Сатья Саи Баба (настоящее имя Ратнакарам Сатьянараяна Раджу ; 23 ноября 1926 г. – 24 апреля 2011 г.) [1] был индийским гуру и филантропом. [2] [3] В возрасте 14 лет он сказал, что является реинкарнацией Ширди Саи Бабы [4] [5] и покинул свой дом, сказав: «Мои преданные зовут меня, у меня есть работа». [6] [7] [8]
Верующие в Саи Бабу приписывают ему такие чудеса, как материализация вибхути ( священного пепла) и других небольших предметов (колец, ожерелий и часов), [9] спонтанные и чудесные исцеления, воскрешения , ясновидение , билокацию , а также вездесущность, всемогущество и всезнание . [10] Его преданные считают это признаками его божественности, в то время как другие люди утверждают, что эти действия были основаны на ловкости рук или имели другие объяснения и, как таковые, не были сверхъестественными. [11] [12] [13]
В 1972 году Сатья Саи Баба основал Центральный траст Шри Сатья Саи . [14] Его целью было «дать возможность его членам заниматься деятельностью по служению как средством духовного развития». [15] Через эту организацию Сатья Саи Баба создал сеть бесплатных общих [16] и суперспециализированных больниц , [17] [18] бесплатных медицинских клиник, [19] проектов по обеспечению питьевой водой, [20] школ, университетов, [21] ашрамов , аудиторий и образовательных технологий. [22] [23] [24] [25]
Благодаря своему значительному влиянию многие считают, что Саи Баба является примером «феномена, называемого махагуру; то есть гуру с глобальным охватом». [26] Ссылаясь на количество Саи-центров (более 2000 в 137 странах), [27] масштаб служения и благотворительной деятельности (бесплатные больницы, проекты по обеспечению питьевой водой), социальную сферу и влияние преданных (королевские особы, знаменитости, высокопоставленные политики, а также общее число преданных, оцениваемое от 6 до 100 миллионов по всему миру), а также на то, что его рассматривают как глобальное «движение, распространяющееся весьма удивительным образом». [26]
Сатьянараяна Раджу родился 23 ноября 1926 года в семье Намагириаммы (Ишвараммы) и Педдавенкамы Раджу Ратнакарама, в семье бхатраджу , говорящей на телугу , [28] [29] общины религиозных музыкантов и исполнителей баллад, [30] [31] в деревне Путтапарти в Мадрасском президентстве Британской Индии (современный Андхра-Прадеш , Индия). [8] [32] [33] Его рождение, как утверждала его мать Ишварамма, было чудесным зачатием . [4] [8] Он был четвертым из пяти детей своих родителей.
Среди братьев и сестер Сатья Саи Бабы были старший брат Ратнакарам Сешама Раджу (1911–1985), старшие сестры Венкамма (1918–1993) и Парватхамма (1920–1998), а также младший брат Джанакирамайя (1931–2003). [34]
В детстве Сатья описывался как «необычайно умный» и щедрый человек, хотя и не обязательно склонный к учебе, поскольку его интересы были более духовного характера. [8] [35] Он был необычайно талантлив в религиозной музыке, танцах и драме. [35] [5] С юных лет он, как утверждается, был способен материализовать такие предметы, как еда и сладости, из воздуха. [36]
Почти все, что известно о ранней жизни Сатьи Саи Бабы, исходит из агиографии , которая росла вокруг него; это были рассказы, которые имели особое значение [37] для его преданных и считались ими доказательством его божественной природы. [8] [38] [35]
Согласно этим источникам, 8 марта 1940 года, когда он жил со своим старшим братом Сешамой Раджу в Ураваконде (небольшой городок недалеко от Путтапарти ), 14-летнего Сатью ужалил скорпион. [6] [36] Он потерял сознание на несколько часов [5] и в последующие несколько дней претерпел заметные изменения в поведении. Были «симптомы смеха и плача, красноречия и молчания». Утверждается, что затем «он начал петь стихи на санскрите , языке, который, как утверждается, он ранее не знал». [4] Врачи пришли к выводу, что его поведение было истерией . [4] Обеспокоенные, его родители привезли Сатью обратно домой в Путтапарти и водили его ко многим священникам, врачам и экзорцистам. Один из экзорцистов в Кадири , городе недалеко от Путтапарти, дошел до того, что пытал его с целью вылечить. Побрив голову Раджу, он вырезал три креста на его черепе, затем залил раны кислотой. В этот момент его родители призвали прекратить это. [6]
23 мая 1940 года Сатья позвал членов семьи и, как сообщается, материализовал для них сахарные леденцы ( прасад ) и цветы. Его отец пришел в ярость, увидев это, думая, что его сын околдован . Он взял палку и пригрозил избить его, если Сатья не раскроет, кем он был на самом деле, молодой Сатья спокойно и твердо ответил: «Я Саи Баба», имея в виду Саи Бабу из Ширди . [4] [5] Это был первый раз, когда он провозгласил себя реинкарнацией Саи Бабы из Ширди — святого, который прославился в конце 19-го и начале 20-го веков в Махараштре и умер за восемь лет до рождения Сатьи. [4] Именно тогда он стал известен как «Сатья Саи Баба».
