Амда Сион I , также известный как Амда Цион I [примечание 1] ( геэз : ዐምደ ፡ ጽዮን ʿamda ṣiyōn , амхарский : አምደ ፅዮን āmde ṣiyōn , «Столп Сиона»), [6] тронное имя Геб ре Мескель (ገብረ መስቀል gäbrä mäsḳal , «Слуга Креста»), был императором Эфиопии с 1314 по 1344 год и членом династии Соломоновых Островов . [1]
Он наиболее известен в так называемых хрониках как героический воин против мусульман и иногда считается основателем Эфиопской империи. Однако хроники Амды Сейона кажутся крайне ненадежными, поскольку они были написаны через сто лет после его правления и объединяют конфликты, в которых участвовали сменявшие друг друга эфиопские императоры. [7] Тем не менее, в тексте говорится, что большая часть его войн велась против мусульманских султанатов на юго-востоке, с которыми он мог сражаться и всегда побеждать, а также существенно расширить свое королевство, постепенно присоединяя ряд соседних государств. [1]
Говорят, что его предполагаемые завоевания мусульманских приграничных территорий значительно расширили христианскую территорию и власть в регионе, которые сохранялись на протяжении столетий после его смерти. Амда Сейон утвердил силу новой Соломоновой династии и тем самым узаконил ее. Эта экспансия в дальнейшем способствовала распространению христианства на приграничные территории, положив начало долгой эпохе прозелитизма, христианизации и интеграции ранее периферийных территорий. [8]
По словам британского историка Эдварда Уллендорфа , «Амда Сейон был одним из самых выдающихся эфиопских королей всех времен и уникальной фигурой, доминировавшей на Африканском Роге в четырнадцатом веке». [9]
Утверждается [ кто? ] что достаточные доказательства показывают, что Амда Сейон был сыном Ведема Арада . [8] Однако, когда депутация монахов во главе с Басалотой Микаэлем обвинила его в инцесте за женитьбу на наложнице императора Ведема Арада Яне Могассе и пригрозила отлучить его от церкви, он заявил, что является биологическим сыном брата императора Кедмы Асгада ; это объяснение могло возникнуть из судебных сплетен. Какова бы ни была правда о происхождении Амды Сейона, имперская история, известная как « Парижские хроники», сообщает, что он выразил свой гнев на своих обвинителей, избив одного из них, аббата Аноревоса из Сегайи, и сослав других священнослужителей в Дембию и Бегемдер . [10]
Неизвестно, как Амда Сейон стал императором. Однако некоторые сведения указывают на то, что он мог участвовать в борьбе за престол против Ведема Арада . [11]
Таддесс Тамрат сообщает, что он нашел современную записку, написанную в рукописи, которая сейчас хранится в островном монастыре на озере Хайк , в которой упоминается, что в 1309 году (1316/7 г. н . э.) император Амда Сейон успешно провел кампанию против языческого Дамота (ዳሞት መንግስት), поскольку а также мусульманское королевство Харла и королевство Хадия . [12] [13] В записке описывается его завоевание Дамота, многих жителей которого он сослал в другую область, а затем завоевание Хадии, с народом которого он сделал то же самое. Хотя его ранний контроль над этими регионами был минимальным, к 1332 (или 1329) году стало очевидно, что Хадия была полностью интегрирована, предоставив войска для его кампаний 1332 года против султаната Ифат . Король Хадии Амано отказался посетить императора и отдать дань, поощряемый, по словам летописца Амды Сейона, мусульманским «пророком тьмы» по имени Белам. [14] Согласно императорским хроникам, Белам приказал ему восстать:
Император был в ярости, вторгся в Хадию, убил множество людей и взял в плен Амано вместе со многими своими подданными. Беламу, однако, удалось сбежать от императора, сбежав в Ифат . Эти завоевания представляли собой значительный прогресс в достижении конечной цели Амды Сейона по контролю над внутренней торговлей, ранее контролируемой мусульманами в Ифате и дальше на восток. [15] Завоевание Хадии глубоко повлияло на работорговлю и, как следствие, нанесло ущерб торговле и богатству восточных мусульманских провинций. Впервые мусульманское присутствие в регионе оказалось под угрозой, что позже привело к союзам между мусульманскими провинциями (которые часто восставали), хотя раньше они действовали более независимо друг от друга. [15]
В том же году, что и его кампании против южных регионов Дамота и Хадии, император также вел кампанию против более северной провинции Годжам . [16]
