Северная и Южная династии ( китайский :南北朝; пиньинь : Nán běi cháo ) были периодом политического разделения в истории Китая , который длился с 420 по 589 год, после бурной эпохи Шестнадцати королевств и династии Восточная Цзинь . Иногда его считают последней частью более длительного периода, известного как Шесть династий (220–589). [1] Этот период характеризовался гражданской войной и политическим хаосом, но также был временем расцвета искусств и культуры, прогресса в области технологий и распространения буддизма Махаяны и даосизма . В этот период наблюдалась масштабная миграция ханьцев на земли к югу от Янцзы . Период завершился объединением Китая императором Вэнем из династии Суй .
В этот период процесс китаизации ускорился среди неханьских этнических групп на севере и среди коренных народов на юге. Этот процесс также сопровождался ростом популярности буддизма как в северном, так и в южном Китае , а также набирающим влияние даосизмом, с двумя важными даосскими канонами, написанными в этот период. В этот период произошли заметные технологические достижения. Изобретение стремени во время ранней династии Цзинь (266–420) помогло подстегнуть развитие тяжелой кавалерии как боевого стандарта. Историки также отмечают достижения в медицине, астрономии , математике и картографии . Среди интеллектуалов того периода можно назвать математика и астронома Цзу Чунчжи (429–500) и астронома Тао Хунцзин .
После распада единого Китая под Восточной династией Хань в 220 году, во многом из-за восстаний Желтого повязки и Пяти курдюков риса , Китай в конечном итоге объединился в Троецарствие . Из них Цао Вэй был самым сильным, за ним следовали Восточное У и Шу Хань , но изначально они были в относительно стабильном строе. После переворота 249 года Сыма И семья Сыма фактически контролировала Цао Вэй, и вскоре последовало завоевание Шу Хань Цао Вэем .
После неудавшегося переворота правящей семьи Цао против семьи Сыма последний правитель Цао отрекся от престола. Затем Сыма Янь (император У из Цзинь) основал династию Западная Цзинь , а завоевание Восточного У Западной Цзинь произошло в 280 году, положив конец периоду Троецарствия и воссоединив Китай.
Династия Западная Цзинь была сильно ослаблена из-за Войны Восьми Принцев с 291 по 306 год. Во время правления императора Хуай Цзинь и императора Мин Цзинь империя подверглась серьезной опасности из-за восстания северных неханьских народов, известных как Пять Варваров . Многочисленные кочевые племенные группы были насильно переселены в северный и северо-западный Китай в предыдущие столетия. Когда воюющие принцы усиленно призывали эти племена в армию, они взбунтовались и использовали гражданские войны, чтобы захватить власть. [2] Их армии почти уничтожили династию в Катастрофе Юнцзя в 311 году, когда Пять Варваров разграбили Лоян . Чанъань постигла та же участь в 316 году.
Однако потомок императорского дома Сыма Жуй (император Юань Цзинь) бежал к югу от реки Хуай и восстановил династию, известную в историографии как Восточная Цзинь . Укрепляя свою власть на юге, Восточная Цзинь основала Цзянькан на месте Цзянье (ныне Нанкин ) в качестве своей новой столицы.
На севере Пять варваров основали многочисленные недолговечные династии, что привело к периоду, известному в историографии как Шестнадцать королевств . В конце концов, династия Северная Вэй завоевала остальные северные государства в 439 году и объединила северный Китай. Хотя Восточная Цзинь и последующие южные династии были хорошо защищены от северных династий размещением военно-морских флотов вдоль Янцзы, они страдали от различных проблем, связанных с созданием и поддержанием военной мощи. Назначение двором определенных домохозяйств для военной службы через систему туньтянь в конечном итоге привело к падению их социального статуса, что вызвало широкомасштабное дезертирство войск. Столкнувшись с нехваткой войск, генералы Восточной Цзинь часто отправлялись в походы, чтобы захватить неханьские коренные народы на юге, чтобы призвать их в армию. Однако династия Восточная Цзинь пала не из-за внешнего вторжения, а потому, что Лю Юй (император У из Лю Сун) захватил трон у императора Гуна из Цзинь и основал династию Лю Сун , которая официально положила начало периоду Северной и Южной династий.
Северные династии начались в 439 году, когда Северная Вэй завоевала Северную Лян , чтобы объединить Северный Китай, и закончились в 589 году, когда династия Суй уничтожила династию Чэнь . Их можно разделить на три периода: Северная Вэй ; Восточная и Западная Вэй ; Северная Ци и Северная Чжоу . Северная, Восточная и Западная Вэй вместе с Северной Чжоу были основаны народом сяньбэй , в то время как Северная Ци была основана этнической группой хань, находившейся под влиянием сяньбэй.