Несколько месяцев спустя, 20 октября 1940 года, Саи Баба сказал своим родителям, что он «пришел в этот мир с миссией восстановить принцип Праведности ( Дхармы ), мотивировать любовь к Богу и служение ближнему». [39] Далее в письме (от 25 мая 1947 года) своему старшему брату Сешме он заявил: «У меня есть задача — воспитывать все человечество и обеспечить всем им жизнь, полную блаженства. У меня есть обет привести всех, кто сбивается с прямого пути, обратно к добру и спасти их... устранить страдания бедных и даровать им то, чего им не хватает». [39] Лично заявляя: «Я не принадлежу ни к какому месту. Я не привязан ни к какому имени. У меня нет «моего» или «твоего»». [27]
В 1944 году недалеко от деревни Путтапарти был построен мандир для преданных Саи Бабы . Сейчас его называют «старым мандиром». [40] Строительство Прашанти Нилаям , нынешнего ашрама, началось в 1948 году и было завершено в 1950 году. [8] [40] В 1954 году Саи Баба основал небольшую бесплатную больницу общего профиля в деревне Путтапарти. [41] Он прославился своими мистическими силами и способностью исцелять. [42] В 1957 году Саи Баба отправился в турне по Северной Индии, посетив храмы в Дели, Шринагаре, Кашмире и Ришикеше. [33]
В 1963 году утверждалось, что Саи Баба перенес инсульт и четыре тяжелых сердечных приступа, в результате которых он был парализован с одной стороны. Эти события достигли кульминации в случае, когда он, по-видимому, исцелил себя перед тысячами людей, собравшихся в Прашанти Нилаям, которые тогда молились о его выздоровлении. [8]
Придя в себя, Саи Баба заявил: «Я Шива-Шакти, рождённый в готре (родословной) Бхарадваджи , согласно дару, полученному этим мудрецом от Шивы и Шакти . Шива родился в готре этого мудреца как Саи Баба из Ширди; Шива и Шакти воплотились как Я в его готре сейчас; только Шакти воплотится как третий Саи (Према Саи Баба) в той же готре в округе Мандья штата Карнатака». [8] Он заявил, что родится снова через восемь лет после своей смерти в возрасте 96 лет, но умер в возрасте 84 лет. [43]
29 июня 1968 года Саи Баба отправился в свою единственную зарубежную поездку в Кению и Уганду , вернувшись в Индию 15 июля 1968 года.
В 1968 году он основал Дхармакшетру или Сатьям Мандир в Мумбаи . В 1973 году он основал Шивам Мандир в Хайдарабаде .
19 января 1981 года он открыл Сундарам, новый ашрам и храм в Ченнаи .
6 июня 1993 года было совершено покушение на жизнь Саи Бабы . Хотя сообщения разнятся, официальная версия такова, что четверо мужчин (преданных) вошли в резиденцию Саи Бабы под предлогом того, что они хотели передать ему телеграмму. Когда им преградили путь, они зарезали двух помощников Бабы, ранив еще двоих. [44] Услышав шум, Саи Баба подал сигнал тревоги, и к его резиденции была отправлена полиция. По прибытии в полицейский отчет было сказано, что четверо молодых людей заперлись в гостиной Саи Бабы, и офицеры попытались выломать дверь. «Четверо были застрелены, когда они открыли дверь и напали на полицию». [45] [46] Саи Баба остался невредимым во время инцидента, [44] и позже в своей речи прояснил ситуацию, сказав, что на его жизнь никто не покушался. [47] Многие аспекты события остаются нераскрытыми и неоднозначными. [47] [48]
Еще одно беспокойство за безопасность Саи Бабы возникло 17 января 2002 года, когда неизвестный мужчина (позже идентифицированный как Сомасундарам) вошел в Уайтфилдский ашрам с пневматическим пистолетом. Он был задержан добровольцами и передан полиции без происшествий. [49]
В марте 1995 года Саи Баба начал проект по обеспечению питьевой водой 1,2 миллиона человек в подверженном засухе регионе Раяласима в округе Анантапур штата Андхра-Прадеш . [50] В апреле 1999 года он открыл храм Ананда Нилаям в Мадурае , Тамилнад.
В 2001 году он основал еще одну бесплатную узкоспециализированную больницу в Бангалоре для оказания помощи бедным.
В 2003 году Саи Баба получил перелом бедра, когда ученик, стоявший на железном табурете, поскользнулся, и мальчик вместе с табуретом упал на него. После инцидента он давал даршан из машины или своего портье. [51] После 2004 года Саи Баба передвигался в инвалидном кресле и постепенно стал реже появляться на публике.
