stringtranslate.com

Святая Земля

Святая Земля [а] — это территория, примерно расположенная между Средиземным морем и восточным берегом реки Иордан , традиционно синонимом как библейской Земли Израиля , так и региона Палестины . Сегодня термин «Святая Земля» обычно относится к территории, примерно соответствующей современным государствам Израиль и Палестина . Евреи , христиане , мусульмане и бахаи считают его священным . [3]

Часть значения земли проистекает из религиозного значения Иерусалима (самого священного города для иудаизма и местоположения Первого и Второго Храмов ), а также его исторического значения как места действия большей части Библии , исторического места. служения Иисуса , местонахождение первой Киблы перед Каабой в Мекке, место событий Исры и Мираджа в исламе , а также место наиболее почитаемых мест паломничества в вере Бахаи .

Святость этой земли как места христианского паломничества способствовала началу крестовых походов , поскольку европейские христиане стремились отвоевать Святую Землю у мусульман, отвоевавших ее у христианской Восточной Римской империи в 630 году нашей эры. Святая Земля стала предметом дипломатических споров, поскольку святые места сыграли роль в Восточном вопросе , который привел к Крымской войне в 1850-х годах.

Многие места на Святой Земле уже давно стали местами паломничества приверженцев авраамических религий , включая евреев, христиан, мусульман и бахаи . Паломники посещают Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления своей веры , подтвердить свои убеждения в святом контексте с коллективным возбуждением [4] и лично соединиться со Святой Землей. [5]

иудаизм

Оливковые деревья, подобные этой в Иерусалиме, имеют внутреннюю символику в иудаизме, христианстве и исламе. [6]
Еврейское кладбище на Елеонской горе в Иерусалиме. Святость Израиля привлекала евреев к погребению на его святой земле. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле — все равно, что быть похороненным под жертвенником». [7] [8] [9]

Исследователи считают, что концепция земли, освященной тем, что она является «земным жилищем Бога Израиля », присутствовала в иудаизме самое позднее ко времени Захарии (6 век до н.э.). [10]

Евреи обычно называют Землю Израиля «Святой Землей» ( иврит : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Эрец ха-Кодеш ). [11] Танах прямо называет ее «святой землей» в Захарии 2:16 . [ нужна цитата ] Термин «святая земля» далее используется дважды во второканонических книгах (Премудрость 12:3, 2 Маккавеев 1:7). [ нужна цитата ] Святость Земли Израиля обычно подразумевается утверждением Танаха о том, что Земля была дана израильтянам Богом , то есть это « земля обетованная », неотъемлемая часть Божьего завета . [ нужна цитата ]

В Торе многие заповеди , данные израильтянам, могут выполняться только в Земле Израиля, [12] что отличает ее от других земель. Например, в Земле Израиля «ни одна земля не должна продаваться навсегда» (Лев. 25:23). Шмита соблюдается только в отношении Земли Израиля, а соблюдение многих святых дней различно, так как в еврейской диаспоре соблюдается дополнительный день . [ нужна цитата ]

По словам Элиэзера Швейда :

Уникальность Земли Израиля является... «гео-теологической», а не просто климатической. Это земля, обращенная к входу в духовный мир, ту сферу существования, которая лежит за пределами физического мира, известного нам через наши чувства. В этом ключ к уникальному статусу земли в отношении пророчеств и молитв, а также в отношении заповедей. [13]

С точки зрения Еврейской энциклопедии 1906 года , святость Израиля была сосредоточена с шестнадцатого века, особенно для захоронения, в « Четырех священных городах »: Иерусалиме , Хевроне , Цфате и Тверии – как самых святых городах иудаизма . Иерусалим, как место Храма , считается особенно значимым. [14] Священные захоронения по-прежнему проводятся для евреев диаспоры, желающих быть похороненными на святой земле Израиля. [15]

Согласно еврейской традиции, Иерусалим — это гора Мориа , место связывания Исаака . В еврейской Библии название « Иерусалим » упоминается 669 раз, часто потому, что многие заповеди можно выполнять только в его окрестностях. Название « Сион », которое обычно относится к Иерусалиму, но иногда и к Земле Израиля, встречается в еврейской Библии 154 раза.