На севере местные этнические кланы ханьских дворян ответили на хаос строительством укрепленных деревень. Затем кланы фактически выкраивали феоды из этих высокосплоченных семейных общин самообороны. Менее богатые крестьянские семьи работали на доминирующий клан в качестве арендаторов или крепостных. Хаос также заставил эти семьи ханьских дворян избегать государственной службы, прежде чем двор Северной Вэй начал движение китаизации. Поэтому северные дворяне были сильно милитаризованы по сравнению с их утонченными южными коллегами, и это различие сохранялось вплоть до династий Суй и Тан столетия спустя. [3]
.jpg/1280px-Tomb_Terracotta_Group_of_Figurines,_Northern_Wei_(tomb_of_Sima_Jinlong).jpg)
В период Шестнадцати королевств семья Тоба из Сяньбэй была правителями государства Дай (Шестнадцать королевств) . Хотя оно было завоевано Ранним Цинь , поражение Раннего Цинь в битве на реке Фэй привело к краху Раннего Цинь. Внук последнего принца Дай Тоба Шиицяня , Тоба Гуй восстановил состояние клана Тоба, переименовав свое государство в Вэй (теперь известное как Северный Вэй) со столицей в Шэнлэ (около современного Хух-Хото ). Под правлением императоров Даоу (Тоба Гуй), Минъюаня и Тайу , Северный Вэй постепенно расширялся. Создание раннего государства Северный Вэй и экономики также были во многом обязаны паре отца и сына Цуй Хуна и Цуй Хао . Туоба Гуй участвовал в многочисленных конфликтах с Поздней Янь , которые закончились благоприятно для Северной Вэй после того, как они получили помощь от Чжан Гуна, что позволило им уничтожить армию Поздней Янь в битве на склоне Цаньхэ . После этой победы Туоба Гуй захватил столицу Поздней Янь Пинчэн (современный Датун). В том же году он объявил себя императором Даоу.
Из-за жестокости императора Даоу он был убит своим сыном Туоба Шао, но наследный принц Туоба Си сумел победить Туоба Шао и занял трон как император Минъюань. Хотя ему удалось завоевать провинцию Хэнань Лю Суна , он вскоре умер. Сын императора Минъюаня Туоба Тао занял трон как император Тайу. Благодаря энергичным усилиям императора Тайу, сила Северной Вэй значительно возросла, что позволило им неоднократно атаковать Лю Суна. Разобравшись с угрозой жужаней на своем северном фланге, он вступил в войну за объединение северного Китая. С падением Северного Ляна в 439 году император Тайу объединил северный Китай, положив конец периоду Шестнадцати королевств и начав период Северной и Южной династий с их южными соперниками, Лю Сун.
Несмотря на то, что это было время большой военной мощи Северной Вэй, преследования Жужан с севера заставили их отвлечься от своих южных экспедиций. После объединения севера император Тайу также завоевал могущественное королевство Шаньшань и подчинил себе другие королевства Сиюй ( Западные регионы ). В 450 году император Тайу снова напал на Лю Сун и достиг Гуабу (瓜步, в современном Нанкине, Цзянсу), угрожая пересечь реку, чтобы атаковать Цзянькан, столицу Лю Сун. Хотя до этого момента военные силы Северной Вэй доминировали над силами Лю Сун, они понесли тяжелые потери. Силы Северной Вэй разграбили многочисленные домохозяйства, прежде чем вернуться на север.
В этот момент восстали последователи буддизма Гай У (蓋吳). После усмирения этого восстания император Тайу по совету своего даосского премьер-министра Цуй Хао запретил буддизм — первое из преследований китайского буддизма, известное как Три бедствия У. На этом позднем этапе своей жизни император Тайу применил жестокие наказания, которые привели к его смерти в 452 году от рук евнуха Цзун Ая . Его смерть вызвала смуту, которая закончилась только с восхождением на престол императора Вэньчэна позже в том же году. Ван Юй , этнический придворный евнух цян и фаворит вдовствующей императрицы Вэньмин, щедро покровительствовал буддизму. Он построил пещеру 9–10, самую богато украшенную из гротов Юньган , и построил храм в 488 году в Лижуне, Фэнъи (современный Чэнчэн), который был местом его рождения согласно Книге Вэй. Ван Юй, возможно, был кастрирован во время подавления восстания Цян в 446 году, так как Северная Вэй кастрировала молодую элиту мятежных племен. [5]
В первой половине династии Северная Вэй , степные племена Сяньбэй , которые доминировали в Северном Китае, придерживались политики строгого социального различия между ними и их подданными Хань. Этнические Хань были призваны в бюрократию, использовались в качестве чиновников для сбора налогов и т. д. Однако Хань не были допущены ко многим высшим властным должностям. Они также представляли меньшинство населения там, где располагались центры власти.
Широкомасштабные социальные и культурные преобразования в северном Китае произошли с императором Сяовэнем из Северной Вэй (правил в 471–499 гг.), отец которого был сяньбэем, а мать — ханьцем. Несмотря на то, что он принадлежал к клану Тоба из племени сяньбэй, император Сяовэнь утверждал свою двойную идентичность сяньбэй-хань, переименовав свой собственный клан в «Юань» (元). В 493 году император Сяовэнь ввел новую программу китаизации, которая заставила элиту сяньбэй соответствовать многим стандартам хань. Эти социальные реформы включали ношение одежды хань (запрет на одежду сяньбэй при дворе), изучение языка хань (если им меньше тридцати лет), преобразование фамилий сяньбэй в односимвольные ханьские фамилии и поощрение высокопоставленных семей сяньбэй и хань к смешанным бракам. Император Сяовэнь также перенес столицу из Пинчэна в одно из старых имперских мест Китая, Лоян , который был столицей во времена ранних династий Восточная Хань и Западная Цзинь. Новая столица в Лояне была возрождена и преобразована, и к 495 году около 150 000 сяньбэев и других северных воинов переехали с севера на юг, чтобы служить в столице. В течение пары десятилетий население выросло примерно до полумиллиона жителей и было известно тем, что здесь находилось более тысячи буддийских храмов. Перебежчики с юга, такие как Ван Су из престижной семьи Ланье Ван, были в значительной степени размещены и чувствовали себя как дома, основав свой собственный квартал У в Лояне (в этом квартале города проживало более трех тысяч семей). Им даже подавали чай (к этому времени набиравший популярность в Южном Китае) при дворе вместо йогуртовых напитков, которые обычно можно найти на севере.
