stringtranslate.com

Марк Евангелист

Марк Евангелист [а] ( койне греческий : Μᾶρκος, латинизированный : Маркос ), также известный как Иоанн Марк ( койне греческий : Ἰωάννης Μάρκος, латинизированный : Иоаннес Маркос; арамейский : ������������, латинизированный: Йох Аннан ) или Святой Марк , это человек, который традиционно считается автором Евангелия от Марка . Современные исследователи Библии пришли к выводу, что Евангелие от Марка было написано анонимным автором, а не известной исторической фигурой. Согласно церковной традиции, Марк основал епископскую кафедру Александрии , которая была одной из пяти важнейших кафедр раннего христианства . Его праздник отмечается 25 апреля, а его символом является крылатый лев . [5]

Личность

Символом евангелиста Марка является крылатый лев , Лев святого Марка . Надпись: PAX TIBI MARCE EVANGELISTA MEVS («Мир тебе, Марк, мой евангелист»). Этот же лев является еще и символом Венеции (на иллюстрации).

Согласно Уильяму Лейну (1974), «непрерывная традиция» отождествляет Марка Евангелиста с Иоанном Марком , [6] и Иоанном Марком как двоюродным братом Варнавы . [7] Однако Ипполит Римский в «О семидесяти апостолах» выделяет Марка Евангелиста ( 2 Тимофею 4:11 ), [8] Иоанна Марка ( Деяния 12:12 , 25; 13:5, 13; 15:37) , [9] и Марк, двоюродный брат Варнавы ( Колоссянам 4:10 ; [10] Филимону 1:24 ). [11] [12] По словам Ипполита, все они принадлежали к «Семидесяти ученикам», которые были посланы Иисусом для распространения Евангелия ( Лк. 10:1 и след.) [13] в Иудее .

По словам Евсевия Кесарийского , [14] Ирод Агриппа I в первый год своего правления всей Иудеей (41 г. н.э.) убил Иакова, сына Зеведеева , и арестовал Петра , планируя убить его после Пасхи . Петр был чудесным образом спасен ангелами и сбежал из царства Ирода (Деяния 12:1–19). [15] Петр отправился в Антиохию , затем через Малую Азию (посещая церкви в Понте , Галатии , Каппадокии , Азии и Вифинии , как упомянуто в 1 Петра 1 :1), [16] и прибыл в Рим во второй год Император Клавдий (42 г. н.э.). [17] Где-то по пути Петр встретил Марка и взял его в качестве попутчика и переводчика. Марк Евангелист записал проповеди Петра, составив таким образом Евангелие от Марка, [18] перед его отъездом в Александрию в третий год правления Клавдия (43 г. н.э.). [19]

Согласно Деяниям 15:39, [20] Марк отправился на Кипр с Варнавой после Иерусалимского Собора.

По преданию, в 49 году нашей эры, примерно через 16 лет после Вознесения Иисуса , Марк отправился в Александрию и основал Александрийскую церковь , уже пробыв в Египте 4-5 лет. Коптская православная церковь , Александрийская греческая православная церковь и Коптская католическая церковь ведут свое происхождение от этой первоначальной общины. [21] Некоторые аспекты коптской литургии восходят к самому Марку. [22] Он стал первым епископом Александрии и почитается как основатель христианства в Африке . [23]

Согласно Евсевию, [24] Марка сменил Аниан на посту епископа Александрийского в восьмой год правления Нерона (62/63), вероятно, но не определенно, из-за его приближающейся смерти. Более поздняя коптская традиция гласит, что он принял мученическую смерть в 68 году. [1] [25] [26] [27] [11]

