Сатоко Китахара (北原怜子, Kitahara Satoko , 22 августа 1929 — 23 января 1958) — позже известная как Элизабет Мария Китахара — была японской католичкой . [1] [2] [3] Китахара была потомком аристократов и воинов-самураев ; [4] она работала на складе самолетов во время Второй мировой войны и разочаровалась после того, как она и другие узнали о японских зверствах во время конфликта. [3] [5] Она открыла для себя католицизм и после периода пребывания в церквях решила изучить катехизис , чтобы креститься . [1] [2]
При крещении она выбрала имя «Элизабет», а при конфирмации добавила имя «Мария». Китахара поставила себе целью заботиться о бедных и сиротах, а также о больных и бедных, которые страдали в результате ущерба, нанесенного во время войны. [2] [1] [4] В 1950 году она впервые встретила монаха-францисканца Зенона Жебровского, и они вместе работали, заботясь о неимущих людях и детях в прибрежной деревне Муравьев. Эта работа стала смыслом жизни Китахары, пока она не умерла от туберкулеза в 1958 году. [4] [5]
Процесс беатификации был предложен с 1970-х годов и начался в 1981 году, что сделало Китахару известной как Слуга Божья . [4] В 2015 году она была названа достопочтенной после того, как Папа Франциск подтвердил ее жизнь как героическую добродетель . [1] [2]
Сатоко Китахара родилась в Японии 22 августа 1929 года и была одной из пяти детей (четырех девочек и одного мальчика). [2] Китахара была потомком самураев и воспитывалась в семье синтоистов (она также была потомком священников синтоистов ). [1] [4] [5]
Семья Китахара поддерживала японскую военную мощь во время Второй мировой войны , и ее отец, и зять были отправлены на войну. Ее старшего брата призвали работать на складе самолетов Накадзима, что побудило Китахару присоединиться к нему там во время войны. [4] Ее пребывание там прерывалось частыми предупреждающими сиренами из-за постоянных бомбардировок, и она даже пережила американскую бомбардировку завода (что привело ее в глубокий шок), но заболела туберкулезом в результате атаки. [1] [2] Ее брат вскоре умер от пневмонии . На складе она была потрясена нецеломудренным поведением некоторых своих коллег и вскоре разочаровалась после того, как были обнародованы сообщения о зверствах японцев во время войны. Со временем она пришла к убеждению, что религия синто не дает ей ничего. [3]
Китахара прониклась восхищением работой доктора Альберта Швейцера примерно в этот момент и начала свое обучение в колледже, как только война закончилась. [2] В марте 1948 года, будучи студенткой фармацевтического факультета медицинского факультета в женском колледже Сёва , она и ее одноклассница прогулялись однажды днем в Иокогаме . Пара задалась вопросом о смысле жизни, который Китахара задала себе после ряда жизненных событий. Одним из таких событий было то, что она избежала смерти после того, как ее чуть не сбил автобус в 1935 году. Двое братьев и сестер умерли от болезней на войне, и она отказалась от своей идеи стать концертной пианисткой , чтобы обратиться к медицине. [3] Китахара часто проходила мимо церквей и чувствовала необходимость заглянуть внутрь, но была напугана и нервничала, делая это. Но этим мартовским днем она и ее подруга заметили мужчину, входящего в церковь Священного Сердца, что побудило пару последовать за ним внутрь. Внутри она была заворожена, увидев статую Девы Марии (она не знала, кого она изображала), а в 1950 году написала, что ее переполняли «неопределимые эмоции». [3] В течение следующих нескольких месяцев она совершила ряд визитов в другие церкви.
Незадолго до окончания школы - в марте 1949 года - она встретила студентку, которая была так счастлива, что Китахара спросил, в чем причина этого. Студентка сказала, что начала посещать ту же церковь, в которую в 1948 году пошла Китахара. Китахара получила свой диплом в 1949 году после окончания школы. Ее отец не разделял ее интереса к римско-католической церкви, но хотел, чтобы его внучка (ее племянница) Чоко получила хорошее образование. С этой целью он отправил Чоко в школу, которой управляли сестры-мерседари (родом из Испании ). Китахара столкнулась с орденом, когда сопровождала Чоко в школу, и была поражена, увидев японскую монахиню в одеянии мерседари . Некоторое время спустя Чоко начала посещать мессу в монастырской школе , и настоятельница пригласила Китахару посетить ее, увидев ее с Чоко.
Со временем она стала страстной поклонницей кино и ходила в кинотеатр до шести раз в неделю. [3]
Вскоре монахини начали проверять ее на катехизических уроках, и она начала посещать утреннюю мессу в часовне монастыря каждое утро в 6:00. Тем временем ее отец решил никогда не противостоять стремлениям своих детей, но не согласился с подходом дочери к вере и решил обменяться идеями за ужином, надеясь отговорить ее. [3] Он призвал ее признать, что прогресс науки сделал религию устаревшей, в то время как она возразила, что чудеса бросают вызов науке в нескольких зарегистрированных случаях, которые усиливают потребность в вере и разуме. Китахара обратилась в веру и приняла крещение 30 октября 1949 года от отца Альберта Болда (из Миссионеров Божественного Слова ), в котором она приняла имя «Елизавета». [2] Болд просмотрел список имен святых, чтобы выбрать, какое из них она хотела бы взять. Он наткнулся на имя Святой Елизаветы и рассказал ей о ее служении бедным. Китахара взволновался и решительно сказал: «Я беру это имя. Я беру это имя». [3] Во время крещения Болд дал ей четки , которые благословил Папа Пий XII . Ее старшая сестра Казуко услышала, как она упомянула, что крещение сделало ее «невестой Господа», и поэтому вызвалась сшить белое свадебное платье . Это платье стало видимым обещанием посвятить себя Богу . Китахара приняла имя «Мария» во время конфирмации и снова надела свадебное платье.