Начиная с 480-х годов Северная Вэй организовала браки ханьской элиты с дочерьми императорской семьи Сяньбэй Тоба . [6] Более пятидесяти процентов принцесс Тоба Сяньбэй Северной Вэй были замужем за мужчинами южной Хань из императорских семей и аристократами южных династий, которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [7] Несколько дочерей Сяньбэйского императора Сяовэня из Северной Вэй вышли замуж за ханьскую элиту: королевская особа Лю Сун Лю Хуэй (刘辉), вышла замуж за принцессу Ланьлин (蘭陵公主) Северной Вэй, [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] принцессу Хуаянг (華陽公主) за Сыма Фэя (司馬朏), потомок королевской семьи Цзинь , принцессы Цзинань (濟南公主) от Лу Даоцяня (盧道虔), принцессы Наньян (南阳长公主) от Сяо Баоинь , члена королевской семьи Южной Ци . [15] Сестра императора Сяочжуана из Северной Вэй , принцесса Шоуян, была выдана замуж за сына императора У Лян Сяо Цзуна . [16] Согласно Книге Чжоу , сестра императора Сяоу из Северной Вэй была замужем за этническим ханьцем Чжан Хуанем, сыном Чжан Цюна. [примечание 1] [17] Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла принца Цзинь Сыма Чучжи в качестве беженца, и он женился на принцессе Северной Вэй. Их сын Сыма Цзиньлун, в свою очередь, женился на дочери короля Северного Лян Сюнну Цзюцюй Муцзяня . [18]
В 523 году принц Дунъян из Северной Вэй был отправлен в Дуньхуан на должность губернатора сроком на пятнадцать лет. С распространением буддизма в китайском обществе принц Дунъян и местные богатые семьи приступили к созданию монументального проекта в честь буддизма, вырезав и украсив пещеру 285 из пещер Могао прекрасными статуями и фресками. Такое продвижение искусств продолжалось в Дуньхуане на протяжении столетий и теперь является одной из величайших туристических достопримечательностей Китая.
В 523 году вспыхнуло восстание нескольких военных гарнизонов, Восстание шести гарнизонов ( Лю Чжэнь ). Восстание было вызвано нехваткой продовольствия далеко к северу от Лояна. После того, как силы мятежников были подавлены, правительство направило 200 000 сдавшихся гарнизонных повстанцев в Хэбэй, что позже оказалось ошибкой, когда бывший офицер гарнизона организовал еще одно восстание в 526–527 годах. Основной причиной этих войн был растущий разрыв между правящей аристократией, которая все больше принимала оседлую политику и образ жизни в стиле Хань, и их кочевыми племенными армиями, которые продолжали сохранять старый степной образ жизни. [19]
Двор Северной Вэй был предан одним из их собственных генералов, который бросил вдовствующую императрицу и молодого императора в Желтую реку, установив своего собственного марионеточного правителя для поддержания власти. По мере того, как на севере разгорался конфликт между последовательными лидерами, Гао Хуань взял под контроль восток и Лоян (удерживая императора Сяоцзина из Восточной Вэй в качестве марионеточного правителя) к 534 году, в то время как его соперник Юйвэнь Тай взял под контроль запад и традиционную китайскую столицу Чанъань к 535 году. Западный режим находился под контролем китаизированных дворян и их ханьских бюрократов, в то время как восточный режим контролировался традиционными степными племенами. [19]
В конце концов, сын Гао Хуаня Гао Ян заставил императора Восточной Вэй отречься от престола в пользу своих притязаний на трон, установив династию Северная Ци (551–577). После этого сын Юйвэнь Тая Юйвэнь Цзюэ захватил трон власти у императора Гуна из Западной Вэй , установив династию Северная Чжоу (557–580).
Северная Ци унаследовала основные места вербовки армии Северной Вэй; ранее пять из шести военных офицеров Северной Вэй были выходцами с восточных территорий, в частности из местных вооруженных фортов военных семей Хань и степных племен, которые обосновались в этих районах. Члены этих военных семей, как мужчины, так и женщины, часто были опытными наездниками и лучниками. [20]
Как и его предшественник Западный Вэй, Северный Чжоу отреагировал на китаизацию, пытаясь возродить культуру воинов сяньбэй: возродив туники, брюки и сапоги сяньбэй, вернув китаизированные фамилии в имена сяньбэй и даже дав офицерам хань фамилии сяньбэй. [21] Эта политика «племени» была направлена на то, чтобы превратить большое количество новобранцев ханьской китайской армии в «сяньбэй», которые будут платить за свое собственное снаряжение в обмен на налоговые льготы. Политика оказалась весьма успешной в повышении военной мощи государства. [22]
Династия Северная Чжоу смогла победить и завоевать Северную Ци в 577 году, воссоединив север. Однако этот успех был недолгим, так как Северная Чжоу была свергнута в 581 году Ян Цзянем, который стал императором Вэнь Суй .
С большей военной мощью и моральным духом, наряду с убедительной пропагандой о том, что правитель династии Чэнь Чэнь Шубао был декадентским правителем, потерявшим Мандат Неба , династия Суй смогла эффективно завоевать юг. После этого завоевания весь Китай вступил в новый золотой век воссоединения под централизацией недолговечной династии Суй и последующей династии Тан (618–907).