Современные исследователи Библии (то есть наиболее критически настроенные ученые) пришли к выводу, что Евангелие от Марка было написано анонимным автором, а не Марком. [28] [29] [30] [31] Например, автор Евангелия от Марка очень мало знал о географии Палестины (по-видимому, никогда не посещая ее), [32] [33] [34] [35] «был очень далек от того, чтобы быть крестьянином или рыбаком», [32] не был знаком с еврейскими обычаями (вряд ли для человека из Палестины), [34] [35] и, вероятно, был «эллинизированным евреем, жившим за пределами Палестины». [36] Митчелл Реддиш допускает, что имя автора могло быть Марком (что делает Евангелие, возможно, омонимичным), но личность этого Марка неизвестна. [35] Точно так же «Фрэнсис Молони предполагает, что автором был кто-то по имени Марк, хотя, возможно, это не какой-либо из знаков, упомянутых в Новом Завете». [37] Энциклопедия исторического Иисуса Рутледжа использует тот же подход: автора звали Марк, но ученые не определились, кем был этот Марк. [34]

Четыре канонических Евангелия анонимны, и большинство исследователей сходятся во мнении, что ни одно из них не было написано очевидцами. [38] [39] [40] [41]

Библейская и традиционная информация

Свидетельства об авторстве Марка Евангелиста Евангелия от Марка, носящего его имя, происходят от Папия ( ок.  60  – ок.  130 г. н. э .). [42] [43] [44] Ученые Троицкой евангелической богословской школы «почти уверены», что Папий ссылается на Иоанна Марка . [45] Современные ведущие исследователи Библии находят информацию Папия трудной для интерпретации. [46]

Коптская церковь согласна с отождествлением Марка Евангелиста с Иоанном Марком , а также с тем, что он был одним из семидесяти учеников, посланных Иисусом (Луки 10:1), [13] как подтвердил Ипполит . [47] Коптская традиция также утверждает, что Евангелист Марк принял учеников в своем доме после смерти Иисуса, что воскресший Иисус пришел в дом Марка ( Иоанна 20 ) и что Святой Дух сошел на учеников в Пятидесятницу в том же доме. [47] Более того, считается, что Марк также был среди слуг на свадьбе в Кане , которые выливали воду, которую Иисус превратил в вино ( Иоанна 2 :1–11). [48] ​​[47]

Согласно коптской традиции, Марк родился в Кирене , городе в Пентаполисе Северной Африки (ныне Ливия ). Эта традиция добавляет, что Марк вернулся в Пентаполис позже в жизни, после того как Павел отправил его в Колоссы ( Колоссянам 4:10; [10] Филимону 24.) [49] Некоторые, однако, думают, что на самом деле это относится к Марку, двоюродному брату Варнавы ). и служил с ним в Риме (2 Тимофею 4:11); [8] Из Пентаполя он направился в Александрию . [50] [51] Когда Марк вернулся в Александрию, язычники города возмутились его попытками отвратить александрийцев от поклонения своим традиционным богам . [52] В 68 году нашей эры они накинули ему на шею веревку и тащили по улицам, пока он не умер. [52]

Почитание

Festa del bocoło ( фестиваль бутонов роз ) на площади Сан-Марко в Венеции (Италия)

Праздник Святого Марка отмечается 25 апреля католической и восточно-православной церквями. Для тех церквей, которые все еще используют юлианский календарь , 25 апреля по нему совпадает с 8 мая по григорианскому календарю до 2099 года. Коптская Православная Церковь отмечает праздник Святого Марка 30 числа Пармути по коптскому календарю , который всегда совпадает с апрелем. 25 мая по юлианскому календарю или 8 мая по григорианскому календарю .

Там, где Иоанна Марка отличают от Марка Евангелиста, Иоанна Марка празднуют 27 сентября (как в Римском мартирологе ), а Марка Евангелиста — 25 апреля.

Марка помнят в англиканской церкви и в большей части англиканской общины фестивалем 25 апреля . [53]

В искусстве

Марка Евангелиста чаще всего изображают пишущим или держащим в руках Евангелие. [54] В христианской традиции Евангелиста Марка символизирует крылатый лев. [55]

Атрибутами Евангелиста Марка являются лев в пустыне ; его можно изобразить епископом на троне, украшенном львами; как человек, помогающий венецианским морякам. Его часто изображают держащим книгу с надписью «pax tibi Marce» или держащим ладонь и книгу. Другие изображения Марка изображают его как человека с книгой или свитком в сопровождении крылатого льва. Лев также мог быть связан с Воскресением Иисуса , потому что считалось, что львы спят с открытыми глазами, что является сравнением с Христом в его гробнице и Христом как царем.

