Монастырь Святого Макария Великого, также известный как Дейр Аба Макар ( араб . دير الأنبا مقار ) — коптский православный монастырь, расположенный в Вади-эль-Натрун , мухафаза Бухейра , примерно в 92 км (57 миль) к северо-западу от Каира , недалеко от шоссе между Каиром и Александрией . [1]
Монастырь приписывается святому Макарию Великому, ученику святого Антония Великого , основателя христианского монашества . [2] Макарий удалился в пустыню Вади-эль-Натрун и, как полагают, основал там свою обитель в последней трети IV века н. э. [3] Монастырь когда-то находился под надзором папы Шенуды III [ 4] после отставки епископа Михаила Асьютского, который служил его настоятелем в течение 65 лет. После смерти папы Шенуды в марте 2012 года монахи попросили восстановить епископа Михаила в качестве настоятеля. [5] Он вернулся, чтобы возглавить монастырь в апреле 2012 года, но вскоре после этого окончательно ушел в отставку. [6] 10 марта 2013 года настоятелем был назначен Анба Епифаний , и занимал эту должность до своего убийства 29 июля 2018 года. [7] [8]
Монастырь занимает площадь около 11,34 квадратных километров, включая его сельскохозяйственные угодья и связанные с ними здания. [9] [10] [11] [12] В нем находится семь церквей — три в главном комплексе и четыре на вершине крепости. Кроме того, в монастыре есть монашеские кельи (известные как келии ), общая столовая, пристроенная к кухне, небольшой музей , больница , электростанция , печатный станок и библиотека, содержащая редкие рукописи . Также есть помещения для персонала, не являющегося монахами и работающего в монастыре. [13]
Монастырь известен предполагаемым присутствием мощей Иоанна Крестителя и пророка Елисея в главной церкви Святого Макария. [14] Сообщается, что эти мощи были обнаружены во время неофициальных реставрационных и расширительных работ в 1976 году под руководством отца Матты Эль-Мескина . О находке было официально объявлено в ноябре 1978 года, что вызвало споры, особенно среди мусульман , которые верят, что тела пророков не разлагаются. [15] Более того, существующие исламские святыни, уже приписываемые этим пророкам, еще больше усложнили вопрос. Дополнительные споры возникли после отдельного открытия в Болгарии в 2010 году, где реликвии, предположительно принадлежавшие Иоанну Крестителю, были обнаружены под древней церковью.
В монастыре также хранятся мощи других святых и патриархов, что увеличивает его религиозную и историческую значимость. [16]
Монастырь приписывается святому Макарию Великому , также известному как Абу Макар или Макарий. [17] Он является одним из трех святых, которые разделяют это имя, другие - Макарий Александрийский , основатель поселения Келлия, и Макарий, епископ Эдкау. [18] Святой Макарий Великий является основателем этого монастыря и пионером монашества в регионе Вади-эль-Натрун . [19] [20]
Родившийся около 300 года нашей эры (примерно 1724 года назад), Макарий Великий был первым, кто основал монашеские общины в пустыне Скитис, ныне известной как Вади Эль-Натрун. Он скончался около 397 года нашей эры (примерно 1627 лет назад). [21]
Имя Макарий имеет древнеегипетские корни, происходящие от демотического термина Makhro, что означает «истинный голос», обозначая честность и целостность. На коптском языке имя произносится как Makari, позже уточненное до Makareh с добавлением конечной H , чтобы отразить более развитую артикуляцию. Это превратилось в Maqarah или Makar на арабском языке , которая остается общеупотребительной формой, верно отражающей ее коптское происхождение. [22]
В греческом языке имя было адаптировано с добавлением буквы Вав , став Макариосом. [23]
Точная дата основания монастыря Святого Макария или даже начало монашеского поселения в этом районе не могут быть определены с точностью. [24] Однако его возникновение как ранней монашеской общины в пустыне Вади-эль-Натрун можно проследить до последней трети IV века н. э., в частности, после смерти святых Максима и Домития в 384 году н. э. (примерно 1640 лет назад) святым Макарием Египетским , который был духовным отцом более 4000 монахов разных национальностей. Монастырь постоянно населялся монахами с момента его основания в IV веке. Несколько христианских святых и отцов ранней Церкви были монахами в монастыре Святого Макария , в том числе Святой Макарий Александрийский , Святой Иоанн Колник , Святой Пафнутий Подвижник , Святой Исидор , Святой Арсений , Святой Моисей Черный , Святой Пимен , Святой Серапион и другие. [1]
Монашеская община началась с одной-единственной кельи, принадлежавшей самому святому Макарию Великому. [25] Эта келья, изначально пещера , крытая джеридом и папирусом , находилась к западу от нынешнего монастыря, недалеко от места нынешнего монастыря Барамус. Со временем ученики и последователи собрались вокруг него, построив свои собственные кельи на некотором расстоянии от первоначальной кельи Макария. [26]
По мере того, как число стремящихся к монашеству увеличивалось, Макарий покинул растущую общину, чтобы поселиться на месте, где сейчас находится монастырь Святого Макария, что привело к основанию также монастыря Варамуса. [27]
С притоком новых учеников была построена церковь для общих молитв. Рядом с церковью находились необходимые сооружения, включая колодец , пекарню и кухню для приготовления пищи . Со временем монастырь расширился, включив в себя складские помещения, гостевой дом и трапезную для монахов, чтобы разделить трапезу Агапе или «трапезу любви». [28]
В V веке нашей эры монашеская община Скетис (Вади-эль-Натрун) подвергалась многочисленным набегам со стороны берберских племен. Первое нападение произошло в 407 году нашей эры.