Основная элита северных династий, смешанные по культуре и этнической принадлежности военные кланы, позже также сформировали основополагающие элиты династий Суй и Тан. Поэтому они имели тенденцию к гибкому подходу к степным кочевникам, рассматривая их как возможных партнеров, а не как внутренних врагов. [23]
На смену Цзинь пришла череда недолговечных династий: Лю Сун (420–479), Южная Ци (479–502), Лян (502–557) и Чэнь (557–589). Поскольку все эти династии имели свою столицу в Цзянькане (за исключением короткого перерыва с 552 по 555 гг.), их иногда объединяют вместе с Восточной У и Восточной Цзинь под историографическим термином « Шесть династий ». Правители этих недолговечных династий были генералами, которые захватили и удерживали власть в течение нескольких десятилетий, но не смогли надежно передать власть своим наследникам, чтобы успешно продолжить свою династию. Император У из Ляна (502–549) был самым заметным правителем своего времени, будучи покровителем искусств и буддизма.
Южные династии, за исключением последней династии Чэнь, находились под сильным влиянием шицзя , великих семей, которые монополизировали политическую власть до середины VI века. Этот класс был создан Цао Цао во время поздней династии Хань , когда он попытался консолидировать свою власть, создав эндогенную военную касту профессиональных солдат. Его политика привела к возвышению и узурпации семьи Сыма, которая основала династию Цзинь; последующие лидеры также не смогли привести другие великие семьи в соответствие. [24] Бегство династии Цзинь на юг значительно усугубило слабость центрального правительства, и великие семьи, которые сопровождали императора в его бегстве, наряду с самыми богатыми кланами более ранних поселенцев вдоль побережья Чжэцзян, были основными посредниками власти в Восточной Цзинь. С ростом важности доказательства своей родословной для получения привилегий возросло число составленных генеалогических записей, и знатные семьи перешли к законодательному запрету смешанных браков с простыми семьями. Низший класс северных мигрантов был вынужден стать «гостями» (иждивенцами) знатных семей, которые создали частные охранные силы со своими новыми вассалами. Когда Восточная Цзинь попыталась призвать иждивенцев знатных семей, суд был быстро свергнут. [25]
Однако с падением Восточной Цзинь в 420 году баланс сил сместился в пользу центрального правительства. Последующие династии Лю Сун, Ци, Лян и Чэнь управлялись военными лидерами из низших слоев общества. Они постепенно лишили могущественные кланы военной мощи, власти и богатства. Императоры размещали региональные армии по всей стране под командованием своих императорских родственников, набирали офицеров из низших слоев общества и назначали чиновников низшего ранга для наблюдения за могущественной элитой, занимающей высшие государственные должности. Южная аристократия пришла в упадок с ростом торговли в Индийском океане в середине V века, что привело к тому, что доходы двора переместились в торговлю и исчезновению касты династией Чэнь. [26] Поскольку землевладельческие аристократы не могли конвертировать наличные деньги из продукции своих поместий, возрождение торговли и денежной экономики заставили их разделиться и продать свои земли растущему торговому классу. Влиятельные торговцы все чаще занимали политические должности, вытесняя старых аристократов. С другой стороны, экономические события также заставляли крестьян, неспособных справиться с инфляцией или платить налоги наличными, становиться наемными солдатами, скитающимися по стране, продавая свои услуги воюющим князьям и грабя население. Эти потрясения опустошили юг, что облегчило падение юга перед династией Суй. [27]
Под позднейшим угасающим руководством династии Чэнь южные китайцы не смогли противостоять военной мощи, сосредоточенной на севере Ян Цзянем, который объявил себя императором Вэнь-ди-Суй и вторгся на юг.
Вожди аборигенов играли важную активную роль в адаптации к доминирующей китайской структуре, а не были насильственно подчинены. Например, вождь аборигенов леди Сянь, которая вышла замуж за губернатора двора Лян Фэн Бао, помогла расширить власть династии, сохранив автономию и местную культуру. Леди Сянь и Фэн Бао сыграли решающую роль в содействии возвышению Чэнь Басяня и в стабилизации региона между династиями Лян, Чэнь и Суй. Двор признал ее власть, наградив ее официальными титулами и символами власти. [28] Было много других местных вождей смешанного происхождения между Гуанчжоу и современным Вьетнамом, которые демонстрировали смешанные черты как аборигенной, так и китаизированной культуры, такие как Нин из Циньчжоу, Ли из Гуйчжоу-Тэнчжоу и Чэнь из Шуанчжоу. Эти семьи функционировали как вожди для туземцев, так и бюрократы для двора. [29]
Основатель Лю Сун Лю Юй изначально был лидером армии Северного гарнизона ( китайский :北府軍), которая, в частности, выиграла битву на реке Фэй в 383 году. В 404 году он помог подавить восстание Хуань Сюаня , что привело к его господству над двором Восточной Цзинь. Чтобы обрести популярность и занять трон, он возглавил экспедиции против Шестнадцати королевств, захватив Шаньдун , Хэнань и, ненадолго, Гуаньчжун к 416 году. Он отказался от Гуаньчжуна, чтобы попытаться занять трон. Поскольку он верил в пророчество, гласящее, что после императора Аня будет еще один император , он сверг первого, а вскоре после этого и его замену, императора Гуна в 420 году, положив конец династии Восточная Цзинь.