Талмуд упоминает религиозный долг заселения Израиля . [16] Акт покупки земли в Израиле настолько важен в иудаизме, что Талмуд допускает снятие определенных религиозных ограничений на соблюдение субботы для дальнейшего ее приобретения и заселения. [17] Рабби Йоханан сказал: «Тому, кто пройдет четыре локтя по Эрец Исраэль [Земле Израиля], гарантирован вход в мир грядущий ». [18] [15] История гласит, что когда Р. Елеазар б. Шаммуа и рабби Йоханан ха-Сандлар покинули Израиль, чтобы учиться у рабби Иуды бен Батира . Им удалось достичь Сидона только тогда, когда «мысль о святости Палестины преодолела их решимость, и они пролили слезы, разорвали свои одежды и повернули назад». . [15] Из-за концентрации еврейского населения в Израиле эмиграция в целом предотвращалась, что приводило к ограничению пространства, доступного для еврейского обучения. Однако после столетий преследований в Израиле после разрушения Храма раввины, которым было очень трудно сохранить свое положение, переехали в Вавилон , который предлагал им лучшую защиту. Многие евреи хотели, чтобы Израиль стал местом их смерти, чтобы их там похоронили. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле — все равно, что быть похороненным под жертвенником». [7] [8] [9] Выражение «Его земля освободит Его народ» подразумевает, что погребение в Израиле позволит человеку получить отпущение всех своих грехов. [15] [19]

христианство

Храм Гроба Господня является одним из самых важных мест паломничества в христианстве, поскольку это предполагаемое место воскресения Христа.

Для христиан Земля Израиля считается святой из-за ее связи с рождением , служением, распятием и воскресением Иисуса , которого христиане считают Спасителем или Мессией .

Христианские книги, в том числе многие издания Библии, часто содержат карты Святой Земли (считающейся Галилеей, Самарией и Иудеей). Например, такая карта была представлена ​​в Itinerarium Sacrae Scripturae ( букв.  «Книга путешествий по Священному Писанию») Генриха Бюнтинга (1545–1606), немецкого протестантского пастора. [20] Его книга пользовалась большой популярностью, и в ней содержалось «наиболее полное изложение библейской географии и описывалась география Святой Земли, прослеживая путешествия главных деятелей Ветхого и Нового Заветов». [20]

В качестве географического термина определение «Святая Земля» широко охватывает современный Израиль , палестинские территории , Ливан , западную Иорданию и юго-запад Сирии .

4 января 1964 года Павел VI совершил первый визит правящего понтифика в Святую Землю. Это был однодневный визит в Иерусалим. [21] [ нужна цитата ] 20 апреля 1984 года Иоанн Павел II полностью признал еврейскую нацию, а 21 марта 2000 года он совершил первое пятидневное паломничество Папы в Израиле. [22]

В правилах католической церкви по паломничеству на Святой Земле посетителям рекомендуется искать «здоровый баланс между посещением святых мест и общением с местной христианской общиной». [23]

ислам

Купол Скалы (слева) и Масджид Аль-Кибли (справа). Мечеть была первым направлением молитвы ислама (Кибла), и мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на небеса оттуда.

В Коране термин Аль-Ард Аль-Мукаддаса ( арабский : الأرض المقدسة , английский: «Святая Земля» ) используется в отрывке о Мусе ( Моисее ), провозглашающем Детям Израиля : «О мой народ! Войди в Святое Земля, в которую Аллах предназначил вам войти. И не возвращайтесь назад, иначе вы останетесь в проигрыше». [Коран 5:21] Коран также называет эту землю «Благословенной». [24] [25] [26]