(приблизительно 1617 лет назад), за которым последовал второй набег в 434 году нашей эры (приблизительно 1590 лет назад). Эти вторжения принесли с собой широкомасштабные грабежи, разрушения и гибель людей, побудив монашеские общины построить оборонительные башни. Эти башни служили укреплениями , где монахи могли искать убежища во время атак. Они были оснащены необходимыми припасами, такими как продовольственные склады, колодец с водой и небольшая церковь для молитв. [29]
Монастырь Святого Макария построил свое первое оборонительное сооружение, известное как «Крепость Баямон», незадолго до третьего набега берберов в 444 году нашей эры. Крепость находилась недалеко от монастыря и была предназначена для защиты как монахов, так и ценных вещей монастыря, включая рукописи и другие артефакты. [30]
Во время этого набега 49 старейшин нашли убежище в крепости Баямон, но были убиты берберами у ее стен. Их останки были первоначально захоронены в близлежащей пещере, но позднее, в VII веке, перенесены в церковь в монастыре, посвященную их памяти. Это событие подчеркнуло необходимость
для укрепленных сооружений, формирующих развитие монастырской архитектуры в регионе. [31]
В конце V века нашей эры император Зенон из Восточной Римской империи оказал финансовую поддержку монастырям Вади-эль-Натрун. Это было сделано в честь его дочери Иларии, которая тайно сбежала из императорского дворца и позже стала монахиней в пустынном регионе. Покровительство Зенона способствовало реконструкции и расширению монастырей, включая строительство укрепленных башен, церквей и различных монастырских зданий с мраморными колоннами . Он также приказал реконструировать церковь Святого Макария.
В начале VI века Папа Римский Феодосий I освятил новую церковь в монастыре, посвященную Марии , матери Иисуса ( Богоматери ) , что стало первым таким посвящением в Вади-эль-Натрун согласно коптской православной традиции. Эта церковь, известная как Южная церковь, позже служила местом захоронения останков 49 старейшин Скитис, которые были замучены во время более ранних набегов берберов .
Однако к концу VI века монастырь сильно пострадал во время четвертого берберского набега около 570 г. н. э. (примерно 1454 года назад). Многие монастырские поселения были разрушены, что привело к сокращению числа монахов. Монастырь оставался в руинах, пока не был восстановлен после исламского завоевания Египта в 641 г. н. э.
В 631 году нашей эры (приблизительно 1393 года назад) во время визита папы Вениамина I в монастыре была заказана новая церковь, посвященная 49 старцам Скита. Позже, около 655 года нашей эры (приблизительно 1369 лет назад), папа Вениамин I освятил перестроенную церковь Святого Макария, известную как «Вениаминов алтарь». Это событие было засвидетельствовано его учеником Анба Агафоном , который впоследствии стал его преемником на посту патриарха. [32]
Церковь Святого Макария была спроектирована с алтарем, купольным хором, нефом и боковыми проходами. [33]
В 793 году нашей эры (приблизительно 1231 год назад), во время патриаршества папы Иоанна IV , мощи святого Макария Великого были перенесены в монастырь в деревянном гробу. Мощи святого Макария Александрийского уже находились там, а останки святого Макария Эдкского были добавлены позже, во времена папы Михаила III. [34]
К началу IX века каждый монастырский комплекс был обнесен стенами средней высоты для защиты от мелких воров. Однако эти стены не обеспечивали достаточной защиты от крупных атак. Во время пятого берберского набега в 817 году нашей эры (примерно 1207 лет назад) монастырь снова пострадал, что подчеркивает ограниченность этих скромных укреплений. [35]
Во время правления папы Якова I началось строительство церкви, посвященной святому Шенуде, расположенной к югу от алтаря Вениамина в церкви Святого Макария. Кроме того, церковь Святого Макария была перестроена после 825 г. н. э. (примерно 1199 лет назад) из-за более ранних повреждений. В 847 г. н. э. (1177 лет назад), во время патриархата папы Иосифа I, в монастыре была построена еще одна церковь, названная церковью Апостолов, расположенная к северу от главной церкви. [36]
К середине IX века в монастыре было три церкви: Великая церковь Святого Макария (алтарь Вениамина), церковь Святого Шенуды к югу и церковь Апостолов к северу. В записях 853 года нашей эры (1171 год назад) также упоминается четвертая церковь, посвященная Святому Сферосу, которая описывалась как удаленная и изолированная от других церквей.
