тан Саньцзана было Чэнь, посмертный сын дворцового выпускника Чэнь Гуанжуя и Инь Вэньцзяо, дочери главного министра Инь Кайшэня. После того, как Чэнь Гуанжуй занял первое место на национальном экзамене, он был назначен префектом Цзянчжоу (современный Цзюцзян) . По пути на должность он был убит паромщиком по имени Лю Хун, который также похитил его жену и занял его место префекта. Когда у Чэня родился сын, Инь Вэньцзяо положил ребенка на деревянную доску и отправил его плыть по течению реки Янцзы , опасаясь, что его убьет Лю Хун. Ребенок достигает монастыря Золотой горы и его находит настоятель, который дает ему прозвище «Цзянлю» (江流, букв. «Речной поплавок»). [3] Настоятель следит за тем, чтобы о Речном поплавке заботились, и когда он вырастает и становится буддийским послушником, он дает ему имя Дхармы Сюаньцзан. Когда Сюаньцзан исполняется 18 лет, он воссоединяется со своим отцом, чье тело спас от смерти Король-дракон реки Хун; вместе они ищут леди Инь и привлекают Лю Хун к ответственности.
Он был отправлен императором Тайцзуном с миссией в Тяньчжу (древнее китайское название Индии ), чтобы привезти набор буддийских писаний Махаяны обратно в Китай с целью распространения буддизма на его родине. Он становится названым братом императора династии Тан , и император провожает его из столицы Чанъань с двумя сопровождающими. Это контрастирует с историческим Сюаньцзаном, который не подчинился приказу императора о зарубежных поездках и не получил его разрешения.
Тан Саньцзан беспомощен в защите, и двое его сопровождающих убиты во время его первой встречи с демонами после его отъезда из Чанъаня. Бодхисаттва Гуаньинь помогает Тан Саньцзан найти трех могущественных сверхъестественных существ — Сунь Укуна , Чжу Бацзе и Ша Уцзина (духов обезьяны, свиньи и рыбы соответственно), — чтобы помочь и защитить его в его путешествии. Все трое становятся учениками Тан Саньцзана и получают просветление и искупление за свои прошлые грехи, как только паломничество завершается.
Во время путешествия Тан Саньцзан постоянно подвергается террору со стороны монстров и демонов из-за легенды, которая гласит, что можно обрести бессмертие, съев его плоть, потому что он является реинкарнацией святого существа. Один из его учеников был пойман монстром [4] , а другой упал в реку Тунтянь [5] , также известную как Река Причастия к Небесам. [6] Не говоря уже о том, что было несколько попыток жениться на нем, предпринятых демонами, такими как Дух Скорпиона и Дух Мыши с Златоносым Носом.
В конце романа Тан Саньцзан назначается Буддой Сандаловой Заслуги. [2] [3] Это намек на тот факт, что в буддизме сандаловое дерево (и, соответственно, сандаловое благовоние) рассматривается как обладающее силой очищать чистоту, сжигая негативные духовные нечистоты; Тан Саньцзан, как Золотая Цикада, отверг учения Будды и поэтому был приговорен к десяти последовательным реинкарнациям в качестве буддиста, чтобы очистить себя духовно, изгоняя духовные нечистоты, пока не останется только чистота, в конечном итоге достигнув состояния Будды, что сделало его «Буддой Сандаловой Заслуги». [7]
Тан Саньцзан списан с исторического буддийского монаха династии Тан Сюаньцзана , чья жизнь послужила источником вдохновения для книги; настоящий Сюаньцзан совершил опасное путешествие пешком из Китая в Индию (и обратно), чтобы получить буддийские сутры . [3]
В отличие от исторического Сюаньцзана, мудрого и ученого (ему было около 20 лет, когда он уехал в Индию), вымышленный Тан Саньцзан представлен как молодой монах, который чрезвычайно наивен, проявляя идеалистическое сострадание без мудрости. Тан Саньцзан обычно быстро поддается на уловки демонов, которые замаскировались под невинных людей, поскольку он не может узнать их, в то время как Сунь Укун может. Это часто приводит к напряжению, когда Сунь Укун пытается защитить его от таких угроз. Одним из таких популярных случаев был случай, когда Демон Белой Кости трижды маскировался под членов семьи — сначала под молодую женщину. После того, как Укун «убил» женщину, демон сбежал, но Укун был наказан за это Тан Саньцзаном. Вторым была пожилая мать молодой женщины, ищущая свою дочь. Третьим был пожилой отец молодой женщины, ищущий свою жену и ребенка. После «смерти» отца от рук Укуна Укун наконец убил демона, прежде чем она сбежала. Тан Саньцзан, убежденный, что Укун на самом деле убил трех невинных людей, отослал его, несмотря на протесты. Тан Саньцзан обычно наказывает его, повторяя слова Заклинания Плотного Филе ( китайск . :緊箍咒), данного Тан Саньцзан бодхисаттвой Гуаньинь, чтобы контролировать Укуна, что заставляет повязку на голове последнего сжиматься и вызывать у него сильные головные боли.
Как и Сунь Укун, Тан Саньцзан часто описывается как бог защиты. Кшитигарбха , высоко почитаемый бодхисаттва в восточноазиатском буддизме , иногда ошибочно принимается за Тан Саньцзан, потому что первого часто изображают как Тан Саньцзан — одетого в похожее узорчатое одеяние касая , с буддийской короной (Ушниша или Черная корона ) и держащего в руках посох кхакхара . [2] [3] В некоторых изображениях или средствах массовой информации иногда Саньцзан изображают как женщину-монаха или монахиню, но это в основном касается Японии.