После кампании 1316/7 на юге Амда Сейон был вынужден повернуть на север, чтобы усилить свой контроль над территориями, которые к тому времени получили большую автономию. [17] Северная провинция Тыграян Эндерта все активнее отстаивала свою независимость после восстановления Соломоновых Островов при Екуно Амлаке в 1270 году. Во времена Екуно Амлака губернатором Эндерты был Ингида Игзи, которому наследовал его сын Тесфане Игзи. Будучи губернатором Эндерты, Тесфане Игзи имел наибольшую власть среди северных провинций и носил титулы Хасгва и Акабе Ценцен («хранитель мух — древний аксумский титул») и угрожал роду из Амхары , находящемуся у власти в настоящее время. Еще в 1305 году Тесфане Игзи называл Эндерту «своим королевством», его сын и преемник Яибика Игзи даже не упомянул императора в своем земельном пожаловании 1318/9 года. [16] Яибика Игзи в конце концов восстал, безуспешно приглашая губернатора соседнего Тембьена присоединиться к нему. [e] Амда Сейон отреагировал быстро, убив губернатора, разделив титулы и присвоив их разным людям низкого происхождения. [18] Назначенцы Императора были непопулярны, их описывали как «людей, которые не были рождены от Адама и Евы, которых называли Халестиётат », термин буквально означает «ублюдок смешанного или низкого происхождения». [18]
Чтобы укрепить свой контроль над регионом, Амда Сейон основал военную колонию нетиграйских войск в Амба-Сенаяте, центре восстания, и назначил свою супругу -королеву Билен Саба (ብሌን ሳባ) губернатором Эндерты вместе с новым Однако группа чиновников, стоявших под ней, управляла косвенно, что вызвало волнения в провинции, поскольку население сильно возмущалось правлением Амхары . Это побудило Императора назначить губернатором одного из своих сыновей, Бара Сегеда, который позже, в 1328 году, также был назначен губернатором. контроль над морскими провинциями под названием Маикеле Бахр ( «Между реками/морями»).
В 1329 году император провел кампанию в северных провинциях Семиен , Вегера , Целемт и Цегеде , где многие обращались в иудаизм и где Бета-Израиль приобретал известность. [19]
Амда Сейон также опасался мусульманской власти на побережье Красного моря и поэтому направился в район современной Эритреи , граничащий с Красным морем : «Я, король Амда-Сийон, отправился к Эритрейскому морю [т.е. «Красному морю»]. Когда я Добравшись туда, я сел на слона и вошел в море, взял свои стрелы и копья, убил своих врагов и спас свой народ». [20]
Во время своего похода император также встретился со знаменитым монахом Эвостатеосом , направлявшимся в Армению . [20]
Около 1320 года султан ан-Насир Мухаммад из султаната мамлюков , базирующийся в Каире, начал преследовать коптов и разрушать их церкви. Впоследствии Амда Сейон отправил миссию в Каир в 1321–1322 годах, угрожая принять ответные меры против мусульман в его королевстве, и угрожал послать легион на завоевание Египта после изменения русла Нила, если султан не прекратит свои преследования. [21] Хотя ан-Насир Мухаммад проигнорировал посланников, страх перед отводом реки Нил в Египет будет продолжаться веками. [22] В результате спора и угроз Хакк ад-Дин I , султан Ифата, схватил и заключил в тюрьму члена депутации, посланного императором по имени Тийинтай, возвращавшегося из Каира. Хакк ад-Дин пытался обратить Тийинтая в свою веру, убив его, но это не удалось. [23] Император ответил вторжением в Ифат в сопровождении, по словам королевского летописца Амды Сейона, всего семи всадников, и убил многих солдат султана. Затем часть армии последовала за ним и разрушила столицу провинции Ифат, а Амда Сейон забрал большую часть ее богатств в виде золота, серебра, бронзы, свинца и одежды. Амда Сейон продолжал свои репрессии во всех провинциях Ифата, грабя Квелгору , Бикулзар , Гидая , Хубат , Федис , Кедсе, Харгаю и Шева , населенные в основном мусульманами, уводя скот, убивая многих жителей, разрушая города и мечети, а также как взятие пленных. [24] [25] [26]
В результате репрессий Амды Сейона другие мусульманские государства попытались напасть на его армию, видя, что его армия ослабла в результате длительных кампаний. Жители Гебеля и Варгара , которых историк Таддесс Тамрат связывает с Варджихом , как сообщается, были «очень искусны в военном деле», впоследствии напали и разграбили некоторые христианские регионы. Жители Медра-Зеги и Манзиха ( Менца ), тогда мусульмане, также окружили и напали на армию императора, которая разбила их и убила их полководца Дедадира, сына Хакк ад-Дина. [19] [27]