В 866 году нашей эры (1158 лет назад), во времена папы Шенуды I , бедуинские племена совершили набег на монастыри и напали на паломников, собравшихся в монастыре Святого Макария. Это привело к разрушениям, побудив папу инициировать строительство укрепленной каменной стены вокруг главной церкви, других церквей, монашеских келий, башни, колодца и складских помещений. Сам форт был отремонтирован, и в 870 году нашей эры (1154 года назад) внутри ограждения были построены новые кельи. [37]
Со временем первоначальная передняя стена монастыря пришла в упадок и рухнула в середине XVIII века. Впоследствии она была восстановлена, но новая стена охватывала площадь, которая была меньше половины первоначальной. За стенами окружающая территория была усеяна монашескими поселениями, или маншубият , которые процветали до XIV века. Эти поселения были тесно связаны с центральной церковью Святого Макария и способствовали жизнеспособности монастыря в этот период. [38]
В 884 году нашей эры, во время патриархата папы Михаила III, Хумаравайх ибн Ахмад ибн Тулун посетил монастырь Святого Макария. Это был первый визит мусульманского правителя в монастыри Вади-эль-Натрун со времен исламского завоевания Египта.
В 1005 году нашей эры (примерно 1019 лет назад) к югу от алтаря Вениамина была построена новая церковь , названная Южной церковью Святого.
.jpg/1280px-Monastery_of_Saint_Macarius_the_Great_1935_(1).jpg)
Макария. Это было вызвано тем, что предыдущая церковь была переименована в честь Святого Вениамина. В 1069 году нашей эры (955 лет назад) берберское племя Лувата совершило набег на монастырь и другие монастыри Вади-эль-Натрун, несмотря на их укрепленные стены. Однако, в отличие от предыдущих набегов, берберы не нанесли ущерба сооружениям. [39]
В 1172 году нашей эры (852 года назад) Папа Марк III приступил к реставрации внешних стен монастыря.
В 1264 году нашей эры (760 лет назад) монастырь посетил султан Аль-Захир Бейбарс . Аналогичным образом, Папа Бенджамин II посетил его в 1330 году нашей эры (694 года назад) по пути в монастырь Святого Бишоя, чтобы проследить за ремонтом деревянных конструкций, поврежденных термитами.
Около 1413 года нашей эры (611 лет назад) мощи святого Иоанна Короткого были перенесены в монастырь святого Макария после того, как крыша его первоначального монастыря обрушилась из-за повреждений термитами . [40]
Монашеская жизнь в Вади-эль-Натрун постепенно пришла в упадок в последующие столетия. Реставрационные работы в монастыре Святого Макария начались в 1929 году нашей эры (95 лет назад), что ознаменовало начало возрождения в регионе. [41]
В 1969 году монастырь вступил в эпоху реставрации, как духовной, так и архитектурной, с прибытием двенадцати монахов под духовным руководством отца Матта Эль Мескеена . Эти монахи провели предыдущие десять лет, живя вместе, полностью изолированные от мира, в пустынных пещерах Вади Эль Райян , примерно в 50 км (31 миле) к югу от Фаюма . [1]
Папа Кирилл VI приказал этой группе монахов покинуть Вади Эль-Райян и отправиться в монастырь Святого Макария Великого , чтобы восстановить его. В то время в монастыре проживало всего шесть пожилых монахов, а его исторические здания были на грани разрушения. Новых монахов принял настоятель монастыря епископ Михаил, митрополит Асьютский . [ 1]
При папе Шенуде III , который сам был занят восстановлением монастыря Святого Пишоя и монастыря Паромеос , и после четырнадцати лет постоянной деятельности как по восстановлению, так и по духовному обновлению, монашеская община в монастыре Святого Макария насчитывает около ста монахов. [1]
Монастырь Святого Макария поддерживает духовные, академические и братские связи с несколькими монастырями за рубежом, включая монастырь Шеветонь в Бельгии , аббатство Солем и монастырь Преображения Господня во Франции , монашескую общину Бозе в Италии , Дейр-эль-Харф в Ливане и монастырь Воплощения в Англии .
В монастыре преподобного Макария Великого хранятся мощи многих святых, в том числе Сорока девяти мучеников Скитских .
Монастырь Святого Макария занимает площадь около 2700 федданов, что эквивалентно примерно 11 340 000 квадратных метров. Основные здания монастыря занимают менее двух федданов. [42] [43] Его общая форма прямоугольная , почти квадратная , с общей площадью — включая современные дополнения и реконструкции — достигающей около восьми федданов. Большинство этих дополнений состоят из недавно отвоеванных земель. [44]
Монастырь разделен изнутри на две почти равные части рядом зданий, ориентированных в основном с востока на запад .
