Сварадж ((Svarāja) sva «сам», raj «правило») может означать в целом самоуправление или «самоуправление». Этот термин использовался как синоним «домашнего правления» Махариши Даянандом Сарасвати , а позднее Махатмой Ганди , [1] но это слово обычно относится к концепции Ганди об индийской независимости от иностранного господства. [2] Сварадж делает акцент на управлении не иерархическим правительством, а самоуправлением через отдельных лиц и строительство сообществ . Основное внимание уделяется политической децентрализации . [3] Поскольку это противоречит политическим и социальным системам, которым следовала Британия , концепция Свараджа Ганди выступала за отказ Индии от британских политических, экономических, бюрократических, юридических, военных и образовательных институтов. [4] С. Сатьямурти , Читтаранджан Дас и Мотилал Неру были среди контрастной группы свараджистов, которые заложили основу парламентской демократии в Индии.
Хотя цель Ганди по полной реализации концепций Свараджа в Индии не была достигнута, добровольные трудовые организации, которые он основал для этой цели, послужили предшественниками и образцами для подражания для народных движений, добровольных организаций и некоторых неправительственных организаций, которые впоследствии были созданы в различных частях Индии. [5] Студенческое движение против репрессивных местных и центральных правительств, возглавляемое Джаяпракашем Нараяном , Удитом Свараджем и движением Бхудан , которое предвосхитило требования о законодательной реформе земли по всей Индии и которое в конечном итоге привело к отказу Индии от системы землевладения и социальной организации Заминдари , также были вдохновлены идеями Свараджа. [ необходима цитата ]
Свами Даянанд Сарасвати , также известный как Махарши Даянанд Сарасвати, основатель Арья Самадж и индуистский реформатор, определил сварадж как «управление собой» или «демократию». Свами Даянанд Сарасвати, начиная с предпосылки, что Бог создал людей свободными выполнять любую работу, которую они склонны выбирать, подверг сомнению законность британского колониального правления в Индии . По мнению Свами, сварадж был основой индийского движения за независимость . Дадабхай Навроджи утверждал, что он узнал слово сварадж от Сатьяртх Пракаша из Сарасвати. [ необходима цитата ]
Сварадж стремится к обществу без государства. По словам Махатмы Ганди, общее воздействие государства на людей пагубно. Он называл государство «бездушной машиной», которая, в конечном итоге, наносит наибольший вред человечеству. [6] Цель государства заключается в том, что оно является инструментом для служения людям. Однако Ганди опасался, что государство, сформированное с такой целью, в конечном итоге отменит права граждан и захватит роль великого защитника, и потребует от них полного подчинения. Это создало бы парадоксальную ситуацию, когда граждане будут отчуждены от государства и в то же время порабощены им, что, по мнению Ганди, было деморализующим и опасным. Если близкое знакомство Ганди с работой государственного аппарата в Южной Африке и Индии усилило его подозрения относительно централизованного, монолитного государства, то его тесная связь с Конгрессом и его лидерами подтвердила его опасения относительно развращающего влияния политической власти и его скептицизм относительно эффективности партийных систем силовой политики (из-за чего он не раз уходил из Конгресса, но каждый раз его убеждали вернуться), а его изучение британских парламентских систем убедило его в том, что представительная демократия неспособна вершить правосудие по отношению к людям. [7]
Ганди считал необходимым разработать механизм для достижения двойной цели расширения прав и возможностей людей и «расширения прав и возможностей» государства. Именно для этого он разработал двухвекторную стратегию сопротивления (государству) и реконструкции (через добровольные и коллективные социальные действия). [8]
Хотя слово Сварадж означает «самоуправление», Ганди придал ему содержание интегральной революции, которая охватывает все сферы жизни: «На индивидуальном уровне Сварадж жизненно связан со способностью к бесстрастной самооценке, непрерывному самоочищению и растущей самостоятельности». [9] Политически Сварадж — это самоуправление, а не хорошее управление (для Ганди хорошее управление не является заменой самоуправления), и это означает постоянные усилия, чтобы быть независимым от государственного контроля, будь то иностранное правительство или национальное. Другими словами, это суверенитет народа, основанный на чистом моральном авторитете . Экономически Сварадж означает полную экономическую свободу для трудящихся миллионов. И в своем самом полном смысле Сварадж — это гораздо больше, чем свобода от всех ограничений, это самоуправление, и его можно приравнять к мокше или спасению . [10]