Иерусалим (называемый Аль-Кудс, по - арабски الـقُـدس , «Святой») имеет особое значение в исламе. Коран описывает переживание Мухаммедом Исры и Мираджа как «Слава Тому, Кто увёл Своего слугу Мухаммада ночью из Священной Мечети в Дальнюю Мечеть, окрестности которой Мы благословили, чтобы Мы могли показать ему некоторые из Наших знамений». [Коран 17:1] В хадисах делается вывод, что «самая дальняя мечеть» находится в Аль-Кудсе; например, как передает Абу Хурайра : «Во время ночного путешествия Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Аль-Кудсе (Иерусалим) ему подарили две чаши, одну с вином, а другую с молоком. Он посмотрел на них и взял Чаша молока. Ангел Гавриил сказал: «Хвала Аллаху, который направил вас на аль-Фитру (правильный путь); если бы вы взяли (чашу) вина, ваша умма сбилась бы с пути». Иерусалим был первой исламской киблой (направлением молитвы) при жизни Мухаммеда, однако позже он был изменен на Каабу в городе Хиджази в Мекке , после откровения Мухаммеду архангела Джибриля . [27] Нынешнее строительство мечети Аль-Акса , которая находится на Храмовой горе в Иерусалиме, датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестине . Историк архитектуры К.А.Ц. Кресвелл , ссылаясь на свидетельства Аркульфа , галльского монаха, во время его паломничества в Палестину в 679–82 годах, отмечает возможность того, что второй халиф Рашидунского халифата Умар ибн аль-Хаттаб воздвиг примитивное четырехугольное здание для вместимостью 3000 верующих где-то в Харам аш-Шарифе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления Муавии I , и вполне возможно, что строительство приказал Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживается ранним мусульманским ученым аль-Мутаххаром бин Тахиром. [28] Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса — это место, откуда Мухаммед отправился в ночное путешествие ( аль-исра ), во время которого он ехал на Бураке , который доставил его из Мекки в Аль-Аксу. [29] Мухаммад привязал Бурака к Стене Плача и помолился в мечети аль-Акса, а после того, как он закончил свои молитвы, ангел Джибрил (Гавриил ) отправился с ним на небо, где встретил нескольких других пророков и возглавил их в молитве. [30] Историческое значение мечети аль-Акса в исламе еще больше подчеркивается тем фактом, что мусульмане обращались к аль-Аксе, когда они молились в течение 16 или 17 месяцев после переселения в Медину в 624 году; Таким образом, оно стало киблой («направлением»), куда мусульмане обращались во время молитвы. [31]

Точный регион, упомянутый в Коране как «благословенный» в таких стихах, как 17:1, 21:71 и 34:18, [24] [25] [26], интерпретируется разными учеными по-разному. Абдулла Юсуф Али сравнивает его с обширной территорией, включая Сирию и Ливан , особенно с городами Тир и Сидон ; Аз-Зуджадж описывает его как « Дамаск , Палестина и немного Иордании » ; Муаз ибн Джабаль как «территория между аль-Аришем и Евфратом » ; и Ибн Аббас как «земля Иерихона » . [32] Этот регион в целом называется « Аш-Шам » ( араб . الـشَّـام ). [33] [34]

Вера Бахаи

Самыми святыми местами паломничества бахаи являются Усыпальница Бахауллы и Усыпальница Баба , которые являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО в прибрежных городах Акко и Хайфа соответственно. [35]

Основатель Веры Бахаи , Бахаулла , был сослан в тюрьму Акко с 1868 года и провел свою жизнь в ее окрестностях до своей смерти в 1892 году. В своих трудах он установил, что на склоне горы Кармель находится Усыпальница Баба. который назначенный им преемником Абдул-Баха воздвиг в 1909 году как начало террасных садов . Глава религии после него, Шоги Эффенди , начал строительство других сооружений, и Всемирный Дом Справедливости продолжал работу до тех пор, пока Всемирный Центр Бахаи не был приведен в свое нынешнее состояние как духовный и административный центр религии. [36] [37] Его сады являются очень популярными местами для посещения [38] , и они были показаны в фильме Мохсена Махмальбафа 2012 года «Садовник» . [39]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иврит : אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Ereṣ haqQōdeš , латынь : Terra Sancta ; Арабский : الأرض المقدسة Аль-Ард Аль-Мукаддаса или الديار المقدسة Ад-Дияр Аль-Мукаддаса