Северная часть имеет четырехугольную планировку, с открытым двором с колодцем в центре, хотя вода из колодца больше не пригодна для питья. Здесь также находится кирпичное водяное колесо , построенное в 1911 году. Вдоль восточной и северной сторон двора расположены ряды монашеских келий (известных как келии ) и церковь Святого Макария. На востоке был построен гостевой дом, а также современный ряд монашеских келий. [45]
К западу от двора находится церковь Сорока девяти мучеников Скитских. Рядом с ней находится комната, известная как келья Мирона , исторически использовавшаяся для приготовления святого миро.
В южной части находится крепость, выдающаяся особенность монастыря. Под южной стеной находится место захоронения монахов , известное как тафос . Церковь Святого Абасхирона расположена на северной стороне этой части, а на западной стороне находится трапезная, где проходят общие трапезы.
Под руководством Папы Шенуды III , 117-го Патриарха Коптской Православной Церкви, в монастыре Святого Макария были проведены работы. Было построено шестнадцать новых групп монашеских келий, каждая группа содержала шесть келий. Была построена новая трапезная, оборудованная современной кухней, и была основана библиотека, которая в настоящее время является крупнейшей монастырской библиотекой в регионе, посвященной сохранению сохранившихся рукописей и редких книг. [46]
К северной стороне библиотеки примыкает музейное хранилище, в котором выставлены артефакты, обнаруженные во время реставрации монастыря. Среди них редкие мраморные изделия, такие как колонны, капители, основания и алтарные плиты, которые считаются одними из самых редких в мире. Кроме того, в музее выставлены купели, цветная керамика и керамические сосуды. [48]
В настоящее время монастырь включает в себя небольшую больницу с пристроенной аптекой на южной стороне. Он также управляет типографией, которая публикует работы монахов и выпускает ежемесячный журнал Markos . Специальная электростанция снабжает электричеством монастырь и его объекты, включая жилые дома рабочих на ферме монастыря. [49]
Ферма монастыря была создана на 1000 федданов восстановления земли , подаренных бывшим президентом Анваром Садатом. Ферма производит различные культуры, включая сахарную свеклу, инжир, дыни, оливки и финики . Она также поддерживает животноводство, включая разведение крупного рогатого скота и птицеводство. [50]
Монастырь владеет дополнительными землями на северо-западном побережье Египта вдоль дороги Александрия - Мерса-Матрух , что еще больше расширяет его сельскохозяйственные и девелоперские проекты. [51] [52]
Монастырские кельи ( каллали ) служат основными жилыми помещениями для монахов. В монастыре имеется множество келий, многие из которых были построены в недавнее время. Среди них есть кельи, окружающие двор с западной, восточной и северной сторон. Каждый кластер обычно состоит из шести или семи наземных келий. Эти кельи состоят из двух комнат: внутренней и внешней. [53]
Параллельно Патриаршей келье находится еще одна камера, в которой, как говорят, когда-то хранились останки 49 мучеников, убитых во время берберского набега. Позднее эти реликвии были перенесены в посвященную им церковь в монастыре.
Кроме того, в монастыре сохранилось несколько келий XVIII века, которые поддерживаются как образцы исторических монашеских жилых помещений. Они расположены к югу от церкви Святого Макария.
Трапезная, или общий обеденный зал, служит местом приема пищи для монахов в монастыре. В него можно попасть через дверь, расположенную в его северо-западном углу. Нынешнее строение датируется 11 или 12 веком. [54]
В отличие от большинства коптских монастырей, где трапезная обычно примыкает к западной стене главной церкви, трапезная в монастыре Святого Макария занимает необычное положение. Предполагается, что изначально она могла быть связана с церковью Святого Абасхирона Аль-Келлини .
Исторические записи свидетельствуют о том, что трапезная была больше до ее разрушения. Монахи перестроили ее в ее нынешнем виде в 11 или 12 веке, хотя сейчас она занимает лишь часть своего первоначального размера. [55]
Первоначально монастырь был построен на неправильной прямоугольной территории, окруженной высокими стенами со средней высотой 14 метров. Ширина стены у входа в монастырь была не менее 3,5 метров. Стены были лишены каких-либо украшений, за исключением большого креста , вытравленного на побеленной поверхности внешней стороны южной стены.
Однако площадь монастыря сократилась вдвое после обрушения северной и восточной стен. Это произошло в период, когда число монахов было относительно небольшим, что привело к отказу от первоначального пространства и перестройке северной и восточной стен на их нынешних местах. [56] Считается, что это изменение произошло до 1330 года, как указано в описании визита папы Вениамина II в монастырь, где он прошел через арочный вход, остаток старой конструкции. [57]
Восточная стена монастыря содержит два входа, что необычно, поскольку большинство монастырей обычно имеют вход в северной стене. Во время реставрационных работ в 1969 году монах Матта Эль Мескеен обнаружил оригинальную древнюю дверь монастыря в северной части восточной стены, оборудованную кирпичной аркой. Однако в то время дверь была разобрана.
