Святой Христофор ( греч . Ἅγιος Χριστόφορος , Hágios Christophoros , букв. « Христоносец » ; [3] латынь : Sanctus Christophorus ) почитается несколькими христианскими конфессиями как мученик , убитый во время правления римского императора III века Деция ( r) . 249–251 ), или , альтернативно, при императоре Максимине Дайе ( годы правления 308–313 ). Похоже, возникла путаница из-за сходства имен «Деций» и «Дайя». [4] Церкви и монастыри были названы в его честь в 7 веке.
Его самая известная легенда гласит, что он перенес неизвестного ему ребенка через реку до того, как ребенок открыл себя как Христос. Поэтому он является покровителем путешественников, и небольшие его изображения христиане часто носят на шее, на браслете, в кармане или помещают в транспортные средства.
Вероятно, наиболее важным источником историчности Христофора является каменная надпись, опубликованная Луи Дюшеном в 1878 году. [5]
Копирование каменной надписи и первая публикация состоялась 7 апреля 1877 года Матье Параникасом в журнале «Анатолия» в Константинополе . Камень размером 2 м × 1 м (6 футов 7 дюймов × 3 фута 3 дюйма) был найден в руинах церкви в древнем Халкидоне . Надпись свидетельствует о закладке первого камня, строительстве и освящении церкви во имя «Мученичества святого Христофора». Надпись также свидетельствует о хронологических датах от закладки первого камня до освящения церкви; постройка этой Христофоровой церкви относится именно ко времени Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского Собора . В надписи также упоминаются имена государственных служителей Византийской империи и тех церковных служителей, которые принимали участие в закладке первого камня, строительстве или освящении церкви. Надпись гласит: [6]
С Богом был положен краеугольный камень мученичества святого Христофора в третьем индикте мая месяца при консульстве прославленного Протогена и Астурия при императоре Феодосии II и епископе Халкидонском Евлалии. Но он был построен почтенным камергером Евфемидом, а освящение состоялось в конце пятого индикта сентября месяца, 22 числа, при консульстве прославленных Спорация и Геркулана.
Немецкий археолог Карл Мария Кауфман пишет: [7]
Строительство этой церкви, возведенной в честь святого Христофора, продолжалось с мая 450 г. по 22 сентября 452 г., где и произошло освящение. Имена упомянутых личностей, консулов епископа Евлалия, известны из истории Четвертого Вселенского Собора, заседавшего в период строительства на той же земле, к которой принадлежит наша надпись (Халкидон, 451 г.). Феодосий II умер через два месяца после начала строительства. Церковные надписи увековечивают память кубикулярия Евфимия, часто основателя или строителя, архитектора или руководителя строительства.
Недалеко от строившейся в то время церкви св. Христофора находилась базилика св. Евфимии , в которой совершался Собор; консулы Протоген и Спораций, упомянутые в каменной надписи, упоминаются в Соборных актах. [8]
.jpg/1280px-2019-01-27_Augsburg_084_Augsburger_Dom_(33278278728).jpg)
Эта надпись свидетельствует о почитании Христофора в V веке в Халцедонии и, следовательно, о существовании Христофора, который, вероятно, в период Великого гонения в IV веке претерпел мученическую смерть.
Затем в 553 году свидетельствует епископ Аркадиополя в Лидии , принявший имя Христофор. Около 600 года в честь святого Христофора был освящен женский монастырь в Галатии . [9]
Эпосы о жизни и смерти святого Христофора впервые появились в Греции в VI веке, а к IX веку распространились во Франции. Епископ и поэт XI века Вальтер Шпейерский предложил одну версию, но самые популярные вариации возникли из « Золотой легенды» XIII века . [10] [11] Согласно легендарному рассказу о его жизни, Кристофера первоначально звали Репроб . [12] Он был хананеем , ростом 5 локтей (7,5 футов (2,3 м)) [13] и с грозным лицом. Служа царю Ханаана, он вздумал пойти и служить «величайшему царю, какой только был». Он пошел к царю, который слыл величайшим, но однажды увидел, как король перекрестился при упоминании дьявола. Узнав, что король боится дьявола , он отправился искать дьявола. Он наткнулся на банду мародеров, один из которых объявил себя дьяволом, поэтому Кристофер решил служить ему. Но когда он увидел, что его новый хозяин обходит придорожный крест, и узнал, что диавол боится Христа, он оставил его и спросил у людей, где найти Христа. Он встретил отшельника , который научил его христианской вере. Кристофер спросил его, как он может служить Христу. Когда отшельник предложил поститься и молиться, Христофор ответил, что не может совершить это служение. Затем отшельник предположил, что благодаря своим размерам и силе Христофор мог бы служить Христу, помогая людям пересечь опасную реку, где они погибли при попытке. Пустынник пообещал, что эта служба будет угодна Христу.