Рекомендации

  1. ^ Норденшельд, Адольф Эрик (1889). Факсимиле-атлас ранней истории картографии: с репродукциями важнейших карт, напечатанных в XV и XVI веках. Краус. стр. 51, 64.
  2. ^ «Святые места бахаи в Хайфе и Западной Галилее».
  3. ^ «Палестина | История, люди и религия | Британника» . www.britanica.com . Проверено 23 октября 2022 г.
  4. ^ Харрис, Дэвид (2005). «Функционализм». Ключевые понятия в исследованиях досуга. Серия «Ключевые концепции SAGE» (переиздание). Лондон: SAGE. п. 117. ИСБН 978-0-7619-7057-6. Проверено 9 марта 2019 г. Туризм часто использует такие метафоры, как паломничество [...] Религиозные церемонии укрепляют социальные связи между верующими в форме ритуалов, и в своих экстатических ранних формах они порождают поклонение социальному, используя социальные процессы («коллективное возбуждение»). ).
  5. ↑ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим – самый мощный бренд в истории» (PDF) . Школа бизнеса Стокгольмского университета . Архивировано из оригинала (PDF) 26 января 2020 года . Проверено 1 июля 2011 г.
  6. ↑ Ангус, Джули (5 мая 2014 г.). Оливковая Одиссея: В поисках секретов фрукта, соблазнившего мир. Книги Грейстоуна. стр. 127–129. ISBN 978-1-77100-006-2. Проверено 8 октября 2020 г. Оливковое дерево процветает в иудаизме, исламе и христианстве как символ мира и процветания, его масла ценят, а производители уважают.
  7. ^ аб Кетубот (трактат) 111, цитируется в Эйн Яакове.
  8. ^ Аб Родкинсон, Майкл Л. (переводчик) (2010). Вавилонский Талмуд: все 20 томов (Mobi Classics). Мобильная ссылка. п. 2234. ИСБН 978-1-60778-618-4. {{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка )
  9. ^ Аб Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 гг. Издательство Кембриджского университета. п. 632. ИСБН 978-0-521-59984-9.
  10. ^ Магнесс, Джоди (2017). «Соблюдение чистоты среди евреев диаспоры в римском мире» (PDF) . Археология и текст . Университет Ариэль и Университет Лихай . 1 : 39–65. дои : 10.21461/AT012017.39-66. ISSN  2521-8034 . Проверено 16 июля 2021 г.
  11. ^ Троен, Илан; Троен, Кэрол (2019). «Коренное население». Израильские исследования . Израильские исследования, Vol. 24, № 2. 24 (2): 17. doi :10.2979/israelstudies.24.2.02. JSTOR  10.2979/israelstudies.24.2.02. S2CID  262013035 . Проверено 24 сентября 2023 г.«Для евреев, христиан и мусульман земля между Иорданом и Средиземноморьем — это не просто место. Это Святая Земля или Эрец ха-Кодеш, Терра Санкта и Аль-Ард. Аль-Мукаддаса».
  12. ^ Зиглер, Аарон (2007). Галахические позиции раввина Йозефа Б. Соловейчика. Том. 4. Нью-Йорк: Издательство КТАВ . п. 173. ИСБН 978-0-88125-937-7. Проверено 21 апреля 2011 г.
  13. ^ Швайд, Элиезер (1985). Земля Израиля: национальный дом или земля судьбы . Перевод Деборы Грениман. Университет Фэрли Дикинсон. Пресса, ISBN 978-0-8386-3234-5 , с. 56. 
  14. ^ Файнтух, Йосси (1987). Политика США в отношении Иерусалима , Издательская группа Greenwood, стр. 1. ISBN 978-0-313-25700-1 . Цитата: «Для евреев город был выдающимся центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий [т.е. с 10 века до н.э.]». 
  15. ^ abcd Джейкобс, Джозеф; Эйзенштейн, Иуда Дэвид (1906). «Палестина, святость». Еврейская энциклопедия . Проверено 30 июля 2021 г. - через JewishEncyclepedia.com.
  16. ^ Герцог, Исаак (1967). Основные институты еврейского права: Обязательственное право. Сончино Пресс. п. 51.
  17. ^ Захави, Йосеф (1962). Эрец Исраэль в раввинских преданиях (Мидрешей Эрец Исраэль): антология. Институт Техилла. п. 28. Если кто-то покупает дом у нееврея в Израиле, то право собственности может быть выписано на него даже в субботу. В субботу!? Это возможно? Но, как объяснил Рава, он может приказать нееврею написать это, хотя поручение нееврею выполнять работу, запрещенную евреям в субботу, запрещено раввинским рукоположением, раввины отменили свое постановление из-за урегулирования Палестина.