Учитывая, что наличие двух входов нетипично для монастырей, вполне вероятно, что первый вход вел к зернохранилищам и складам, расположенным в южной части внутри стен, где размещались монастырские коммунальные службы. Второй вход, вероятно, был зарезервирован для торжественных процессий в церкви Св. Макария.
Комната, построенная над северным входом, сохранилась до сих пор, хотя здание охраны с тех пор исчезло. Нынешний купол над входом, построенный из красного кирпича, датируется 1911 годом. Кроме того, южный вход в восточной стене, который сейчас запечатан, сохраняет следы разрушенной кельи на своей северной стороне. Эта келья, когда-то покрытая полукуполом, как полагают, была жилищем монаха-привратника. [58]
Крепость монастыря представляет собой квадратное сооружение, каждая сторона которого имеет длину 21,5 метра и высоту 16 метров. Ее стены построены из больших необработанных каменных блоков, а внешняя часть покрыта слоем штукатурки. Эта крепость была спроектирована для защиты монастыря во время нападений, что отражает потребность в обороне в регионе. [60]
Крепость монастыря была построена между 1069 и 1196 годами. Доказательства, подтверждающие эту временную шкалу, включают тот факт, что последнее разрушение укреплений монастырей Вади-эль-Натрун произошло во время набега берберов в 1069 году. Кроме того, сирийская надпись, найденная на южной стене церкви Архангела Михаила внутри крепости, датируется 1196 годом. [61]
Архитектурные особенности крепости относятся к XI веку. Ее арки, построенные из кирпича, по стилю похожи на арки мечети Аль-Хакима би-Амр Аллаха в Каире. Купола напоминают купола Верхнего Египта, в частности, гробницы Аль-Баджавата в оазисе Харга , а также похожи на купола монастыря Девы Марии - сирийцы в Вади-эль-Натрун. [62]
.jpg/1280px-Monastery_of_Saint_Macarius_the_Great_1935_(2).jpg)
Крепость состоит из трех уровней: первого этажа и двух верхних этажей. Каждый этаж разделен на две секции: восточную часть, которая занимает две трети пространства, и западную часть, которая занимает оставшуюся треть. Коридор проходит по оси север-юг, соединяя различные комнаты на каждом этаже. [65]
Эта крепость представляет собой сооружение, как с точки зрения ее оборонительного назначения, так и с точки зрения ее исторической архитектуры, отражающее потребности и практику монашеской жизни в средневековом Египте. [68]
На территории монастыря, не считая крепости, находятся три церкви из семи: церковь Анба Макара, церковь Абасхирона Воина и церковь Старцев.
Главная церковь монастыря состоит из поперечного нефа, который простирается с севера на юг , с тремя святилищами. Здание церкви представляет собой остатки более старого сооружения. Между 1976 и 1978 годами к югу от кельи совета было добавлено святилище, названное Святилищем Трех Отроков, которое имеет ту же форму и размер, что и центральное святилище. В течение XII и XIV веков было четыре святилища: два к северу и два к югу от центральной комнаты, которая служила палатой совета. В 1929 году были добавлены неф церкви и нынешний минарет монастыря. Среднее и северное святилища относятся к средневековому периоду и посвящены Святому Вениамину и Святому Марку Евангелисту соответственно, в то время как южное святилище было «кельей совета», которая располагалась между святилищами в более ранние времена. [69]
Неф церкви имеет прямоугольную форму, что типично для коптских церквей. В западной стене нефа есть две современные двери, каждая с широкими арками, которые ведут в старую крепость. Неф был почти полностью отремонтирован с добавлением колонн и железобетонных арок для его укрепления. Примечательно, что деревянный гроб с мощами трех Макариев был перенесен в церковь Аввы Скериона, где хранятся мощи Иоанна Короткого. Тела трех Макариев теперь хранятся в новой раке во втором нефе церкви, рядом с телами патриархов. [70]
Центральное святилище церкви называется Святилищем Святого Вениамина , и оно увенчано широкой, слегка заостренной аркой в центре. В 1911 году началось строительство контрфорсов для укрепления конструкции, так как главный купол святилища треснул с южной стороны. Нынешний экран святилища содержит заполнения и двери от первоначального экрана, который датируется 11 или 13 веком. Это святилище имеет квадратную форму и покрыто куполом из красного кирпича. Нынешний алтарь покрыт мраморной плитой . На восточной стене этого святилища находится лестница, состоящая из трех ступеней, которые простираются вдоль всей длины стены. [71]
Южное святилище, также известное как «Целла Совета», представляет собой длинную узкую комнату, покрытую деревянным потолком. Восточная стена этого святилища не имеет ниш или углублений. Это святилище было построено папой Захарией I и в настоящее время используется как хранилище для церковной утвари.