Даже короновав себя императором У, Лю Юй оставался бережливым. Однако он не заботился об образовании и доверял сомнительным людям. Он считал, что у знати слишком много власти, поэтому он был склонен назначать низшие классы на правительственные должности и отдавал военную власть императорским родственникам. По иронии судьбы, поскольку императорские родственники стабилизировали свою военную мощь и хотели получить политическую власть, император У боялся, что у них возникнут мысли о захвате трона. Поэтому он также часто убивал своих родственников.
После смерти императора У его сын император Шао правил недолго, прежде чем был признан некомпетентным и убит правительственными чиновниками во главе с Сюй Сяньчжи , заменив его императором Вэнем , другим сыном, который вскоре убил поддерживавших его чиновников. Правление императора Вэня было периодом относительной политической стабильности из-за его бережливости и хорошего правления; этот период был назван правлением Юаньцзя ( китайский :元嘉之治).
В 430 году император Вэнь начал ряд северных экспедиций против Северной Вэй. Они были неэффективны из-за недостаточной подготовки и чрезмерного микроменеджмента его генералов, все больше ослабляя династию. Из-за своей зависти к Тан Даоцзи , известному лидеру армии Северного гарнизона, он лишил себя грозного генерала к большой радости Северной Вэй. Таким образом, они не смогли извлечь выгоду, когда Северная Вэй пострадала от инцидента Уци. Начиная с 445 года, Северная Вэй, воспользовавшись слабостью Лю Суна, совершила крупные вторжения в земли между Янцзы и Хуай (современные Шаньдун, Хэбэй и Хэнань) и опустошила шесть провинций. Император Вэнь сетовал, что если бы Тан был все еще жив, он бы предотвратил продвижение Северной Вэй. С тех пор Лю Сун находился в ослабленном состоянии.
Император Вэнь был убит наследным принцем Шао и вторым принцем Цзюнем в 453 году после того, как он планировал наказать их за колдовство. Однако они оба были побеждены третьим принцем Цзюнем, который стал императором Сяоу . оказался распущенным и жестоким, предположительно совершив инцест с дочерьми дяди, который помог ему получить трон; его соперники также утверждали, что у него был инцест со своей матерью. Это привело к двум восстаниям императорского клана, во время одного из которых он убил жителей Гуанлина . Следующая баллада дает представление о тех временах:
Император Сяоу умер естественной смертью в 464 году, и ему наследовал его сын, который стал императором Цяньфэем . Император Цяньфэй оказался похож на своего отца, занимаясь как убийством родственников, так и инцестом. В скандальном поступке, потому что его сестра жаловалась на несправедливость того, что мужчинам разрешено иметь 10 000 наложниц, он дал ей 30 красивых молодых мужчин в качестве любовников. Его дядя Лю Юй, принц Сяндуна, которого он называл «принцем свиней» за его тучность, в конечном итоге убил его и стал императором Мин .
Император Мин начал свое правление, убив всех потомков императора Сяоу, и его подозрительный характер привел к потере провинций к северу от реки Хуайхэ, которые были лишь ненадолго возвращены в другие южные династии. Молодой сын императора Мина стал императором Хоуфэем . Политическая ситуация была нестабильной. Генерал Сяо Даочэн медленно набирал силу и в конечном итоге сверг императора Хоуфэя в пользу своего брата, который стал императором Шунем . После победы над генералом-соперником Шэнь Ючжи , Сяо заставил императора Шуня уступить трон и короновал себя императором Гао из Южного Ци , тем самым положив конец династии Лю Сун.
Хотя династия Южная Ци и последующая династия Лян были дальними родственниками, они были членами семьи Сяо (蕭) из Ланьлин (蘭陵, в современном уезде Цаншань , Шаньдун ). Поскольку император Гао имел низкое социальное положение, он заслужил презрение знати. Его стиль правления был похож на ранний стиль династии Лю Сун и был очень экономичным. Он умер на четвертом году своего правления, и его наследник, который был всего на 13 лет моложе его, стал его преемником в качестве императора У из Южной Ци . Император У заключил мир с Северной Вэй, довольствуясь защитой своих границ. Этот период мира был известен как администрация Юнмина. Он также использовал правительственных секретарей, назначенных вместе с губернаторами провинций и членами императорского клана, чтобы контролировать их.
Короткое правление внуков императора У, Сяо Чжаое и Сяо Чжаовэня (его первый сын умер раньше него), прошло под властью Сяо Луаня, двоюродного брата императора У. Он убил их по очереди и короновал себя как император Мин Южного Ци . Используя правительственных секретарей, он убил всех сыновей императоров Гао и У. Император Мин вскоре сильно заболел и начал следовать даосизму, сменив весь свой гардероб на красный. Он также издал указ, обязывающий чиновников искать мальков (銀魚). Он умер в 498 году, и ему наследовал его сын Сяо Баоцзюань , который убивал высокопоставленных чиновников и губернаторов по своей прихоти, вызывая множество восстаний. Последнее восстание в 501 году началось после того, как Сяо Баоцзюань убил своего премьер-министра Сяо И, что побудило его брата Сяо Яня поднять восстание под знаменем брата Сяо Баоцзюаня, который был провозглашен императором Хэ Южной Ци . Сяо Баоцзюань был убит одним из своих генералов во время осады его столицы в Цзянькане, и после короткого марионеточного правления императора Хэ Сяо Янь сверг Южную Ци и основал династию Лян.