После того как Кристофер какое-то время совершал это служение, маленький ребенок попросил его переправить его через реку. Во время переправы река разлилась, и ребенок казался тяжелым, как свинец, настолько, что Кристофер едва мог нести его и оказался в большом затруднении. Когда он, наконец, достиг другой стороны, он сказал ребенку: «Ты подверг меня величайшей опасности. Я не думаю, что весь мир мог бы лежать на моих плечах так тяжело, как ты». Ребенок ответил: «На твоих плечах был не только весь мир, но и Тот, Кто его создал. Я Христос, твой Царь, которому ты служишь этим делом». Затем ребенок исчез. [14]
Позже Христофор посетил Ликию и там утешал замученных христиан. Представ перед местным королем, он отказался принести жертву языческим богам. Король пытался завоевать его богатством и послал двух красивых женщин соблазнить его. Кристофер обратил женщин в христианство, как он уже обратил тысячи жителей города. Король приказал его убить. Различные попытки не увенчались успехом, но в конце концов Кристофера обезглавили. [14]
Имя Кристофер , используемое в англоязычном мире, является английской версией греческого имени Χριστόφορος ( Христофорос или Христофорос ) . Оно образовано из словесных элементов Χριστός ( Christós , «Христос») и φέρειν ( phérein , «носить»), которые вместе означают «носитель Христа». Многие родные формы имени Христофор , широко распространенные в других языках и культурах из греческого, используются как для обозначения святого, так и в качестве личного имени. [15] [16]
Восточная Православная Церковь чтит Христофора Ликийского (или Ликийского ) праздником 9 мая. Литургическое чтение и гимны относятся к его заключению Децием , который соблазняет Христофора блудницами , прежде чем приказать его обезглавить. [17] Кондак в Четвертый глас (гимн) гласит: [17]
Ты, устрашающий и силой, и лицом, ради Создателя твоего ты добровольно отдал себя тем, кто искал тебя; ибо ты убедил и их, и женщин, которые стремились возбудить в тебе огонь похоти, и они последовали за тобой на путь мученичества. И в муках ты оказался мужественным. А потому мы приобрели тебя как нашего великого защитника, о великий Христофор.
Римский мартиролог вспоминает его 25 июля. [18] Тридентский календарь отмечает его в тот же день только на частных мессах . К 1954 году его поминки были распространены на все мессы, но от них отказались в 1970 году в рамках общей реорганизации календаря римского обряда , как это предписано motu proprio , Mysterii Paschalis . Его поминовение соответствует римской традиции ввиду относительно поздней даты (около 1550 г.) и ограниченного способа его принятия в римский календарь, [19] но его праздник продолжает отмечаться на местном уровне. [20]
Музей сакрального искусства в церкви Святой Иустины (Света Юстина) в Рабе , Хорватия, утверждает, что в позолоченном реликварии хранится череп святого Христофора. Согласно церковному преданию, в 1075 году епископ показал реликвии с городской стены, чтобы положить конец осаде города итало-нормандской армией. [21] [22]
В эпоху позднего средневековья в церковь в Верчелли был доставлен заявленный большой зуб святого Христофора . Паломники приезжали со всей Европы, чтобы посмотреть на эту реликвию, пока в конце 18 века один натуралист не определил, что это зуб бегемота . С тех пор зуб был удален из алтаря и запрещен к почитанию. [13]
Религиозные медали с именем и изображением святого Христофора обычно носят в качестве подвесок , особенно путешественники, чтобы показать преданность и как просьбу о его благословении. Миниатюрные статуи часто выставляются в автомобилях . На французском языке для таких медалей широко распространена фраза Regarde St Christophe et va-t-en rassuré («Посмотрите на Святого Кристофера и продолжайте успокаиваться», иногда переводится как «Смотрите на Святого Кристофера и идите своим путем в безопасности»); На медалях Святого Кристофера и святых картах на испанском языке есть фраза Si en San Cristóbal confías, de Accidente no morirás («Если вы доверяете Святому Кристоферу, вы не погибнете в результате несчастного случая»). [23]
Святой Христофор — широко популярный святой, особенно почитаемый спортсменами, мореплавателями , перевозчиками и путешественниками. [10] Он почитается как один из Четырнадцати Святых Помощников . Он держит покровительство вещам, связанным с путешествиями и путешественниками — от молний и мора — и покровительство лучникам ; бакалавры ; лодочники; солдаты; переплетчики ; эпилепсия ; наводнения; торговцы фруктами; валеры ; садовники ; святая смерть; моряки; рыночные перевозчики; автомобилисты и водители; матросы; штормы; серферы; [24] зубная боль ; альпинизм; и транспортники.