Марка Евангелиста можно изобразить как человека с поводком на шее и спасающего христианских рабов от сарацин .

Основные святыни

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Латынь : Маркус ; Древнегреческий : Μᾶρκος , латинизированный :  Маркос ; Имперский арамейский : ��������������, латинизированный :  Marqōs ; Иврит : מַרְקוֹס , латинизированный :  Маркос ; Геэз : ማርቆስ , латинизировано:  Маркос .

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ ab "Святой апостол Марк, евангелист". Сеть Коптской православной церкви . Проверено 21 ноября 2012 г.
  2. ^ Уолш, с. 21.
  3. ^ Льюис, Агнес Смит (2008). Через Кипр . Издательство Мичиганского университета. п. 65. ИСБН 978-0-88402-284-8. Святой Марк – покровитель коптов.
  4. ^ "Марковдан: Слава Подгорице" . Борба . 8 мая 2023 г.
  5. ^ Старший, Дональд П. (1998), «Марк», в Фергюсоне, Эверетт (редактор), Энциклопедия раннего христианства (2-е изд.), Нью-Йорк и Лондон: Garland Publishing, Inc., стр. 720, ISBN 0-8153-3319-6
  6. ^ Лейн, Уильям Л. (1974). «Автор Евангелия». Евангелие от Марка . Новый международный комментарий к Новому Завету . Гранд-Рапидс: Эрдманс. стр. 21–3. ISBN 978-0-8028-2502-5.
  7. ^ Марк: Изображения апостольского переводчика, стр. 55 К. Клифтон Блэк - 2001 - «... нечастое появление в Септуагинте (Числа 36:11; Тов 7:2) до его присутствия у Иосифа Флавия (JW 1.662; Ant 1.290, 15.250) и Филона («О посольстве к Гаию», 67), анепсиос постоянно имеет значение «двоюродный брат», хотя…»
  8. ^ аб 2 Тимофею 4:11
  9. ↑ Деяния 12:12–25, Деяния 13:5–13, Деяния 15:37.
  10. ^ аб. Колоссянам 4:10
  11. ^ аб Филимону 1:24
  12. ^ Ипполит . «Тот же Ипполит о семидесяти апостолах». Доникейские отцы .
  13. ^ от Луки 10:1
  14. ^ Церковная история 2.9.1–4
  15. ^ Деяния 12: 1–19.
  16. ^ 1 Петра 1:1.
  17. ^ Церковная история 2.14.6
  18. ^ Церковная история 15–16.
  19. ^ Финеган, Джек (1998). Справочник по библейской хронологии . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. п. 374. ИСБН 978-1-56563-143-4.
  20. ^ Деяния 15:39.
  21. ^ «Египет». Центр Беркли по религии, миру и мировым делам . Архивировано из оригинала 20 декабря 2011 года . Проверено 14 декабря 2011 г.См. раскрывающееся эссе на тему «Исламское завоевание и Османская империя».
  22. ^ "Христианская Коптская Православная Церковь Египта" . Коптская энциклопедия . Архивировано из оригинала 31 августа 2005 года . Проверено 26 января 2018 г.
  23. ^ Бансон, Мэтью; Бансон, Маргарет; Бансон, Стивен (1998). Энциклопедия святых для наших воскресных посетителей . Хантингтон, Индиана: Наш издательский отдел для воскресных посетителей. п. 401. ИСБН 0-87973-588-0.
  24. ^ Церковная история 2.24.1
  25. ^ "Католическая энциклопедия, Святой Марк" . Проверено 1 марта 2013 г.
  26. ^ Деяния 15:36–40.
  27. ^ 2 Тимофею 4:11.
  28. ^ Эрман, Барт Д. (2004). Новый Завет . Издательство Оксфордского университета, США. стр. 58–59. ISBN 0-19-515462-2. Протоортодоксальные христиане второго столетия, спустя несколько десятилетий после написания большинства книг Нового Завета, утверждали, что их любимые Евангелия были написаны двумя учениками Иисуса — Матфеем, сборщиком налогов, и Иоанном, любимым учеником. и двух друзей апостолов — Марка, секретаря Петра, и Луки, спутника Павла. Однако сегодня ученым трудно принять эту традицию по нескольким причинам.