28 марта 2011 года Саи Баба был госпитализирован в больницу Шри Сатья Саи Суперспециализированной больницы в Путтапарти после того, как он пожаловался на головокружение и замедление сердцебиения. [52] [53] [54] Первоначально его состояние улучшилось, и 4 апреля было сообщено, что все его жизненные параметры были близки к норме, [55] однако в течение следующих недель развилась полиорганная недостаточность, и его состояние постепенно ухудшалось. Он умер в воскресенье, 24 апреля в 7:40 по IST, в возрасте 84 лет. [56]
Саи Баба предсказал, что умрет в возрасте 96 лет и будет оставаться здоровым до тех пор. [57] После его смерти некоторые преданные предположили, что он имел в виду столько лунных лет , как их считают телугуговорящие индусы, а не солнечные годы , [58] и использовал индийский способ подсчета возраста , который считает предстоящий год частью жизни человека. [59] Другие преданные говорили о его ожидаемом воскрешении , реинкарнации или пробуждении . [60] [61]
Тело Сатьи Саи Бабы было выставлено на показ в течение двух дней и было похоронено со всеми государственными почестями 27 апреля 2011 года. [62] По оценкам, на похоронах присутствовало 500 000 человек. Среди присутствовавших политических лидеров и видных деятелей были тогдашний премьер-министр Индии Манмохан Сингх , президент Конгресса Соня Ганди , главный министр Гуджарата Нарендра Моди (который позже стал премьер-министром Индии), игрок в крикет Сачин Тендулкар и министры Союза С. М. Кришна и Амбика Сони . [63] [64] [65] [66]
Политические лидеры, выразившие свои соболезнования, включали тогдашнего премьер-министра Индии Манмохана Сингха [62] [67] [68] тогдашнего премьер-министра Непала Джала Натха Ханала [69] [70] и президента Шри-Ланки Махинду Раджапаксу [71] . Игрок в крикет Сачин Тендулкар , чей день рождения был в тот день, отменил празднование своего дня рождения. [72] Газета Hindu сообщила, что «феноменальная массовая привлекательность Саи Бабы заключалась в его непоколебимой приверженности общественной гармонии, его поощрении благотворительной деятельности и общественном духе, а также в его собственном примере в создании образовательных и медицинских учреждений, которые были сосредоточены на удовлетворении основных потребностей в больших масштабах». [73]
Многие духовные деятели выразили свои чувства по поводу кончины Саи Бабы. Мата Амританандамайи сказала: «Шри Сатья Саи Баба был тем, кто открыл путь любви и сострадания миллионам своих преданных. Жизнь Сатья Саи Бабы была его посланием». [74]
Рави Шанкар , основатель «Искусства жизни », сделал следующее заявление. «Баба продолжит жить в сердцах миллионов преданных... его послание «Сатья Дхарма Шанти Према», которое превзошло все барьеры касты и религии ». [75]
Далай -лама выразил шок в связи с кончиной Сатьи Саи Бабы. [76] В своем сообщении он сказал: «Я опечален кончиной Шри Сатьи Саи Бабы, уважаемого духовного лидера. Я хотел бы выразить свои соболезнования и молитвы всем последователям, преданным и почитателям покойного духовного лидера». [77] [78]
Правительство Карнатаки объявило 25 и 26 апреля днями траура . Правительство штата Андхра-Прадеш (где находится Прашанти Нилаям ) объявило четырехдневный государственный траур и решило почтить память Саи Бабы государственными похоронами. [79] [62]
С того момента, как Саи Баба был госпитализирован 28 марта, возникли вопросы и обвинения относительно его ухода и впоследствии роли его личного помощника, Сатьяджита Сальяна. Источники в полиции сообщили: «Сатьяджит не кормил Саи Бабу надлежащей пищей и давал ему много седативных препаратов, что привело к ухудшению здоровья последнего, что привело к смерти Саи Бабы». [80] Врачи из Института высших медицинских наук Сатья Саи, которые лечили Саи Бабу, не подтвердили и не опровергли, что седативные препараты были даны ему до его госпитализации из-за проблем с дыханием. Более поздняя оценка врачей отметила, что недостаток пищи привел к мышечной слабости. [81] Ссылаясь на угрозы смертью и возможный вред его благополучию как изнутри сообщества ашрама (после того, как он был одним из двух членов траста, которым было разрешено подписывать чеки со счета в несколько миллиардов долларов), так и извне, старший офицер полиции сказал, что Сатьяджиту была предоставлена полицейская защита. [80] [82]
10 апреля прямые родственники выразили удивление, почему их держали в неведении и ничего не знали о состоянии здоровья Саи Бабы. «Прошло почти два месяца с тех пор, как Баба перестал принимать пищу, [но] нам об этом не сказали». [52] Члены семьи заявили, что они были в ярости из-за секретности, окружающей здоровье Саи Бабы и его лечение, а также из-за того, почему фонд не позволял никому напрямую контактировать с ним, за исключением Сатьяджита, его личного помощника. [83] Они видели его только издалека в отделении интенсивной терапии 2 апреля после того, как он поднял фурор. [83] 28 марта, когда Саи Баба пожаловался на головокружение и замедление сердцебиения, его доставили в больницу. [52]
21 апреля газета Deccan Herald опубликовала сообщение о том, что Сатья Саи Баба умер за 20 дней до этого, и что о его смерти не сообщалось, чтобы получить деньги от индийских и иностранных преданных. [84]