Нынешнее северное святилище называется «Святилище Святого Марка», а также его называют Святилищем Святого Иоанна Крестителя и пророка Елисея . Оно имеет квадратную форму и было построено в XI веке. Вход в это святилище представляет собой широкую, стрельчатую арку, которая открывается из западной пристройки в святилище. В 1975 году был установлен новый экран со вставками в стиле Фатимидов , который был помещен во внешнюю арку святилища, отмечая начало нефа северного святилища. Святилище покрыто современным куполом, построенным в 1912 году, с восьмиугольным основанием, которое соответствует квадратной форме святилища. Алтарь расположен на приподнятом полу, возвышающемся над остальной частью святилища. [72]
Эта церковь посвящена мученику Абаскейрону аль-Калини, который связан с городом Калин , к юго-востоку от города Десук в северной дельте Нила . [73] Церковь следует дизайну коротких церквей и состоит из нефа, хора и трех святилищ. [74]
Что касается трех святилищ, центральное святилище имеет современный экран, датируемый 1866 годом. Оно покрыто низким куполом , поддерживаемым сводчатыми арками по углам святилища. Алтарь покрыт мраморной плитой. В центральном святилище были открыты две двери, одна вела в северное святилище, а другая в южное святилище. Южное святилище датируется концом 14 века. Его купол скромен по конструкции, поддерживается сводчатыми арками. Алтарная плита сделана из сломанных кусков мрамора, расположенных без какого-либо определенного порядка. [75]
Северное святилище в настоящее время не используется. Хотя большая часть ширины его входа была уменьшена, внешняя граница первоначальной арки все еще видна, вместе с красной и белой окрашенной кирпичной кладкой, обрамленной прямоугольным контуром с квадратным отверстием над ним. В этом святилище отсутствует алтарь, а его первоначальный купол был заменен меньшим, плохо построенным куполом. Северное святилище было освящено во имя Святого Иоанна Короткого, чье тело до сих пор хранится в деревянной раке в хоре. [76]
Нет четких доказательств, позволяющих определить точную дату постройки церкви, но она, вероятно, существовала до обрушения, произошедшего в середине XIV века. Также упоминается, что Папа Вениамин II посетил монастырь и руководил ремонтными работами. Своды, покрывающие неф и хор, вместе с их северной дверью, датируются XIII веком. Напротив, центральное и южное святилища демонстрируют архитектурные особенности, которые предполагают, что они были построены после XIV века. В целом, церковь содержит как оригинальные элементы, так и более поздние дополнения. Два свода, покрывающие южную часть хора и нефа, вместе с разделительной стеной между ними, являются более поздними дополнениями, в то время как южные части хора и нефа сами по себе являются современными дополнениями. [77]
Церковь Сорока Девяти Мучеников, также известная как Церковь Старейшин Шехата (или Шехита), была основана в память о старейшинах, которые были убиты берберами вместе с посланником короля и его сыном во время их третьего набега на монастыри Вади аль-Натрун в 444 году. Церковь следует дизайну коротких церквей, подобно церкви Абаскирон. Она состоит из крытого входа, расположенного в юго-западном углу, за которым следует неф и параллельный хор. К востоку от хора находится единственное святилище. [78]
Небольшая колокольня пристроена к церкви в юго-восточном углу. [79] Неф покрыт полуцилиндрическим сводом, поддерживаемым поперечной аркой, и отделен от хора деревянной преградой. За этой преградой пол поднимается, образуя платформу, где захоронены останки сорока девяти старцев. Неф отделен от хора на востоке четырьмя рядами арок (четырьмя пролетами), а над каждой парой пролетов находится полуцилиндрический свод. [80] Хор также покрыт полуцилиндрическим сводом, за исключением области перед святилищем, которая покрыта куполом, поддерживаемым двумя поперечными арками над первой и второй колоннами на восточной стене хора. [81]
В святилище есть деревянная ширма, датируемая 1866 годом. Купол святилища имеет полусферическую форму, поддерживаемую четырьмя сводами, каждый с тремя точками. [82] Церковь была первоначально построена около 528 года во время папства папы Феодосия I , и была освящена во время папства папы Вениамина II в 7 веке. Однако позже церковь пришла в упадок и была отреставрирована в 18 веке. [83]
В крепости, за исключением остальной части монастыря, находятся четыре из семи церквей. Это: церковь Марии, матери Иисуса , церковь Аль-Савах, церковь Антония Великого и церковь Михаила .