  29. ^ Чон, Чон Ку; Боуг, Стив (2017). Библейское богословие: Заветы и Царство Божье в истории искупления. Випф и сток. п. 181 сн. 10. ISBN 978-1-5326-0580-2. Проверено 13 августа 2023 г. 10. Точно так же, как ученые-историки отрицают авторство Моисея в Пятикнижии, они также отрицают авторство четырех Евангелий Матфея, Марка, Луки и Иоанна.  [...] Но сегодня эти люди не считаются настоящими авторами.
  30. ^ Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веры, которых мы никогда не знали. Издательство Оксфордского университета. п. 235. ИСБН 978-0-19-518249-1. Большинство ученых сегодня отказались от этих отождествлений 11 и признают, что книги были написаны неизвестными, но относительно хорошо образованными грекоязычными (и пишущими) христианами во второй половине первого века.
  31. ↑ Никл, Кейт Фуллертон (1 января 2001 г.). Синоптические евангелия: Введение. Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 43. ИСБН 978-0-664-22349-6. Мы должны откровенно признать, что все три синоптических евангелия являются анонимными документами. Ни один из трех не приобретает никакого значения из-за связи с традиционными фигурами из жизни ранней церкви. Они также ничего не теряют в своей значимости, если их признают анонимными. На протяжении всей книги для обозначения авторов первых трех Евангелий используются традиционные имена, но мы будем делать это просто для удобства.
  32. ^ аб Лич, Эдмунд (1990). «Ловля рыбы на краю пустыни». В Альтере, Роберт; Кермод, Фрэнк (ред.). Литературный путеводитель по Библии . Издательство Гарвардского университета. п. 590. ИСБН 978-0-674-26141-9. 5. География Евангельской Палестины, как и география Ветхозаветной Палестины, носит скорее символический, чем реальный характер. Неясно, бывал ли там когда-либо кто-либо из евангелистов.
  33. ^ Уэллс, Джордж Альберт (2013). Уменьшение Иисуса до размеров: чего достигла высшая критика и где она оставляет христианство. Открытый суд. п. 25. ISBN 978-0-8126-9867-1. Проверено 13 августа 2023 г. Знания Марка даже о географии Палестины также недостаточны.  [...] Кюммель (1975, стр. 97) пишет о «многочисленных географических ошибках» Марка.
  34. ^ abc Хатина, Томас Р. (2014). «Евангелие от Марка». В Эвансе, Крейг А. (ред.). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледжа . Тейлор и Фрэнсис. п. 252. ИСБН 978-1-317-72224-3. Проверено 13 августа 2023 г. Как и другие синоптики, Евангелие от Марка анонимно. Однако было ли это так изначально, трудно сказать. Тем не менее, мы можем быть вполне уверены, что оно было написано кем-то по имени Марк.  [...] Трудность состоит в установлении личности Марка. Ученые спорят  [...] или о другом человеке по имени Марк, который не был уроженцем Палестины. Многие ученые выбрали последний вариант из-за непонимания Евангелием еврейских законов (1:40–45; 2:23–28; 7:1–23), неправильной палестинской географии (5:1–2, 12– 13; 7:31) и забота о язычниках (7:24–28:10) (например, Marcus 1999: 17–21).
  35. ^ abc Reddish 2011, с. 36: «Свидетельства в самом Евангелии заставили многих читателей Евангелия усомниться в традиционном взгляде на авторство. Автор Евангелия, похоже, не слишком знаком с палестинской географией.  [...] Вероятно ли, что местный житель Палестины, каким был Иоанн Марк, допустил бы такие ошибки?»  [...] Кроме того, некоторые отрывки в Евангелии содержат ошибочные утверждения о палестинских или еврейских обычаях».