Император У был экономным, усердно трудился в управлении и заботился о простых людях. Его раннее правление было известно как правление Тяньцзяня. Военная мощь династии Лян постепенно превзошла мощь Северной Вэй, которая страдала от внутренних раздоров из-за своей политики китаизации . В 503 году Северная Вэй вторглась, но была разбита при Чжунли (современный Бэнбу ). Император У поддерживал Северные походы, но не агрессивно воспользовался своей победой в 516 году при Шоуяне из-за больших потерь. Учитывая чрезмерную резню родственников в династиях Лю Сун и Южная Ци, император У был очень снисходителен к императорским кланам, даже не расследовал их, когда они совершали преступления. Лян достиг культурного пика, потому что он был очень образованным, поддерживал ученых и поощрял процветающую систему образования. Император У был страстным поэтом, он любил собирать при дворе множество литературных талантов и даже устраивал поэтические конкурсы с призами в виде золота или шелка для тех, кто считался лучшим.
Однако в последние годы его окружали подхалимы. Трижды он посвящал свою жизнь буддизму и пытался стать монахом, но каждый раз его убеждали вернуться в буддизм чрезмерными придворными пожертвованиями. Более того, поскольку буддисты и даосы были освобождены от налогов, почти половина населения обманным путем называла себя таковыми, нанося большой ущерб государственным финансам. Члены императорского клана и чиновники также были жадными и расточительными.
Император У был готов принять генералов, которые дезертировали из Северного Вэй. Поэтому, когда Северный Вэй пережил крупные восстания в своих северных гарнизонных городах , он послал своего генерала Чэнь Цинчжи поддержать претендента Юань Хао . Несмотря на то, что Чэню было дано всего 7000 солдат, ему все равно удалось победить армию за армией и даже захватить Лоян, столицу Северного Вэй. В конечном счете, Чэнь был недостаточно снабжен и был побежден войсками, в десять раз превышавшими его по численности. После того, как Северный Вэй разделился на Восточный и Западный Вэй, император У предоставил убежище мятежному командиру Восточного Вэй Хоу Цзину , отправив его в северные походы против Восточного Вэй. После некоторых первоначальных успехов силы Лян были решительно разбиты. Ходили слухи, что император У намеревался отдать Хоу в качестве мирного предложения. Несмотря на заверения императора У, Хоу решил восстать от имени Сяо Дуна , внука бывшего наследного принца Сяо Туна , который умер в 531 году и был отстранен от престола из-за конфликтов с отцом. Хоу удивил императора Ляна, осадив столицу Ляна в Цзянькане. Попытки войск Ляна прорвать осаду провалились, и император У был вынужден договориться о прекращении огня и мире. Однако Хоу посчитал, что мир не может быть устойчивым, поэтому он нарушил перемирие и захватил дворец, что привело к резне близлежащего населения. Император У умер от голода, и после короткого марионеточного правления наследного принца Сяо Гана и Сяо Дуна Хоу захватил власть и основал династию Хань.
Несмотря на завоевание Цзянькана, Хоу по сути контролировал только близлежащие районы. Остальные земли династии Лян находились под контролем членов императорского клана. Их ссоры между собой ослабили их усилия по победе над Хоу. В конце концов, Сяо И с помощью своих генералов Ван Сэнгбяня и Чэнь Басяня победил Хоу, короновав себя императором Юань Лян . Его брат Сяо Цзи, обосновавшийся в Сычуани , все еще представлял серьезную угрозу. Император Юань попросил помощи у Западного Вэя, чтобы победить Сяо Цзи, но после покорения Сяо Цзи они сохранили Сычуань. Из-за дипломатической ошибки он вызвал гнев Юйвэнь Тая, ведущего генерала Западного Вэя, в результате чего тот был свергнут и умер. Западный Вэй создал марионеточное государство Западный Лян со столицей в Цзянлине. Северный Ци также имел виды на трон Лян и отправил экспедицию под знаменем кузена императора Юаня. Чэнь Басянь и Ван Сэнгбянь назначили последнего выжившего сына императора Юаня, Сяо Фанчжи , правителем Лян, но ему не дали императорский титул. После нескольких поражений от сил Северной Ци, Ван Сэнгбянь позволил их претенденту, Сяо Юаньмину , утвердиться как император Мин Лян. Однако Чэнь Басянь был недоволен договоренностями и неожиданным ходом убил Вана и низложил императора Мин в пользу Сяо Фанчжи, который стал императором Цзин Лян. После короткого правления Чэнь низложил императора Цзина и сам взял власть как император У Чэнь в 557 году.
Император У из Чэнь происходил из региона У (регион недалеко от современного Шанхая). В то время из-за восстания Хоу Цзин кланы Цяо и У были значительно ослаблены, и возникло много независимых режимов. Император У не мог усмирить все независимые режимы, поэтому он принял примирительные меры. После внезапной смерти императора У его племянник Чэнь Цянь взял власть в качестве императора Вэнь из Чэнь . После падения Ляна генерал Ван Линь основал независимое королевство, базирующееся в современных провинциях Хунань и Хубэй, и теперь начал создавать проблемы. Ван Линь объединился с Северным Чжоу и Северным Ци , чтобы завоевать столицу Чэнь в Цзянькане. Император Вэнь сначала разгромил объединенные силы Северного Ци и Ван Линя, прежде чем не допустить вторжения сил Северного Чжоу на юг в Юэян . Кроме того, благодаря обширным усилиям императора Вэня по хорошему управлению экономическое положение Юга значительно улучшилось, восстановив национальную мощь его королевства.