Церковь посвящена Деве Марии и была построена между 1874 и 1880 годами. Она состоит из небольшого нефа, святилища и трехалтарной структуры. Каждая из трех секций церкви покрыта куполом, а перегородка отделяет неф от святилища. [84] Стены и купола покрыты относительно недавним слоем штукатурки. Три алтаря церкви подняты на одной платформе. Северный алтарь был покрыт мраморной плитой, в то время как южный алтарь имеет дизайн, сочетающий квадратные и полукруглые формы , а центральный алтарь имеет прямоугольную плиту. Эти три алтарные плиты были позже перемещены в музей монастыря. [85]
Это южная церковь из трех церквей крепости, основанная в начале XVI века. Она была освящена папой Иоанном XIII в 1517 году (507 лет назад) и называется церковью Девяти странников, посвященной следующим святым:
Внутри церковь разделена на неф и святилище, разделенные деревянной перегородкой. Также есть отверстие в полу, ведущее в крипту под центральным вестибюлем. [90] Церковь содержит единственный алтарь, отделенный от святилища перегородкой, с центральной частью, сделанной из дерева. Алтарь внутри полый, и изначально на нем была черная мраморная плита, которая сейчас хранится в музее монастыря. [91]
Эта церковь расположена к северу от церкви Странников и также была освящена в начале XVI века. Она разделяет многие основные черты с церковью Странников. Хотя в настоящее время нефа или святилища нет, остатки перегородки предполагают, что экран мог когда-то отделять святилище от нефа.
Алтарь покрыт небольшим кирпичным куполом, поддерживаемым четырьмя большими деревянными балками и четырьмя дополнительными деревянными поперечинами по углам, где пересекаются основные балки. Алтарь имеет прямоугольную мраморную плиту, которая изначально служила его верхом. [92]
Самая северная церковь из трех в восточной части второго этажа монастырской крепости, церковь Архангела Михаила, была освящена между концом XIV и началом XV веков. Это единственная церковь в монастыре Святого Макария с базиликальной планировкой. [93]
Церковь имеет прямоугольный план этажа с западной пристройкой. Ее интерьер продольно разделен на три секции: центральный неф и два прохода (северный и южный), разделенные двумя рядами мраморных колонн. [94] Эти колонны изначально поддерживали деревянную двухъярусную крышу. Однако из-за тонкости и неустойчивости колонн части крыши обрушились, что привело к их удалению и замене на железобетонную крышу.
Поперечная стена отделяет хор от остальной части церкви, имея три отверстия для доступа к хору. Западный вестибюль уже, чем основная часть церкви, и также содержит поперечный барьер. [95]
Святилище возвышается на одну ступень над хором и покрыто полукруглым кирпичным куполом. Этот купол покоится на восьмиугольном деревянном основании, частично поддерживаемом двумя мраморными колоннами, встроенными в восточную стену святилища. Алтарь представляет собой мраморную плиту, сочетающую квадратную и полукруглую формы.
Напротив южной стены святилища находится большой современный деревянный сундук, использовавшийся для хранения мощей святых. [96]
На протяжении столетий устная традиция, передаваемая среди старейшин монастыря Святого Макария, утверждала, что место захоронения пророков Иоанна Крестителя и Елисея , а также других святых, находится у северной стены церкви Святого Макария. Это верование было сосредоточено вокруг небольшой выступающей колонны, перед которой регулярно возносили ладан в знак почтения, несмотря на то, что само место захоронения было скрыто.
В 1976 году, во время Великого поста , начались реставрационные и расширительные работы в церкви Святого Макария. В рамках этих усилий было удалено большое количество мусора, чтобы добраться до первоначального пола церкви. Во время раскопок на северной стене был обнаружен заметный выступ, напоминающий арку, покрытую синей штукатуркой. Под ним был найден большой деревянный ящик длиной более двух метров. Этот ящик оказался гробом отца Иосифа, настоятеля монастыря XIX века и брата папы Димитрия II.
После того, как гроб был извлечен, останки скелета были обнаружены более чем в полутора метрах под поверхностью. Некоторые останки были найдены в виде целых скелетов , расположенных в соответствии с коптским обрядом погребения, в то время как другие были аккуратно сложены. Под этими костями находился слой красноватой почвы, предположительно являющейся остатками разложившихся деревянных гробов, что предполагает, что реликвии изначально были захоронены в деревянных контейнерах, которые со временем разложились. [97]
Реликвии были тщательно собраны и временно помещены в деревянный ящик. Были разработаны планы по строительству надлежащего святилища для размещения останков, обеспечивающего их уважительное сохранение и непрерывное почитание.