  18. ^ Раввин Натан Шапира (1655 г.). Глава одиннадцатая, часть 1: Следы по земле. Венеция . Проверено 30 октября 2018 г. - через chabad.org. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  19. ^ «Почему евреи отправляют своих мертвецов в Израиль для захоронения?» www.chabad.org . Проверено 30 октября 2018 г.
  20. ^ аб Бюнтинг, Генрих (1585). «Описание Святой Земли». Всемирная цифровая библиотека (на немецком языке).
  21. ↑ Майр, Грег (24 мая 2014 г.). «Папы на Святой Земле: через 2000 лет новая традиция». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 30 марта 2021 г.
  22. ^ «Израиль приветствует визит Папы Иоанна Павла II - март 2000 г.» . Министерство иностранных дел Израиля . 21 февраля 2000 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2021 г. Проверено 30 марта 2021 г.
  23. ↑ Конференция католических епископов Англии и Уэльса , кардинал одобряет новые правила паломничества в Святую Землю, опубликовано 21 июля 2022 г., по состоянию на 20 сентября 2022 г.
  24. ^ аб Коран 17: 1-16.
  25. ^ Аб Коран 21: 51-82.
  26. ^ Аб Коран 34: 10-18.
  27. ^ Коран 2: 142-177.
  28. ^ Элад, Амикам. (1995). Средневековый Иерусалим и исламское богослужение: святые места, церемонии, паломничество. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 29–43. ISBN 978-90-04-10010-7. ОСЛК  30399668.
  29. ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Мартин, Ричард К. Нью-Йорк: Macmillan Reference USA. 2004. с. 482. ИСБН 978-0-02-865603-8. ОСЛК  52178942.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  30. ^ Вукович, Брук Олсон. (2005). Небесные путешествия, земные заботы: наследие мираджа в формировании ислама. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-48747-1. ОСЛК  61428375.
  31. ^ Бьюкенен, Аллен Э.; Мур, Маргарет, ред. (2003). Государства, нации и границы: этика установления границ. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-511-06159-2. ОСЛК  252506070.
  32. ^ Али (1991), с. 934
  33. ^ Босворт, CE (1997). «Аль-Шам». Энциклопедия ислама . Том. 9. с. 261.
  34. ^ Салиби, Камаль С. (2003). Дом многих особняков: новый взгляд на историю Ливана. ИБТаурис. стр. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7. Для арабов эта же самая территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аль-Шам, что было их собственным названием Сирии.
  35. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). «Три новых объекта внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО» . Проверено 8 июля 2008 года .
  36. ^ Гатрелла, Джей Д.; Нога Коллинз-Крейнерб (сентябрь 2006 г.). «Переговорное пространство: туристы, паломники и террасные сады бахаи в Хайфе». Геофорум . 37 (5): 765–778. doi :10.1016/j.geoforum.2006.01.002. ISSN  0016-7185.
  37. ^ Смит, Питер (2000). «Дуговые здания Всемирного центра бахаи». Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. стр. 45–46, 71–72. ISBN 978-1-85168-184-6.
  38. ↑ Лейхман, Эбигейл Кляйн (7 сентября 2011 г.). «10 лучших общественных садов Израиля». Israel21c.org . Проверено 30 марта 2014 г.
  39. ↑ Даргис, Манохла (8 августа 2013 г.). «Культивирование веры -« Садовник », Исследование Мохсена Махмальбафа о религии». Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 марта 2014 г.

Внешние ссылки

В Wikivoyage есть путеводитель по Святой Земле .
Викискладе есть медиафайлы по теме Святой Земли .

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Палестина, Святейшество». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.