28 апреля 2011 года, через четыре дня после смерти Саи Бабы, The Times of India напечатала статью, в которой подвергла сомнению время смерти Саи Бабы. Фирма, производящая коробки для заморозки, заявила, что та, в которой содержался Саи Баба, была заказана 4 апреля, тогда же была произведена частичная оплата. Коробка для заморозки прибыла в Путтапарти 5 апреля. Саи Баба был госпитализирован 28 марта, но его состояние официально ухудшилось 15 апреля. «Заказ был сделан Раджендранатом Редди из Бангалора [и], согласно источникам, могущественный Sri Sathya Sai Central Trust сыграл свою роль в заказе коробки для заморозки». [85] По словам Лакшми, владелицы компании Kumar and Co International (коробки для заморозки), ее коллега Ганеш позвонил Раджендранату, чтобы подтвердить покупку для Саи Бабы. «Он подтвердил то же самое и сказал Ганешу не обсуждать этот вопрос ни с кем». [85]
В течение двух месяцев после смерти Саи Бабы его племянница Четана Раджу утверждала, что некоторые члены фонда угрожали ей смертью. [86]
В 2015 году Ганапати Раджу, двоюродный брат Сатьи Саи Бабы, утверждал, что Саи Баба был убит. Он считает, что Сатья Саи скончался 29 марта, а не 24 апреля 2011 года, как официально было объявлено. Уточняя, «Баба стал жертвой хорошо спланированного заговора и заранее спланированного высокотехнологичного убийства» (добавляя), что члены траста заказали стеклянный гроб и два грузовика цветов, даже когда Баба был нездоров». [87] Ганапати также утверждал, что члены траста стояли за замалчиванием настоящей даты смерти Саи Бабы, чтобы выиграть время, чтобы «присвоить огромное богатство трастового фонда», утверждая, что имущество стоимостью в сотни миллионов долларов «перешло из рук в руки». [87] Доктор Айяр, личный врач Саи Бабы, подвергся резкой критике за то, что не вел никаких медицинских записей о Саи Бабе. [88]
Основные идеи Ганапати Раджу, представляющие интерес, касались медицинского лечения и лекарств, которые давал Саи Бабе, в первую очередь Сатьяджит Салиан. [87] [80] Профессор Шьям Сандер, который был связан с Прашанти Нилаям с 1968 года, также выразил обеспокоенность по поводу преследований и эксплуатации со стороны Сатьяджита, поскольку появились многочисленные обвинения преданных и работников в Прашанти Нилаям в том, что Сатьяджит будет запугивать и физически оскорблять их. [89] Как и Ганапати, Сандер также утверждал, что «Сатьяджит и его соратники давали Саи Бабе снотворное более шести лет. Хотя Саи Баба сопротивлялся этим таблеткам после своего возвращения из Бриндавана в Уайтфилд, Бангалор , в 2006 году, его заставили принимать их... и через несколько месяцев Баба стал вялым и слабым». [89] Сатьяджит также контролировал, когда врачи будут видеть Саи Бабу, [89] и в течение двух дней после кончины Саи Бабы газета The Times of India сообщила, что Сатьяджит (который был оплачиваемым сотрудником ашрама и «не имел никакого права голоса в делах или деятельности траста») [90] получил полномочия подписывать чеки с многомиллиардного трастового счета. [80] [82]
Саи Баба был известен цитатами, относящимися к его универсальному посланию, «Люби всех, служи всем» и «Помогай всегда, не вреди никогда». [91] [92] [93] В Прашанти Нилаям его преданные верили в поиск духовной пользы даршана Саи Бабы , запланированного на утро и полдень каждый день, как формы преданности. Саи Баба общался с людьми, принимал письма или звонил группам и отдельным лицам для интервью. [94] Преданные считали большой привилегией пройти интервью, и иногда одного человека, группу или семью приглашали на частное интервью, чтобы они могли попросить ответы на духовные вопросы или получить общее руководство. [5] [95]
По всему миру его последователи собираются ежедневно или еженедельно по воскресеньям или четвергам, или и то, и другое, для сатсангов, духовных бесед и религиозных песнопений , [96] молитв, [97] духовной медитации, служения обществу (Сева) [98] и для участия в «Образовании в области человеческих ценностей» (SSEHV) [97], известном как « Бал Викас » (Расцвет ребенка).
Преданные до сих пор получают Дивья Даршан Саи Бабы в его святилище Махасамадхи, беломраморном здании, украшенном цветами, в Саи Кулвант Холле ( Прасанти Нилаям ), где он был похоронен. [99] [100]
Саи Баба был лактовегетарианцем по духовным и моральным причинам, и его последователи переняли эту диету. [101] [102] Он заявил, что «употребление мяса развивает в человеке животные качества, заставляя его опускаться до демонического уровня; душераздирающее зрелище — видеть, как коров убивают, чтобы они служили пищей для человека». [101] Саи Баба и многие преданные подвергли резкой критике промышленное животноводство как неэтичное. [101]
Путтапарти , где родился и жил Саи Баба, изначально был небольшой, отдаленной деревней на юге Индии в Андхра-Прадеше . Именно здесь был основан Прашанти Нилаям (Обитель Высшего Мира). [103] После 2 лет строительства он был открыт 23 ноября 1950 года, в 25-й день рождения Саи Бабы. [104] Он пришел на смену «старому мандиру», который был построен в 1944 году. [104] [105] [106] Прашанти Нилаям окрашен в синий, желтый и розовый цвета, «передавая послание гармонии духа, интеллекта и сердца соответственно; поскольку синий цвет означает дух, желтый — интеллект, а розовый — сердце (любовь). Богатая гармония этих трех цветов действительно приводит к Санти (миру) и Прашанти (высшему миру); и это действительно послание Прашанти Мандира». [107] В 1954 году в Путтапарти была построена бесплатная больница общего профиля , а вскоре после этого, в 1957 году, внутри ашрама была построена медицинская больница.