Самый важный первоисточник о его правлении, «Славные победы» , описывает обширные военные кампании, которые Амда Сейон предпринял на равнинах, истощенных рекой Аваш . Начиная с 24 Якатата (18 февраля), император повел свою армию против ряда врагов; в другом документе, относящемся к этому году, говорится, что он победил 10 королей. [28] Восстание в мусульманских провинциях возникло из-за угрозы исламу со стороны Амды Сейона, усиленной предыдущими потерями торговли в результате его кампаний. [15] Это неповиновение поощрялось и, возможно, даже провоцировалось религиозными лидерами в Ифате и других мусульманских провинциях. Сообщается, что «лжепророк», бежавший из Хадии во время кампании 1316/7 года, продолжал распространять пропаганду против короля в Ифате, где он был одним из советников Сабр ад-Дина. В летописи говорится:
Лжепророк бежал в землю Ифат и жил там, распространяя свое лжеучение... И когда Сабрадин попросил его о совете, он сказал ему: «Царству христиан теперь пришел конец; и оно было отдано нас, ибо ты будешь царствовать в Сионе [т. е. в Эфиопии]. Иди, поднимись [на горы] и сразись с царем христиан, ты победишь его и будешь править им вместе с его народом». [15]
Отмечается, что второй религиозный лидер сеял беспорядки в регионе, особенно в Адале и Море . Его называют « Салих , чей титул был Кази » (который, как отмечается, является титулом, похожим на титул архиепископа), и описывается как короли и правители региона, которого почитают и боятся, как Бога. Летопись возлагает вину на Салиха, утверждая, что именно он «собрал мусульманские войска, царей и правителей» против Императора. [29]
В результате этих подстрекательств и условий Сабр ад-Дин I , губернатор Ифата, а также брат и преемник Хакк ад-Дина, проявил неповиновение Амде Сейону, конфисковав некоторые товары императора, транзитом с побережья (т. е. Зейлу ), аналогично тому, что сделал его брат до него. Амда Сейон был в ярости из-за Сабр ад-Дина, говоря ему: «Вы забрали принадлежащие мне товары, полученные в обмен на большое количество золота и серебра, которое я доверил торговцам... вы заключили в тюрьму торговцев, которые вели торговлю. для меня." [22]
Восстание Сабр ад-Дина было не попыткой добиться независимости, а попыткой стать императором мусульманской Эфиопии. В королевской хронике Амды Сейона говорится, что Сабр ад-Дин провозгласил:
Фактически, после своего первого вторжения Сабр ад-Дин назначил губернаторов близлежащих и соседних провинций, таких как Фатагар и Аламале (т.е. Аймелель, часть « страны Гураге »), а также отдаленных провинций на севере, таких как Дамот . Амхара , Ангот , Индерта , Бегемдер и Годжам . Он также пригрозил посадить в столице кат — стимулятор, используемый мусульманами, но запрещенный для эфиопских православных христиан . [31]
Таким образом, восстание Сабр ад-Дина с его религиозной поддержкой и амбициозными целями рассматривалось как джихад , а не как попытка обретения независимости, и, следовательно, к нему немедленно присоединилась близлежащая мусульманская провинция Деваро (первое известное упоминание о провинции). под губернатором Хайдерой, а западная провинция Хадия под вассальным местным правителем Амено. Сабр ад-Дин разделил свои войска на три части, отправив дивизию на северо-запад для атаки на Амхару , одну на север для атаки на Ангот и другую под своим личным командованием на запад для взятия Шева . [32]
Амда Сейон впоследствии мобилизовал своих солдат для отражения угрозы, одарив их золотом, серебром и роскошной одеждой — настолько, что летописец объясняет, что «в его правление золото и серебро изобиловали, как камни, а красивая одежда была так же распространена, как и листья деревьев или трава в полях». [33] Несмотря на расточительность, которую он оказывал своим людям, многие предпочли не сражаться из-за негостеприимности гористой и засушливой местности Ифата и полного отсутствия дорог. Тем не менее, они продвинулись на 24 Якатит , и аттач смог найти мятежного губернатора и обратить его в бегство. Как только прибыли остатки армии Амды Сейона, они разрушили столицу и убили множество солдат, но Сабр ад-Дин снова сбежал. Затем силы Амды Сейона сгруппировались для последней атаки, разрушив один из его лагерей, убив множество мужчин, женщин и детей, взяв остальных в плен, а также разграбив его золото, серебро и «прекрасную одежду и драгоценности без число." [32]