Христофор является покровителем многих мест, в том числе: Бадена, Германия ; [10] Барга, Италия ; Брауншвейг, Германия ; [10] Мекленбург, Германия ; [10] Раб, Хорватия ; Рурмонд, Нидерланды ; Остров Святого Кристофера ( Сент-Китс ); Тосес, Каталония, Испания ; Мондим-де-Басто, Португалия ; Агринио, Греция ; Вильнюс, Литва ; Рига, Латвия ; Гавана, Куба ; Сан-Кристобаль, Доминиканская Республика ; Паэте, Лагуна, Филиппины ; и Тивим, Гоа, Индия .
В честь святого названы многочисленные места, в том числе остров Святого Кристофера (официальное название карибского острова Сент-Китс) и остров Святого Кристофера в Антарктиде . Многие места названы в честь святого на других языках, например Сен-Кристоф — распространенное французское топоним; Точно так же Сан-Кристобаль - это топоним во многих испаноязычных странах или странах, находящихся под испанским влиянием, а Сан-Кристован используется во всем португалоязычном мире.
Поскольку святой Христофор защищал путешественников и защищал от внезапной смерти, во многих церквях размещались его изображения или статуи, обычно напротив южной двери, чтобы его можно было легко увидеть. [20] Обычно его изображают в виде гиганта с ребенком на плече и посохом в одной руке. [25] В Англии настенных росписей святого Христофора больше, чем любого другого святого; [20] В 1904 году г-жа Коллиер, писавшая для Британской археологической ассоциации , сообщила о 183 картинах, статуях и других изображениях святого, превосходя по численности все остальные, за исключением Девы Марии . [26]
В Восточной Православной Церкви некоторые иконы скрыто [ необходимы дальнейшие объяснения ] отождествляют Святого Христофора с головой собаки. Подобные изображения могут нести в себе отголоски египетского бога с головой собаки Анубиса . Христофор, изображенный с собачьей головой, в целом не поддерживается Православной Церковью, поскольку в XVIII веке икона была запрещена Москвой. [27]
Корни этой иконографии лежат в агиографическом повествовании , действие которого происходит во время правления императора Диоклетиана , в котором рассказывается о человеке по имени Репребус (также Ребребус или Репроб ; «нечестивец» или «негодяй»). Он был схвачен римскими войсками, сражавшимися с племенами, жившими к западу от Египта в Киренаике , и был вынужден присоединиться к римскому отряду numerus Marmaritarum [a] («Отряд мармаритов»). Сообщалось, что он был огромного размера, с головой собаки, а не человека. Это соответствовало культурным верованиям того времени, согласно которым типичные мармариты были высокими, сильными и негодяями; Быть киноцефалом также соответствовало этому образу. Римский писатель Плиний Старший сообщал, что « кинамолги [ киноцефалы ] Эфиопии были людьми с собачьими головами». Работа Плиния « Естественная история» в первом веке нашей эры была весьма уважаемым сборником римской науки. В нем сообщается о признанных «знаниях» о людях из Киренаики . Плиний отмечает, что эти «люди с собачьими головами» проживали в «Эфиопии» — название, которое современные римляне использовали для обозначения областей Африки к западу и югу от Александрийского Египта. [28] [29] Репребус и отряд позже были переведены в сирийскую Антиохию , где его крестил епископ Атталии Петр и где он принял мученическую смерть в 308 году. [30]
Было также высказано предположение, что это византийское изображение святого Христофора с головой собаки, возможно, возникло в результате неправильного прочтения латинского термина Cananeus , « Ханаанит », как caninus , то есть «собачий». Ученые считают связь с киноцефалией более вероятной. [31]
Согласно средневековым ирландским «Страстям святого Христофора»: «Этот Кристофер был одним из собачьих голов, расы, которая имела собачьи головы и ела человеческую плоть». [32] В то время было общепринято, что существовало несколько типов рас, киноцефалы, или люди с собачьими головами, были одними из многих, населяющих мир. Немецкий епископ и поэт Вальтер Шпейерский изобразил святого Христофора гигантом киноцефалического вида в стране хананейцев, который ел человеческое мясо и лаял. В конце концов Кристофер встретил младенца Христа, пожалел о своем прежнем поведении и принял крещение. Он тоже был удостоен человеческого облика, после чего посвятил свою жизнь христианскому служению и стал атлетом Божиим , одним из воинов-святых . [33]