Poornachandra Auditorium был построен в 1973 году. Вмещая около 15 000 человек на закрытой площади 60 x 40 метров, он является местом проведения культурных программ (пьесы/танцы/музыка), конференций и яджн во время Дасары . Жилые помещения Сатьи Саи Бабы находились наверху над сценой. [108]
Зал Саи Кулвант был открыт Сатьей Саи Бабой 9 июля 1995 года. Зал может вместить до 20 000 человек, и именно здесь Саи Баба давал даршан каждый день с того времени. [109] Зал Саи Кулвант — это место, где был похоронен Саи Баба. Белое мраморное здание стоит как его святилище Махасамадхи, и преданные до сих пор получают здесь его Дивья даршан ежедневно. [100]
В самом ашраме есть торговый центр, книжные магазины, библиотека и читальный зал, несколько жилых помещений, таких как общежития и комнаты, банковские и банкоматные помещения, средства массовой информации и радио Саи, пекарня, службы неотложной медицинской помощи и три фуд-корта — северо- и южно-индийские, а также западные столовые. [110]
В прилегающей области вокруг Путтапарти есть обширный университетский комплекс, специализированная больница и два музея: Санатана Самскрути или Музей Вечного Наследия, иногда называемый Музеем Всех Религий, и Чайтанья Джьоти , посвященный исключительно жизни и учению Саи Бабы; последний получил несколько международных наград за свой архитектурный дизайн. [111] Также есть планетарий, железнодорожная станция, стадион с видом на холм, административное здание, аэропорт, крытый спортивный стадион и многое другое. [112] Высокопоставленные индийские политики, такие как бывший президент А. П. Дж. Абдул Калам , бывший премьер-министр Атал Бихари Ваджпаи , бывший главный министр Андхра-Прадеш Кониджети Розайя и главный министр Карнатаки Б. С. Йедиюраппа были официальными гостями в ашраме в Путтапарти. [113] [114]
Основанный 25 июня 1960 года, ашрам Бриндаван расположен в Кадугоди, деревне недалеко от Уайтфилда и в 24 км от центра города Бангалор , Карнатака . [115] Он занимает около 50 акров земли и был известен как летняя резиденция Саи Бабы, поскольку он проводил здесь около трех месяцев каждый год. [115] Примечательными достопримечательностями являются зал Саи Рамеш Кришан, где проводились даршаны и бхаджаны, Трайи Бриндаван, личная резиденция Саи Бабы и кампус Бриндаван Института высшего образования Шри Сатья Саи. В прилегающих районах находятся больница общего профиля и суперспециализироавания Шри Сатья Саи ( Уайтфилд ), Институт высших медицинских наук Шри Сатья Саи, Центральный траст Саи и дом престарелых Шри Сатья Саи Вриддхашрам. [115] [116] Все услуги в больницах по-прежнему бесплатны.
Расположенный в Кодайканале , на вершине Палани-Хиллз в южноиндийском штате Тамилнад , ашрам Саи Шрути часто посещал Саи Баба в течение нескольких дней в апреле и мае. Он не имеет жилых помещений или дополнительных учебных заведений. [117]
Большую часть времени Саи Баба проживал в своем главном ашраме Прашанти Нилаям в Путтапарти. Летом он часто уезжал в Бриндаван , в Кадугоди, Уайтфилд , городок на окраине Бангалора . Время от времени он посещал свой ашрам Саи Шрути в Кодайканале . [118]
23 ноября 1999 года Почтовый департамент правительства Индии выпустил почтовую марку и почтовый конверт в знак признания заслуг Саи Бабы в решении проблемы обеспечения сельских масс безопасной питьевой водой. [119] Еще одна памятная марка была выпущена по случаю его 88-го дня рождения в ноябре 2013 года. [120] [121]
В январе 2007 года на стадионе имени Неру в Ченнаи было проведено мероприятие, организованное Советом граждан Ченнаи, чтобы поблагодарить Саи Бабу за водный проект стоимостью 2 миллиарда долларов, который принес воду из реки Кришна в Андхра-Прадеш в город Ченнаи. На мероприятии присутствовали четыре главных министра. [122]
Международная организация Шри Сатья Саи была основана в 1960-х годах Сатьей Саи Бабой. [15] Первоначально названная «Шри Сатья Саи Сева Самити», [123] она была создана «для того, чтобы дать возможность своим членам заниматься деятельностью по служению как средством духовного развития». [15] В 2020 году Экономический и Социальный Совет ООН предоставил Центральному фонду Шри Сатья Саи специальный консультативный статус . [124]
Международная организация Сатья Саи сообщает, что существует около 1200 центров Сатья Саи Бабы в 114 странах. [125] [126] Однако число активных последователей Саи Бабы трудно определить. [8] Оценки варьируются от 6 миллионов [127] до почти 100 миллионов. [128] В самой Индии Саи Баба привлекал последователей преимущественно из высшего среднего класса , городских слоев общества, которые имеют «наибольшее богатство, образование и подверженность западным идеям». [38] В 2002 году он сказал, что у него были последователи в 178 странах. [129] [130]
Сатья Саи Баба основал большое количество школ и колледжей, больниц и других благотворительных учреждений в Индии и за рубежом, чистый финансовый капитал которых обычно оценивается в ₹ 400 млрд (US$ 9 млрд). [131] [132] [133] Однако были сделаны также оценки в размере до ₹ 1,4 трлн (около US$ 31,5 млрд). [134]
В 1950 году Прашанти Нилаям , его ашрам в Путтапарти, завершил строительство, а через 4 года в Путтапарти была основана больница общего профиля (1954). Более десяти лет спустя, в 1968 году, в Анантапуре был открыт первый образовательный проект — колледж для девочек . В 1972 году был основан Центральный траст Шри Сатья Саи , благотворительный фонд, который реализует проекты социального обеспечения и выступает в качестве зонта для многих проектов севы. В 1976 году была завершена еще одна больница общего профиля в Уайтфилде, за пределами Бангалора , а в 1978 году — мужской колледж в Путтапарти . Торжественное открытие Университета Шри Сатья Саи ( кампус в Путтапарти ) состоялось 22 ноября 1981 года.
В 1991 году было завершено строительство Института высших медицинских наук Шри Сатья Саи.