Вскоре она сама загорелась мечтой стать монахиней-мерседарианкой. Для этого она договорилась, чтобы одна из монахинь научила ее испанскому языку (это было обязательным условием). Ее мечты вскоре осуществились, и она упаковала черное платье (готовясь стать послушницей ) и спрятала билет на поезд под подушкой . [3] Но мечта разбилась еще до ее отъезда, когда у нее поднялась высокая температура, и врач диагностировал у нее туберкулез. Мерседарианцы не могли принять новую послушницу из-за слабого здоровья, что огорчило Китахару и заставило ее сомневаться в том, каким будет Божий план для нее.
В ноябре 1950 года, помогая матери по хозяйству, она услышала, как продавец из обувного магазина ее старшей сестры зовет ее на встречу с посетителем. Посетителем был польский монах-францисканец Зено Жебровский (1891-1982), которого помощник считал священником (но ошибался). Жебровский приехал в Японию в 1930 году со святым Максимилианом Марией Кольбе, чтобы проповедовать евангелие . [3] Помощник сказал монаху, что сестра хозяйки магазина была христианкой, что заинтересовало монаха. Его взгляд при ее входе остановился на четках, свисающих с пояса ее кимоно . Он спросил по- японски, крещена ли она, на что она ответила: «Я была крещена в монастыре мерседарианцев». Он был доволен этим и поразил Китахару, когда спросил, хотела ли она когда-нибудь стать монахиней. Это ее поразило, потому что это была сокровенная мысль, но тем не менее ответила, что ей интересен этот путь. Жебровский заверил ее, что Пресвятая Мать будет направлять ее, и перед уходом дал ей брошюру о покойном Кольбе.
Позже вечером помощник пришел к ней домой с газетой о монахе и каком-то прибрежном поселении нищих и бездомных людей, известном как Городок Муравьев (Ариномачи). Китахара хотел помочь детям там, но не знал, как связаться с монахом. 1 декабря она закрывала ставни на ночь, когда заметила закутанную фигуру, бегущую под дождем без зонтика , и поняла, что это был Жебровский. [3] Китахара побежал за ним — тоже без зонтика — и бродил по улицам, чтобы найти его. Он поприветствовал ее, когда она его нашла, и он скоро познакомит ее с Городком Муравьев и работой, связанной с ним. [2]
Перед Рождеством 1950 года монах приехал навестить ее с Мацуи Тору, который был одним из неофициальных лидеров поселения. Тору попросил ее помочь развлечь детей, для чего она использовала свои способности пианиста, чтобы и наставлять, и развлекать их. [3] [2] Тору и Китахара работали вместе. Позже Тору был крещен в веру в 1953 году. [1]
Она и Жебровский сотрудничали, чтобы помогать больным, перемещенным лицам и сиротам. Китахара посвятила себя облегчению страданий тех, кого обрекала война. [1] Но она поняла, что сможет лучше помогать им, если станет такой же, как они. С этой целью она отказалась от своего богатства и статуса, чтобы жить с бездомными и изгоями. [1] Китахара также прибегла к сбору тряпья. Вскоре она повела детей в походы по сбору тряпья, и одним из взрослых участников была ее собственная мать. В начале 1951 года она стала членом Militia Immaculatae . Ее преданность детям была сильной, а ее приверженность Городу Муравьев становилась сильнее с каждым человеком, которому она могла помочь.
Китахара умерла в 7:00 утра 23 января 1958 года от туберкулеза. [3] Она была похоронена на участке в Таме . Ее мать вошла в Церковь в 1962 году.
С 1972 года был начат процесс беатификации, и францисканцы-конвентиалы также проявили интерес к открытию дела. Орден хотел продвинуть жизнь Китахары и лоббировал ее дело перед архиепископом (позже кардиналом ) Питером Сэйити , который начал предварительное расследование. [2] Формальное начало дела произошло при Папе Иоанне Павле II 26 января 1981 года после того, как Конгрегация по канонизации святых объявила Китахару Слугой Божьим и заявила « nihil obstat » (отсутствие возражений по делу). Когнитивный процесс расследования был начат в 1981 году и закрыт в 1983 году, прежде чем CCS утвердил расследование в Риме 5 октября 1984 года.
Позже постулат составил досье Positio , в котором были задокументированы жизнь и добродетели Китахары, и которое было опубликовано 14 августа 1997 года. [2] [4] Это досье было отправлено в CCS в 1998 году для оценки. Теологи подтвердили причину 12 июня 2014 года, как и кардиналы и епископы, члены CCS, 13 января 2015 года. Папа Франциск подтвердил, что Китахара жила образцовой христианской жизнью героической добродетели 22 января 2015 года и назвал ее достопочтенной .
Нынешним постулатором по этому поводу является монах-францисканец из монастыря Дамиан-Георги Патрашку.