Впоследствии Сабр ад-Дин потребовал мира, обратившись к королеве Яну Менгеше, которая отказалась от его мирного предложения и выразила решимость Амды Сейона не возвращаться в свою столицу, пока он не разыщет Сабр ад-Дина. Услышав это, Сабр ад-Дин понял, что его восстание тщетно, и сдался лагерю Амды Сейона. [32] Придворные Амды Сейона потребовали казнить Сабра ад-Дина, но вместо этого он оказал ему относительное помилование и заключил мятежного губернатора в тюрьму. Затем Амда Сейон назначил брата губернатора Джамал ад-Дина I своим преемником в Ифате. Однако, как только восстание Ифата было подавлено, соседние провинции Адал и Мора к северу от Ифата восстали против Императора. Амда Сейон вскоре также подавил это восстание. [34]
После длительной кампании войска Амды Сейона были измотаны и хотели вернуться в свои дома, ссылаясь на то, что скоро приближается сезон дождей. Однако Амда Сейон отказалась, сказав им:
Новый губернатор Ифата также умолял его вернуться, преподнося ему множество подарков, заявляя, что его страна разрушена, и умоляя его не «опустошать ее снова», чтобы ее жители могли восстановиться и обрабатывать землю для Императора. [35] Он пообещал ему, что, если он уедет, Ифат и его жители будут служить Императору своей торговлей и данью, и что он и мусульмане Эфиопии будут слугами Императора. Амда Сейон отклонила просьбы губернатора, заявив:
Амда Сейон продолжила путь и дважды подверглась нападению в стычках, прежде чем разбить лагерь. [35] Мусульмане вернулись ночью в гораздо большем количестве и напали на него с армией, собранной из семи «великих кланов» Адала: Гебела, Лебекела, Варгар , Пагума и Тико. Во время битвы Амда Сейон был поражен вражеским мечом сзади, перерезав пояс вокруг талии и боевую одежду, но Император смог повернуться и убить нападавшего своим копьем, прежде чем тот смог нанести новый удар. [36] По словам Джеймса Брюса , в имперскую армию проникли иностранные агенты из Харара , однако люди Амды Сейон смогли их задержать и казнить. [37] Амда Сейон вышел победителем из битвы и послал свежие войска, которые не сражались, преследовать выживших врагов. К утру им удалось добраться до выживших на берегу близлежащей реки и убить их, забрав много мечей, луков, копий и одежды. [38]
Джамаль ад-Дин, несмотря на то, что был его назначенцем, также присоединился к восстанию, сотрудничая с правителем Адала имамом Салихом, чтобы окружить императора, на что правитель Адала ответил мобилизацией своих сил. Эфиопская армия была окружена двумя армиями в битве при Дасе , но Амда Сейон смог победить их, несмотря на то, что был болен. [39] Затем он повел свою армию против Талага, столицы Адала, где сдались брат губернатора Адала и трое сыновей губернатора. Затем император победил другого короля-правителя, повторил свои шаги и вернулся в Бекулзар в Ифате, где приказал Джамал ад-Дину доставить ему всех христиан-отступников провинции. Императору сначала дали священников, дьяконов и солдат, каждого из которых нанесли по 30 ударов плетью и заключили в тюрьму в качестве рабов. Затем он обратился к другим предателям, которых Джамал ад-Дин отказался выдать. Амда Сейон снова разорил Ифат и сверг Джамал ад-Дина, назначив губернатором Насир ад-Дина, другого брата Сабра ад-Дина. [39]
Завершив кампанию в Ифате, он повел свою армию в город Гуэт, где убил много мужчин и захватил в плен множество женщин и скота. Затем Император вторгся в регион современного Сомалиленда , где отразил нападение народа Харлы . Затем Амда Сейон двинулся в город Дилхойя. Ранее город сверг своего губернатора путем сожжения вместе с другими мужчинами и женщинами-христианами, на что Император ответил захватом и разграблением города и его скота, а также убийством многих его жителей.
Затем Амда Сейон продолжил путь в Дегви, убив многочисленных соседних скотоводов Варджи , которые ранее нападали и грабили некоторые христианские территории ранее во время его правления. Летопись описывала людей как «очень злых», поскольку они «не знали Бога и не боялись людей». [39] До конца декабря Амда Сейон опустошил землю Шарха и заключил в тюрьму ее правителя Йосефа. [40] Эти усилия впервые распространили власть Эфиопии через реку Аваш , получив контроль над Даваро , Бэйлом и другими мусульманскими государствами.