Проект питьевой воды Анантапур , запущенный в 1995 году, стал первым из многих проектов по водоснабжению, начатых Саи Бабой, среди других проектов были проекты по водоснабжению Медака и Махабубнагара (2001 год), проект по водоснабжению Ченнаи в 2002 году и проекты по водоснабжению Восточной и Западной Годавари , завершенные в 2007 году. Десятилетие спустя в Бангалоре начал работу еще один Институт высших медицинских наук Шри Сатья Саи вместе с Больницей сверхспециализированной помощи Шри Сатья Саи в Уайтфилде, предлагающей бесплатные медицинские услуги. В 2009 году началось строительство кампуса Университета Шри Сатья Саи . [135]
Спустя годы после смерти Саи Бабы Вивек Кумар написал: «То, что он совершил, было продиктовано его любовью к человечеству. Он предоставил бесплатное образование, здравоохранение и воду людям, которые даже не мечтали об этом». [136]
Источники часто описывают последователей Саи Бабы как «движение». [137] [138] [139] [140] Сатья Саи Баба утверждал, что является реинкарнацией Саи Бабы из Ширди , чьи последователи считались аватаром Шивы . [ 141] Хотя Саи Баба из Ширди был известен тем, что сочетал исламские и индуистские учения, Чарльз С. Дж. Уайт из Американского университета в Вашингтоне, округ Колумбия, заметил в 1972 году, что у Сатьи Саи Бабы «нет заметного мусульманского влияния». [142] Стефани Таллингс в The Harvard International Review отметила, что последователи Саи Бабы привлекаются из людей всех религий, национальностей и социальных классов. [143] Напротив, последователи Саи Бабы также рассматриваются многими учеными как последователи индуистских убеждений. [144] [145] [146] [147]
Лоуренс А. Бабб из колледжа Амхерст в Массачусетсе в 1980-х годах назвал движение Саи Бабы культом, назвав его «глубоко и подлинно индуистским...» и отметил: «Однако наиболее поразительной чертой этого культа является чрезвычайно сильный акцент, придаваемый чудесам». [2] Однако в научном обзоре говорится, что Бабб неправильно применяет слово «культ», отвечая, что «так называемый „культ“ Сатьи Саи Бабы, по-видимому, обладает всеми такими характеристиками, которые, по мнению автора, являются центральными для религиозного движения». [148] Дебора А. Свэллоу из Кембриджского университета назвала его культом и сказала, что «ритуал и теология, в отличие от Саи Бабы [из Ширди], являются отчетливо индуистскими по форме и содержанию». [149] Однако Джон Д. Келли, профессор антропологии в Чикагском университете, написал об индуистских миссиях на Фиджи, что организация Сатья Саи (которая является частью движения) отвергла ярлык индуистской. По словам Келли, они видят своего основателя как «живой синтез мировых религиозных традиций» и предпочитают, чтобы их классифицировали как межконфессиональное движение. Он заметил, что миссия Саи Бабы является индуистской миссией, которая так же активна, как христианские или мусульманские миссии. [150] В научной книге 2001 года Туласи Шринивас отмечает: «Глобальное гражданское религиозное движение Сатья Саи включает в себя индуистские и мусульманские практики, буддийские, христианские и зороастрийские влияния, а также ритуалы и верования в стиле «Нью Эйдж». А в приложении к книге (стр. 349) перечислены 10 ученых-авторов/исследователей как в Европе, так и в Америке, которые все называют его Новым религиозным движением (NRM). [151]
Хотя ученые часто называют его либо « Новым религиозным движением » (НРД) [138] [152] [153], либо культом , [ 3] [154] [155] Юджин Галлахер, известный профессор религиоведения, отметил, что в более современное время «„Новое религиозное движение“ — это классификация, которую предпочитают большинство ученых, которые считают „культ“ уничижительным термином». [156]
В секретном отчете Центрального разведывательного управления от 1990-х годов говорилось о том, что «всемирное массовое религиозное движение» [157] возникает вокруг Сатьи Саи Бабы, которого многие преданные считают полным воплощением Бога. [157] В локальном масштабе в отчете говорится, что обширная привлекательность доктрины Саи Бабы «о гармоничной, многорелигиозной и многоэтнической Индии имеет потенциал уравновесить привлекательность индуистских шовинистов и этнических сепаратистов» [158]. В глобальном масштабе в отчете сделан вывод о том, что движение Саи Бабы, вероятно, «станет еще одной всемирной религией» благодаря своему нынешнему богатству и активам, социальным взносам и активности в политической сфере, что позволит расшириться даже после смерти Саи Бабы. [158] [157] Добавляя масштаба движению, отчет рассматривает утверждение, что Саи Баба является Калки Аватаром (десятым Аватаром Вишну ), который должен «создать новый мир мира и справедливости», что агент ЦРУ сравнивает с возвращением Иисуса Христа . [158] [157]
Обвинения против Сатьи Саи Бабы со стороны его критиков на протяжении многих лет включали ловкость рук , сексуальное насилие , отмывание денег , мошенничество при выполнении проектов служения и убийство . [10] [13]
В 1972 году Авраам Ковур впервые публично раскритиковал Сатью Саи Бабу [159] , когда он рассмотрел заявление, публично высказанное одним преданным [159], о том, что Саи Баба создал новую модель часов Seiko , и обнаружил, что это заявление не соответствует действительности. [160] [161]