После смерти императора Вэня его сын, слабовольный Чэнь Боцзун, захватил власть и стал императором Фэй Чэнь . Его дядя Чэнь Сюй, по сути, управляя страной в течение своего короткого правления, в конечном итоге сверг его и захватил власть как император Сюань Чэнь . В то время Северная Чжоу намеревалась завоевать Северную Ци и поэтому пригласила династию Чэнь помочь. Император Сюань согласился помочь, потому что он хотел вернуть утраченные территории к югу от реки Хуай. В 573 году он послал генерала У Минче , чтобы помочь в этом; за два года ему удалось вернуть утраченные территории к югу от реки Хуай. В то время Северная Ци находилась в шатком положении с небольшой военной силой, и император Сюань мог воспользоваться возможностью полностью разгромить Северную Ци. Однако он хотел защитить только свои территории к югу от реки Хуай. Северная Чжоу вместо этого воспользовалась слабостью Северной Ци и после поражения Северной Ци в 577 году отправила войска на территории к югу от реки Хуайхэ, где они решительно разгромили силы династии Чэнь. Династия Чэнь оказалась в непосредственной опасности.
По счастливой случайности император Северного Чжоу У внезапно умер, и его генерал Ян Цзянь попытался занять трон. Это остановило южное продвижение северных войск. Однако передышка была недолгой, так как после того, как Ян Цзянь победил своего соперника генерала Ючи Цзюна , он узурпировал трон у императора Цзина из Северного Чжоу и основал династию Суй , короновав себя императором Вэнь из Суй . Он приступил к вторжению на юг, чтобы объединить Китай. Император Сюань только что умер, и его некомпетентный сын Чэнь Шубао (Хоучжу из Чэнь) пришел к власти. Он был распущенным и расточительным, что привело к хаосу и коррупции в правительстве; многие чиновники жестоко эксплуатировали народ, причиняя большие страдания. Планируя победить династию Чэнь, император Вэнь из Суй последовал совету своего генерала Гао Цзюна и подождал, пока юг соберет урожай, чтобы полностью сжечь сельскохозяйственные угодья, подорвав силу династии Чэнь. В 588 году император Вэнь из династии Суй послал своего сына Ян Гуана (который станет императором Ян из династии Суй ), чтобы окончательно победить династию Чэнь. Чэнь Шубао опирался на естественную преграду в виде реки Янцзы и продолжал, как всегда, свою праздничную и распутную деятельность. В следующем году войска Суй захватили столицу Чэнь Цзянькан. Чэнь Шубао и его любимая наложница Чжан Лихуа попытались спрятаться в колодце, но в конечном итоге были схвачены войсками Суй, тем самым положив конец династии Чэнь.
После провала попыток Лю Суна заключить союз с Жужанями , Когурё , Туюхуном и более мелкими местными державами, чтобы победить Северную Вэй, Север и Юг были вынуждены молчаливо признать свой равный статус, например, предоставив друг другу самые высокие должности в качестве самых уважаемых посланников. [32] Как свидетельствуют Вэй Шу и Сун Шу , произошел сдвиг от имперской риторики, осуждающей другую сторону как незаконных варваров, к новой концепции, относящейся к этим двум странам как к отдельным «северным» и «южным» параллелям, использующим уникальные местные обычаи, чтобы различать себя и бороться за легитимность. [33]
Именно в период Северной и Южной династий произошла самая ранняя зафиксированная массовая миграция этнических ханьцев в южный Китай (к югу от реки Янцзы ). Эта китаизация помогла развить регион из его прежнего состояния, когда он был заселен изолированными общинами, разделенными обширной неколонизированной дикой природой и другими неханьскими этническими группами. В этот период юг прошел путь от почти границы до нахождения на пути к процветающему, урбанизированному, китаизированному региону, которым он стал в последующие века. В своей книге «Буддизм в истории Китая » Артур Ф. Райт указывает на этот факт, заявляя:
«Когда мы говорим о районе долины Янцзы и ниже в период разъединения, мы должны изгнать из наших умов картину густонаселенного, интенсивно возделываемого Южного Китая последних столетий. Когда аристократы остатков правящего дома Цинь [Цзинь] бежали в район Нанкина [Нанкина] в начале 4-го века, на юге проживала, возможно, десятая часть населения Китая. Там были центры китайской культуры и администрации, но вокруг большинства из них лежали обширные неколонизированные области, в которые китайские поселенцы медленно переселялись». [34]
Во времена Северной и Южной династий долина Янцзы превратилась из захолустного пограничного региона с населением менее 25% от населения Китая в крупный культурный центр Китая с населением 40% от населения Китая, а после того, как Китай впоследствии был объединен под властью династии Тан, она стала ядром китайской культуры. [35]
Когда двор Цзинь бежал на юг, они продолжали говорить на утонченном общем языке, тонгюй , с Центральных равнин на Севере, который считался весьма престижным. Однако многие местные южные китайцы сопротивлялись принятию речи пришельцев. В период Южных династий, начавшийся в середине 4-го века и широко распространившийся к 5-му веку, элитные северные эмигранты и южные местные жители вокруг столицы Цзянькан разработали новую элитную форму речи с четко выраженным произношением и фразировкой, которые отличали ее от речи Центральных равнин. Однако некоторые из эмигрантов также сопротивлялись этой новой тенденции «ценить речь У», которую они считали «соблазнительной и легкомысленной». Между тем, процесс изучения китайскими придворными ханьцами языка сяньбэй, а сяньбэйцами китайского языка привел к тому, что придворная речь Севера также изменилась. К 6-му веку южные элиты смотрели свысока на акцент Лояна, считая его «грубым и неуклюжим». [36]