В конце этой кампании в хрониках говорится, что Амда Сейон в конечном итоге вернется в высокогорье и никогда больше не ступит на мусульманские территории, что, по утверждению летописца, было беспрецедентным в истории страны. Он известен тем, что никогда не проигрывал битву. Считается, что его могила находится в Ади-Келебесе. [41] [42]
Два разных года, когда произошли эти обширные военные действия, являются спорными. В своем переводе «Славных побед» GWB Хантингфорд следует за Джеймсом Брюсом, помещая это в 1329 год. Хантингфорд отмечает, что Амда Сейон празднует Пасху 28 Миязя (= 24 апреля 1329 года), что лучше всего соответствует этому году. [43] Однако общепринятым годом этой кампании является 1332 год, что является мнением таких авторитетов, как Август Дильманн , Карло Конти Россини и Энрико Черулли . [44] Таддесс Тамрат указывает на другой документ, который датирует 18-й год правления Амды Сейона 498 годом Благодати , который подтверждает, что 516 год в «Славных победах» верен и что кампании имели место в 1332 году нашей эры. [45]
Армия императора Амда Сейона была удивительно похожа на организацию армии древних аксумских времен . [46] Оно состояло из двух частей: первая, его центральная армия, была очень эффективной и тесно связана с королевским двором; второе представляло собой гораздо более крупную местную милицию, создаваемую во время местных кризисов. Эти местные подразделения, как и в аксумские времена, образовывали отдельное подразделение и сражались вместе, сохраняя свой местный характер, и были разделены на более мелкие подразделения, каждое из которых возглавлялось местным правителем. [47] Во время правления Амде Цейона полки Чева , или легионы, составляли основу вооруженных сил Империи. Геэзский термин для обозначения этих полков - ṣева (ጼዋ), а амхарский термин - čāwa (ጨዋ). Обычная численность полка составляла несколько тысяч человек. [48] Каждому полку было выделено феодальное владение (Гульт), чтобы обеспечить его содержание за счет доходов от земли. [48]
Центральная армия была разделена на независимые полки, каждый из которых имел свое специализированное название, такое как Кесте-Нихб , Хареб Гонда и Текула . [а] Самостоятельные полки соревновались за благосклонность короля, который «воспитывал» и «вскормил» их с детства. [47] [49] [b] Полки возглавлял глубоко лояльный командир, непосредственно подчинявшийся Амде Сейону. Одной из этих дивизий командовал его собственный сын Саф-Асегид, как и зять Амды Сейона. [50] Более того, командующий Кесте-Нихб Симишехал вместе со своим коллегой Инзе-Айгебом были описаны как «самые любимые» офицеры Императора, который был огорчен, когда узнал об их ранении в битве при Хагере. [51] [c] Специализированные полки связали свое состояние с судьбой Императора и, скорее всего, были отобраны из лучших солдат со всей страны. Амда Сейон использовал их всякий раз, когда нужно было принять быстрые меры, а их командиры полков часто выполняли роль губернаторов во время кризисов в определенных провинциях, как это делал Дигна, правый командир кавалерийского полка Корем (названного в честь региона /одноименный город ) в 1332 году тогда часть Ангота , в Бете-Амхаре . [50] Его центральная армия также состояла из региональных полков, аналогичных полкам его местных ополчений. Они были в основном из недавно завоеванных провинций и имели общее культурное и языковое наследие. Большинство солдат, вероятно, были пленниками, взятыми во время завоеваний, хотя некоторых, несомненно, оставляли в качестве слуг королевского двора, а других вывозили на невольничьи рынки или передавали частным лицам. Те, кто должен был служить Императору, прошли военную подготовку, вероятно, под командованием командующего из того же региона, лояльного Императору. [50] Большинство этих групп были разбиты на более мелкие секции из-за их размера; например, в кампаниях Амды Сейона 1332 (или 1329) дивизия Дамота сражалась с Бета-Израилем на севере, а другая отправилась сражаться в кампаниях на юге против султаната Ифат . [52]
Император усовершенствовал имперскую армию, которая до его правления не была так хорошо вооружена, как его мусульманские противники. Арабский историк XIV века аль-Умари отметил в отношении эфиопских войск следующее:
Несмотря на большое разнообразие оружия, приписываемое эфиопским войскам аль-Умари, мечи и кинжалы не часто использовались эфиопской армией, которая для защиты была вооружена в основном луками, копьями и щитами, а также конными воинами. [53] [d] Мусульмане, однако, описываются как имеющие «мечи, кинжалы, железные палки [ димбус ]» и другое оружие, полезное в ближнем бою, и аль-Умари отмечает, что «стрелы воинов мусульманских приграничных территорий больше», чем у Соломоновой армии. [53] Сила эфиопской армии была в основном численной, но Амда Сейон много сделал для улучшения оснащения своей армии, увеличив использование мечей и кинжалов (вероятно, полученных от мусульманских торговцев) и создав специальный полк , вооруженный мечами. [54] Император также сформировал специальный полк щитоносцев, который, вероятно, использовался для охраны его лучников. [54]
Торговля процветала при Амде Сейоне. Археологические исследования в сокровищницах эфиопских церквей и монастырей обнаружили монеты , ткани и другие предметы, доказывающие существование торговли с Византийской империей . Таддессе Тамрат также отмечает, что у него был сирийский секретарь из христианской семьи Дамаска , который помогал ему быть в курсе событий на Ближнем Востоке . [55]
Некоторые из самых ранних произведений эфиопской литературы были написаны во время правления Амды Сейона. Вероятно, самым известным является «Кебра Нагаст» , который, как говорят, был тогда переведен с арабского языка . Другие произведения этого периода включают «Машафа Местира Самай Вамедр » («Книга тайн неба и земли»), написанную Гиоргисом из Сеглы , и «Зена Эскендер» («История Александра Великого»), роман, в котором Александр Великий становится христианским святым. Уллендорф выявил традицию, согласно которой в это время перевод Библии на геэз был пересмотрен. [56] Также стоит упомянуть , что четыре солдатские песни были написаны во время правления Амды Сейона и являются самыми ранними из сохранившихся на сегодняшний день амхарских песен . [f] Наконец, Амда Сейон является первым королем, который сделал пожертвование библиотеке эфиопской общины в Иерусалиме . [57]
«Эти разрушительные победы решили решающий вопрос о том, какая из держав — христианская или мусульманская. Победы Амда-Сийона помогают абиссинцам выжить». Мухаммед Хассен утверждает : «Это сделало южный регион нервным центром эфиопской истории. Отныне в течение следующих двух столетий южный регион оставался источником, из которого поток истории тек по разным каналам. Короче говоря, войны Амда-Сийона сделали абиссинцев хозяевами региона, и с тех пор вокруг имени абиссинцев сияет тот ореол, который принадлежит великим народам-завоевателям. Однако в конечном итоге эти победы не привели к желаемому результату». «Походы Амда-Сийона не создали империю, но они заложили надлежащую основу для создания нации, которая впоследствии вдохновила императора императора Менелика II на объединение современной Эфиопии . Никаким конкретным образом не произошло творческого союза культур. , передача идей, равное распределение богатства. Для христиан завоевание означало постоянное обогащение». [58] Арабазация Некоторые из более поздних султанатов были арабскими инакомыслящими.
а. ↑ Таддесс Тамрат отмечает, что, по мнению Жюля Перрюшона, Текула буквально означает «шакал», а Кесте-Нихб означает «жало пчелы». [47] б. ↑ Видя, как многие из его солдат бегут при виде могущественных армий Джамал ад-Дина и Адала, больной Амда Сейон заметил: «Кроме того, вы забыли, что это я вырастил вас, вскормил вас и укрыл ты в украшениях из золота и серебра и в драгоценных одеждах!» [59] в. ↑ Имя Симшехала также появляется как «Семей» в списке губернаторов с титулом Маикеле-Бахр (букв. «Между реками/морями», северная морская провинция) и в королевской хронике как «Сумей (-шехал)». » и «Симий (-шихал)». [60] Инзе-Айгаб также однажды появляется как «Янз-Айгеб». [51] д. ↑ По словам Таддесса Тамрата, хотя в королевских хрониках Амда Сейон описывается как вооруженная мечом, летописец ссылается только на умение Императора обращаться с луком и стрелами, копьем и щитом; Далее Таддессе отмечает в сноске, что в современных агиографиях мечи, похоже, используются только в церемониальных целях . [53] э. ↑ Согласно Таддессе Тамрату, по традиционным указаниям в агиографии Абие Игзи. [18] ф. ^ Перевод с нотами этих четырех песен включен в The Glorious Victories , стр. 129–134.
Первоисточники (эфиопский)
Вторичные источники