В апреле 1976 года Хоссур Нарасимхайя , физик , рационалист и затем вице-канцлер Бангалорского университета , основал и возглавил комитет «для рационального и научного исследования чудес и других проверяемых суеверий». Нарасимхайя написал Саи Бабе три широко разрекламированных письма, призывая его творить чудеса в контролируемых условиях. Письма были проигнорированы. [162] Сатья Саи Баба сказал, что он проигнорировал вызов Нарасимхайи, потому что он считал, что научный подход к духовным вопросам был неправильным, добавив, что «Наука должна ограничивать свои исследования только вещами, принадлежащими человеческим чувствам, в то время как спиритуализм превосходит чувства. Если вы хотите понять природу духовной силы, вы можете сделать это только путем духовности, а не науки. То, что наука смогла разгадать, является всего лишь частью космических явлений...» [163] Комитет Нарасимхайи был распущен в августе 1977 года. Нарасимхайя считал тот факт, что Саи Баба игнорировал его письма, признаком того, что его чудеса были мошенничеством. [164] В результате этого эпизода в индийских газетах в течение нескольких месяцев бушевали публичные дебаты . [165]
Индийский рационалист Басава Премананд , начавший кампанию против Сатьи Саи Бабы в 1976 году, безуспешно пытался подать на него в суд в 1986 году за нарушения Закона о контроле за золотом , ссылаясь на то, что Саи Баба «производил золотые ожерелья из воздуха без разрешения администратора по контролю за золотом». [166] Когда дело было отклонено, Премананд безуспешно подал апелляцию на том основании, что заявленная духовная сила не является защитой, признанной законом. [166]
В начале 1990-х годов Центральное разведывательное управление подготовило секретный доклад, в котором говорилось, что движение Саи Бабы «вероятно, в конечном итоге станет еще одной всемирной религией». [158] [157] Сотрудник ЦРУ, написавший доклад, завершил его заявлением: «Всегда существует вероятность, что движение рухнет, если будет убедительно доказано, что Саи Баба — мошенник». [158] [157]
Телевизионный документальный фильм 1995 года Guru Busters , снятый режиссером Робертом Иглом для британского канала Channel 4 , обвинил Саи Бабу в подделке своих материализаций. [167] Отрывок из фильма был упомянут в Deccan Chronicle 23 ноября 1992 года под заголовком на первой странице «DD Tape Unveils Baba Magic». [168]
Утверждения о том, что Саи Баба воскресил американского преданного Уолтера Коуэна в 1971 году, обсуждались британским журналистом Миком Брауном в его книге «Духовный турист» от 1998 года [169] [170] и впоследствии Эрлендуром Харальдссоном , который брал интервью у врачей, лечивших Коуэна в больнице; эти врачи сообщили, что Коуэн был опасно болен, но не умер. [171]
Браун также рассказал о своих случаях предполагаемых проявлений вибхути (священного пепла) с изображений Саи Бабы в домах Лондона, которые, по его мнению, не были подделкой или результатом обмана. [172] Что касается заявлений Саи Бабы о всеведении, Браун писал: «скептики представили документацию, ясно показывающую расхождения между прочтением Бабой исторических событий и библейских пророчеств, а также устоявшимися свидетельствами». [169]
Газета Vancouver Sun в 2001 году сообщила, что Саи Баба велел своим последователям не выходить в Интернет, [173] а вместо этого призвал их заняться серфингом во «внутренней сети». [174]
В январе 2002 года в документальном фильме, снятом датской национальной телерадиовещательной компанией Danmarks Radio (DR) под названием «Соблазненные Саи Бабой» , были проанализированы видеозаписи публичных проявлений Саи Бабы и высказано предположение, что их можно объяснить ловкостью рук . [175] В документальном фильме также были представлены интервью с Алайей Рамом, бывшим преданным Сатьи Саи Бабы, в котором он утверждал о насилии со стороны Сатьи Саи Бабы. [10] В результате в 2002 году парламент Соединенного Королевства обсудил опасность для детей мужского пола из британских семей, намеревающихся посетить ашрам Сатьи Саи Бабы, в случае индивидуальных аудиенций с гуру. [176]
В 2004 году BBC выпустила документальный фильм под названием «Тайный Свами» в рамках своей серии «Раскрытый мир». [177] Одной из центральных тем документального фильма BBC снова стали обвинения Алайи Рама в сексуальном насилии против Сатьи Саи Бабы. [178] В этом документальном фильме он был проинтервьюирован вместе с Марком Рошем, который провел 25 лет своей жизни с 1969 года в движении и предполагаемом насилии со стороны Саи Бабы. [178] В шоу также были представлены обвинения критика Саи Бабы Басавы Премананда. Премананд заявил в документальном фильме, что, по его мнению, Саи Баба подделывал свои материализации. [10]
После смерти Саи Бабы вопросы о том, каким образом будут управляться финансы организации, привели к предположениям о неподобающем поведении, и появились сообщения о том, что из его личных апартаментов были вынесены чемоданы с наличными деньгами и/или золотом. [133] [179] [180]
17 июня 2011 года должностные лица из Sri Sathya Sai Central Trust открыли его частную резиденцию в присутствии представителей правительства, банка и налогового департамента. [181] В частной резиденции, которая была опечатана после его смерти, они провели инвентаризацию 98 кг золотых украшений, приблизительной стоимостью 21 крор рупий (4,7 млн долларов США), 307 кг серебряных украшений, приблизительной стоимостью 16 млн рупий (0,36 млн долларов США), и 116 млн рупий (2,6 млн долларов США) наличными. Наличные были внесены на счет Sai Trust в Государственном банке Индии с уплатой государственных налогов (таким образом, переведя их из религиозных даров в активы Trust). Золото и другие предметы были инвентаризированы, оценены и помещены в надежное хранилище. В июле окружные власти провели инвентаризацию дополнительных 7,7 млн рупий (0,17 млн долларов США) ценностей в еще 4 комнатах. [182] Предполагается, что общая стоимость этих предметов превышает 7,8 млн долларов США. [183] Также в Яджурмандире были инвентаризированы тысячи сари из чистого шелка, дхоти, рубашки, 500 пар обуви, десятки флаконов духов и лака для волос, часы, большое количество серебряных и золотых «мангала-сутрам» и драгоценных камней, таких как бриллианты. Также было 750 шафрановых и белых одежд того типа, которые носил Саи Баба. [184] В июле 2011 года аналогичное открытие его ашрама в районе Бангалора подсчитало 6 кг золотых монет и ювелирных изделий, 245 кг серебряных изделий и 8 миллионов рупий наличными. Считается, что эти предметы и товары были пожертвованы на протяжении многих лет преданными Саи Бабы со всего мира в качестве религиозных даров. [185] [186]