  36. ^ Уоттс Хендерсон, Сюзанна (2018). «Евангелие от Марка». В Кугане, Майкл; Бреттлер, Марк; Ньюсом, Кэрол; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: новая исправленная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета. п. 1431. ИСБН 978-0-19-027605-8. Проверено 13 августа 2023 г. предполагают, что евангелистом был эллинизированный еврей, живший за пределами Палестины.
  37. ^ Такер, Дж. Брайан; Кукер, Аарон (2020). Комментарий T&T Clark к Новому Завету о социальной идентичности. Издательство Блумсбери. п. 70. ИСБН 978-0-567-66785-4. Проверено 13 августа 2023 г. Фрэнсис Молони предполагает, что автором был кто-то по имени Марк, хотя, возможно, это не один из Марков, упомянутых в Новом Завете (Молони, 11-12).
  38. ^ Миллард, Алан (2006). «Авторы, книги и читатели в древнем мире». В Роджерсоне, JW; Лью, Джудит М. (ред.). Оксфордский справочник по библейским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. п. 558. ИСБН 978-0-19-925425-5. Исторические повествования, Евангелия и Деяния, анонимны, а приписывание Матфея, Марка, Луки и Иоанна впервые сообщается в середине второго века Иринеем.
  39. ^ Reddish 2011, стр. 13, 42.
  40. ^ Кусланд 2010, с. 1744.
  41. ^ Кусланд 2018, с. 1380.
  42. ^ «От рассказов к канону» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2016 г. Проверено 20 августа 2023 г.
  43. ^ Папий (1885). «Изложение Пророчеств Господних»  . Доникейская христианская библиотека, том I. Перевод Александра Робертса и Джеймса Дональдсона. Т. и Т. Кларк в Эдинбурге.
  44. ^ Харрингтон, Дэниел Дж. (1990), «Евангелие от Марка», в Брауне, Раймонд Э .; Фицмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. (ред.), Библейский комментарий Нового Джерома , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл, стр. 596, ISBN 0-13-614934-0
  45. ^ Д. А. Карсон , Дуглас Дж. Му и Леон Моррис , Введение в Новый Завет (Аполлон, 1992), 93.
  46. ↑ Уонсбро, Генри (22 апреля 2010 г.). Маддиман, Джон; Бартон, Джон (ред.). Евангелия. Издательство Оксфордского университета. п. 243. ИСБН 978-0-19-958025-5. Наконец, важно осознавать, что ни одно из четырех Евангелий изначально не содержало указания автора. Все они были анонимными, и только на основе фрагментарных, загадочных и, по мнению Евсевия, из которого мы черпаем цитату, ненадежных свидетельств Папия в 120/130 г. н. э., мы можем начать собирать воедино любые внешние свидетельства об именах их авторы и их составители. Эти свидетельства настолько трудно интерпретировать, что большинство современных учёных формируют свои мнения, исходя из содержания самих Евангелий, и лишь затем выборочно апеллируют к внешним свидетельствам для подтверждения своих выводов.
  47. ^ abc Папа Шенуда III , Созерцатель Бога Марк, евангелист, святой и мученик , Глава первая. Тасбеха.орг
  48. ^ Иоанна 2: 1–11.
  49. ^ Филимону 24
  50. ^ «О епархии». Коптская православная епархия юга США.
  51. ^ "Святой Марк" . Проверено 14 мая 2009 г.
  52. ^ аб Папа Шенуда III . Богозритель Марк Евангелист Святой и Мученик , Глава седьмая. Тасбеха.орг
  53. ^ "Календарь". Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.
  54. ↑ Дидрон, Адольф Наполеон (20 февраля 1886 г.). Христианская иконография: Троица. Ангелы. Дьяволы. Смерть. Душа. Христианская схема. Приложения. Г. Белл. п. 356 - через Интернет-архив. Иконография Святого Марка.
  55. ^ «Св. Марк в искусстве». www.christianiconography.info .

Библиография