Принятие Свараджа означает внедрение системы, в которой государственный аппарат фактически равен нулю, а реальная власть напрямую находится в руках людей. Ганди сказал: «Власть находится в людях, они могут использовать ее в любое время». [11] Эта философия покоится внутри человека, который должен научиться быть хозяином самого себя и распространяется на уровень его сообщества, которое должно зависеть только от себя. Ганди сказал: «В таком состоянии (где достигается Сварадж) каждый является своим собственным правителем. Он правит собой таким образом, что он никогда не является помехой для своего соседа». [12] Он резюмировал основной принцип следующим образом: «Это Сварадж, когда мы учимся управлять собой». [13]
Ганди объяснил свое видение в 1946 году:
Независимость начинается снизу... Необходимо построить общество, в котором каждая деревня должна быть самодостаточной и способной управлять своими собственными делами... Она будет обучена и готова погибнуть в попытке защитить себя от любого нападения извне... Это не исключает зависимости от и добровольной помощи от соседей или от мира. Это будет свободная и добровольная игра взаимных сил... В этой структуре, состоящей из бесчисленных деревень, будут постоянно расширяющиеся, никогда не восходящие круги. Рост не будет пирамидой с вершиной, поддерживаемой дном. Но это будет океанический круг, центром которого будет личность. Поэтому самая внешняя окружность не будет обладать силой, чтобы сокрушить внутренний круг, но будет давать силу всем внутри и черпать свою собственную силу из него. [14]
Ганди не смутила задача реализовать такое утопическое видение в Индии. Он верил, что, преобразовав достаточное количество людей и сообществ, общество в целом изменится. Он сказал: «Можно посмеяться над этим, заявив, что все это утопично и, следовательно, не стоит даже мысли... Пусть Индия живет ради истинной картины, хотя она никогда не будет реализована во всей полноте. Мы должны иметь надлежащую картину того, чего хотим, прежде чем сможем что-то приблизиться к этому». [15]
После убийства Ганди Виноба Бхаве сформировал Sarva Seva Sangh на национальном уровне и Sarvodya Mandals на региональном уровне для продолжения комплексного служения деревне — с конечной целью достижения цели Свараджа. Два основных ненасильственных движения за социально-экономическую и политическую революцию в Индии: движение Bhoodan во главе с Винобой Бхаве и Движение за полную революцию во главе с Джаяпракашем Нараяном были фактически сформированы под эгидой идей Свараджа. [ необходима цитата ]
Модель свараджа Ганди была почти полностью отвергнута индийским правительством . Он хотел систему бесклассовой, безгосударственной прямой демократии . [16] Тем не менее, во время второго пятилетнего плана индийское правительство инициировало иерархию местных деревенских лидеров, называемую панчаяти радж , измененную в 1992 году с намерением делегировать принятие решений деревням. [ необходима цитата ]
При Неру Индия обратилась к социалистической модели промышленного развития, стала лидером неприсоединившихся стран (тех, кто отказался встать на сторону холодной войны) и заключила союз с Советским Союзом (хотя внутри страны решительно отвергала марксизм-ленинизм). В течение многих десятилетий после обретения независимости на английском языке говорили около 2–3% населения, однако его использование начало резко возрастать в 1980-х годах. Индия продолжает использовать заимствованные элементы британского общего права, а ее железнодорожная система была построена на основе той, что осталась от Британии. Индия является членом организованного Британией Содружества Наций. Индия успешно практикует демократию с регулярными выборами, вдохновленными западными странами. После обретения независимости Ганди Индия работала над повышением статуса женщин, которые стали гражданами с избирательным правом и правом на развод. [17]
Партия Aam Aadmi была основана в конце 2012 года Арвиндом Кеджривалом и некоторыми бывшими активистами движения «Индия против коррупции» с целью расширения прав и возможностей людей путем применения концепции свараджа, провозглашенной Ганди, в современном контексте путем изменения системы управления. [18]