Неоспоримое господство конфуцианства в китайской культуре и мысли было значительно ослаблено во время династии Цзинь , что привело к широкому разнообразию политической мысли и философии ко времени Северных и Южных династий. Эта эпоха породила множество писателей, которые отстаивали практические системы управления и администрирования, такие как Цао Цао и Чжугэ Лян в период Троецарствия , Ван Дао и Бао Цзинъянь из Восточной Цзинь, а также Фань Чжэнь , Син Шао ( китайский :邢邵), и Фань Сюнь ( китайский :樊遜) из Северного и Южного периодов. Большая часть философии этого периода уныла и упадочна, и ряд ученых и поэтов стали затворниками-отшельниками, живущими вдали от общества. [37] Из этих различных течений наиболее влиятельным был нео-даосизм ( кит . :玄學; пиньинь : Xuánxué ). Неодаосизм был очень влиятельным во времена Южной династии, до такой степени, что император Вэнь Лю Сун основал нео-даосскую академию и продвигал ее вместе с конфуцианством, литературой и историей как четыре великих предмета изучения. Явление, известное как «пустая болтовня» ( кит . :清談; пиньинь : Qīng tán ), стало обычным явлением, когда образованные люди встречались и говорили о философии весь день, не обращая никакого внимания на «мирские» вещи, такие как их профессия или семья. Это явление постепенно угасло во времена династии Суй , хотя полностью исчезло только во времена династии Тан . [38]
Литература была особенно яркой во время Южной династии и, как правило, была цветистой и вычурной, в то время как литература Северной династии была более грубой и прямолинейной. Известные писатели включают Юй Синь , Син Фан, Вэй Шоу и Вэнь Цзышэн из Северной династии. В поэзии поэзия фу продолжала быть доминирующим жанром, хотя пятисложная форма, которая достигла большой известности во время династии Тан, постепенно становилась все популярнее. Во время Южной династии стал популярным тип эссе, известный как пянь вэнь ( китайский :駢文), в котором использовались размеренная рифма, цветистый язык и классические аллюзии. В произведениях часто говорилось об удалении себя от повседневного материального существования и отказе от забот и беспокойства.
Поэты Северной и Южной династий сосредоточились на подражании старым классическим поэтам Древнего Китая , формализуя образцы рифм и метры, которые управляли композицией стихотворения. Однако ученые поняли, что древние песни и поэмы, такие как песни Шицзин , во многих случаях больше не рифмовались из-за звуковых сдвигов за предыдущие столетия. Введение буддизма в Китай, которое началось в конце династии Хань и продолжалось в течение династии Тан, познакомило китайских ученых с санскритом . Письмо брахми с его сложной фонологической организацией прибыло в Китай в V веке и было изучено Се Линъюнем , который создал (ныне утерянный) глоссарий китайских транскрипций санскритских терминов, «расположенных в соответствии с 14 звуками». [39] Четыре тона раннего среднекитайского языка были впервые описаны Шэнь Юэ и Чжоу Юн. [40]
Южные династии Китая были богаты культурными достижениями, с расцветом буддизма и даосизма , особенно последнего, поскольку были созданы два новых канона священных писаний для секты Высшей Чистоты и ее конкурента Секты Божественных Сокровищ . Южные китайцы находились под сильным влиянием трудов буддийских монахов, таких как Хуэйюань , которые применяли знакомые даосские термины для описания буддизма для других китайцев. Китайцы контактировали и находились под влиянием культур Индии и торговых партнеров дальше на юге, таких как королевства Фунань и Чампа (расположенные в современных Камбодже и Вьетнаме).
Изысканность и сложность китайского искусства поэзии, каллиграфии, живописи и игры на музыкальных инструментах достигли новых высот в эту эпоху. Ранний Цао Чжи , сын Цао Цао , считается одним из величайших поэтов своего времени. Его стиль и глубокое эмоциональное выражение в письме повлияли на более поздних поэтов этой новой эпохи, таких как Тао Цянь (365–427) или Тао Юаньмин. Даже при его жизни письменная каллиграфия «Мудреца каллиграфии» Ван Сичжи (307–365) ценилась многими и считалась истинной формой личного выражения, как и другие виды искусства. Живопись стала высоко цениться такими художниками, как Гу Кайчжи (344–406), который в значительной степени установил традицию пейзажного искусства в классической китайской живописи (чтобы узнать больше, обратитесь к разделу «Дальний Восток» статьи о Живописи ).
Учебные заведения на юге также были известны, включая Цзунмингуань (Императорский Нанкинский университет), где учился знаменитый Цзу Чунчжи (упомянутый выше). Цзу Чунчжи разработал новый календарь Дамин в 465 году, рассчитал один год как 365,24281481 дней (что очень близко к 365,24219878 дням, как мы знаем сегодня), и рассчитал количество наложений между солнцем и луной как 27,21223 (что очень близко к 27,21222, как мы знаем сегодня). Используя это число, он успешно предсказал 4 затмения в течение 23 лет (с 436 по 459 год).
Хотя многоэтажные башни, такие как сторожевые вышки и жилые квартиры, существовали и в предыдущие периоды, [41] в этот период из ступы развилась особая китайская башня-пагода (для хранения буддийских писаний) , которая берет свое начало в буддийских традициях защиты сутр в древней Индии .
... Южная Сун.105 В «Чжоушу» мы читаем историю некоего Чжан Хуаня 張歡, который женился на сестре императора Сяоу 宣武帝 из Северной Вэй (правил в 1941 г.).
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}