В 2012 году Сатьяджи (бывший личный помощник Саи Бабы) выступил с нотариально подписанным, но неизвестным документом от Саи Бабы, датированным 1967 годом, в котором говорилось, что у Саи Бабы «нет личных прав на многокрорную духовную империю, построенную им». В письме Саи Баба заявил: «Все, что дано мне, находится под моим управлением, наблюдением и контролем как доверительного управляющего, чтобы использоваться в общественных благотворительных целях. Это заявление я делаю для того, чтобы никто не мог претендовать, под моим руководством или через меня, на семейную собственность, если таковая имеется». [187] В сообщениях говорилось, что в течение некоторого времени племянник Саи Бабы, Р. Дж. Ратнакар Раджу, пытался получить контроль над трастом, активы и имущество которого оцениваются в сотни миллионов долларов, что привело к конфликту между ним и другими членами траста. Однако Центральный траст Шри Сатья Саи никогда не публикует сведения о поступлении или расходовании средств в траст. «Никто на самом деле не знает, кто входит в состав траста и вносятся ли какие-либо изменения в какой-либо момент времени». [187]
Сатья Саи Баба отверг любые обвинения в неправомерном поведении. [23] Во время речи в декабре 2000 года он использовал аналогию Иисуса Христа и Иуды Искариота , сказав: «В те дни был один Иуда, но сегодня их тысячи». [188] Отвечая на обвинения, он сказал, что из-за зависти, ненависти и страха многие преданные были куплены, чтобы говорить против него, предлагая деньги за то, чтобы говорить гадости. [188]
Его последователи также защищали его публично и свидетельствовали о том, что они считали его характером. Среди них Билл Эйткен , [189] и Анил Кумар, бывший директор Образовательного института Сатья Саи. [190]
Гуннар Отис, профессор психологии, считал Сатью Саи Бабу единственным богочеловеком, с которым он сталкивался, который казался полностью подлинным. Используя сверхскоростную 16-миллиметровую пленку и изучая кадр за кадром (каждый кадр был всего лишь долей секунды, поэтому не было никакой возможности, что «рука быстрее глаза»), показал «явный зазор между рукой Саи Бабы и местом, откуда лился вибхути». Таким образом, придя к выводу, что материализации Саи Бабы не были ловкостью рук или обманом. Наблюдая вспышки света во время материализаций, он выдвинул гипотезу, что это были дыры в другие измерения , из которых появлялись объекты. [191] Доктор Отис также использовал фотографию Кирлиана, чтобы сфотографировать ауру Саи Бабы . На снимках «было видно огромное яйцо чистого золотого света, простирающееся на несколько футов вокруг физической формы Саи Бабы, иногда вырывающееся наружу, чтобы окружить преданных. На одном снимке, сделанном во время даршана, когда Баба стоял неподвижно дольше обычного... была запечатлена аура, которая распространялась огромными лучами за пределы всего храмового комплекса». [191]
В открытом письме в декабре 2001 года премьер-министр Атал Бихари Ваджпаи , [130] главные судьи П. Н. Бхагвати и Ранганатх Мисра , а также члены парламента и Наджма Хептулла заявили, что они «глубоко огорчены и встревожены дикими, безрассудными и сфабрикованными обвинениями» против Сатьи Саи Бабы, и назвали его «воплощением любви и бескорыстного служения человечеству». [192]
В статье 2015 года писатель Пол Уильям Робертс сказал, что Саи Баба «определённо излучал любовь и мог совершать необычайные поступки, не поддающиеся объяснению. Независимо от того, что о нём говорят, я могу говорить только за себя, и у меня никогда не было причин сомневаться в том, что он тот, за кого себя выдаёт». [193]
Сатья Саи Баба является автором 15 книг, известных как «Вахини» (река или ручей), первоначально написанных на телугу и переведенных на английский язык профессором Нараяной Кастури . [194] Его публичные выступления были собраны и опубликованы в виде книги, известной как серия «Sathya Sai Speaks». Всего выпущено 42 тома, начиная с 1953 года и заканчивая 2010 годом. [195] В летние месяцы (с 1972 по 2002 год) Саи Баба давал лекции своим студентам в кампусе университета Бриндаван в Уайтфилде . Они были собраны, чтобы создать серию из 15 томов, известную как серия «Summer Showers». [196]
Существует большая известная коллекция бхаджанов (духовных песен), написанных и спетых Саи Бабой, а также бесчисленное количество книг о нем, написанных преданными и критиками.
Сатья Саи Баба также снимался в различных документальных фильмах и фильмах.
В эпизоде «Секретных материалов» 1995 года « Калушари » (сезон 2, эпизод 21) во время разговора о вибхути (священном пепле) цитируется и упоминается имя Саи Бабы. Вымышленный персонаж, доктор Берк поясняет: «В 1979 году я был свидетелем того, как гуру по имени Саи Баба создал целый пир из воздуха». [199]
Сатья Саи Баба родился Сатьянараяна Раджу 23 ноября 1926 года.
Его нынешнее воплощение, по его словам, ... Он умрет в возрасте девяноста шести лет, но его тело останется молодым до тех пор.
Саи Баба оставил после себя широкую сеть благотворительных учреждений, больниц, школ, колледжей, которые, по некоторым оценкам, стоят около 40 000 крор рупий