В апреле 1976 года, во время Великого вторника , Папа Шенуда III посетил монастырь Святого Макария. Отец Матта Эль-Мескин сообщил ему об открытии места захоронения, которое традиционно считается местом захоронения мощей пророков Иоанна Крестителя и Елисея. Отец Матта пригласил Папу остаться еще на один день, чтобы лично перенести мощи в новый реликварий, но Папа отказался. Он спросил, почему открытие еще не было обнародовано, на что отец Матта ответил, что нет достаточных доказательств, чтобы окончательно приписать мощи пророкам. Папа ответил: «Нет также никаких доказательств, чтобы отрицать это!» Он предложил поручить дьякону Набе Камелю Давуду, историку, изучить этот вопрос с использованием рукописей Патриархата, несмотря на богатство рукописей, хранящихся в самом монастыре. [98]
В конечном итоге открытие было объявлено в прессе 13 ноября 1978 года, без прямого участия монастыря. [99]
Согласно коптской православной традиции, мощи Иоанна Крестителя и Елисея были первоначально перенесены из Палестины в Александрию . Папа Афанасий Апостольский сохранил их в саду, намереваясь построить настоящую церковь, но он умер, прежде чем сделать это. Его преемник, Папа Феофил I , основал церковь на месте бывшего храма Серапеум в Александрии. Коптская церковь отмечает открытие их мощей ежегодно 2-го числа месяца Бауна по коптскому календарю. [100]
В 451 году нашей эры епископ Макар скончался, и его тело было погребено рядом с телами Иоанна Крестителя и Елисея. Это было основано на видении, пережитом немым человеком, который описал, как видел, как духи пророков обнимали душу епископа Макара. Следовательно, Коптская церковь чтит его память 27-го числа Бабы ежегодно. [101]
Позже, во время правления папы Михаила I в 907 году нашей эры, мощи епископа Макара были перенесены в монастырь Святого Макария вместе с мощами пророков. Этот перенос последовал за прекращением богослужений в церкви Иоанна Крестителя в Александрии по неизвестным причинам. [102] [103]
Северный алтарь в церкви Святого Макария посвящен Иоанну Крестителю. Такое размещение, отличающееся от типичных коптских литургических обычаев, подчеркивает важность мощей Иоанна Крестителя. Традиционно баптистерии или иконы, посвященные Иоанну Крестителю, располагаются к югу от главного алтаря, однако в этом случае мощи побудили к заметной литургической корректировке. [104] [105]
28 июля 2010 года было сделано объявление об обнаружении реликвий, предположительно принадлежащих Иоанну Крестителю, на острове Святого Ивана, расположенном в Черном море недалеко от города Созополь, Болгария . Реликвии были найдены под алтарем церкви V века на острове после трех лет раскопок. [106]
В исламе Иоанн Креститель известен как Пророк Яхья ибн Закария. Одним из самых известных мест, связанных с ним, является мечеть Омейядов в Дамаске , Сирия, в которой находится святилище , как полагают, в котором находится голова пророка Яхьи. Согласно традиции, во время строительства мечети была обнаружена подземная камера, в которой находился ящик с неповрежденной головой, которая, как говорят, принадлежала Яхье. Омейядский халиф Аль-Валид ибн Абд аль-Малик приказал, чтобы ящик оставался на месте, и над ним была построена святилище. [107] [108]
Другие сайты, связанные с пророком Яхьей:
Что касается Елисея, известного в исламе как Пророк Аль-Яса, его мощи традиционно считаются покоящимися в святилище, расположенном в Аль-Авамии, провинция Катиф, Саудовская Аравия. Это место считается одним из ключевых мест, связанных с ним, хотя историческая документация, подтверждающая это утверждение, ограничена. [109] [110]
Эти открытия и связанные с ними традиции отражают сохранение религиозного наследия и совпадение исторических повествований в христианстве и исламе. Хотя некоторые из этих утверждений укоренены в давних религиозных традициях, они остаются предметом продолжающихся археологических и исторических исследований. [111] [112]
В 2013 году [обновлять]епископом и настоятелем монастыря Святого Макария был назначен Анба Епифаний , который был членом братства с 1984 года. Он умер в возрасте 64 лет в 2018 году. [113]
Коптская церковь опубликовала заявление, в котором говорилось, что Папа Тавадрос «оплакивал Анбу Епифания, истинного монаха, чья жизнь была пропитана кротостью и смирением; а также ученого, который обладал богатством знаний, которые плодоносили исследованиями и публикациями в различных отраслях церковных наук. Папа молился о мире для его души и утешении для монашеского собрания Святого Макария, а также для всех, кто любил покойного аббата [...] Он был прост в своей одежде, своем доме и своей пище. Епископ Епифаний был очень прост и предпочитал сидеть в последних рядах». [114] [115]
Папа Тавадрос также консультировался с аббатом из-за его обширных знаний и авторства. Аббат посетил 20 конференций за пять лет с благословения Папы. [116]
Анба Епифаний был ярым последователем Матфея Бедного , и считается, что это привело к серьезной напряженности в его монастыре, особенно в том, что касается бывшего монаха и подозреваемого в убийстве настоятеля, Ваэля Саада Тавадроса. [117]
Спустя сорок дней после его смерти сам Папа Римский Тавадрос II открыл дом отдыха под названием «Дом отдыха Анба Епифания», который принимает иностранных паломников со всего мира.
В этой таблице представлен список пап Коптской православной церкви , которые были выходцами из монастыря Святого Макария или проводили в нем длительное время.
30°17′29″с.ш. 30°28′34″в.д. / 30,29139°с.ш. 30,47611°в.д. / 30,29139; 30,47611
